苏格拉底的德性即知识,笛卡尔的我思故我在,康德的人是作为理性的存在
浅谈“德性即知识”
浅谈“德性即知识”【摘要】苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家、思想家，并被后人广泛认为是西方哲学的奠基者。
对于苏格拉底而言认识人自己就是认识心灵的内在原则，也就是认识德性。
【关键词】苏格拉底；德性；知识在希腊城邦民主制由盛而衰的变革时代，追求道德至善的苏格拉底为了避免回到对传统的教条盲目信任的局面，提出德性即知识这一宣言，希望从思想上唤醒人们对德性和真理的追求。
一、“德性即知识”思想的来源“德性即知识”这一结论是在《美诺篇》中苏格拉底与美诺讨论德性问题时得出的。
文中先以美诺提出德性是否可教这一疑问开始，进而推出德性是什么的探索。
苏格拉底称自己对德性一无所知，于是反问美诺“什么是德性？”美诺分别列举了男人的德性是善于管理城邦事务，女人的德性在于做一个好主妇，孩子和老人也各有自己的德性等不同人所具有的不同德性说明每人都有一种相应的美德与具体不同的功能相连。
苏格拉底对美诺列举的一系列德性的具体表现表示了否认并进一步引导出德性具有什么“共同性质”是什么。
美诺回答这就是“对优秀事物的向往和有能力获得即统治人的能力”。
苏格拉底继续给予否认说这样的德性不能适用于儿童和奴隶不具有普遍适用性。
美诺于是又进一步把德性说成是公正、勇敢、节制、智慧等。
对于所有这些说法，苏格拉底再次进行了否认，认为这种种德性还只是反映德性是怎么样的外在显现，并非“德性本质”，这正如一种颜色并非颜色本身一样。
因此，苏格拉底认为，未经理性审查的生活毫无价值，只有真正认识了人自己，才能实现自己的本性，成为一个有德性的人。
由此，他把德性与知识等同起来，一步一步地从具体的德性走向德性的一般定义，最终得出“德性即知识”的结论。
二、“德性即知识”思想的主要内容由此可以看出，所谓“德性”就是使一事物成为该事物的本性，人的德性就是人之所以为人的本性。
知识，是关于善的本性的一般知识，是理性。
苏格拉底认为，“善”代表“德性”，“理性”代表“知识”。
所以尽管人人都有“德性”，但这并非与生俱来，只有在理性指导下才能认识自己的德性，才能发挥自己的德性。
复旦西哲考题总结(考研考博历年试题按哲学史顺序)
注：F为复旦，Y为考研试题，B为考博试题，05，10……为考试年份，后面是分值古希腊哲学：●泰勒士(08FY, 5’)●始基(05FY, 5’)●逻各斯(08FY, 5’) 逻各斯(05FY, 5’) 逻各斯(03FY,6’)●巴门尼德的真理与意见。
（原著题FB09,10）●简述巴门尼德的存在论。
（FY97，15’）●"飞矢不动"(芝诺) (04FY, 5’) 飞矢不动（09FY，5’）●芝诺关于运动的难题。
（FY98，15’）●智者派(07FY, 5’)●人是万物的尺度（09FY，5’）●简述苏格拉底的“美德就是知识”（FY98，15’）美德即知识（FY07，10’）●苏格拉底的“精神助产术”(FB05,5’) 精神助产术(苏格拉底) (04FY, 5’) 精神助产术（09FY，10’）●试说明苏格拉底对西方哲学的贡献有哪些(08FY, 15’)●犬儒派(07FY, 5’)●柏拉图“理念”的特点。
（FY08，15’）●柏拉图灵魂的三个部分。
（FB09,10）●材料：一段柏拉图的关于灵魂回忆说的一段。
这是柏拉图的哪个思想？（理念论）它在柏拉图的思想体系中起到什么作用？(FB10,10’)●“理想国”（柏拉图）(06FY, 10’)●《理想国》中，哲学和城邦的关系（09FY，15’）●概述亚里士多德的“实体”（sustance）理论，并简要评述。
（FY97，15’）亚里士多德的实体说(07FY, 15’) 简述亚里士多德的实体论(03FY, 15’)●第一实体(Aristotle) (04FY, 5’)●四因说(07FY, 5’)四因论(08FY, 5’)●隐德莱西 (FB07,8’)●亚理士多德对柏拉图理念论的批判(05FY, 10’)亚氏对柏拉图理念论的批评(04FY, 15’)亚里士多德对柏拉图理念论的批判。
（FY07，30’）●柏拉图和亚里士多德灵魂学说比较(FB12,5’)●材料：《形而上学》开头那一段。
南京大学外国哲学真题
2003年哲学综合一、简答题（每题10分，共30分）1、为什么说实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点？2、简述你对历史唯物主义的意识形态概念的理解。
3、我们说，”意识并不是自然界从来就有的，但它却在自然界有着自己深厚的基础和前提，这就是物质形态普遍的反映特性“。
请从物质形态普遍反映特性的角度简述人类意识的起源。
二、论述题（每题20分，共40分）1、恩格斯说：“每一时代的理论思维，我们时代的理论思维，都是一种历史的产物，在不同的时代具有非常不同的形态，并因而具有非常不同的内容。
”试从认识的历史演化的角度说明“三个代表”思想与马克思主义理论之间的继承与发展的关系。
2、试阐述马克思主义哲学与现代西方哲学之间的关系。
三、名词解释（任选三题，每题10分，共30分）1、回忆说（柏拉图）2、奥康剃刀（或奥卡姆剃刀）（中世纪哲学）3、温和怀疑论（休谟）4、公意（或总意志）（卢梭）四、论述题（任选两题，每题25分，共50分）1、亚里士多德如何论述美德伦理，他心目中恢宏大度的君子是什么样子的，这与其中庸之道有什么关系？这种美德伦理在今天具有怎样的现实意义？2、唯理论和经验论各自的思想特点是什么？英国经验主义与大陆理性主义平行发展，为什么不能相互完全替代？3、什么是康德的”哥白尼革命“？什么叫先天综合判断？此类判断对于自然科学有什么意义？科学能够证明”人为自然立法“的命题吗？2003年现代西方哲学一、名词解释（任选5题，每题12分，共60分）1、绵延（柏格森）2、试错法（波普尔）3、“经验主义的两个教条”（奎因）4、存在先于本质（萨特）5、解构（德里达）6、“自然之镜”（罗蒂）二、论述题（任选三题，每题30分，共90分）1、试论尼采的价值重估理论及其意义，西方社会传统的基督教伦理是否因此而崩溃？2、论述维特根斯坦后期的“语言游戏说”，它与前期的“图像说”有什么关系？这与其关于哲学的根本看法有何联系？3、库恩的科学革命理论的主要内容是什么？其历史主义科学哲学思想在当代科学哲学中处于怎样的地位？4、评述法兰克福学派的工具理性批判思想，这种批判是否真实地反映了当代西方社会的实质？请稍微详细的阐述你的理由？2004年哲学综合一、简答题（每题10分，共30分）1、马克思主义哲学创立的理论前提是什么？2、恩格斯说：“社会一旦有技术上的需要，则这种需要就会比十所大学更能把科学推向前进。
笛卡尔我思故我在的理解
笛卡尔我思故我在的理解1. 引言大家好，今天我们聊聊一个非常酷的哲学家——笛卡尔。
说到他，大家脑海中一定会闪过“我思故我在”这句话吧？这句话就像是他给自己打的一个招牌，简直是哲学界的流行语！那么，笛卡尔到底想表达什么呢？我们今天就来好好捋一捋这个问题，顺便也开开脑洞，看看这句话在我们日常生活中怎么体现。
2. 何为“我思故我在”2.1 思考的力量首先，笛卡尔的这句话其实是在强调思考的重要性。
你想啊，光是吃喝拉撒不思考，难道我们就真的活着吗？当然不！笛卡尔就是想告诉我们，只有通过思考，我们才能确认自己的存在。
就像是吃个冰淇淋，光有冰淇淋的味道是不够的，你还得体验到它在舌尖融化的那一刻，才能说你真的享受过它。
2.2 怀疑的勇气再者，笛卡尔还提到怀疑的重要性。
他的名言后面其实还有一大堆复杂的逻辑，但简单来说就是：“我可以怀疑我的身体、我的感觉，甚至我的思想，但我不能怀疑我在思考这个事情。
”这就好比我们在考试时总是对答案心存疑虑，但只要我们在思考、在质疑，才能更深入地了解问题。
换句话说，敢于怀疑才是真正的勇者，这也让我们在日常生活中变得更加聪明。
3. “我思故我在”的日常3.1 日常思考说到这儿，咱们来看看在日常生活中，这句话如何体现。
比如你在喝咖啡时，突然想到：“哎，我今天的心情不错！”这一瞬间，其实就是在验证自己的存在。
你可能会觉得这很简单，但认真想想，很多人连自己今天吃了什么都不记得，难道这样就能算真正活着吗？3.2 自我反省再比如，有时候我们在回顾一天的生活，想想今天的选择，真的是充满了“我思故我在”的哲学。
想想那些年少轻狂的日子，天天想着怎么吃好喝好，却从没认真思考过自己到底想要什么。
等到大了，发现自己似乎在追求一些“别人的梦想”，这时就得好好想想，自己到底是谁，想要过怎样的生活。
4. 结尾：生活中的哲学所以啊，笛卡尔的这句话其实就像是一把钥匙，能帮我们打开思考的大门。
在生活中，我们都应该多想想，别只是机械地过日子。
论笛卡尔的“我思故我在”
论笛卡尔的“我思故我在”笛卡尔（René Descartes，1596-1650）是17世纪法国著名的哲学家、数学家和思想家。
他的名言“我思故我在”（Cogito, ergo sum），被认为是近代哲学中最重要的命题之一，也是笛卡尔的著名观点之一。
这句简短而深刻的命题，引发了无数的哲学思考，也成为了哲学史上的经典之一。
本文将围绕笛卡尔的“我思故我在”展开论述，探究其背后的思想内涵和哲学意义。
我们来解析一下这句简短的命题。
“我思故我在”，共分为三个部分，即“我”、“思”和“在”。
第一个“我”指的是自我意识的主体，是一个有思维能力的个体。
“思”则表示思考、意识、认知等精神活动。
“在”是存在的意思，表明“我”存在的事实。
将这三个部分结合起来，笛卡尔的命题表达了一个观点，即通过思考，个体证实了自己的存在。
这样，我们可以理解“我思故我在”为：通过思考，我证明了我的存在。
笛卡尔提出“我思故我在”的命题之前，哲学上一直存在着对于知识的怀疑，人们对于自己所获得的知识和观念都存在着怀疑和否定。
笛卡尔通过他的怀疑主义，试图探究一个绝对确定的知识和存在。
他认为，一切经验和知识都可能是虚假的，唯一不容置疑的是“我思故我在”这一自我意识的存在。
这一命题成为了笛卡尔哲学体系中的基石，也是他构建新的哲学体系的出发点。
在笛卡尔看来，人类意识的存在是不容置疑的。
他认为，尽管一切外在的经验和感觉都可能是虚假的，但是个体的思维活动本身却是无法被怀疑的。
即使在怀疑一切的过程中，怀疑的主体本身也是在进行思维活动，这一思维活动的存在是不容置疑的。
他提出了“我思故我在”，将思维活动作为自我存在的证明。
笛卡尔的“我思故我在”也遭受了一些批评和质疑。
有人认为，笛卡尔的命题只能证明“我”的存在，并不能证明外部世界的存在。
他的怀疑主义导致了对于外部世界的否定，使得他无法建立起一个完整的哲学体系。
也有人认为，通过思考来证明存在，只能证明存在的是一个有思维能力的主体，而不能证明存在的是一个实际的物质实体。
笛卡尔“我思故我在”原文及诠释
笛卡尔“我思故我在”原⽂及诠释（分享⾃⽹易）
笛卡尔“我思故我在”原⽂及诠释< xmlnamespace prefix ="o" ns ="urn:schemas-microsoft-com:office:office" />
原⽂：
⾄⾼的形⽽上
在时间的拐弯处
你的影⼦⽆处不在
穿越过世纪的尘埃
因为⼀种思想你的光芒⼀路照耀
在⼈类精神的花园
你是⼀⽚长青的叶⼦
“I think therefore I am”
来⾃哲学的呓语谁的声⾳如梭
在每⼀个交叉的路⼝
智者如此说
“I think therefore I am”，直译为“我思考，所以我存在”。
含义：“当我怀疑⼀切事物的存在时，我却不⽤怀疑我本⾝的思想，因为此时我唯⼀可以确定的事就是我⾃⼰思想的存在”。
诠释：“我⽆法否认⾃⼰的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认⾃⼰的存在是⾃相⽭盾的。
⽽否认和怀疑是⼀种思考活动，所以他说，我思故我在。
并⾮是平时所说的“我思考，故我存在！”
Descartes接着说：“正当我企图相信这⼀起都是虚假的同时，我发现：有些东西（对于我的怀疑）是必不可少的，这就是‘那个正在思维的我’！由于‘我思，故我在’这个事实超越了⼀切怀疑论者的怀疑，我将把它作为我所追求的哲学第⼀条原理。
”《DiscoursdelaMethode》
通过Descartes对⾃⼰哲学历程的细腻描述，我们可以明⽩地知道，这句名⾔的含义不是：由于我思考，所以我存在。
⽽是：通过思考⽽意识到了（我的）存在，由“思”⽽知“在”。
西方法学家经典语录
西方法学家经典语录全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：西方哲学家们有着深厚的学识和独特的思维方式，他们的语录常常能够给人启示和启发。
在西方法学家的经典语录中，蕴含着深刻的思考和智慧，对于我们的生活和思维方式都有着一定的指导意义。
下面就让我们一起来看看一些西方法学家的经典语录吧。
1.苏格拉底：“智者之思考圣贤的话语，愚者之思考空谈的言辞。
”苏格拉底是古希腊的一位伟大哲学家，他的言论充满着智慧和启示。
在这句话中，他告诫人们要善于思考，不要轻信一切言辞，要善于辨别真伪，学习智者的思考方式，而不是被愚者的空谈所误导。
2.亚里士多德：“德行乃是一个习惯形成的东西，正如是健康的反面。
”亚里士多德是古希腊伟大的哲学家和科学家，他对德行和习惯的关系有着深刻的认识。
他认为，德行是由习惯形成的，好的习惯会使人变得善良和正直，而坏的习惯则会导致人走向堕落。
要形成良好的德行，就需要培养良好的习惯。
3.笛卡尔：“我思故我在。
”笛卡尔是近代哲学的奠基人，他提出了著名的“我思故我在”这一命题。
这句话表达了他对人类思维的重要性的认识，思考是人类存在的根本，只有通过思考才能体验到自我存在的实在性。
4.康德：“两样事物，不如习惯。
”康德是德国启蒙哲学的代表人物，他在伦理学上提出了德性论，认为德行是我们应该追求的最高价值。
在这句话中，他强调了习惯的重要性，习惯可以影响我们的品行和行为，是我们塑造自身品质的关键因素。
5.黑格尔：“世界的这一边，必然是理性的，也就必然是自由的。
”黑格尔是德国唯心主义哲学家，他关注人类理性和自由的本质。
在这句话中，他表达了对理性和自由的坚定信念，认为理性和自由是世界发展的必然趋势，是人类追求真理和幸福的基础。
6.尼采：“生活是一种美丽的错误，是一个不可抑止的向上之路。
”尼采是19世纪著名的哲学家和文学家，他提出了著名的“超人”思想，认为人类应该超越自我，追求高尚的生活。
在这句话中，他强调了生活的美丽和复杂性，生活是一个不断向上的过程，我们要积极面对挑战，不断超越自我。
论笛卡尔的“我思故我在”
论笛卡尔的“我思故我在”笛卡尔是17世纪法国著名的哲学家和数学家，他在哲学、数学和科学领域都有重要的贡献。
他最著名的论断是“我思故我在”（Cogito, ergo sum），这句话成为了他哲学体系的中心命题，也是他思维之路的起点。
本文将探究这句话的真正含义以及它对现代哲学和思维方式的影响。
让我们来解释一下“我思故我在”的意思。
笛卡尔在他的著作《第一哲学沉思》中提出了这个命题，他认为，无论我们如何怀疑外部世界的真实性，我们无法怀疑自己在思考。
因为只有思考者才能怀疑和思考，所以“我思故我在”意味着，怀疑的过程本身证明了存在的真实性。
换句话说，正是因为我思考了，所以我存在。
这一命题不仅成为了笛卡尔哲学体系的核心，同时也成为了现代哲学和认知科学的重要命题之一。
在笛卡尔的时代，欧洲正经历着宗教改革和科学革命的时期，人们开始对传统的宗教观念和权威进行怀疑和批判，他们迫切需要一个新的哲学基础来建立新的知识体系。
笛卡尔提出的“我思故我在”正好满足了这一需求，他用怀疑和思考的过程来建立了一个不依赖于传统权威和宗教信仰的知识基础。
这一命题成为了现代哲学的基石，也为后来的启蒙运动和现代科学的兴起奠定了基础。
在现代哲学中，“我思故我在”影响了认知论、心灵哲学、存在主义等多个领域，成为了许多重要哲学问题的出发点。
在认知论领域，笛卡尔的命题引发了人们对知识和信念之间关系的深入思考，也促使了对思维和意识的研究。
在心灵哲学中，他的命题也引发了人们对自我意识和自我意识的本质进行深入的探讨。
在存在主义哲学中，“我思故我在”被看作是存在的第一原理，成为了探讨人类存在意义和自由意志的出发点。
笛卡尔的这句话深刻影响了现代哲学的发展方向，成为了许多哲学问题的基础。
除了在哲学领域影响深远外，笛卡尔的“我思故我在”也影响了现代科学和人类思维方式。
在科学领域，他提出的怀疑精神和严谨的思维方式成为了现代科学方法的重要特征，科学家们在研究中不断怀疑和验证，追求真理和客观性。
西方哲学考试题库及答案
西方哲学考试题库及答案一、单项选择题（每题2分，共20分）1. 苏格拉底的哲学思想强调了哪一点？A. 知识即美德B. 存在即合理C. 我思故我在D. 人是万物的尺度答案：A2. 柏拉图的“理念论”认为真实存在的是？A. 物质世界B. 感官世界C. 理念世界D. 情感世界答案：C3. 亚里士多德将逻辑学发展为一门独立的学科，他提出的三段论包括哪些部分？A. 大前提、小前提、结论B. 假设、推论、证明C. 问题、解答、反驳D. 定义、分类、属性答案：A4. 斯多葛学派的创始人是谁？A. 伊壁鸠鲁B. 芝诺C. 奥古斯丁D. 尼采答案：B5. 笛卡尔的“我思故我在”是哪种哲学思想的体现？A. 经验主义B. 理性主义C. 怀疑主义D. 唯物主义答案：B6. 康德认为人类认识世界的界限是什么？A. 感觉经验B. 纯粹理性C. 先验范畴D. 实践理性答案：C7. 黑格尔的辩证法中，哪两个概念是相互对立的？A. 存在与非存在B. 同一与差异C. 肯定与否定D. 必然与偶然答案：C8. 尼采的“超人”概念是对其哪个哲学观点的阐述？A. 永恒回归B. 上帝已死C. 权力意志D. 道德相对论答案：C9. 存在主义认为人的本质是什么？A. 先于存在B. 存在先于本质C. 社会关系D. 自我实现答案：B10. 结构主义的代表人物是谁？A. 索绪尔B. 弗洛伊德C. 马克思D. 萨特答案：A二、多项选择题（每题3分，共15分）1. 以下哪些哲学家属于启蒙运动时期？A. 伏尔泰B. 卢梭C. 康德D. 黑格尔答案：A、B2. 以下哪些是马克思主义哲学的三个组成部分？A. 德国古典哲学B. 英国古典政治经济学C. 法国空想社会主义D. 俄国现实主义文学答案：A、B、C3. 以下哪些是现象学的主要代表人物？A. 胡塞尔B. 海德格尔C. 萨特D. 尼采答案：A、B4. 以下哪些是分析哲学的主要代表人物？A. 罗素B. 维特根斯坦C. 卡尔纳普D. 黑格尔答案：A、B、C5. 以下哪些是后现代主义哲学的特点？A. 反基础主义B. 反本质主义C. 反宏大叙事D. 反理性主义答案：A、B、C、D三、简答题（每题10分，共30分）1. 简述柏拉图的“洞穴寓言”所表达的哲学思想。
笛卡尔的“我思故我在”的现代意义是什么？
笛卡尔的“我思故我在”的现代意义是什么？
笛卡尔是17世纪欧洲最重要的哲学家之一，他提出了著名的“我思故我在”的哲学命题。
这个命题传统上被解释为笛卡尔试图证明自己的存在，但实际上它更多地关注思维和意识的本质。
如今，“我思故我在”的现代意义仍然被广泛探讨和争议。
一、探究“我思故我在”的哲学意义
“我思故我在”的哲学意思是笛卡尔认为思考的唯一能力是他所能确定自我存在和存在的真实性的依据。
这个命题揭示了一种哲学上的唯心主义观点——意识比物质更重要。
二、认识现代社会中的“我思故我在”
在现代社会，“我思故我在”也许可以解释为个人发现自我意识的过程和意义。
现代社会越来越重视自我理解和自由，而“我思故我在”的概念就能够作为一个有效的起点和指导者。
三、“我思故我在”与自然科学的关系
“我思故我在”在自然科学中的地位也不容忽视。
自然科学认为宇宙是一个基于物理力学和数学规律的机器，而人类意识和思考则是一种非常复杂的现象。
认识我们的意识和思考对我们理解世界的规则和自然
科学的规律有一个重要的启迪作用。
总而言之，“我思故我在”是非常重要和有价值的哲学命题，它关注了人类思考和意识的本质并在现代社会中仍然具有重要意义。
我们可以从不同的角度去思考和解释“我思故我在”的现代意义，这将带给人们不同的真知灼见。
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1苏格拉底的“德性即知识”理论的影响是什么？
答：苏格拉底提出了“德性即知识”，而“知识”与“德性”的统一也就意味着,如果一个人获得了“善”之“理念”的真正知识,那么他也就拥有了美好的德性。
如果他懂得了在任何情况下的“善是什么”,“恶是什么”,且能够将“知识”作为“德性”的根本,使得“知识”与“德性”对等,那么他就是一个理性的人、美德不缺乏的人,一个完善的人。
因此,他旨在从方法上革新人们的认识活动、从思想上唤醒人们对德性和真理的追求,使得“善与理性”发扬光大,具有一定的合理性和进步性。
苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。
人们只有摆脱物欲的诱惑和后天经验的局限，获得概念的知识，才会有智慧、勇敢、节制和正义等美德。
他认为道德只能凭心灵和神的安排，道德教育就是使人认识心灵和神，听从神灵的训示。
这种禁欲主义和神秘主义伦理思想，后来被安提斯泰尼继承和发展，形成以强调禁欲为特征的犬儒学派；而苏格拉底伦理思想中所包含的快乐论思想，则被亚里斯提卜继承和发展，形成主张享乐的居勒尼学派。
柏拉图全面继承了苏格拉底的伦理思想体系，并进一步系统化、理论化。
苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。
苏格拉底要从理性的层次剖析德性的本质，西方从苏格拉底以来，一向是以这种态度来了解德性。
这个观点把人们关注的重点由外在转向内在，苏格拉底为希腊哲学注入了强心剂，激起了无比汹涌澎湃的浪涛，余波甚至绵延至今。
苏格拉底一生虽未创建学园，但弟子众多；虽未留下著作，但影响深远。
他的思想不仅影响着古代，也影响着近现代。
不仅影响着哲学和政治学，也影响着伦理学、美学以及教育。
苏格拉底的思想是人类思想史上的宝贵财富。
2笛卡尔说：“我思故我在”，其真正含义是什么？
答：笛卡尔原话：Ithink,thereforeIam.直译为“我思考，所以我存在。
”但其意思并不是其字面的意思：“我思考，故我存在！”其意思是：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。
比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”所以，否认自己的存在是自相矛盾的。
而否认和怀疑是一种思考活动，所以他说，我思故我在。
而站在哲学角度，结合笛卡尔哲学思想的基本精神，来理解“我思故我在”这句话，可以理会出三重涵义：（一）我的思想和我的肉身同在，它们都是真实不虚的，整个世界也正是这样一个由人的精神世界和物质世界构成的整体。
（二）主宰人或者整个人类命运的是每个人或者人类自己，并不是上帝或者什么其他的事物。
（三）物质世界中的各种物质，就像放置在我们人的房间里的器物一样，它们有其新旧变化的规律，但人们可以根据自己的需要对它们做出选择，对它们施加影响，为我所用。
3在康德的理论中，他认为我们人是作为理性的存在，那么我们如何能够是道德的？
答：康德的道德法说的是道德要在每个人的自由意志下行动，不是被迫的，也不应该受外界的榜样影响，更不是为了功利和自私的目的，而是理性思考的结果，行动的准则要与立法的法则一致。
康德在《实践理性批判》中谈到有两种东西使他意志坚强：星空和心中的道德律。
星空对应于康德的纯粹理性;心中的道德律，实践理性，为人类的至善的目标的无条件的应该，绝对律令。
康德实际上通过理性和逻辑证明了人应该大公无私。
但康德的出发点却是在民主、自由、平等的基础上推论的，没有从先验的良心和社会正义出发，所以康德的道德基石也是西方民主社会的道德基石。
我们有理性的人之所以有“行动”，要“改变”、“改造”这个世界，而不像动物主要只是“适应”这个世界，其根据就在于“理性”不受感性世界任何“给予”的限制。
这就是说，
“理性”自身就有“实践”的功能，恰恰不是由感性来支配，而是对感性世界的一种“摆脱”——一种否定的力量。
“世界本不该如此”乃是植根于“理性”的实践功能之中，“物自体”的观念，也不仅是单纯思辨理性的产物，不是人类“好奇心”、“求知欲”的驱使，而是就在人类理性的最为直接的实践功能之中。
这样，基于理性的实践功能的“物自体”本己具有“道德”的意义，因为它来自于一个单纯的“应该”；而摆脱眼下感性的现实世界（包括人自身的感性欲求），根据理性的“应该”行事（行动），就是一种“德性”的表现，于是，“物自体”问题的提出，根源于人的“德性”，而不单纯是科学知识推进的结果。
康德指出，我们又不能因为它们仅仅是理念而视之为空虚和多余和东西。
实际上，理念在知性和实践的使用上起着最高指导作用，康德认为，理念是知性扩大的以及一贯的使用的法则；知性除了通过自身的概念获得的知识外，并不因此对任何对象获得更多的知识，而为了获得这样的知识，知性实际因此而得到了更加扩大、更加良好的指导。
此外，理性理念还提供了从自然的概念到实践概念的过渡，把道德理念与理性的思辩知识联系起来，从而保护道德理念本身。
在这个意义上说，理性理念积极的意义远比其否定的、虚幻的意义大得多。
正是在这里康德找到了从纯粹理性转移到实践理性的契机。
康德对这一点的强调也体现出知识为人类福利服务的精神，因为没有理性这种追求绝对无条件的知识的本性，知性知识就始终是分散的支离破碎的，不能实现人类的目的。
康德的哲学体系就是要把各种知识纳入一个能体现出人类目的、能指出人类的追求及其实现途径的体系之中，一切为了人的需要服务，这个体系就是他所要建立的未来形而上学。
理性原理的综合统一功能就表现在提供理性理念作为知性知识的统一的最高条件和指导规则。
人的认识是按照感性，知性，理性的顺序进行发展的，最后才归于实践。
康德对前面三个过程的批判证明了科学知识领域的可能性和必然性。
对实践的批判则证明了人在道德领域的自由意志的可能性，为人类的信仰和自由开辟了一片新天地。