东莞市上沙村——翠亨《孙氏家谱》记录了有关史实
上沙孙氏宗祠游记〡湘南徐工
上沙孙氏宗祠游记〡湘南徐工忘记历史就意味着背叛。
——题记说来惭愧，在东莞市的长安镇生活了那么多年，无数次经过S358省道长安上沙段，无数次看见那个高大庄严写有“孙中山先生先代故乡”九个大字的牌坊，我皆不曾下车走进它的腹地。
但是，这一次我正式决定走进上沙，走进历史深处的孙氏宗祠。
不可否认，长安近期有一个非常有意义的活动，那就是2016年第四届长安莲溪书香节。
值纪念孙中山150周年诞辰之际，这显然是一个冠冕堂皇的理由，但更深层的原因是，其实，我心中一直怀有某种英雄情结，仰慕英雄，崇敬英雄，既然我长期在长安生活，如果我再不借这个契机造访英雄故里，我似乎不能宽恕自己。
孙中山名闻遐迩，作为中国近代伟大的民主革命先行者，他既是中国的、民族的，更是世界的、国际的。
他一生去过很多地方，想必大家都是知道的，我也不想浪费过多的笔墨。
说出来不怕大家笑话，缘于为生活疲于奔命的原因，中山市南蓢镇的翠亨村有一个孙中山故居纪念馆，我未曾去过；广州市越秀区的东风中路上有一个中山纪念堂，我也未曾去过。
尽管孙中山的足迹遍布全球，但有一个地方不应该被人们所遗忘，它就是位于长安镇上沙社区的孙氏宗祠。
这个与孙中山有关联而又近在咫尺的孙氏宗祠，终于在一个晴空万里、惠风和畅的上午，我真真切切地走进了她的心脏，窥探了这个可谓门前冷落鞍马稀的历史暗角。
这个地方与革命无关，与政治无关，与信仰无关，只与繁衍有关，当我细细打量完这栋老宅的每一个角落，感觉是如此的真实与鲜活，仿佛自己穿越到另一个世纪。
伫立于牌坊前，开始寻古探幽。
牌坊醒目处赫然写着“上沙”，在红色的“上”与“沙”两字之间印有一张孙中山遗像，两侧是一副嵌字式对联“上联：中所景仰外所景从革命首倡共和肇建；下联：山无不容河无不润故乡追念浩气长存”，嵌的是孙中山的名字，横额是“孙中山先生先代故乡”。
穿过牌坊，转身回眸，仍是一副嵌字式对联“上联：中山支远流长念本思源由莞领；下联：大道光前裕后履仁蹈义立沙溪”，嵌的是横额“中山大道”四字，在其上面同样印有一张孙中山遗像，与正面那张遗像的位置不偏不倚。
孙中山：我是客家人
(一) 引言在广州中山大学学报上(1986年第四期•哲学社会科学版)看了一篇文章，题名为《关于孙中山的祖籍问题》；题下有副题，名为《罗香林教授(国父家世源流考)辨误》。
正如副标题所标明的那样，文章的主旨，在于推翻罗氏的《国父家世源流考》，从而证明孙中山的祖籍不是在紫金。
其实，这个聚讼纷纭了十余年的问题，自从1942年孙科明确表态之后(孙科在《国父家世源流考》序中说：“罗君所考，自国父上世入粤始祖以还。
诚赅矣备矣”。
又说：“罗君此书......贡献实钜。
”)已告完全解决。
《国父家世源流考》亦从此成为研究孙中山家世的定谳；而孙中山的祖籍是在紫金亦已明白无疑了。
然而，不知为什么，总是有一些人，生怕孙中山认错祖宗，千方百计，殚精竭虑的图谋推翻罗氏的《国父家世源流考》(以下简称为《源流考》)，从而证明孙中山的祖籍不是在紫金。
这种现象，在广州出现于最近几年，这可说是近年来广东论坛上的一个奇特现象。
当然，认为孙中山祖籍有问题，自然可以各抒已见的，但是必须言之有理，论之有据，要注意科学性和逻辑性，切忌弄虚作假，颠倒是非。
也不要炒冷饭，把拾人余唾作为新发明。
如果以为谎言重复一千遍，便会成为真理，那就未免太天真了。
遗憾得很，文章似乎完全没有考虑到这些问题。
以致全文充满着矛盾抵牾，论题、论据虚假，悖理失实。
想要以这样的文章，去推翻罗氏的《源流考》，看来没有可能。
道理很简单：一个不真实的判断，不能驳倒一个真实的判断。
文章是一篇“辨误”文章，也就是一篇反驳文章。
现在且让我们言归正传，看看文章是怎样进行反驳的罢。
先说明一下文章的反驳大意。
由于罗氏《源流考》的翠亨孙氏是来自紫金的结论，据罗氏自言，是“纯以国父所述家庙在东江公馆村，及国父故居所藏《列祖生殁纪念簿》(以下简称《纪念簿》)所纪十二世祖连昌公始居香山县一史实，为研究准则”而得出来的，因而文章认为想要推翻罗氏的结论，最好是用釜底抽薪之计，根本打掉罗氏这两个研究准则。
把罗氏这两个研究准则打掉了，那罗氏的结论不就成为“不正确”的无稽之谈了吗?但是既然《源流考》成为“不正确”的无稽之谈，那么正确的有稽之谈又是什么呢？文章对此推出了《孙氏家谱》。
孙中山故居
一、孙中山故居1.概括介绍这就是孙中山故居，由前院、主体建筑和后院等三部分构成，它位于翠亨村的西南边缘，占地面积500平方米，其中建筑面积340平方米。
主体建筑是1892由孙中山的大哥孙眉出资、孙中山设计并主持建造的。
与翠亨村的其他民居相比它有三个特点：第一、中西合璧。
它的正面是西式的，内部结构与陈设是当地传统形式；第二、坐东向西。
这是因为翠亨村民间房讲究风水，建房都是坐西朝东的，而孙中山为了使他家门前宽阔，所建的房的坐向与其它民居恰恰相反；三、窗多门多，周围连通。
这座楼房有30多处门和两条楼梯，不但便于居住，而且给我们今天参观带来了极大的方便，我们只要按规定路线行走，就可以参观每一间房子。
2.酸子树这棵树叫酸子树，是孙中山在1883年从檀香山带回来的树种种植在这里。
它原来是直生的，1931年以后被台风刮倒，但它仍然存活下来了，而且枝繁叶茂，开花结果。
1962年，郭沫若先生前来这里参观，曾以“酸豆一株起卧龙”的诗句来形容它的姿态。
3.水井这口水井旁原有一间4米宽、8米长的房子，1866年11月12日孙先生诞生在那所房子里。
他的父亲孙达成的一个普通的农民，除租耕外，还当村里的更夫，赚钱帮补家用。
由于生活贫困，孙先生的大哥孙眉在1871年跟随同乡去檀香山谋生，后在那里开垦荒地，逐渐致富。
1878年，孙眉召12岁的弟弟孙中山去檀香山，并送他去当地最好的学校读书，因此孙先生才有机会打开眼界，系统地接受西方文化与思想教育。
1885年前后孙眉在檀香山茂宜岛租得6000亩荒地开垦，经营畜牧业，成为当地著名的农场主，他为人豪爽、仗义疏财，深得当地社会各界人士的敬重，被尊称为“茂宜王”。
1892年孙眉寄钱回家建房子，正在香港西医书院读书的孙先生便回乡设计并主持建造了这所“新”房。
以后孙家把旧房拆掉。
在翠亨民居展览里，我们利用一所旧民房模拟了孙家拆掉的那所房子，让人们了解孙中山出生前后孙家的生活状况。
4.大厅这叫正厅，是孙家进行家庭活动、待客的主要场所。
孙姓的来源和历史作文结尾
孙姓的来源和历史作文结尾
孙姓的历史悠久，姓源的头绪很多，中华孙姓之根系，吸收这各时期、各地方、各民族之血脉，其发展有如川溪之汇聚，纷繁宏观。
先秦时期的卫、齐、楚、吴、晋、郑、秦，中原许多诸侯国都已出现孙氏。
秦汉以降，时有家族通过改姓、赐姓诸途径，成为孙氏族人。
唐宋以后，许多少数民族在汉化过程中，又有相当部族加入孙姓行列。
明初，又有一批带孙字的复姓氏族变为孙姓族的一员。
孙姓在人群中分布很广，但不均衡。
在山东东部、东北三省、内蒙古东部，孙姓占当地人口的比例一般在 2.6%以上，覆盖面积占了总国土面积的11.9%。
然后，向西、向南这一比例逐渐地降低，向西到河北河南中部，向南到安徽江苏中部，这一区域的孙姓占当地人口的比例在1.95%-2.65%，覆盖面积占了总国土面积的5.6%。
再向西至青海东部、西南到四川北部、南到湖北江西北部、闽浙交界处，此比例在0.65%一1.95%，覆盖面积占了总国土面积的27.9%。
其他广阔地区，此比例在0.65%以下，覆盖面积占了总国土面积的54.6%，其中比例不足0.3%的覆盖面积占了24%。
近现代孙姓名人：孙中山（1866年—1925年），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名。
生于广东省香山县（即中山市）翠亨村的家庭。
孙中山是广府人还是客家人早已尘埃落定
孙中山是广府人还是客家人早已尘埃落定孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。
关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？孙中山故居纪念馆的联合声明：“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。
孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。
有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。
翠亨的广府式建筑翠亨村的广府式建筑翠亨村的广府文化习俗。
翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。
孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。
这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。
关于翠亨孙氏所用的语言，孙中山的胞兄孙眉的后裔孙满、孙乾给出答案：“或有人言，翠亨孙氏为客家人，讲客家话。
翠亨附近确有客家村，村民讲客家活。
唯吾翠亨孙氏并非客家人，也不讲客家话。
国父同吾辈谈话讲广州粤语，与部下讲话或用国语。
我们从来没有听过国父讲半句客家话。
”翠亨孙氏讲广府石岐白话。
石岐白流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。
翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。
所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。
千百年来，他们都是以广府人自居。
翠亨村的广府婚葬习俗。
广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。
翠亨孙氏达到祖家谱谱序(孙中山家族)
【孙姓】翠亨孙氏达到祖家谱谱序〔孙中山家族〕序一家谱之作，由来尚矣。
前人有云：“家乘犹国史也。
〞是故谱系之学，史学也。
中华民国元年五月，吾族十八世祖德明公解临时大总统职后返粤，于广州孙族恳亲会云：“四万万同胞，皆黄帝之子孙，其始均无所谓氏族者。
自人民繁衍，而姓氏生；姓氏生，而家族之见重。
〞“合无数之家族，而即成为国家。
〞往后更于?民族主义?演讲中详论家族之起源，家族、宗族与国族之关系。
由是可知，国父之重家族，其主旨乃在提倡民族主义，非仅为重视一姓一族之事务算了。
今日吾辈从事于家族谱牒之修撰及研究者，尤须注意此点焉。
十八世祖德明公，讳文，号逸仙，世称中山先生，以推倒清廷、创建民国，立不世之功。
民国廿九年，国民政府明令尊称为国父。
功业既显，闾里与有荣焉。
循名责实，国父之家世故乡，乃为世人所注目，欲求其详，此翠亨孙氏家谱之所以重要者也。
吾翠亨孙氏之直系先世，据先辈历代口碑相传及家族之简单谱牒所记，元末明初，常德公避乱南来，徙南雄珠玑巷，后又移居东莞，是为入粤始祖。
始祖及二三四世，俱在东莞居住，五世祖礼赞公，自东莞上沙乡迁来香山县涌口村。
礼赞公之长子乐千，居香山左埗头，次子乐南仍居香山涌口。
吾翠亨孙氏，乃乐南之裔。
至十一世祖瑞英公，迁来迳仔蓢，十四世祖殿朝公，迁入翠亨。
至十七世祖达到公所居，即今日国父故宅之基址也。
国父曾云吾翠亨孙氏“世居香邑〞，“先人躬耕数代〞。
闻诸先辈及乡人，吾翠亨孙氏历代无人应清廷之考试及捐纳职衔，不闻于世；于地方文献，亦无记载。
及至清末，翠亨孙族，散居四方。
先祖德彰公，早岁侨居海外，破家以助国父革命；国父德明公，致力国家民族大业；先父建谋公，跟从国父革命，壮年为国捐躯；先叔建华公，任职中枢，为国宣劳。
吾孙氏两代皆以国事为重，无暇于家族资料之搜集整理与家谱之修撰。
而先辈留下之家谱资料，类多简单。
满忝为孙氏二十传长房，撰修家谱，本属义不容辞。
唯早年因职务关系奔走四方，兼逢国家多故，战乱流离，事久无成。
寻根问祖——百家姓之“孙”姓
寻根问祖——百家姓之“孙”姓孙姓是中国人口最多的第十二位大姓，在渤海湾和东北地区最有影响。
当今孙姓人群大约占了全国人口的1.38%，总人口大约在1830万。
孙的名义孙，儿子的儿子叫孙子，这是孙的本义。
孙字从子，从系。
系就是续也，有连绵不绝之意。
在甲骨文和金文中，孙字的左部是一个小人形，右边是绳索形，绳索有系联之义，表示子孙连绵不断之义。
孙的引申有再生、旁生、延续的含义。
在古代，孙字多被用在名字上，这是先人对血缘延续的期望和对后代的祝福。
孙，应是一种精神的寄托和氏族精神的原始崇拜。
孙姓起源孙氏始祖——孙书孙姓的起源与演变主要有四：一：出自姬姓公元前1046年周武王灭商，封其同母胞弟姬封于康，侯爵，史称康叔。
周武王死后，周成王年幼，三监联合殷王武庚叛乱，为周武王四弟周公旦所平定，因康叔出兵驻怀逼殷，平武庚之乱有功，而封为怀侯。
周成王以康叔为周司寇，赐卫之宝祭器，欲移康叔于卫。
康叔死后，周成王正式封康叔之孙考伯于卫，侯爵，古城在今河南北部淇县东北朝歌城，故史称康叔为卫康叔，此乃追称之名。
春秋初，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。
卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲乙，武仲家族以祖父之字为氏。
这支姬姓孙氏至少有2700多年的历史。
二：出自芈姓春秋初，楚王蚡冒之孙蒍贾，蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。
孙叔敖居于期思，即今河南淮滨东南。
这支芈姓孙氏也有2600年的历史。
三：出自妫姓公元前1046年周灭商，周武王封商均的直系后裔妫满于陈。
陈国在西周时期是十二诸侯之一，国势和地位仅次于“五霸”。
公元前672年，陈厉公之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。
齐景公（公元前547年—公元前490年在位）时，陈完五世孙田桓子，即齐大夫田无宇，其子田书因伐莒有功，齐景公封田书于乐安，古城在今山东惠民，并赐姓孙氏。
这支妫姓孙氏也有2500多年的历史。
四：出自子姓商朝末，朝纲混乱，纣王昏淫，纣王叔父比干，商之贤臣，因直谏而被杀，子孙避难改姓，其中一支以本为王族子孙之故，遂姓孙氏。
孙中山故居——小小翠亨村
五桂山下， 兰溪河
畔， 山河绿如蓝；
小小翠亨村，
走
出一个人，
点亮一片天。
从故居纪念馆南门出来，一大片古色古香的建筑扑面而 来。这就是著名的中山纪念中学。中山纪念中学是孙中 山先生的长子孙科秉承其父“谋建设，培
人才，为富强根本”的遗愿于1934年创办的，初名“总 理故乡纪念中学校”，时任国民党政府行政院长的孙科 亲任校长；1949年，学校改名为
”、“坑”与“亨”谐音，又为求万事亨通，于是在清 道光初年改称翠亨，并沿用至今。名字的来由，十分的 朴素实在，当然，也透出那么一点儿的浪
漫。 孙中山出生的故居，就在翠亨村的东南角。一
条公路从故居门前蜿蜒而过，让故居门前孙中山手迹 “后来居上”四个大字，更显出一种强大
的冲击力。
沿着一条百来米长的林荫小道走进
一棵新树，现在也已经长得粗壮高大。两棵树，一卧一 立，煞是好看。每次看见酸子树，我总会想起1962年郭 沫若到访孙中山故居写的一首诗：“
酸豆一株起卧龙，当年榕树已成空；阶前古井苔犹绿， 村外木棉花正红；早知汪胡怀贰志，何期陈蒋叛三宗； 百年史册春秋笔，数罢洪杨应数公。”
故居门前是一个小小的广场，广场草木茂盛，一片 绿荫。在一棵苍老的榕树下，有一尊青铜雕像，述说孙 中山小时候的故事。据说孙中山从小就喜
着孙中山日常使用过的书桌、台椅、铁床。1893年冬， 孙中山曾在此研读古今书籍，探索
救国救民真理，曾在这里草拟《上李鸿章书》，提出 “人能尽其才、地能尽其利、物能尽其用、货能畅其流” 的主张，并与友人商讨救国方略，还曾在
这里为乡亲治病。
故居建筑最有意思的是厨房和
浴室的差异。厨房完全是中国式的，而浴室则放置了一
孙中山故居——小小翠亨村2016年07月11日09:58 来源：
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东莞市上沙村——
在长安上沙，孙家从一个外来小姓发展成为当地的一个大姓，从寥寥几户发展成为聚集有
3000多人的大家族，繁衍至今已有26代，依孙家祖籍追溯，孙中山应为孙氏第18代。
翠亨《孙氏家谱》记录了有关史实
《小康》记者 张玉荣
驶过一座正在维修的村口牌坊，进入到上沙社区。
这里之所以颇有些名气，是因为它被称为孙中山先生的先祖故居地。
先辈祖先因为居家生活的地点是在海边的一带长沙上，因而该地古名叫长沙，又名沙溪。
据了解，孙氏祖先常德公，在元朝末期（约公元一三五零年）受到张士诚、朱元璋等民族革命思想的影响，因而与东莞的何真交往很好，所以也就由南雄珠玑巷迁来上沙村定居，到了第五世房礼赞公搬迁至香山，也就是现在的中山市。
另据中山翠亨孙中山故居“孙氏家谱”所载，始祖、二世、三、四世祖，都在东莞上沙乡居住，五世礼赞公才从上沙迁走，先辈的族谱仍以上沙作为故乡。
当地孙家后辈介绍，在长安上沙，孙家从一个外来小姓发展成为当地的一个大姓，从寥寥几户发展成为聚集有3000多人的大家族，繁衍至今已有26代，依孙家祖籍追溯，孙中山应为孙氏第18代。
寻古探幽访上沙
村口牌坊，是原来的古牌坊翻修而来。
牌坊上端赫然写着“上沙”，中间挂着孙中山遗像，两侧是一幅对联“中所景仰外所景从革命首倡共和肇建，山无不容河无不润故乡追念浩气长存”，嵌入孙中山的名字，横额是“孙中山先生先代故乡”。
长安收藏家协会会长孙伟超向《小康》记者介绍道：“旧的是‘国父先代故乡’孙科题，孙科是国父孙中山先生长子。
新的‘孙中山先生先代故乡’由孙满题，新旧牌坊另一面的‘中山大道’题词都是由孙中山侄孙孙乾写的，孙乾民国时曾任中山县县长，孙满是孙乾哥哥，新建牌坊时孙科已经不在了。
”
走过牌坊，沿着中山大道径直往南走，再转几个路口，穿过一方碧绿深邃的池塘，一栋镬耳封火山墙的明式建筑映入眼帘，便是孙氏宗祠。
青砖黛瓦、雕梁画栋，古色古香、巍峨壮观，进门是一副对联。
上联：金声世泽；下联：雪映家风，横额“光大门闾”。
行至中山公园，一尊孙中山先生铜像矗立眼前。
铜像名叫《奔走革命》，据悉是由孙中山和平教育基金会主席、孙中山先生孙女孙穗芳出资捐赠。
荔枝树掩映的山麓间，有一座明代古墓，据说是孙中山先代三世祖坟。
它背靠着山，面向狮子洋海口。
在花岗岩墓碑上方横刻有“崇荫堂”三字，墓碑中间竖刻“明授登仕郎、显三世祖考礼湮孙公之墓 ”。
当地人介绍，此礼湮公墓未修之前，原本仅是一个极为普通的土坟。
清同治三年（1864年），香山孙氏后人渡过滚滚大河，捐资重修了这个公墓。
“1992年，我们上沙社区又募集了一批资金对这里做了修整，打了水泥坪。
”上沙社区宣传办主任孙沛军向《小康》记者介绍。
同治三年，孙氏宗祠也做了加建。
“中山孙氏捐款过来加建，扩充宗祠的规模，使其更宏伟。
后来因当地条件差，拿祠堂用作学堂一段时间，名为‘沙溪中山小学’。
”孙沛军说他小时候就曾在祠堂里面上过学，并带着记者参观曾经读书的地方。
44 小康 INSIGHT CHINA
本期策划
孙中山诞辰150周年THE CURRENT PLANNING 孙中
NG
“宗祠以保护俢缮方面为主，自2006年开始进行保护修缮工程，前后历时近十年完成。
2011年东莞市文物局拨款50万，上沙社区多方筹款700多万。
”孙沛军向《小康》记者介绍，孙氏宗祠现在是东莞市文物保护单位、东莞市爱国主义教育基地。
先祖故居“东莞说”
对于“孙中山入粤始祖开基地”，多年来存在两种说法：“紫金说”和“东莞说”。
“紫金说”由广东学者罗香林在1942年重庆出版《国父家世源流考》提出，并得到中山先生的长子孙科和国民党一些元老及蒋中正的认可，在民国政府的官方文件中使用“紫金说”。
与罗香林相左的另一派史学研究者认为，孙中山先祖故居地是东莞上沙，而不是罗香林所考证出来的紫金。
“东莞说”被成长于海外的中山先生的胞兄孙眉的嫡孙孙满、孙乾等亲属后代认同。
“1935年11月中央党史史料编纂委
员会《总理年谱长编稿上卷》就有记载上沙为总理孙中山先代故乡。
1937年胡去非编的《总理事略》，在关于孙中山的家世述略中记载东莞上沙为孙中山先代故乡。
孙中山儿子孙科为书题写书名和序。
”除了大量史料记载，孙伟超介绍：“翠享孙中山家族在祖籍问题一直承认中山孙氏始祖来自东莞上沙，其中编成于清末，原由孙中山家庭保存的翠亨《孙氏家谱》明确记录了这一史实。
翠享孙中山家族后人孙满、孙乾、孙穗芳等也相继到访上沙寻根问祖。
”
孙伟超说，上沙还保存不少关于先代故乡的历史资料，民国元年(1912)5月11日，广东孙族在广州召开恳亲大会，欢迎前临时大总统孙中山，东莞上沙乡孙族父老三四十人应邀参加，与会者在茶会后与孙中山合影留念。
会后，上沙父老收到“广东孙族欢迎中山先生恳亲大会摄影纪念”照片和《孙族恳亲会欢迎中山记》纪念传单。
两件纪念品现由与会者孙同发之子孙衍佳收藏。
孙伟超还谈到，研究者门也考证出“紫金说”的一些错误，一是误将林伯克《孙逸仙传记》中拼写不准确的Kungkun(东莞)曲解为所谓紫金“公馆村”，二是误将紫金某个“孙琏昌”与孙中山族谱中“孙连昌”等同，三是误将孙中山当成客家人。
而孙中山故居纪念馆，以及1986年《关于孙中山的祖籍问题》，2001年《孙中山的家世资料与研究》，2004年《广东省志·孙中山志》等一些权威箸作，都认同孙中山家族源出东莞上沙。
留住文化的根
不管“紫金说”还是“东莞说”，争
论不是最重要的，而留住文化的根才是当务之急，也是后辈们需要传承发扬的。
孙中山诞辰150周年之际，东莞长安当地也陆续举行了一些相关纪念活动。
致力于收集孙中山先生有关藏品的孙伟超，近日也忙着筹备孙中山相关的历史文物藏品展。
活动将展出数百件直接反映孙中山历史的文物，其中包括了30年代直接记录孙中山祖籍东莞上沙的文献展品等。
“上次孙中山先生纪念展览，我充当讲解员。
通过展览我希望大家能从孙中山来了解当时的中国，了解他所贯穿的那段时间中国的历史。
”孙伟超说，“我们普通人难有孙中山先生伟大的理想，但我们可以有自己的人生追求，可以在某个领域，不惧困难、执着地做点事情。
”
对于中国文化存在着各种各样的问题，孙伟超说：“大家很多时候对待文化更在乎门面，文化真正要建立起来非常漫长，需要长时间的沉淀，尤其本土人更要有这个意识。
这个地方没有文化的话，宗族早晚是会没有的。
” 编辑/韩静
上沙村村口的牌坊
45 小康 INSIGHT CHINA
本期策划
孙中山诞辰150THE CURRENT PLANNING 周年
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