《温州方言》终期报告(成果报告)

《温州方言的历史与现状》终期报告指导师：洪潜高一（6）班组长：徐晨昱课题组成员：沙超，徐晨昱，蔡园园，倪洁婷，黄淼，徐雯雯，徐惠，陈益洁，梁艳，应慧，张鹏，李鹏海，谢敏，夏小清，陈雄壮，戴晓晓研究背景2004年9月,温州第二高级中学一批新生开始了一项充满挑战的课程--研究性学习.事实上,研究性学习是一个全新的领域.不同于以往的任何一门科目,它具有高度的灵活性，在研究性学习中,同学们可以根据自己的兴趣,爱好,以及对自我的正确认识,选择适合自己的研究课题，通过与大家的一同努力，共同学习，达到扩大知识面，乃至丰富人生的目的.同时，也让生活在校园的我们,碰触到了社会生活,使自己对人生把握的精确度大大提高.与大家一样,我们组经过一系列的准备,开始了历时一年的研究性学习.我们组在集体会议上通过投票选择了较为冷门却真实贴近生活的研究课题--温州方言.作为80年代末，土生土长的温州孩子，我们这一代经历了禁止在校园内使用温州话的时期,也看到了现在<<百晓说新闻>>的年代，曾经没落文化的强烈悲伤感，深深刺痛过我们,我们深刻地体会到温州地方文化的重要性，而温州语言做为温州文化的重要表现，成为了我们最终的研究课题--<<温州方言>>.作为一名温州人,了解温州文化,继承温州文化,发扬温州文化是我们不可推卸的责任。

我们所做的,肯定不能在一瞬间改变社会,但是,我们希望,我们所做的,能够带动更多的人,为温州文化奉献,努力。

分工任务采访组：沙超，徐晨昱，蔡园园，倪洁婷问卷调查组：黄淼，徐雯雯，徐惠材料整理组：陈益洁，梁艳，应慧，张鹏，李鹏海总结组：谢敏，夏小清，陈雄壮，戴晓晓研究过程与成果为了能够更好地适应将来社会,我们决定在团队合作的基础上,展开分组调查研究。

用最敏锐的眼睛来洞悉社会,用最真实的双手来触摸社会。

在分配小组的过程中，由于同学之间性格上的差异，出现了对小组分配不满的情况，但是，好在以集体为重的思想迅速地团结起了大家，不满情绪被团队精神和高涨的学习积极性赶得无影无踪。

我们组认为，只有让全组人员在最短的时间内用最快的速度对温州方言有一个全方位的概况了解，所有人才能够开始正常工作，所以最快开展工作的，是资料搜集小组。

在组长戴晓晓的带领下，资料搜集小组通过百度和GOOGLE等有关网站进行搜索，使大家初步了解到温州方言主要分为瓯语、闽语、蛮话和蛮讲、畲客话、金乡话和蒲门话五种。

此外还有大荆放和罗阳话等。

以下是搜集小组整理出的几类主要语言简介：一、瓯语瓯语是温州方言里最重要的一种方言，分布在瓯江下游、飞云江和鳖江流域。

其中以温州市区和永嘉县最纯，瑞安和文成基本上讲瓯语，乐清清江以南海积平原、平阳鳌江下游、苍南小部、泰顺的百丈也讲瓯语。

洞头县说瓯语的有大门、麓西、三盘、元觉、霓屿等，泰顺县只有百丈口镇说文成瓯语此外还有青田的温溪、万山和玉环的陈岙、李岙一角说温州话的人口约500万。

瓯语县有吴语的共同特点，1987出版的《中国语言地图集》（中国社科学和澳大利亚人文科学院合编）将其列为吴语瓯江片。

瓯语内部一致性比较强，各地能相互通语，但也有一些差异，大致上可以以瓯海和瑞安为界分为南北两区。

二、闽语说闽南话的人口大抵是明清之交的泉漳移民，他们主要分布在温州南部，此外还向浙北长兴、安吉、临安及江苏宜兴移民，并一直分布到皖南广德、宁国、郎溪、芜湖东部、江西的上饶、玉山、广丰等县境内及福建浦城北部边境。

他们常自称“温州人”，实际不说温州话而说浙南闽语。

这些移民中有的是跟浙江的官话移民一样，是太平军战后清政府招垦被兵燹抛荒的土地时迁移去的。

通行在温州地区的闽语，当地人多叫“福建话”属于闽语的闽南话系统。

主要分布在苍南中、西、南部，平阳的鳌江中上游山谷地区和东南沿海地区，泰顺县境的东南部，洞头本岛与南角的部分乡村。

此外，玉环、景宁也有讲闽语的。

为了区别于福建南部的闽南语，我们把上述地区的闽语统称为“浙南闽语”。

据统计，温州地区说闽语的共128.7万人，其中说闽南话的84.8万，说闽东语43.9万。

其中泰顺讲闽南话的有1.4万，平阳讲闽地话的有24.3万，苍南讲闽南话的有48.4万，洞头讲闽南话的有5.2万。

三、蛮话和蛮讲蛮话是苍商的一种土话，蛮讲是泰顺的一种土话。

蛮话和蛮讲被认为是土著语，很可能是吴语与古越语融合后产生的一种特殊吴语。

蛮话主要分布在苍商的东部沿海地区，蛮讲分布在泰顺的中、南、西部地区。

蛮讲和福建寿宁话连成一片，属于闽东话系统，保留着闽语的许多特点。

蛮话和蛮讲的主要区别在于蛮话受瓯语影响较大，特别是语音系统基本上向瓯语靠拢，因此，有人误以为蛮话应同瓯语一样属于吴语系统。

其实，不论从来源上看，还是从特点上看，蛮话和蛮讲一样属于闽东话系统。

蛮话和蛮讲虽有不同之处，但相互能通话，据统计，泰顺讲蛮话的有18万，苍南讲蛮话的有25.4万。

四、畲客话畲客话也叫畲语，是畲族使用的汉语方言。

畲客话分布在苍南、泰顺、文成、平阳等畲族居住区，说畲话的共有15万人。

畲族的居住方式具有“小集中、大分散”的特点。

由于周围大多说浙南闽语或瓯语、蛮语，因此，外出时多用邻近方言，但回到家里或本族人聚居的地方，一定要用畲话。

从前畲族还禁止与外族人通婚，畲话因而保持着许多原始的特点。

畲客话属于畲家话系统，共有六个声调，与客家话近似。

除了声调以外，在韵母方面，畲客话话也有和客家话相同或相似的地方。

五、金乡话和蒲门话苍南县闽语区中有两个吴语方言岛；一是金乡镇，一是蒲门城。

金乡为浙南沿海的军事重镇，称之为“瓯郡之边疆，昆阳之要隘”。

相传远古时代今金乡地域还没在海水里，大约在唐朝末年这里才出现滨海半岛。

明洪武十七年（1384），明太祖为抵御倭寇侵扰，诏令信国公汤和筑沿海城寨，二十年（1387）二月，设立金乡卫，辖蒲门、壮士、沙园等千户所，迄今已近六百年。

金乡话就是当时驻城御倭官兵流传下来和话。

由于当时驻城御倭官兵主要来自浙江北部和苏皖江淮，他们长期留守，并且繁衍后代，金乡话成为一个北部吴语夹杂官话成分的混合型的方言岛。

它既具有北部吴语的一些特点，也在某些方面接近北方话，是官话与吴语的混合语。

但他们长期处在吴语的包围之中。

到了明末清初，由于大量的福建移民进入浙南地区，他们又处于闽旅顺的包围之中，介于蛮话区与闽南话区之间。

对温州方言有了一些概念上的了解之后，各个组开始制定各自的研究计划。

刚开始的一段时间，集体会议和小组会议接连不断。

各种提议不断地被提出，也不断地被否决。

社会调查小组单是准备问卷调查内容就花了尽一个月.为了能够更好的了解到人们对温州方言过去，现在以及将来的态度，小组分别为本地老年人,本地中年人,本地学生以及外来青年准备了不同的问卷。

小组认为,本地老年人是温州方言最好的历史记录者，原汁原味的文化气息从他们身上浓浓地散发出来；本地中年人作为社会的中流砥柱，发挥出的舆论力量不可轻视，他们对温州方言的态度，最直接的反映出了温州方言的使用现况，而他们对孩子的影响，基本上决定了温州方言的未来；本地学生作为社会的未来,对温州方言的了解和态度很大程度上反映出了温州方言即将面对的命运；外来青年们，则成为了温州方言发展最冷静的旁观者，也许，他们才能给出最中肯，最理智的回答。

问卷的准备完成后，调查小组在利用周末时间开始了工程浩大的调查工作。

在老人们聚集的山上，经常会发现身穿二高校服的学生站在一位老人身旁。

值得一提的是，在山上接受调查的老人们，多数无法看清我们的问卷并且不能够听懂普通话，于是问卷调查小组的每一位成员就将所有的问题译为方言，通过与老人的交谈，达到调查的目的。

老人的每一个回答都被认真地记录下来。

从老人质朴、真诚的语气中，同学们深深地感受方言并不仅仅只是一种沟通手段，更是强大地方凝聚力的有效渠道。

小组成员们还特地到不同的学校为不同的学生群体做问卷调查，牺牲了大量的私人时间。

但也正是这种牺牲，体现出了同学们积极的学习态度，也反映出了研究性学习的强大魅力。

而同学们细心的态度，温馨的笑容，则令所有接受调查的人们很是感动。

有人当即表示要支持并且愿意加入到重建温州文化的行列中来。

现在让我们来看四份问卷的基础问卷：1.您会唱温州童谣吗？A.会B.不会2.您认为您的孩子是否有学习温州方言的必要？A.有B.没有3.您习惯用什么语言交流？A.温州方言B.普通话C.英语D.其他4.您有看《百晓说新闻》吗？A.经常看B.偶尔看C.不看5.您会用温州话说粗口吗？A.经常会B.偶尔会C.不会6.您听得懂温州鼓词吗？A.全懂B.一点C.不懂7.您认为是否有必要振兴温州话？A.是B.否8.您会用温州话念“青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不需归”吗？A.会B.不会统计显示,在接受调查的21名中年人中,55%的人认为自己会唱温州童谣。

温州童谣流伟于明清时代，是温州方言文化中一朵绚丽的奇葩，曾经凭着自身难以抗拒的魅力给予一代又一代温州儿童独特而有效的地方文化教育。

但是，令调查小组颇为惊讶的是，当邀请接受调查的人员清唱童谣时，听到的都是《叮叮噹》，也就是我们熟知的：“叮叮当咯勒叮叮当咯勒山脚门外孤老堂松台山上仙人井妙果寺里猪头钟。

”从这样高度的一致性不难看出，大量优秀的温州童谣正在外来文化和现代文艺的冲击波中逐渐覆没。

为此，资料搜集小组借用网络的搜索功能找来另外几首我们父母的童年时期耳熟能详的温州童谣和温州民谣，以及相关的音像资料，因为条件限制，我们只能为大家展示几首温州歌谣的歌词大意：温州童谣：《正月初一头》（歌词大意）正月初一头捉张单个头走拉县前头买只酱菜头煮起一锅一樽头阿一夹一夹阿二想汤喝阿三拔双箸阿四流眼泪阿五跟阿妈讲阿六头打肿阿七端起抿阿八挟箸添阿九走拉到阿十看看樽头非能燥《XXXX，你真早》（歌词大意）妹妹你真早半夜割晚稻晚稻未开花我要吃黄瓜黄瓜味太淡我要吃橄榄橄榄太清味我要吃甘蔗甘蔗都是筝我要吃金罂金罂满肚子我要吃灿柿灿柿都是核我要吃大蒜大蒜味太辣我要吃江蟹江蟹十只脚我要吃喜鹊喜鹊尾巴长看见亲娘叫阿爷《问姓谣》（歌词大意）xxxx ,你姓阿尼我姓金阿尼金,黄金阿尼黄,草头黄阿尼草,青草阿尼青,万年青阿尼万,糯米饭阿尼糯,果老糯阿尼果,山果阿尼山,高山阿尼高,年糕阿尼年,1943年造起飞机场登起高台炮把日本打爻一大堂你看日本急勿急手榴弹往天上甩甩起半天高掉下一把刀刀里有个额把日本鬼子捕出杀《送松糕》（歌词大意）松糕,松糕,高又高我请阿叔吃松糕松糕厚,送娘舅松糕薄,没棱角松糕实,迎大佛松糕松,送舅公松糕烫,勿好藏松糕冷,勿好打松糕澜,送阿大松糕燥,拜镬灶松糕粉,送阿婶松糕末,勿好端阿叔越吃越口渴《燕儿》（歌词大意）燕儿，燕儿，飞过殿儿殿门关，飞过山山也平，地也平飞过山下打虎铃虎铃打到鲤鱼滩鲤鱼取亲，蛤蟆拜经田鸡送人情姜太公公做媒人苍蝇打锣嘭嘭响虎蚁抬轿头皮胀抬到雀儿桥雀儿呐喊叫抬到络麻园络麻踏爻完《点指板板》（歌词大意）点指板板，脚踏南山南山畚斗，点到路口伲人做官，伲人做贼做官不清，不如烂铁钉铁钉好回炉，赃官害人精害人精，就是你《大脚娘》大脚娘一步跨过九排墙踏死十猪九头羊前屋叫赔猪后屋叫赔羊大脚娘真心伤双双眼泪落地上扭晓得水满田秧成灾殃大脚娘真悲伤大脚跳进海中央心想这下会浸死扭晓得海水只满到脚跟上一脚踢倒了海龙王的外婆娘《学习解放军》（歌词大意）解放军，思想通走前线，打冲锋思想通，学雷锋不怕痛，学习邱少云不怕脏，学习黄继光不怕吓，学习刘文学不怕黑，学习张思德不怕难，学习刘胡兰不怕死，学习董存瑞温州民谣：《吃馄饨》妹妹你显能阿妈教你吃馄饨馄饨汤，喝眼光馄饨肉，配白粥馄饨皮，配番薯馄饨碗，吃爻倒端转《十二令》正月灯二月鹞三月麦杆作吹箫四月四做做戏五月五过重天六月六晒霉臭七月七巧食喜鹊啄八月八月饼馅芝麻九月九登高送娘舅十月末水冰骨十一月吃汤圆十二月塘糕印壮元《懒汉歌》天光露水白洋洋甚讲日昼晒太阳日昼太阳上晒落甚讲黄昏夹暗摸黄昏较出叫标标甚讲明朝天先起五更这些耳熟能详的经典歌谣，曾伴随着一代又一代的温州人从豆蔻年华直至花样年华。