康德哲学中的分析理性精神
康德论述纯粹理性与实践理性的关系
康德论述纯粹理性与实践理性的关系2008-04-04 15:58:03来源: 中国艺术批评网友评论0 条进入论坛1. 康德的两个合目的性。
在《纯粹理性批判》中，康德提出了三个很著名的问题：⑴.我能够知道什么?⑵.我应当做什么?⑶.我可以希望什么?第一个为形而上学问题，康德写《纯粹理性批判》，纯粹理性主要谈人的从感性到知性概念(Begriff)阶段的意识结构。
第二个问题谈道德律，康德写《实践理性批判》，实践理性谈理性的超验层面，道德的应该，绝对律令。
第三个为宗教问题，希望关涉人的幸福，康德谈人的道德律的超验根基在哪里，谈应该有神，康德写《单纯理性限度内的宗教》。
[1]后来，康德又提出第四个问题，人是什么?人类学问题。
[2]康德在人类学问题中谈人在宇宙中的位置，人与神的关系，人的肉身的有限性与人的灵魂的超验性的关系。
那么，在《纯粹理性批判》与《实践理性批判》批判之间有一个分裂，自然Natur与道德Moralität之间是什么关系呢?康德为了将两个分裂的世界统一起来，写《判断力批判》，康德的判断力谈人的一种直觉能力，这种直觉能力，悟性越高的人这种能力越强，康德在这里实际上谈的是人的智性直观的能力，一定程度上已经越出康德另外两个批判理论的理论框架了，如对美的创造的天才论，康德分析起来已经有神秘意味，柏拉图的《伊安篇》中的灵感直接来自理念的世界，康德这里也类似。
康德在《实践理性批判》中谈到有两种东西使他意志坚强：星空和心中的道德律。
[3]星空对应于康德的纯粹理性;心中的道德律，实践理性，为人类的至善的目标的无条件的应该，绝对律令。
人的纯粹理性与道德律之间是什么关系?在经院哲学看来，康德谈的纯粹理性只是实践理性的信仰的第一个初级阶段，科学的模式奠基于神学之中。
笛卡尔主体性的建立，将这种奠基关系分裂成看似无关的两个领域，广延和灵魂两种实体，本来是从上帝开始的行为，现在笛卡尔要来从人开始重新思考，人又是一种有限的存在，笛卡尔思考后认为，一切来自神，回归神。
理性方法的缘起--纯粹理性与实践理性的思考
理性方法的缘起--对康德纯粹理性批判与实践理性批判的思考米昱龙(华中科技大学同济医学院附属同济医院分子医学中心,湖北武汉430030)摘要:西方理性思想的发展史上,笛卡尔、康德、黑格尔是具有里程碑意义的三个人物,在理性方法的缘起这一问题的探究上,对这三个人的哲学体系进行分析和研究就显得尤为重要。
康德理性批判,在理性概念上继承并发扬了笛卡尔的理性主义,同时对黑格尔的绝对理性哲学也有着影响。
康德不仅仅是德国古典哲学的创始人,而且在认识论上的“哥白尼革命”也对哲学史的发展有着重大影响。
所以要追溯理性方法的缘起,必然需要审视康德的哲学体系。
本文中笔者将从康德的纯粹理性和实践理性,以及他对两者的批判的角度入手进行思考,以期对西方理性思想的发展史能够管中窥豹。
关键词:康德、纯粹理性、实践理性、批判当代哲学对于理性一词的定义是:人类所具有的根据自身掌握的知识和法则进行种类繁多的活动的意志和能力,其是从人类的认识思维和实践活动中所发现的,能够主宰人类的认识、思维和实践活动的主体事物。
而哲学是一种以人类的认识思维活动为对象的认识思维活动。
可以说从人类开始学会思考开始,理性的思考就已经深深扎根在哲学的体系之中了。
西方哲学中理性的概念源于古希腊语的逻各斯(logos)。
早在古希腊时期就有诸如赫拉克利特、斯多葛学派、阿拉克萨哥拉、苏格拉底及亚里士多德对“理性”一词提出自己的看法。
而深受古希腊哲学影响的西方哲学对理性的思考也从未间断,甚至可以说理性成为了近代西方社会理论与时代精神的精华。
在整个西方近代哲学史发展中,有一个人的地位和影响显得尤为突出,那就是康德--德国古典哲学创始人,其将洛克、休谟等人发展出来的认为人类对世界的认识与知识来源于人的经验的经验主义与笛卡尔等人发展出来的认为人类对世界的认识与知识来自人自身的理性的理性主义结合起来。
他的哲学革命是对理性本身进行批判考察,有学者认为“他对理性的批判实际上是对理性的功能和作用进行了前所未有的发掘和发扬,是积极的、建设性的批判。
康德实践理性的内涵及其与理论理性的关系浅析
康德实践理性的内涵及其与理论理性的关系浅析作者：刘晓伟来源：《卷宗》2013年第02期摘要：康德对理性问题的提出是为了解决休谟问题而带来的近代形而上学的危机，通过对实践理性的批判，康德基本完成了他的思想体系，但也划分了实践理性和理论理性的界限，使他的思想出现了一条鸿沟。
关键词：康德；理论理性；实践理性；实践理性与理论理性的区别康德对理性的重视和批判主要是为了解决休谟问题的提出而带来的近代形而上学的危机和一直以来存在的西方传统道德和认识二元论之间的问题。
康德认为，只有对理性自身进行批判，划定人类认识的范围和界限，建立新的形而上学，才能显示出理性的价值。
康德给实践原理下的定义是“实践的诸原理是包含有意志的一个普遍规定的那些命题，这个普遍规定统率着多个实践的规则，如果这个条件只被主体看作对他的意志有效的，这些原理就是主观的，或者是一些准则；但如果那个条件是被认识到是客观的、即作为对每个有理性的存在者的意志都有效的，这些原理就是客观的，或者是一些实践的法则。
”[5]在康德看来。
这些原理不是准则就是规律：在他们是主观的，或者他们只在这个或那个个人特有的特别的条件下才能有效的时候，他们就是准则，在他们是客观的，或者适用于每一个有理性的存在者时，它们才能是法则。
[1]因此，法则是客观的和普遍的。
而准则这种理性只是偶然的和一次性的。
不能成为指导我们行为的法则。
康德的实践理性追求的是一种普遍性的形式法则，很显然准则必须被我们所抛弃。
因此康德提出了了四条定理来区分法则和准则。
前两条是从消极的方面指导人们不能做什么，我们可以简单地归纳为功利主义和幸福主义。
康德在否定了这样的准则之后开始从积极的方面指出确定法则的方法，那就是在任何情况下，在进行行为选择的时候都要坚持“我一定要使我的行为成为一条普遍的法则。
”这一法则。
比如，你被一个强盗劫持，在这种情况下如果你对强盗说谎，你就能够获救。
这时你就应该考虑我应不应该说谎呢？从当下看来，说谎是为了获得安全，是可以说谎的，但从长远来看，如果现在你因说谎而得救，那么其他人在相同的情况下也选择了说谎，强盗或许在前几次会相信，但是长此以往强盗就不会相信你的谎言，反而可能被激怒而使你受到更大的伤害。
康德的批判哲学和哲学的批判精神
当代 西 方 哲 学 的总 体 发 展 。康 德 的批 判 哲 学 开 德 国古 典 哲 学 之 先 河 ， 马 克 思 主 义 哲 学 的 历 史 渊 源 ， 贡 献 在 于 倡 导 并 实 践 是 其 批 判 的精 神 。然 而 康 德 的批 判 是 不 彻 底 的 。 当前 ， 要坚 持 和 发展 马克 思 主 义哲 学 ， 须 高 扬 “ 现 存 的一 切 进 行 无 情 的批 判 ” 必 对 的精 神 ，在 批 判 旧世 界 中发 现 新 世 界 ” 由康 德 所 奠 定 的那 种 高 瞻远 瞩 的 理性 批 判 精 神 ， 永 远 值 得 人 们 珍惜 和深 思 的 。 “ 。 是
康 德 的批 判 哲 学和 哲 学 的批 判 精神
赵 青
（ 南大学 哲学 与公 共管理 学 院 ， 河 河南 省 开封 市
摘要
４ ５０ ） ７ ０ １
作 为 人 类 哲 学 思 想 的“ 水 池 ” 康 德不 仅 以 其批 判 哲 学 实 现对 传 统 哲 学 的 根 本 变 革 ， 且 以 其 新 哲 学 理 念 深 刻 影 响 现 蓄 ， 而
关键 词 康德 ； 判 哲 学 ； 判 精 神 批 批 中 图 分 类 号 ：０ Ｂ８ 文 献标 识 码 Ａ
Ｋａ ｔ ｒ ｔｃ ｌｐｈ ｌ ｓ ｐ ｙ ａ ｈｅ ｐｈ ｌ ｓ ｐ ｆｃ ｉｉ ａ ｐｉ ｉ ｎ ＇ ｃ ｉｉ ａ ｉｏ ｏ ｈ ｎｄ ｔ ｉｏ ｏ ｈｙ ｏ ｒ ｔｃ ｌｓ ｒ ｔ ｓ
ｔ ｈｏｕ ｇｈｔ． ｓ Ｋ ｅ ｗｏｒ ｓ Ｋａｎ ：Ｃｒｔｃ １Ｐｈｉｏ ｏ ｙ ｄ ｔ ｉｉａ ｌ ｓ ｐｈｙ； ｃ ｉｉａ ｐｒｔ ｒｔｃ ｌｓ ｉｉ
引 言
康 德 是 德 国古 典 哲学 的创 始人 ， 而德 国古 典 哲 学是 西方 自古希 腊 以来 ２ ０ ０ ０多年哲 学发展 的 总汇 ， 是 近代欧 洲资产 阶级 反封 建哲 学发 展 的最 高峰 。而 康德 按照 海 涅 所 言 ： 德 国被 康 德 引入 了 哲 学 的道 “ 路， 因而哲 学变 成 了一 件 民族 的事 业 。一 群 出色 的
康德自由概念的三个层次
康德自由概念的三个层次一、本文概述本文旨在深入探讨康德哲学中自由概念的三个层次，揭示其深层含义和哲学价值。
康德作为德国古典哲学的奠基人，其思想对后世产生了深远的影响。
自由概念作为康德哲学的核心，体现了其对人的理性、道德和自由的追求。
通过对康德自由概念的三个层次的解析，我们可以更好地理解康德的哲学思想，并探讨其对现代社会的启示意义。
在康德看来，自由不是简单的无拘无束，而是与理性、道德紧密相关的概念。
他认为，自由是人类理性的产物，是人类超越自然、追求更高境界的动力。
因此，康德将自由分为三个层次：首先是认识自由，即人类通过理性认识世界、把握规律的自由；其次是道德自由，即人类在道德实践中遵循自己内心的法则、实现自我完善的自由；最后是实践自由，即人类在实践中运用自由意志、实现自我决定的自由。
本文将从这三个层次出发，详细阐述康德自由概念的内涵和特征，并分析其对现代社会的影响和启示。
通过对康德自由概念的深入研究，我们可以更好地理解人类自由的本质和价值，为现代社会的发展提供有益的思考和借鉴。
二、康德自由概念的第一层次：先验自由在康德的哲学体系中，自由概念的第一层次被称为先验自由（transcendental freedom）。
先验自由是康德整个道德和形而上学体系的基础，它首先被理解为纯粹理性的自由，是一种不受任何经验条件限制的自由。
先验自由的核心在于其绝对性，即它不依赖于任何经验世界的现象，也不是自然法则的一部分。
这种自由超越了因果关系的束缚，意味着理性主体能够不受外在强制和内在必然性的限制，独立地做出选择。
在康德看来，先验自由是纯粹理性的一种本质属性，它保证了人类思维的独立性和自主性。
先验自由的提出，旨在解决传统形而上学中关于自由与决定论之间的困境。
康德认为，如果我们完全受自然法则的支配，那么我们的行为就无法真正称得上是自由的。
相反，如果我们拥有先验自由，那么我们就能够在认识世界的同时，保持对世界的超越性，从而真正实现自由。
康德的认识观念
康德的认识观念康德是德国哲学家，被称为“德国古典哲学的最高峰”。
他的思想成果广泛影响着哲学、伦理学、政治学、宗教学、美学等学科领域，其中最有代表性的突破就是革命意义的“批判哲学”，主要包括他的哲学三大巨著：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。
康德的认识论理论主要涉及两个方面：知识的产生和限制。
在康德看来，知识是主观与客观的相互关系，人类通过自己的感性经验，引导着理性主动地对外部世界进行认知，从而将“现象”转换为“概念”，实现对真实世界的知识识的获取。
康德在《纯粹理性批判》中认为，我们获得知识的要素有两个：经验和区别、思考本身。
他认为，我们的感性认识一定是通过经验而来，但我们能不能把这些经验整理出一套体系，让其排列有序呢？海德格尔曾说过：“人类的认识始终以某种方式和整体结构相契合，认识行为从而成为某种体现和复原整体结构的加工过程。
”插入到康德的思想中就很合适了：康德通过分析人类思维的方式来阐述怎么样才是一套条理清晰的知识结构，从而发现了一种新的认识论，即“批判哲学”。
康德的认识论逐渐形成了一个完整的知识体系。
首先，他认为人类只能通过自己的感性认识来获取世界的知识，因为人的认识能力是由悟性和感性两部分构成，感性认识的开始来源于人的感觉器官。
从而，他的认识论形成了一个朴素实在论的假设，即当我们尝试获取知识时，我们认为我们所观察和感知到的事物都是真实存在的。
其次，康德以理智的内在条理为中心，否定了一切方法论的基础、外在的共享体验。
他认为知识的归宿是在自己的思想上，这种归宿让它能够被理解并且总结出所谓的“哲学的知识”。
而这种知识必须注意到“批判”这一概念，来避免人们对世界的无意识误判。
最后，康德对知识产生的步骤进行了详细的分析。
他认为，正确的认识应该是按一定顺序来进行的，通过感官做出初始判断，经过思维活动形成概念和判断，最终发掘出知识的背景和本质，“批判”可以理解为借助分类思维和批评思维的方式，把条理清晰的知识结构构造的更加清晰合理，从而获得真知。
康德以及他的批判性思维
康德以及他的批判性思维“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。
”这句名言出自康德的《实践理性批判》最后一章，同时也被永远的刻在了康德的墓碑上。
这是康德十分著名的一句话，充分的反应了他“仰望星空与反省自己”的思想。
虽然康德是德国古典哲学的创始人，是一名唯心主义者和不可知论者，但是，他的这个思想依旧给我以很大的启迪。
仰望星空说明要目光远大怀揣梦想，而反省自己似乎又是不断自我提升，脚踏实地的含义。
即使作为一名马克思主义者，作为一名唯物主义者，我依旧认为这样的思想十分必要，只是不要过于偏激。
魏老师曾举了一个十分生动的例子：刚刚出生的婴儿如果不认识外界世界，而只记得自我反省，那么他将是脱离实际的，也是不可取的。
但是我们如果将自我反省运用到现实生活中，那么也将起到事半功倍的作用。
康德的博学使得我们很难用一个称号来评定他，他是哲学家、天文学家、星云说的创立者之一、德国古典哲学的创始人，唯心主义，不可知论者，德国古典美学的奠定者，他也被认为是对现代欧洲最具影响力的思想家之一。
他在校任讲师15年，在此期间康德除讲授物理学和数学外，还讲授逻辑学、形而上学、道德哲学、火器和筑城学、自然地理等等很多风马牛不相及的课程。
但是他最伟大之处，还是在他的哲学成就上。
《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》这三本著作用去了他将近十年的岁月，但是却奠定了永远的哲学高度。
德国诗人海涅说: “康德引起这次巨大的精神运动，与其说是通过他的著作的内容，倒不如说是通过在他著作中的那种批判精神，那种在当前已经渗入于一切科学之中的批判精神。
”换句话说，“批判”是康德哲学的灵魂，“批判”精神是康德哲学的根本精神。
康德的批判不是针对具体对象的批评，而是对一般形而上学的可能性进行审查。
这种审查，康德将其分解为对三个问题的追问，即我能知道什么? 我应该做什么? 我希望什么? 针对这三个问题，他一步步展示了他的分析批判，并形成了其新的哲学体系。
纯粹理性批判
判断什么？
真假 善恶 美丑
卢梭人文领域的巨人为康德的书提供了大量的人文基础，康德认为他是唯一一个可以和
牛顿相提并论的人。
人类感知的形式
亚里士多德说人要有三点：精神、知识、爱心。 什么是精神？贯穿始终的唯一的纯粹的永恒的普遍的客观的完全的必然的真或信仰。 苏格拉底说：认识你自己，认识自己什么？脑袋；不经过审视的生活是不值得过的，也就是
我这一生要用脑袋思考着过；我知道我自己的无知，谦虚、真正知道自己在很多方面无知， 才会有目标、有计划地去求知。
康德的伦理学理论也十分有影响，此外他还曾针对太阳系的形成提
出第一个现代的理论解释，即康德-拉普拉斯假设（Kant-Laplace
hypothesis）。
《纯粹理性批判》要回答的问题是
我们能知道什么？ 康德的回答是： 我们只能知道自然科学让我们认识到的东西 哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件 就没有什么更多的用处了 自从柏拉图以来的形而上学问题其实是无解的
人类文明的三大基本原则
真理---高度---理论 真实---厚度---行为 真诚---深度---思维
创新的三要素
1、自信，坚定的先验的“自信”。 2、自由，终极的超验的思想（怀疑）及其表达的“自由”。 3、自主，顽强求新知的经验行为的相对性毅力的“自主”。 1、2两条是绝对性的“要素”，3条是相对性的“要素”，相对性的要素 取决于绝对性的要素。只有在具备了上述的三条“要素”之后，才可 能达到三个创新的环节，即：
康德 著 蓝公武 译
上海三联书店
康德简介