杜牧《清明》诗词_改编

《清明》改编

——杜牧《清明》七绝

清明时节雨纷纷，

路上行人欲断魂。

借问酒家何处有？

牧童遥指杏花村。

由于《清明》诗具有诱人的思想价值与艺术魅力，千百年来，人们便以不同的手法与形式来表达对这首诗特有的关注、喜爱与接受情怀：或删缩、或变体、或仿拟、或集句、或制谜、或对联、或用典、或故事、或演唱、或争名，等等，诸如此类，不一而足，影响到了社会文化生活的方方面面，形成了一道五彩缤纷又颇为壮观的文学风景线。

（１）删缩。有人以为《清明》诗的语言多含水分，需要挤缩删除。首旬删“清明”二字，是因为诗题《清明》已示意。次句“路

上行人”累赘，“路上”二字当删。第三句“酒家何处有”，问意已明，故无需“借问”。末句“遥指”者不必确定为“牧童”，可以泛指，故“牧童”可删。如此一来，七绝则成五绝：

时节雨纷纷，

行人欲断魂。

酒家何处有？

遥指杏花村。

简则简矣，然氤氲诗中的舒缓情味与牧童形象则荡然无存矣。

有人则更是大刀阔斧，将每句的前四字统统砍光，只留下后面三字，俨然成为一首《清明》“三字经”了。砍后之诗云：

雨纷纷，

欲断魂。

何处有？

杏花村。

如此之诗，还有何意境可言？像这样的删缩法，甭说九泉之下的“小杜”不同意，就连我们这些普通读者也不予认可。删缩《清明》诗之举是徒劳无益的，但却从反面

证明了《清明》诗受人喜爱的魅力所在。

（２）变体。所谓“变体”，即通过增加有关词语或变动标点符号位置，将原来的七绝诗体变成其他的文学样式。如此变体，则能收到意想不到的戏剧效果与审美旨趣。微型剧本之变体。有人在原诗的基础上，适当增加了一些提示语与标点符号，则变成了一则微型剧本。

题目仍为《清明》，其内容为：

［时间］清明时节。

［布景］雨纷纷。

［地点］路上。

［人物］行人（欲断魂）：“借问酒家何处有？”

牧童（遥指）：“杏花村。”

戏剧要素一应俱全，人物语言、动作、表情、科白，清清楚楚，堪称世界上最短的剧本。

绝妙好词之变体。宋代有一位书法家，将《清明》诗写在自己购买的白纸扇上，友人见后，便添上了标点符号。经其一点，便成一阙好词，其云：

清明时节雨，

纷纷路上行人。

欲断魂。

借问酒家何处？

有牧童，

遥指杏花村。

由诗改词，其意未变，而吟诵之间则别添一番抑扬顿挫之美，收到了声情并茂的艺术效果。

雅趣酒令之变体。酒令中的雅令，种类甚多，其中有以《清明》诗句作令者。兹介绍两种：一种叫“诗句减字意足令”。具体方法是：每人诵古诗一首，将其中一句减去一字或数字，但仍然成意。如《清明》改为酒令词则为：“清明时节雨，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”首句减去“纷纷”二字，但并不影响诗意，符合酒令要求。按酒令规定，若有人说不出，那当然就要罚酒了。另一种叫“七步成诗令”。此乃唐诗令中的一种。

方法是：令官先饮令酒，然后命众人依次行令。行令者需离席踱七步成诗，要求各

取诗一句。首句呤罢，令官便正色日：“晓得了。”次句需反其意，第三句自问，令官即喝问：“为什么？”第四句解之。若七步不能成诗者则罚酒一杯，杜撰者亦罚酒一杯，众皆称善者赏酒一杯。如有人这样行令道：

“三月三日天气新，（令官：“知道了。”）

路上行人欲断魂。

暗洒闲抛却为谁？（令官：“为什么？”）

西出阳关无故人。”

“路上行人欲断魂”，正与首句意相反，符合此令要求。

（３）仿拟。仿拟，修辞格之一种。故意模仿现成的词语句篇而仿造一个新的词语句篇，这种修辞方式叫做仿拟。其作用是有助于揭示事物的内部矛盾，增强概括力，使语言明快犀利，富于幽默感，具有讽刺色彩。在明末清初的动乱年代，一塾师只顾自己逃避城乱躲入乡村而抛弃学生不管。有人则仿拟《清明》诗讽刺道：

清明时节乱纷纷，

城里先生欲断魂。

借问主人何处去，

馆童遥指在乡村。

１９７６年清明节，在天安门人民英雄纪念碑前的众多诗歌中，有一首仿拟《清明》诗则别具意味，诗日：

清明时节泪纷纷，

八亿人民恸断魂。

借问怨从何处起，

红墙里面出妖精。

此诗对周总理的爱与对“四人帮”的恨溢于言表，是一首难得的仿拟佳作。

（４）集句。集古人的诗句为一首诗，是谓集句。集句诗始于晋代的诗人傅咸。在杜牧《清明》诗之后，有不少集《清明》诗句者。清人钱德苍《解人颐》载有一诗云：三生石上旧精魂，

化作阳台一段云。

词客有灵应识我，

碧山如画又逢君。

花边古寺翔金雀，

竹里春愁冷翠裙。

莫向西沙歌此曲，

清明时节雨纷纷。

此诗以《清明》首句作结，凸现凄凉意境，效果甚佳。

（５）制谜。在谜海中，以《清明》诗句人谜者，不胜枚举。或作谜面，或作谜底，无一不可。兹仅举作谜面者述之。《清明》诗句句皆可作谜面，如：

“清明时节雨纷纷”，打《西厢记》一句，即为：“天不与人行方便。＂

“路上行人欲断魂”，打一电影名，即：《苦难的历程》。

“借问酒家何处有”，打数学名词一，即：求导。

“牧童遥指杏花村”，打一电视剧名，即：《爱在酒家》。

（６）对联。在一些酒厂、酒肆、酒店的对联中，每每可见《清明》诗的意象与意境。如：清李宝嘉《南亭四话》中，载有一幅酒铺对联云：“此即牧童遥指处，何须再问杏花村。”另一联则更具形象美与画意美，云：“画栋前临柳杨岸，

青帘高挂杏花村。”

还有将《清明》诗之四句分别与其他诗句集合成联者，如：

“枫叶荻花秋瑟瑟（白居易《琵琶行》），清明时节雨纷纷。”

“城南思妇愁多梦（杜甫《洗兵马》），路上行人欲断魂。”

“借问酒家何处有？独怜幽草涧边生（韦应物《滁州西涧》）。”

“牛郎欲问瘟神事（毛泽东《送瘟神二首》），牧童遥指杏花村。”

（７）用典。“杏花村”最为典型。台湾三民书店《大辞典》（１９８５年版）中“杏花村”条云：“《江南通志》载：唐诗人杜牧任池州刺史时，有‘清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村’一诗，后因泛指卖酒之处。高启《五禽言和张水部》诗：

‘提葫芦，去沽酒，杏花村中媪家有。”

（８）故事。有一则“塾师索酒肉”的笑话故事这样写道：清代某文士于县城一富家设馆授业。东家极为吝啬，供膳菲薄，久无酒肉，文士极感不快，恼怒