和孟子有关的成语故事有哪些

1 和孟子有关的成语故事有哪些 ⑴知我罪我：形容别人对自己的毁誉。 ⑵濯足濯缨：水清就洗帽带，水浊就洗脚。后比喻人的好坏都是由自己决定。 ⑶视为寇雠：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。 ⑷明察秋毫之末，而不见：眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。 ⑸言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。 ⑹披发缨冠：谓不及束发冠戴，只系缨于颈。比喻急于救援。语出《孟子·离娄下》：“今有同室之人斗者，救之，虽被发缨冠而救之可也。” ⑺运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。 ⑻一曝十寒：曝：晒。原意是说，虽然是最容易生长的植物，晒一天，冻十天，也不可能生长。比喻学习或工作一时勤奋，一时又懒散，没有恒心。 ⑼鱼与熊掌：语本《孟子·告子上》：“鱼我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。”比喻俱为所欲，难于取舍之物。 ⑽移气养体：改变气质和保养身体。 ⑾断杼择邻：孟母为了教育孟子不要中途荒废学业，用被割断的 2

纱不成布来做比喻；孟母三迁居处，选择良好的环境，来影响孟子的成长。 ⑿坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。 1⑶以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。 1⑷晬面盎背：谓德性表现于外，而有温润之貌，敦厚之态。指有德者的仪态。语本《孟子·尽心上》：“君子所性，仁义利智根于心。其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。” 1⑸众楚群咻：指众多的楚国人共同来喧扰。后指众多外来的干扰。 1⑹一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。 1⑺邹衍谈天：《史记·孟子荀卿列传》：“驺衍之术迂大而闳辩；奭也文具难施……故齐人颂曰：‘谈天衍，雕龙奭。’”后因以“邹衍谈天”喻善辩。邹，通“驺”。 1⑻以叔援嫂：《孟子·离娄上》：“淳于髡曰：‘男女授受不亲，礼与？’孟子曰：‘礼也。’曰：‘嫂溺，则援之以手乎？’曰‘嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手者，权也。’”后以“以叔援嫂”谓权宜行事。 1⑼左右逢源：比喻做事得心应手，非常顺利。 20、食箪浆壶：为欢迎所拥护的军队，用箪盛饭，用壶盛水，进行犒劳。语本《孟子·梁惠王下》：“箪食壶浆，以迎王师。” 2⑴一肢半节：比喻事物的一小部分。 3

2⑵渊鱼丛雀：把鱼赶进深潭，把雀赶到丛林。原比喻统治者施行暴政，百姓逃往别国。现也比喻把可以团结的人赶到敌方去。 2⑶南蛮鴃舌：鴃：即伯劳。原为孟子讥讽楚人许行说话如鸟语。后用以嘲笑操南方方言的人。 2⑷掩鼻而过：捂着鼻子走过去。形容对腥臭龌龊的东西的嫌恶。 2⑸膏粱文绣：指富贵人家的豪华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。” 2⑹断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。 2⑺廉顽立懦：谓高尚的节操可以激励人振奋向上。语出《孟子·万章下》：“故闻伯夷之风者，顽夫廉，懦夫有立志。” 2⑻罪人不孥：孥：妻与子女的统称。谓治罪止于本人，不累及妻和子女。 2⑼三迁之教：汉·刘向《列女传》载：孟母带着年幼的孟子，起初住在公墓附近，孟子就模仿哭丧；后迁居集市，又跟着学商人自吹自夸；孟母迁居学堂附近，孟子从此学习礼节，要求上学。后人用“孟母三迁”、“三迁之教”比喻选择居住适宜的环境以利于教育子女。 30、守约施搏：谓所操者简易而施与者广大。语本《孟子·尽心下》：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。” 4

3⑴知人论世：原指了解一个人并研究他所处的时代背景。现也指鉴别人物的好坏，议论世事的得失。 3⑵取诸宫中：《孟子·滕文公上》：“且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？”宫，古代对房屋的通称。后以“取诸宫中”谓取用于自己家中，极言其便利。 3⑶仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。” 3⑷以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个替代另一个。 3⑸尊贤使能：尊重有贤德的人，任用有才能的人。 3⑹以其昏昏，使人昭昭：昏昏：模糊，糊涂；昭昭：明白。指自己还糊里糊涂，却要去教别人明白事理。 3⑺用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。 3⑻淫辞邪说：夸张失实的言论，荒唐的学说。 3⑼以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。 40、专心致志：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，专心致志。 4⑴仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。 4⑵幼学壮行：幼时勤于学习，壮年施展报负。 5

4⑶源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。 4⑷盈科后进：泉水遇到坑洼，要充满之后才继续向前流。比喻学习应步步落实，不能只图虚名。 4⑸左右逢原：《孟子·离娄下》：“资之深，则取之左右逢其原。”原谓学问工夫到家后，则触处皆得益。后以“左右逢原”泛指做事得心应手。 4⑹壸浆箪食：语出《孟子·梁惠王下》：“箪食壸浆，以迎王师。”原谓竹篮中盛着饭食，壶中盛着酒浆茶水，以欢迎王者的军队。后多用指百姓欢迎、慰劳自己所拥护的军队。 4⑺孔孟之道：孔：孔子；孟：孟子。指儒家学说。 4⑻自以为是：是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。 4⑼与民同乐：原指君王施行仁政，与百姓休戚与共，同享欢乐。后泛指领导与群众一起游乐，共享幸福。 50、以邻为壑：拿邻国当做大水坑，把本国的洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，把困难或祸患转嫁给别人。 5⑴由博返约：指做学问人博识出发，继而务精深，最终到达简约。 5⑵四书五经：四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。 5⑶一傅众咻：傅：教诲；咻：喧闹。一个人教诲，众人吵闹干扰。比喻不能有什么成就。 6

5⑷引领而望：引领：伸长脖子。伸长脖子远望。形容殷切盼望。 5⑸犹解倒悬：解：挽救；倒悬：人被倒挂，比喻处境困难。比喻把人从危难中挽救出来。 5⑹夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 5⑺己溺己饥：亦作“己饥己溺”。语出《孟子·离娄下》：“禹思天下有溺者，由己溺之也；稷思天下有饥者，由己饥之也，是以如是其急也。”后因以“己溺己饥”或“己饥己溺”谓视人民的疾苦是由自己所造成，因此解除他们的痛苦是自己不可推卸的责任。 5⑻以身殉职：殉：为实现某一目的而献出生命。为忠于本职工作而献出生命。 5⑼一毛不拔：一根汗毛也不肯拔。原指杨朱的极端为我主义。后形容为人非常吝啬自私。 60、揠苗滋长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违背事物开展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 6⑴缘木求鱼：缘木：爬树。爬到树上去找鱼。比喻方向或规定不对头，不可能到达目的。 6⑵仰事俯畜：上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。 6⑶于今为烈：某件事过去已经有过，现在更加厉害。 6⑷衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。” 6⑸胶鬲之困：胶鬲，商周时人，纣时因遭世乱，曾隐遁为商。 7

《孟子·告子下》：“胶鬲举于鱼盐之中。”后因以“胶鬲之困”指士人不在位而处于困难之境。 6⑹以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。 6⑺再作冯妇：再作：重做；冯妇：人名。比喻再干旧行业。 6⑻有所作为：可以做事情，并能获得较大的成绩。 6⑼齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。 70、艴然不悦：非常生气。艴fú然，也作怫然，生气时表现一付脸色难看的样子。典自《孟子·公孙丑上》[孟子]曰：“然则吾子与管仲孰贤？”曾西艴然不悦，曰：“尔何曾比予于管仲！……” 7⑴嫂溺叔援：语出《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”后以“嫂溺叔援”喻视实际情况而变通做法。 7⑵丛雀渊鱼：比喻不行善政，等于把老百姓赶到敌人方面去。语本《孟子·离娄上》：“为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵（雀）者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。” 7⑶引而不发：引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。 7⑷斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，当机立断。 8

7⑸渊鱼丛爵：《孟子·离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。”后以“渊鱼丛爵”比喻为政不善，结果驱使人民投向敌方。 7⑹易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。 7⑺神州赤县：战国时齐人邹衍称华夏之地为“赤县神州”。见《史记·孟子荀卿列传》。唐刘禹锡《为京兆尹答于襄州第一书》：“盖神州赤县，尊有所厌，非他土之比。”后遂以“赤县神州”或“神州赤县”为中国的别称。 7⑻习焉不察：习：习惯；焉：语气词，有“于此”的意思；察：发觉。指经常接触某种事物，反而发觉不到其中存在的问习题。 7⑼至大至刚：至：最，极。极其正大、坚强。 80、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。 [和孟子有关的成语故事有哪些]相关文章：