休谟正义论的影响及对当代中国的现实意义
休谟政治哲学的人性论预设及其现实意义
些欲望的 自然能力是非常低下 的， 人类 只有依赖社会才能解 真 正出发点 ，才构 成 了政治社会 的 内在人性基础 。休 谟认 决这对矛盾 ， 协作、 分工和互助给人们 以力量、能力和安全。 为，即便外部 资源 的匮乏使人迫 于生存需要 的压力 而结合 试想，如果 自然能够提供给人充足的食物 ，满足人的无限欲 在一起 ，但究竟 怎样 结合才具有现 实的可能性 ，并产 生一 望， 那人们就无需结成社会， 也就不存在所谓 正义 的问题了。 个正 当的社会秩序 ，这就需要预 设两个 内在 的前提 ，那就 休谟关于外部资源的预设有着思想史上 的理论来源 。在他之 是 人 性 的 自私 与 有 限 的 慷 慨 。 前 ，霍布斯 曾指出外部资源在人类社会建构中的作用 ，他假 设 了一个物质资源极度 匮乏的人类外部环境一 自然状态 。 在
作者简介：张翠 （ ２ ） ，山东电子职业技术学院基础部 ，助教 、哲学硕 士。 组成社会 ，期望 由社会 提供稳固 德 原则与政 治制度 ，它们不但能够有效 的促进 每个 人 自己
的安全保障 。也就是说， 自私的本能并没有使人脱离社会 ， 的利益 ，同时也 能够 促进他人 的利益 ，并且使得共 同的利 反而使人强化 了社会的合作 。 霍布斯认识到 了人是不能脱离 益 对每 个 人都 同样 是必 不可 少 的，也 同样 是有 益 的。因 社会的，所以必须面对现实 ，为 了各 自的私利而主动地结成 此 ，这 样一个正义 的政 治社会才是一个个人利益与 公共 利
了”① 。
一
一
个 稳固 的社 会秩序 ：而 过度富足 又会消 磨人 的进 取心 ， 自然 资源 的匮乏迫 使人们 达成 协议 ， 结成政 治社会 ，
、
休谟人性论 的外部预设一一 自然资源 的匮乏
休谟因果论的现实意义
休谟因果论的现实意义摘要：1.休谟因果论简介2.休谟因果论的现实意义3.休谟因果论的现代应用4.休谟因果论的局限性正文：一、休谟因果论简介休谟因果论，源于18 世纪英国哲学家大卫·休谟的哲学体系。
休谟在《人性论》一书中详细阐述了因果论的观点，他认为人类认知的基础是经验，一切知识都源于经验。
在因果关系上，休谟认为我们不能从经验中直接得出因果关系，因为经验只能告诉我们某些事件在时间上的先后顺序，而无法证明它们之间的因果联系。
二、休谟因果论的现实意义1.破除迷信：休谟因果论揭示了人们往往容易在观察到事件的先后顺序时，错误地将其解释为因果关系。
这种错误认知容易导致迷信和误判。
因此，休谟因果论有助于我们更加理性地看待事物，避免陷入迷信的陷阱。
2.科学研究：在科学研究中，休谟因果论提醒我们要遵循科学的严谨态度，不能仅凭事件的先后顺序就断定因果关系，而应该通过严密的实验和论证来验证。
这有助于确保科学研究的可靠性和准确性。
3.法律制度：在法律制度中，休谟因果论的观点有助于我们更加公正地判断案件。
在审理案件时，不能仅凭表面现象和事件的先后顺序来判断因果关系，而应该深入调查、收集证据，确保公正审判。
三、休谟因果论的现代应用休谟因果论在现代科学、哲学、法律等领域仍有广泛的应用。
例如，在现代心理学中，许多研究都遵循休谟因果论的原则，通过实验和观察来探究心理现象之间的因果关系。
四、休谟因果论的局限性虽然休谟因果论在许多领域具有现实意义和指导价值，但它也存在一定的局限性。
例如，在某些情况下，事件之间的因果关系是可以通过经验观察得出的。
此外，休谟因果论的怀疑主义立场可能导致人们怀疑一切，从而陷入无法判断和行动的困境。
总之，休谟因果论在现实生活和学术研究中具有重要的意义。
通过理解和运用休谟因果论的观点，我们可以更加理性地看待事物，避免误判，促进科学研究和社会进步。
论马克思的正义观及其当代意义
论马克思的正义观及其当代意义马克思是一个伟大的哲学家、历史学家、经济学家和社会学家，他的思想对于当今社会仍有深远的影响。
马克思主要关注的是社会正义问题，认为社会正义是社会发展的核心，同时也是社会变革的动力。
在马克思看来，社会正义的实现需要社会主义制度的建立和国家的积极干预。
马克思的正义观认为，社会正义应该是为了实现社会发展和公正的分配。
他认为，社会应该保证人人平等，量力而行，根据每个人的工作和贡献而分配财产和权利。
马克思认为，社会应该消除贫困和不平等，为所有人提供平等的机会和资源，以提高整个社会的福利水平。
此外，马克思还认为，社会正义与道德、法律和政治密不可分，社会正义需要政治改革和社会变革相互促进，才能真正实现。
对于当代社会来说，马克思的正义观具有很强的现实意义。
当今社会，不平等现象比比皆是，贫富差距日益扩大，社会地位和经济地位密切相关。
如何实现社会正义，成为当代社会所需要重视的问题。
马克思的正义观认为，社会正义需要建立在平等的基础之上。
因此，当代社会需要在法律、教育、医疗、住房等领域中实现平等，消除种族、性别等歧视，使每个人都能享有公正的机会和资源。
此外，当代社会还需要重视教育和技能培训，以提高整个社会的素质水平，从而增强人们对社会的责任感和参与感。
马克思的正义观认为，不平等是社会变革的动力。
因此，当代社会需要关注贫富差距的问题，采取积极的政策措施，对社会弱势群体进行特殊照顾和扶持，缩小收入差距和财富分配的不平等。
同时，当代社会需要鼓励和支持创新和创业，建设良好的市场环境和企业生态，为每个人提供发展和实现自我价值的机会。
马克思的正义观认为，社会变革是实现社会正义的必经之路。
因此，当代社会需要关注政治改革和制度建设，推动国家治理的改善和完善。
同时，当代社会还需要积极推进社会主义制度，加快社会主义建设步伐，实现社会公平和公正。
综上所述，马克思的正义观具有深刻的社会意义和当代意义，对于当代社会的发展和进步仍有重要意义。
休谟的怀疑论在哲学史上的影响
休谟的怀疑论在哲学史上的影响【摘要】大约在18世纪，苏格兰哲学家大卫·休谟提出了他的怀疑论，对后世的哲学有着深远的影响。
本文首先介绍了休谟的哲学成就和怀疑论的实质，然后详细探讨了休谟怀疑论对近代哲学、康德、实证主义、后现代主义以及认识论的影响。
最后总结了休谟怀疑论在哲学史上的重要性，以及对哲学发展的启示。
休谟的怀疑论挑战了传统的理性主义观念，提出了对知识的怀疑和审慎，为后世哲学思想的发展开辟了新的道路。
通过对休谟怀疑论在不同领域的影响进行探讨，可以更深入地理解休谟思想在哲学史上的地位和重要性。
【关键词】关键词：休谟，怀疑论，近代哲学，康德，实证主义，后现代主义，认识论，哲学史，重要性，启示。
1. 引言1.1 休谟的哲学成就大约在18世纪，苏格兰哲学家大卫·休谟对哲学史做出了重要的贡献。
他以其著作《人性论》和《理智原则》等作品，被誉为西方哲学史上重要的怀疑论者之一。
休谟的哲学成就在历史上备受推崇，主要体现在他对认知和道德哲学的深入探索中。
在认知方面，休谟提出了“印象”和“观念”之间的关系，强调人类的认知活动源于感觉经验，批判了理性主义的观点。
在道德哲学领域，休谟认为道德规范应该建立在感觉和情感的基础上，反对了以德性或理性为基础的道德体系。
休谟的哲学成就在当时引起了广泛的讨论和争议，对后世思想家产生了深远的影响。
休谟被视为哲学史上不可或缺的重要人物之一，他的思想贡献为后世哲学思想的发展提供了新的思路和启示。
1.2 怀疑论的实质休谟的怀疑论是他哲学思想的核心，也是他对哲学史产生深远影响的重要观点之一。
怀疑论的实质在于对人类理性的局限性和认识能力的怀疑。
休谟认为人类的认识受到感觉和经验的限制，人只能通过感觉来认识世界，但感觉是有局限性和不可靠性的。
人的认识只能是主观的、有限的，并且不能达到绝对的真理。
怀疑论的实质体现在对理性和经验的怀疑上，休谟认为经验是认识的源泉，但也会受到习惯和联想的干扰，导致人们产生错误的认识。
休谟的正义理论与马克思的批判性超越
休谟的正义理论与马克思的批判性超越作者：陈飞来源：《社会科学研究》2017年第04期〔摘要〕在政治哲学史上，休谟和马克思都曾致力于正义问题，从思想史的角度探讨二者在正义问题上的异同对把握马克思正义理论的根本特质具有重要启示。
休谟与马克思的正义理论分属两个根本异质的理论范式，它们在正义的环境、基础、目的、性质等方面具有显著差异。
总体而言，休谟的正义理论是奠基于市民社会的补救性正义理论，通过构建财产权的正义规则弥补市民社会的内在缺陷，以维持社会的正常运行；马克思的正义理论是奠基于人类社会的超越性正义理论，其目的是致力于每一个人的自我实现。
马克思的超越性正义理论既批判又涵盖了休谟的补救性正义理论，但它不是要越过后者，而是在后者合理性基础上的一种根本推进。
〔关键词〕正义的环境；正义的基础；正义的目的；正义的性质〔中图分类号〕B561291〔文献标识码〕A〔文章编号〕1000-4769（2017）04-0119-07伴随着当下公平正义问题的日益凸出以及以罗尔斯为代表的当代自由主义正义理论学术语境的强劲烘托，马克思正义理论成为国内学术界一个炙手可热的理论焦点，产生了许多富有见地的研究成果。
笔者认为，要把马克思正义理论研究卓有成效地向纵深层面推进，不仅要“回到马克思”探讨马克思正义理论的原初涵义，而且也要从思想史演进的视角探讨马克思正义理论与休谟、斯密、康德等前马克思思想家的理论传承关系，以凸显马克思正义理论所实现的革命性变革。
限于篇幅和聚焦主旨等原因，本文将论域限定在马克思对休谟正义理论的批判性超越上。
马克思并未建构系统的正义论，其丰富的正义思想散见于各个时期的不同著作中，并与其他问题相互缠绕在一起，因此并没有一个现成的“马克思正义观”。
界划出一个清晰的马克思正义观迄今为止仍然是一个悬而未决的理论难题，国内外学术界关于“马克思与正义”的长期持续争论恰恰证明解决这个问题仍然是一项长期的学术任务。
鉴于此，我们比较休谟与马克思在正义的环境、基础、目的、性质等方面的异同，以期从中析分出马克思正义理论的基本内涵、独特品质和超越性意义，并为马克思正义理论的当代建构增加一点历史感。
休谟对事实和价值的区分
休谟对事实和价值的区分休谟是18世纪英国的一位哲学家，他对事实和价值的区分提出了非常独特的见解，这也成为了他哲学思想的核心之一。
下面，我将为您详细阐述休谟对事实和价值的区分，以及他的思想对哲学、伦理学和科学方法的影响。
1.休谟对事实的理解根据休谟的观点，事实是我们所知道的或能够知道的一切物理、生物和化学状态，是存在于我们周围的客观现实。
休谟认为，只有通过我们的感觉和经验，我们才能知道这些事实。
他认为世界上没有潜在的本质或业务，相反，世界上只有我们所能观察到和感知到的物质现象。
因此，休谟将所有的事实都归为精确的描述和客观的规律性，而这些规律性则可以通过科学方法加以探究和推理。
2.休谟对价值的理解休谟认为，价值是另一种类型的事实，它们无法通过简单的感性经验来获得。
他认为，价值不是存在于世界上的真实属性，而是存在于我们的主体之中。
换句话说，价值是我们对事物的主观看法，而不是事物本身的属性。
在休谟看来，当我们谈论价值时，我们实际上是在表达我们的喜好和嗜好。
因此，价值并不可以被证明是客观的，也不能被科学方法正确的说明。
因此，休谟认为价值本身是没有真正的存在的，只是存在于人类想象力和感受的范畴之中。
他主张我们只应当关注事实本身而非其所包含的价值观，同时也不应当将道德规范等转变为客观事物或真实属性。
3.休谟对事实与价值之间的关系休谟认为事实和价值是两种不同的概念，他将二者界定为是“是什么”和“应该是什么”两个不同的问题。
换句话说，事实是描述世界的方式，而价值是我们对世界的看法或看待事情的方式。
然而，休谟并没有认为事实和价值之间是完全相互排斥的。
相反，他主张我们应当基于事实去对未来的价值做出合理的推断。
这发现来自于他的“必然关系”论，它主张我们能够通过对事实的认知来推断出应该怎样行动。
在他的这个理论中，我们认为我们应该达成的某些目标，只是因为存在着客观可知的事实，它们会在我们采取这些目标时带来更好的结果。
4.休谟的思想对哲学、伦理学、和科学方法的影响休谟对事实和价值的区分成为了伦理学和哲学的一个基础概念。
正义与人性——休谟与罗尔斯的正义论的一种比较
正义与人性———休谟与罗尔斯的正义论的一种比较黄济鳌【摘要】休谟和罗尔斯拒斥形而上学，都认为可以从正义的主客观环境导引出正义原则。
他们对人性的看法基本相同，这种相同成为理解他们的正义论的重要线索。
休谟认为自利是建立正义的原初动机，以同情为基础的道德情感构成人们遵从正义的道德约束力；罗尔斯设想无知之幕中的代表者以追求最大基本善为动力寻求最合理的正义原则，以理性化的道德情感解释正义原则的稳定性。
虽然这两种正义论对人性的具体解释存在不一致，但都采用了类似的自利－道德情感的思维框架。
实际上，他们都是通过既定客观条件下的人性分析得出规范性的正义原则，简单化地处理影响人性和正义的客观因素，导致了两种正义论的共同的局限性。
【关键词】休谟；罗尔斯；正义；自利；道德情感中图分类号：Ｂ５６１ ２９１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１０００－７６６０（２０２３）０３－０１０８－０８作者简介：黄济鳌，湖北通城人，哲学博士，（广州５１０００６）广东外语外贸大学国际关系学院副教授。
基金项目：广东省哲学社会科学规划一般项目“休谟与罗尔斯的正义论比较研究”（ＧＤ１７ＣＺＸ０２）休谟（ＤａｖｉｄＨｕｍｅ）在近代自由主义思想发展过程中的地位不容低估，哈耶克（Ｆ．Ａ．Ｈａｙｅｋ）认为休谟对自由主义政治哲学做出了全面阐述。
①罗尔斯（ＪｏｈｎＲａｗｌｓ）是西方新自由主义的代表人物，在２０世纪下半叶的西方政治学界如日中天。
罗尔斯的正义论的主要目标是要建立一种替代功利主义的政治思想，而休谟被他认为是功利主义的代表人物之一。
②两者看似有非常遥远的距离，实际上在关于正义研究的语境和问题意识方面，他们是特别接近的两位哲学家，这主要是因为他们的正义论都是在非形而上学的思想背景中展开的，探讨的是相似正义环境里人类如何合作的问题。
休谟关于正义环境的看法得到罗尔斯的支持，他们都认为正义环境是正义问题产生的基本前提。
③正义的环境包括客观和主观两个方面，客观方面指人类面对的资源状况，主观方面主要指人性的道德特征。
休谟对自由和必然的解释
休谟对自由和必然的解释休谟这个名字听起来就像是一种古老的魔法，而实际上，他的思想真的是让人啧啧称奇。
我们先聊聊自由和必然这俩个看似相反的概念。
自由，大家都想要，想做自己想做的事，随心所欲，对吧？比如，今天我想吃冰淇淋，明天我想去爬山，后天可能就想待在家里追剧。
可别忘了，生活中总有那么些不成文的“规矩”把我们捆绑住，真是无奈。
想要自由，现实却总是给我们当头一棒。
休谟呢，他就像个老顽童，毫不留情地揭穿了这个美好的幻梦。
想象一下，休谟把自由和必然这俩兄弟像打牌一样摊在桌子上。
他认为，很多时候我们的选择其实是受限的，就像玩儿斗地主，手里的牌不够好，想赢也难。
他说，我们的行为虽然看起来是自由选择，其实背后有太多的原因和影响在左右。
我们不能简单地认为每次选择都是凭空产生的。
就像一块石头从山上滚下来，虽然看起来自由落体，但它的每一步都是被地心引力牵引的。
你说，这能算是自由吗？有点道理对吧。
再说说必然。
哦，休谟对必然的解释可是个有趣的玩意儿。
他认为，必然就像是一种习惯。
想想你每天都要喝咖啡，久而久之，这个习惯就变得不可或缺。
你开始认为早上不喝咖啡就没法启动一天的模式，真的就像那种“打鸡血”的感觉。
休谟觉得，很多事物之间的因果关系其实就是基于我们对这些事情的观察和经验。
就像你走在街上，看到一只狗摇着尾巴，咕咕叫，你大概能猜到它在高兴。
可是，狗在高兴的同时，它的快乐究竟是不是因为你呢？这就得看你怎么理解了。
有些人会问，既然休谟说自由和必然都是有根有据的，那我们还有自由意志吗？在休谟看来，我们的自由并不是完全的自由，而是与必然相辅相成的。
就像一条河流，它的流动是自由的，但河道和地形却决定了它的方向。
这种自由，听起来就有点像是在规定的框架下跳舞，想转身，却不能超出舞池的边界。
可是，能在框架里找到乐趣的人，才是生活的赢家，对吧？你可能会觉得，哎呀，休谟这个家伙是不是有点悲观？其实不然，他反而让我们意识到，生活中有很多事情都是可以去理解的。
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2012年4月第34卷第1期
山/西/财/经/大/学/学/报
Journal of ShanXi Finance and Economics University Apr．，2012
Vol．34No．1
休谟正义论的影响及对当代中国的现实意义
王黎明
（河南大学马克思主义学院，河南开封475001）
［摘要］休谟在其《人性论》的下卷中，详细论述了他的正义思想。
在正义与财产权的关系上，休谟认为正义是一种人为的设计，是尊重个人财产权的人为美德。
休谟的正义论思想对于我们今天建设社会主义市场经济的过程中明确产权关系，发挥政府在构建和谐社会过程中的主导作用都有很好的借鉴意义。
［关键词］休谟思想；正义论；人为德；财产权
正义是人类为了克服自然资源及人类理性的有限性，为了保护个人利益、促进社会发展而人为设计的一种道德原则，其主要作用是用来划分和维护个人的财产权利，这是休谟关于正义基本含义的界定和表述。
那么，在理论上，休谟的思想对后来有什么影响呢？
一、对功利主义的影响
休谟的正义理论更多的是关于经济正义的理论，这一经济正义理论中具有明显的功利主义倾向。
因为在休谟的理论中，他论述到，正义就是这样一种德性———它是对社会有用的。
在对正义规则与功利之间关系的论述中，休谟虽然没有提出“最大多数人的最大幸福”的原则，但他的正义的宗旨就在于他人的幸福和社会的福利。
从表面上看，正义是遵守和维护社会契约，其深层含义乃是促进公益，增进最大多数人的最大幸福，而这正是功利主义的最高原则。
因此，从这一点看，休谟的正义观具有功利主义倾向，这种以社会福利为目的的正义观，不仅有利于社会的安定，而且有利于经济的有序发展。
特别是其正义理论还直接论证了财产权利规则的确立和维护对社会经济秩序发展的作用，他的经济正义思想反映了市场经济的一些基本特征。
从以后的功利主义的形成来看，可以看出休谟对后世功利主义者的影响极大，使得“休谟在功利主义的世代继承中占有一个地位”英国功利主义创始人边沁在阅读了休谟的《人性论》后，感到了功利主义极强烈的理论冲击力，边沁说“感觉道德的天平从眼睛落下”，“顿时感到眼睛被擦亮了”边沁正是从休谟的理论中，认识到功利正义才是探求人类行为和道德评价的基础。
然后，边沁更进一步发展了功利主义思想，把功利原则看成是衡量美德、正义的标准，提出了“正确和错误的尺度是最大多数人的最大幸福”等功利主义原则，从而创立了功利主义伦理学，成了英国最著名的功利主义代表人物之一。
当然，我们也要看到休谟正义思想的局限和缺陷。
他把正义仅仅局限在经济正义的范围之内，特别是把正义全部归结为财产权保障，忽视了对生命、自由、人权等其他非经济因素的考虑，且由于过分考虑正义的结果而忽视了正义的程序，这些缺陷也正是罗尔斯对功利主义正义观提出批评的地方。
此外，休谟将正义夸大为决定社会进步的决定力量，没有认识到决定社会进步的根本力量是社会物质生产。
休谟把正义看成是市民社会形成的基础，认为只要倡导正义，推行正义，社会就能进步。
马克思认为“一定的生产方式或一定的工业阶段始终是与一定的共同活动的方式或者一定的社会阶段联系着的，而这种共同活动方式本身就是‘生产力’，由此可见，人们所达到的生产力的总和决定着社会状况。
”在马克思看来，正义是人的自我意识，是人们在社会实践中的自我反思。
马克思的唯物主义认为，物质决定意识，因此，意识并不是天生就有的，而是人在社会实践中的反思。
所以，决定社会进步的根本力量是物质资料的生产，而不是休谟所说的正义。
休谟的正义论思想，主要是为了维护财产权的，所以，可以称之为经济正义。
虽然那是18世纪提出的理论，但毕竟他的经济正义思想是对市场经济的一般反映，因此，对我们今天中国的社会主义市场经济建设，依然有借鉴意义。
首先，必须有明晰的产权关系。
改革开放以来，我们一直努力建设社会主义市场经济体制，而要建立完善的市场经济体制，必须达到产权清晰，权责明确，这是市场经济最基本的要求之一。
休谟的正义论就明确指出，财产权并不是简单的物质存在，而是人与物之间的一种关系，在休谟看来，这是一种与物相关的特殊的人权。
休谟说：“一个人的财产是与他有关系的某种物品，这种关系不是自然的，而是道德的，是建立在正义上面的”。
从这种物权与人权的关系来看，保护私有财产对于维护社会的稳定有重要意义。
中国在计划经济时代，我们实行的公有制经济，财产都属于国家所有，所有社会财产都属于国家所有，也不存在所谓的产权问题。
相反，如果产权分离，反而会威胁到公有制的经济地位。
但是，由于产权关系不明确，造成了很多不好的后果，比如投机取巧，损公肥私，不负责任等不道德现象屡有发生，而且还给国家财产造成巨大损失。
在农村，在人民公社时期，由于土地所有权属于国家，造成农民的劳动积极性大大降低，导致温饱问题都无法解决。
改革开放后，实行家庭联产承包责任制，农民对土地的所有权问题依然没得到解决，造成农民土地被“圈占”，农民失去土地，农民的利益受损，严重的威胁到社会的稳定。
从中国的历史和现实来看，明晰产权关系至关重要，不仅可以保护国有资产，维护公民个人的财产，还可以调动劳动者的积极性，维护社会稳定。
2007年10月1日起实行的《中华人民共和国物权法》就在法律上保护了个人的财产权，同时，也是权利和义务对等的保护了正义原则，从而促进了我国社会主义市场经济的良性运行。
因此，休谟的维护财产权的经济正义思想对我们今天依然有借鉴意义。
二、要充分发挥政府在建设市场经济和构建和谐社会中的重要作用
在休谟的理论中，政府就是要倡导正义，执行正义，公正裁判，在诸多领域维护大众追求公共利益的诉求。
这一思想实际上给我们中国在当今构建和谐社会的过程中政府的定位问题有很好的启发意义。
党在十六大报告中提出要让“社会更加和谐”，在2006年10月，党的十六届六中全会专门审议通过了《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》，全面阐述了构建社会主义和谐社会的战略意义、指导思想、目标任务、工作原则和重大部署，是新世纪新阶段构建社会主义和谐社会的纲领性文件。
在文件中，党提出要实现“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”这样的和谐社会。
但是，我们要深深认识到当今中国各个领域存在的问题，特别要看到，我国已进入改革发展的关键时期，经济体制深刻变革，社会结构深刻变动，利益格局深刻调整，思想观念深刻变化。
这种空前的社会变革，给我国发展进步带来巨大活力，也必然带来这样那样的矛盾和问题。
这些问题的解决，关键在政府。
贫富分化、城乡差距、区域差距、行业差距等问题，都需要依靠政府的力量来结局。
政府通过调整收入分配政策，税收，二次分配等方式解决收入差距过大问题，通过扶持农业的政策，缓解城乡差距的问题，通过区域振兴政策，缓解区域发展差别过大问题。
这一切的措施，全靠政府主导，政府在这个时候，也需要维护正义，执行正义，公正裁判，只有这样才能维护大众的利益，保持社会的和谐与稳定。
总之，休谟的正义论思想，虽然由于时代的局限性、理论视野的局限性，导致有这样那样的不足之处，但正是休谟的探索，为后来的边沁、密尔，甚至罗尔斯提供了很好的思路，让这些大师们继续探讨正义问题。
虽然休谟的理论里现在已经二百多年了，但是对今天的中国依然有很强的借鉴意义，因此他的理论依然值得我们去深入挖掘与反思。
［基金项目］2011年度河南省政府决策研究招标课题《和谐社会视野中的分配正义问题研究》（批准号2011B631）的阶段成果。
［责任编辑：李志清］
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