黑人女性的反抗
浅析《紫颜色》中黑人妇女遭受的双重压迫
文学评论・外国文学浅析《紫颜色》中黑人妇女遭受的双重压迫邓涛 吉林大学外国语学院摘 要：《紫颜色》是美国著名黑人女作家艾丽丝・沃克的代表作,也是当代西方女性主义文学的经典作品。
小说主要讲述了女主人公西丽在遭受巨大压迫的环境下艰难的生存和反抗的故事。
而西丽之所以生活的如此艰辛，正是其黑人女性的特殊身份使她不得不承受来自男性和社会的双重压迫。
本文从黑人妇女西丽以及另一个女性角色索菲亚所受的苦难入手，揭示了导致黑人妇女艰难处境的深层原因。
关键词：黑人女性；双重压迫；男权压迫；种族压迫作者简介：邓涛，吉林大学外国语学院在读硕士，研究方向：英语语言文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2016)-27-092-02艾丽丝・沃克是美国当代文坛最具影响力的黑人女作家之一, 她凭借小说《紫颜色》蜚声文坛，而这部小说也被奉为当代西方女性主义文学的经典之作。
小说主要讲述了以西丽、索菲亚等人物为代表的黑人女性在男权主义与种族主义的压迫下，艰难和痛苦地生存并以各自不同的方式做出抗争的故事。
在女主人公西丽成长的过程中,作为女性,她不得不承受来自父亲和丈夫的男权主义的压迫,在恐惧与痛苦中艰难地生活。
而另一个主人公索菲亚则试图挑战白人社会的权威，结果却受到了白人的残酷迫害。
黑人女性们因其特殊的身份，只能在白人种族主义和黑人男权主义的夹缝中艰难地生存。
本文从黑人女性所受的双重压迫入手，通过分析以西丽和索菲亚为代表的黑人妇女遭受的男权主义和种族主义的双重压迫，揭示了导致黑人妇女悲惨命运的深层原因。
一、黑人女性的特殊身份黑种人作为一个受压迫、受歧视的种族，其遭受苦难的历史由来已久。
美国黑人奴隶的历史可以追溯到十六世纪，当时美国正处于欧洲人的殖民统治之下。
而妇女受到男性的压迫与歧视则有着更长久的历史，从人类进入了父系氏族社会后，女性的受压迫地位就早已开始。
自此，女人就是男人的附属品这一思想就一直固化在男人甚至是大多数女人们的脑海中。
从《紫色》看黑人女性摆脱双重压迫走向新生
从《紫色》看黑人女性摆脱双重压迫走向新生看完电影《紫色》，最直观的感觉就是做黑人难，做黑人女性更是难上加难。
会让人产生‘你将会不幸，因为你是女人’的认知。
《紫色》以黑人女性的独特视角向我们讲述了黑人女性喜丽在家庭和社会中所受到的双重压迫下的悲惨生活。
在其他黑人女性的帮助下，喜丽从麻木到觉醒，发现自我，从而从压迫走向新生，成长为一个具有独立人格的女性的故事。
在影片大部分的篇幅里，喜丽都是懦弱卑怯的。
14岁就被继父强奸，还经常遭到毒打，先后生下的两个小孩下落不明，身心备受折磨却不懂得反抗，仍旧逆来顺受。
婚后，喜丽的生活没有丝毫的改善，做牛做马，任人摆布，长期遭受丈夫的毒打，沦为了一个家庭奴隶。
喜丽不懂得如何去斗争，只懂得要活下去。
在男权至上的黑人社会里，喜丽这种做法是极为普遍的。
更可悲的是，深受男性迫害的喜丽却怂恿丈夫的儿子哈泼打他的妻子索菲亚。
由此可见，喜丽从忍气吞声到麻木不仁到安于现状，内心的奴性已经根深蒂固。
哈泼希望能向父亲那样通过暴力教训自己的老婆，使她像喜丽一样听话。
索菲亚跟喜丽不同，她强壮并具有反抗精神，常常和哈泼对打，哈泼非但没有驯服她，还经常被打得鼻青脸肿。
索菲亚一生都在打架，跟父亲打，跟兄长打，跟叔伯们打，在自己家里也打，不愿意成为黑人家庭里男权的牺牲品。
在《紫色》中，黑人女性不仅受到黑人男性的压迫，还受到白人的种族歧视。
索菲亚因为和市长太太顶嘴动手打了市长而被判入狱，在监狱里，索菲亚受到了非人的待遇，毫无生气，变得跟喜丽一样的麻木不仁；即使出狱后，还是当了市长家里的佣人。
可见，黑人女性不仅受到肉体上的折磨，在精神上也饱受摧残。
女权的觉醒与反抗是影片最明确的主题。
莎葛唱歌动听、光彩照人；也是一个有着坏名声的女人，连亲生父亲都不愿意承认她。
莎葛的出现，使得喜丽与丈夫之间的关系相对缓和了，而喜丽的善良和好心也使莎葛开始关心她，帮助她，这正是喜丽树立自信，自我觉醒，争取独立人格的开始。
在莎葛的帮助下，喜丽第一次认识到自己的女性特征，她的女性意识开始觉醒，开始认清自己的女性地位和价值。
与黑人有关的历史事件
与黑人有关的历史事件黑人历史上的重大事件在黑人历史的长河中，有许多重大事件对于他们的生活、权益和自由产生了深远的影响。
这些事件展示了黑人的奋斗、反抗和争取平等的历程，为我们提供了深入了解黑人历史的机会。
以下将介绍一些与黑人有关的历史事件。
1. 大西洋奴隶贸易：这是黑人历史上最为残酷和令人痛心的事件之一。
从15世纪到19世纪，欧洲殖民国家将数百万非洲人绑架到美洲和其他地区，成为奴隶。
这一事件对黑人社群产生了深远的影响，致使他们被剥夺了自由和人权。
2. 美国南北战争：南北战争（1861-1865）是美国历史上的一场重要冲突，也是为了黑人解放而进行的战争。
北方反奴隶制的立场最终导致了南方的失败，奴隶制被废除，为黑人争取了自由的第一步。
3. 布朗诉托皮卡教育委员会案：这是美国历史上的一次重要法律事件，于1954年发生。
最高法院裁定，种族隔离教育违反了宪法，黑人学生有权接受与白人学生相同的教育。
这一事件为黑人争取平等教育权利开辟了道路。
4. 蒙哥马利公交车抵制：1955年，蒙哥马利市一位黑人女性罗莎·帕克斯拒绝让座给白人乘客，引发了一场著名的公交车抵制运动。
这一抵制行动持续了一年多，最终导致了公共交通领域种族隔离的废除，成为美国民权运动的重要里程碑。
5. 马丁·路德·金的演讲：1963年，马丁·路德·金在华盛顿特区发表了著名的“我有一个梦想”的演讲。
这场演讲呼吁结束种族隔离和不平等待遇，成为美国民权运动的重要标志之一。
6. 1968年黑人民权运动：1968年，马丁·路德·金被暗杀，引发了全国范围内的黑人民权运动。
黑人社区爆发了大规模的抗议示威和骚乱，要求平等、公正和结束歧视。
7. 曼德拉当选南非总统：1994年，南非举行了第一次全面的非种族选举，纳尔逊·曼德拉当选为南非历史上第一位黑人总统。
这一事件标志着南非种族隔离制度的结束，为黑人争取平等权利和民主奠定了基础。
黑人女性主义视角下《秀拉》中的黑人女性自我救赎
12秀拉秀拉的精神世界复杂丰富她追求自由争取人格独立莫里森的秀拉讲述了秀拉与奈尔两个黑人妇女之间的一反过去的黑人对白人既恨又怕的形象而是大胆地向整个社友谊奈尔是传统意义上的好女人而秀拉则是世人眼里离经叛道会传统势力挑战
学术研究 与探讨
Ａｅ ａｄ ｅ ｍｉ ｃ ｒ ｅ ｓ ｅ ａ ｒ ｃ ｈ ａ ｎ ｄ ｄｉ ｓ ｃ ｕｓ ｓ ｉ ｏ ｎ
一
完善 自我 ，秀拉离开 了陈腐守 旧的底层镇 ，独 自一人 在外漂泊 多年 。结 果她发现世界 到处都是与底层 镇一样可怕 的地方 。无 例外 ，这些地方都不容 许她 自由地选 择人 生道路 。因而她不 得不 又再 次 回到底层镇 。在秀拉满心疲 惫地返 回家 乡时 ，她却 悲痛地发 现在儿时唯一 能带给她慰藉 的伙伴 一奈尔也 已被传统 腐朽 的观念所潜移默化 。秀拉却始终坚 定初衷 ，去追 求 自我 的 完整 。努 力想通过 自身对 黑人妇女 的歧视 和压迫 的反抗 得到 自 我救 赎。虽然秀拉被底层 传统势力吞 噬掉了 。但 随着 底层镇 的 崩离解析 ，人们逐渐理解 和深立在 针对性别 主义 、种族主 义 、阶 级 主义批评 的基 础之上 ，黑人 女性文学批评 是其 中的一 部分 ， 但是更 重要 的是 针对 种族性别 阶级的批评 。其 实就像女性 文学 批评是 女权 主义 的一部分一样 的道理 。可 以说 ，六七 十年代黑 人女权 主义思想 源于黑人 民权运 动和第二次 女权主义运 动 ，只 是将种 族 、阶级 因素融进女权 主义理论 中 ，改变 了原有 的 白人 之上 的女权 主义 思想 。作为遭受 种族和性别歧 视双重压 迫的弱 势群体 的黑人女 性 ，她们身处社 会最底层 ，受 男权社会 掌控。 美 国黑 人女 性致 力 于恢 复女 性 的主体 意识 ，建立 自己的发 言 权 ，重 建 自身 的身份认 同和文化 认 同，对男性 主宰 的社会进 行 颠覆 ，从而真正 改写女性 的命 运 。美 国黑人 女性 以 自身 特殊的 社会地 位进行独 特视角 的文学创 作 ，她们在深 受种族和性别 双 重歧视 的黑人女 性在觉醒之后将 自己反种族压 迫和寻找 女性的 自我作 为她们文 学创 作 的话语表 达 中心美 国黑 人女性 主义文学 与批评 在文坛上 奏出 了独特 的音 响 ，它不仅促 进 了黑人 女性意 识 的觉醒和发展 ，也推动 了整个美 国文学的进步 。 ３ 《 秀拉》 中黑 人女性 的自我救赎 ３ ． １ 秀拉 的 自我救赎 秀拉 出生个被 白人当作天 堂恩赐给黑人 的底层镇上 。底层 镇上 的大多数妇 女 因袭 了这个 落后小镇 的陈腐观念 与传 统 ，因 而在 她们根深 蒂固的观念里决 不允许任何人 打破这一现 状。 由 于 家境 的逼迫使 秀拉 自幼便养成 了反抗 与追求 自我 的性 格。然 而 她的这种不 断进行 自我完善 的要求 以及放 荡不羁 的言行 违背 了底层妇女传统 。于是她成 了她， ｆ ｒ ｉ ｌ ｌ ｛ 中邪恶 的化身 。为 了追求
_紫颜色_的黑人女性主义解读
刘
她们之间虽有差异性，但都是勤劳朴实、手艺精湛、心
地纯善，颠覆了主流话语对黑人女性的污蔑。
柏
《紫颜色》中黑人女性话语权的恢复
语言是权力的载体，掌握了语言也就掌握了权力。
康
黑人女性长期以来一直处于被表征的状态， 无法为自
敏
我辩解，《紫颜色》通过书信赋予黑人女性以话语权，这
等
一点与主流女性主义不谋而合。 法国女权主义批评家
家 爱 丽 丝·沃 克 （Alice Walker） 提 出 了 一 个 重 要 的 概
念— ——妇 女 主 义 （womanism）以 示 与 主 流 女 性 主 义 的 区
别，其实妇女主义就是黑人女性主义的代名词，她的代
表作《紫颜色》便是黑人女性主义思想的体现。
《紫颜色》中黑人女性形象的建构
黑人女性在主流文学中通常作为白人女性的对立
黑人美学思想在《紫颜色中》的反映 受 20 世 纪 60 年 代 “黑 人 美 学 ”运 动 的 影 响 ，黑 人 女性批评家开始研究黑人女性的日常劳动所反映出的 美学思想，以及黑人女性在民族文化传承中的贡献。 饮 食方面，从奴隶制时期开始，黑人女性便充分发挥聪明 才智， 将种植园经济系统的残羹剩饭加工成既可口又 维持全家生存的食物；《紫颜色》中的莎格初到某某先 生家养病时只喝咖啡，抽香烟，生命垂危，西丽以家制 火腿、饼干相诱惑，终于使莎格开始进食，黑人女性代 代相传的制作食物的本领在黑人社区是极其重要的。 手工技艺方面， 黑人女性主义批评家认为百纳被充分 发挥了黑人女性的创造性和想象力， 传达了黑人女性 相互合作、相互帮助的“姐妹情谊”，还可以令黑人姐妹 化干戈为玉帛， 例如索菲亚得知西丽鼓动哈波打自己 时，便要退还西丽给的窗帘，西丽稍作解释后，她们决 定把窗帘改为被子，并在制作被子的过程中冰释前嫌。 耐蒂用百纳被里的布条帮助科琳想起奥维利亚穿过的 衣服，进而回忆起西丽的模样，从而证明西丽才是奥维 利亚的妈妈，消除了科琳对耐蒂的猜忌。 百纳被在此是 民族文化历史记忆的象征。 文化娱乐方面，布鲁斯音乐 是黑人文化的重要内容， 它是黑人口述传统的重要组 成部分， 是一种即兴表演的艺术。 正如埃利森所定义 的：“布鲁斯是一种动力， 它驱使人们将黑人经历的痛 苦的生活细节和非人道的生活记载在痛苦的意识中， 是 对 忧 伤 的 布 鲁 斯 的 一 种 体 验 和 超 越 。 ” （Elaine. S, 1991:169） 《紫颜色》中有 两 位 布 鲁 斯 歌 手 都 是 女 性 ，她 们的爱情和痛苦都用布鲁斯即兴地表达出来， 表明沃 克充分肯定了黑人女性在民族文化传统传承中的重要 作用， 同时也揭示了黑人女性日常生活中美的艺术无 处不在。 语言是文化的载体和表达形式，又是文化传播 的重要手段，黑人的方言、土语是黑人美学中最具“黑 色性”的部分，它的美在于其节奏和诗意，虽朴实无华 却带有浓厚的乡土气息。 黑人女性对黑人的方言土语 有深深的眷恋，西丽在孟菲斯时，她的店员总是努力让 她学标准英语，后来西丽发现自己都不能正常思考了， 可见黑人英语与黑人的思维方式密切相关， 对黑人女 性的精神完整极为重要。
美国黑人妇女的选择
美国黑人妇女的选择黑人妇女是一个特殊的存在。
她们在民权运动中受到性别歧视，在女权运动中受到种族歧视，这双重的枷锁使得黑人女性认识到不管选择哪一个运动都无法解决自己的出路。
黑人妇女在经历了民权运动及第二次女权运动中的层层阻碍之后，最终找到了自己的道路，发展出黑人女性主义思想。
标签：黑人妇女黑人女性主义种族性别美国黑人女性长期以来遭受到种族和性别的双重歧视，由于这种特殊的身份，美国黑人妇女越来越受到各方的关注。
在相继爆发了为求得黑人应有权利的民权运动以及美国女性为求平等的女权运动后，美国黑人妇女意识到，作为“少数中的少数”，横在自己面前的不仅仅是种族的问题，还有长期以来的性别问题交互着困扰着她们，而最终出路也只能是通过自己的女权运动来解决种族与性别这两个难题。
一、民权运动中的美国黑人妇女20世纪50年代中期，为挣得黑人的自由与平等而爆发了民权运动。
在这场运动中，黑人要求取消种族隔离的政策，保障黑人基本的公民权利。
这一运动最终结果就是民权法案的颁布，种族隔离政策不再合法，而黑人也得到了应有的投票权。
在这次运动中，黑人妇女可谓是“运动的脊梁”，在“追求尊严的斗争中处在风口浪尖上”。
[1]（p280）黑人妇女以前所未有的规模加入到运动当中；她们运用自己的聪明才智保护着民权活动家，她们甚至还拿起枪支守护参加运动者的人身安全；黑人妇女将其坚定的信仰融入歌曲之中，她们的歌声鼓舞激励着黑人，在每一个听众心中激起蓬勃的力量。
在反抗种族歧视，争取自由与平等的路上，黑人妇女因其英勇无畏的精神给运动增添了坚定的力量。
然而，黑人妇女的出色表现并没有将她们置于与黑人男性平等的地位上来。
对于大多数黑人男性来说，作为这次运动的主导者和领导者，展现他们的男子气概十分必要。
因此想要排除组织中的黑人女性，尤其是不想让黑人女性担任领导职务。
在他们看来，女性的工作仅仅只是在后方激励男性，教育子女，如此而已。
[2]（p56）此外，黑人男性还认为黑人妇女放弃民权运动而参加女权运动被黑人男性视为“不忠”、“敌对”的表现并会破坏运动所取得成就。
美国黑人民权运动的历史背景与发展
美国黑人民权运动的历史背景与发展美国黑人民权运动是20世纪最重要的社会运动之一，它的历史背景可以追溯到奴隶制时期。
在奴隶制时代，黑人被剥夺了基本的人权和自由，他们被视为商品，没有任何法律地位和社会地位。
然而，随着时间的推移，黑人开始反抗奴隶制度，为自己的权益而战。
黑人民权运动的起源可以追溯到19世纪末和20世纪初的美国。
当时，美国南部的种族隔离政策严重限制了黑人的自由和平等权益。
例如，吉姆·克劳法案于1890年通过，为种族隔离奠定了法律基础。
这项法案要求公共设施、学校和交通工具对白人和黑人进行分离。
这种种族隔离政策导致了黑人在社会、经济和政治上的差距。
然而，黑人民权运动的真正崛起可以追溯到20世纪50年代和60年代。
这个时期，种族隔离政策引起了广泛的不满和抗议。
著名的布朗诉教育委员会案在1954年宣布了种族隔离教育的非法性，这是黑人民权运动的重要里程碑。
随后，蒙哥马利公交车抵制运动在1955年爆发，这是因为一位黑人妇女罗莎·帕克斯拒绝了坐在公交车上的种族隔离政策。
这次抵制运动引起了全国范围内的关注，并最终导致了种族隔离政策的废除。
马丁·路德·金恩是美国黑人民权运动的重要领导人之一。
他通过非暴力抗议和公民不服从运动，致力于争取黑人的平等权益。
他于1963年在华盛顿特区发表了著名的“我有一个梦想”的演讲，呼吁消除种族歧视和实现平等。
这次演讲成为黑人民权运动的标志性时刻，也为后来的民权法案的通过奠定了基础。
除了马丁·路德·金恩，还有其他重要的黑人民权领袖，如马尔科姆·X和艾丽丝·保罗。
马尔科姆·X是一个激进的黑人民权活动家，他提倡黑人的自力更生和武力抗争。
艾丽丝·保罗则是女性权益运动的重要人物之一，她也为黑人妇女争取平等权益做出了杰出贡献。
黑人民权运动的影响不仅仅局限于美国国内，它对全球范围内的民权运动产生了深远影响。
从《所罗门之歌》看多重压迫下黑人女性觉醒的困境
㊀㊀收稿日期:２０２０Ｇ１２Ｇ２１㊀㊀作者简介:余映(１９８８ ),女,江西余干人,讲师,研究方向:美国文学.第２０卷㊀第２期淮北职业技术学院学报V o l ．２０N o ．２２０２１年４月J O U R N A LO F HU A I B E IV O C A T I O N A L A N DT E C HN I C A LC O L L E G EA pr ．２０２１从«所罗门之歌»看多重压迫下黑人女性觉醒的困境余㊀映(江西农业大学外国语学院,江西南昌㊀３３００４５)摘要:托尼 莫里森的小说«所罗门之歌»中对黑人女性角色的刻画深刻反映了黑人女性群体所面临的精神困境.这些黑人女性所遭受的种族歧视㊁性别歧视和阶级压迫互相交织,共同塑造了被压抑的女性体验.«所罗门之歌»展现了觉醒过程中的重重困境 不稳定的 姐妹情谊 ㊁不彻底的觉醒,以及黑人传统文化传承的代际断层,莫里森传达出了对黑人女性觉醒之路的关切与思考.关键词:«所罗门之歌»;多重压迫;黑人女性;觉醒困境中图分类号:I １０６．４㊀㊀㊀文献标识码:A㊀㊀㊀文章编号:１６７１Ｇ８２７５(２０２１)０２Ｇ００７１Ｇ０４㊀㊀托尼 莫里森在６０年的漫长写作生涯中,创作出了许多广受赞誉的长篇小说,包括«最蓝的眼睛»«所罗门之歌»«秀拉»«宠儿»等,其中«所罗门之歌»因 想象力丰富,富有诗意,显示了美国现实生活的重要方面 [１]为她赢得了１９９３年诺贝尔文学奖.莫里森的作品基本是以黑人女性为主要刻画对象,表现当今黑人民众的生存境遇,并 凭借她独特的女性视角,依托其特殊的女性经历,把黑人女性寻求自我的历程和重构黑人民族意识的进程紧密相连,形成交互共进的发展趋势 .[２]但«所罗门之歌»是一部以男性成长为主线的作品,它讲述了主人公奶娃的南下寻金之旅意外地发展成寻根之旅的故事,这也契合了莫里森一以贯之的作品主题,即对黑人文化的回归.除了关注该作品中奶娃成长这个主线之外,读者也不应忽视黑人女性角色在其中的价值,这些女性并不是帮助奶娃成长的工具人,而是在多重压迫下挣扎着的㊁有血有肉的女性群体.由于她们受到了多重压迫和因素的制约,包括种族歧视㊁性别歧视㊁阶级压迫,以及其他文化因素,在精神觉醒的过程中面临重重困境.在莫里森的许多作品中所颂扬的姐妹情谊,本可以成为抵制父权制和种族歧视的重要模式,却在«所罗门之歌»中没有发挥到应有作用,表现出了黑人女性觉醒所受到的制约因素是多么复杂和多样,即使是已经有觉醒意识的女性,如:科林西安丝,也无法逃出父权制的藩篱;回归黑人文化带给女性的内心力量也敌不过内化的种族主义和消费主义的侵蚀,让彼拉特家中的第三代人哈格尔走向了疯狂与死亡,也暗喻着黑人文化传承的断层.莫里森通过刻画这些女性,展示了黑人女性在精神独立和觉醒过程中是如何受到各方因素的制约,反映了多重压迫下黑人女性觉醒的困境.一㊁不稳定的 姐妹情谊 派拉特与露丝 姐妹情谊 在黑人女性小说中十分常见,«所罗门之歌»也不例外,麦肯 戴德家的两位女儿莉娜和科林西安丝就是在父权制笼罩下互相关照的典型,这是该作品中姐妹情谊的一条明线,另外一条暗线是派拉特和露丝姑嫂二人间的关系,这是一种更能体现姐妹情谊的政治内核.美国著名黑人女性主义批评家贝尔 胡克斯在提出 姐妹情谊 这一政治术语时就强调 在共同的力量和资源的基础上联合其他的妇女.这是女权运动应当支持的,这样的联合方式也是姐妹情谊的本质所在. [３]派拉特和露丝就是这样一种联合方式,她们二人虽然同属于黑人女性,都受到父权制社会和种族歧视的压制,但她们又分属于不同的社会阶层,因此,这两者的联合更能体现出姐妹情谊的本质所在.在露丝得知哈格尔想要杀死奶娃之后便来到派拉特的家中,两人从内到外都透着不同,对比十分强烈. 她们姑嫂二人十分不同.一个柠檬黄,另一个黝黑.一个内穿紧身胸衣,另一个衣裙里面一丝不挂.一个博览群书可是足不出户,另一个只读过一本地理书,但是曾经从这个国家的一头走到另一头.一个完全靠金钱生活,另一个视金钱如粪１７土. [４]１５６由此可以看出,两人差异十分明显,从肤色㊁穿着到教育程度㊁金钱观皆反差巨大,但这却没有影响两人之间的互相扶持,尤其是派拉特对露丝的帮助,这也是为什么露丝认为 这所房子(派拉特的房子)当年曾是她的避难所,还是个安全的避风港. [４]１５１ 而且无论在任何情况下,派拉特是她所知唯一有足够力量对付麦肯的人. [４]１５５露丝怀上奶娃之后,麦肯想要打死腹中胎儿,是派拉特救下她,并帮助露丝生产.而麦肯则谴责派拉特说 你为什么不穿戴地像个女人样儿,跟普通的街头妓女一模一样! [４]２１这种父权制的意识形态暗示女性只有两种身份,如果她接受传统的性别角色,遵从父权制的行为规范,比如 穿戴地像个女人样 ,那么她就是好女人,否则就是坏女人,是他眼中的 妓女 ;派拉特丝毫没有被他的怒气震慑,反而回呛道 我也一直替你担心,替你恶心呢,麦肯. [４]２１因此,在柔弱的露丝看来,派拉特是能够反抗父权制的女性,也是能给她带来安全感的好姐妹.但她们之间的姐妹情谊又十分微妙,在处理两人关系的过程中,作为自由坚强的女性代表派拉特对露丝的处境表现出了一种矛盾的态度.虽然派拉特曾多次帮助和维护露丝,但是在一些问题的处理上,她并没有表现出一个精神独立的女性该有的做法.比如:在露丝与麦肯的婚姻关系恶化时,派拉特问露丝 你是不是需要他? 他应该有个儿子.要不,我们这家就绝后了. [４]１４１于是,派拉特给了露丝 一点灰绿色㊁像草一样的东西放进他吃的东西里, [４]１４１最后,露丝便顺利地怀上了奶娃.派拉特在明确知道麦肯残暴无情本性的情况下,反而劝说露丝生下男孩为戴德一家留下后嗣,所谓的 需要他 和 生下男孩 不仅让他们的夫妻关系更加恶化,还继续让露丝成为麦肯的附属品和父权制的牺牲品,这与姐妹情谊所倡导的共同目标背道而驰.但在派拉特发现露丝为了奶娃与哈格尔起了争执之后却又提到 你们两个成年妇女谈论一个男人,就像他是一所房子或者他需要一所房子.他不是一所房子,他是一个人,而且不管他需要什么,你们俩谁也弄不到. [４]１５４这时,派拉特又能清晰地认识到女性不能把男人当成精神寄托或者成为男性的附庸,她前后矛盾的观点和做法显示出了这种 姐妹情谊 的不稳定,这种不稳定受多方因素影响,其中就有为维护家族稳定和繁衍的考量.在哈格尔死后,露丝问麦肯拿钱帮助派拉特办丧礼,这是全书中露丝唯一一次与丈夫麦肯的正面对抗, 她眼睛一眨不眨地盯着麦肯,麦肯迟疑了一下,向柜里探手拿钱出来给她. [４]３５７在这次正面交锋中,露丝获得了难得的胜利.但是,在小说最后, 露丝和麦肯之间还是老样子,恐怕只能这样下去了. [４]３７８虽然派拉特给予露丝启发与帮助,但并没有让她真正打破父权制的束缚,她们之间的姐妹情谊最终还是没能达到共同抵抗父权制的目的.二㊁不彻底的觉醒 逃无可逃的科林西安丝科林西安丝与姐姐莉娜㊁母亲露丝一直过着压抑和痛苦的生活,她们的体面㊁才智和自尊心都被麦肯肆意践踏,她们的存在只是家庭中的一个符号或摆设,是麦肯向世人证明自己拥有 完美 家庭的工具.福柯认为 规训 既不会等同于一种体制也不会等同于一种机构.它是一种权力类型,一种行使权力的轨道.它包括一系列手段㊁技术㊁程序㊁应用层次㊁目标. [５]虽然麦肯一家已经跻身上层社会,但科林从小就与姐姐和母亲做着红丝绒玫瑰这种毫无创造力㊁死气沉沉的手工活,这与她们的社会身份和经济地位是不匹配的,折射出父权制对女性身体的规训和精神的压制.即使麦肯供科林上大学并赴国外学习,其目的也只是为了带来一门好婚姻.但讽刺的是,正由于科林受过高等教育又来自上层社会,反而让她寻不到好姻缘,因为 这些男人理想的妻子是能操持㊁善经营的女人,科林西安丝有点太高贵了. [４]２１０由此能看出,父权制思想操纵下的男性对于女性的要求就是顺从㊁柔弱,不能强于男性,只能安守于社会安排给她们的女性角色.当科林逐渐意识到这个令人窒息的家庭给她带来的痛苦后,终于决定要逃离这个家和她的父亲.她一共有过两次抵制父权制压迫的尝试,一次是求职,一次是恋爱,但她始终没有彻底跨越父权制的藩篱,实现精神的完全独立.当４２岁的科林终于打定主意以谋求职业来跨出独立自主的第一步时,便立刻遭受到了沉重打击,四年制的自由教育并没有教会她 自由 ,反而是训练她如何在家闲居自寻乐趣,这种教育意在进一步强化她作为男性附庸的女性身份.没有一技之长的科林不仅因为年纪过大遭受白眼,更因为是黑人女性的身份找不到体面的工作而只能成为女使.在种族㊁年龄和性别歧视的共同压力下,科林终于做出了妥协成为了桂冠女诗人家中所谓的 听写员 ,其实她只是女诗人用来装点门面的女使.作为上层阶级的黑人女性,她为与自己身份不匹配的黑人女使身份感到羞耻, 为躲避着街上的其他使女,她总是穿着高跟鞋上班.手里总是拿着一本书:«都德小说集». [４]２１２但这份工作至少让她实现２７余㊀映/从«所罗门之歌»看多重压迫下黑人女性觉醒的困境了经济自主,从物质上开始脱离父亲的摆控;而且 在女主人家的家里,她身上具备了在自己家中从没有过的东西:责任感.在某种意义上说,她有点活跃起来了,并且把身上的傲慢偶尔还变成了信心. [４]２１３工作后的科林与在家中的科林呈现出了完全不同的状态,她已经不再是那个做着消耗生命活力的丝绒玫瑰的女孩了,而是转变为有活力和信心的女性.她的雇主独居女诗人格拉汉姆小姐是当时已具有解放思想的新女性,在她的影响下科林的自我意识进一步被激发.但她始终不敢把做使女的事实告知自己的父母,归根究底还是觉得与自己的阶级身份不相符㊁与父亲所期待的结果不相同,因此,女性觉醒的内心力量受到阶级㊁种族因素的干扰,并没有实现真正意义上的精神独立.科林与波特的恋爱成为她精神觉醒的另一重要事件.在科林的第一印象中,波特是衣衫褴褛的车厂临时工,两人社会地位悬殊,因此,她对波特的示好都不屑一顾,直到她想到自己已经４４岁了.即使后来科林逐渐卸下心防开始与波特接触,但依然感受到对方与自己的不匹配,且 心中暗喜幸好还没向任何人透露过或让人看过那张卡片或这男人本人,她为他感到羞耻. [４]２１６但科林最终还是无法拒绝波特的追求,因为她在这场交往中感受到 她是某个人唯一的渴望与满足, [４]２１７由于在原生家庭中的长期被无视和压制使她缺乏安全感和自信心,因而能够成为他人的渴望在她看来是多么新鲜美好的体验.但他们的地下恋情并没有甜蜜多久,两人的关系便陷入僵局,波特认为科林始终没有完全接纳他,并指出她只是一个玩具娃娃,不是一个成年女人.波特犀利的评价让科林感到害怕和恼火,朝着家中走去,但是 等她走到非医生街十二号时,已经全身颤抖不停,根本无法控制. [４]２２０她对于这个父权制家庭带给她的恐惧终于在这一刻到达顶峰,开始 朝波特的汽车狂奔,有生以来还从没有跑过这么快. [４]２２０面对原生家庭带给她的压制和伤害,科林不顾一切地奔向波特 那个曾经让她瞧不起的临时工,但此刻她已经完全顾不上什么虚荣和骄傲,只想冲破父权制的枷锁,整个人几乎已经是歇斯底里的状态.但是逃离这个家就能摆脱来自父亲所代表的父权制的操纵与束缚吗其实波特只是她绝望深处的救命稻草,疼痛时的安慰剂.首先,波特根本不符合她的择偶标准,不管是外形㊁阶层㊁受教育程度都跟她相差甚远,她也没有从内心地真正接纳他,因此,内心依然对他有所保留.其次,跟波特的结合在她看来就是对父亲最大的反叛,是攻击父权制最猛的利器,毕竟这种底层黑人男性是父亲终身杜绝她交往的,更是与她父亲摆脱黑人身份融入主流白人文化的观念背道而驰.波特更像是她出逃和反叛的工具,而不是她自己真正理想的爱人.再次,波特的房子是从科林父亲那里租来的,也就意味着她从自己家出逃,兜兜转转最终还是回到了父亲的地盘,象征着她只是从一个藩篱跨越到另一个藩篱而已,这是多么地讽刺! 她刚刚离开一座住宅,回到家里来又碰上了相同的情况.她不晓得是否夜间的这一时刻,她不熟悉的这一时刻,属于 从来就属于 男人. [４]２２６不管是在波特家还是自己家其实都一样,这两处无一例外都是属于男人的!即使是在小说结局,她与波特终于结婚了,但阶级差别导致的生活习惯㊁教育程度㊁经济状况等问题都会无情地打破这场婚姻打造的幸福幻象.不管是走出家门找工作,还是恋爱结婚逃离家,科林都没有成功地抵抗父权制的压迫,其中的种族因素㊁年龄因素都深刻影响着她的觉醒之路,她始终都为自己的工作和情人感到羞耻,没有真正实现精神的独立与自由.三㊁黑人文化传承的断层 哈格尔的疯狂与死亡艾丽斯 沃克认为黑人女作家在作品中使用不同角色塑造不同历史时期的黑人女性,从二十世纪初出现 悬浮的女性 ,到二十世纪四五十年代的被同化的女性 ,再发展到六十年代的 新女性 .[６]随着时代的进步,女性逐渐完成了在心理和政治上受压迫到创造新生活㊁热爱自己的巨大转变.但从派拉特一家三代的表现来看,这种发展过程与沃克的洞见刚好相反,第一代是自由独立的派拉特,第二代是对男友唯命是从的丽巴,到最新一代的为爱疯狂最终走向死亡的哈格尔.这不禁让人为未来年轻黑人女性的命运担忧,她们除了受到种族歧视和父权制的双重压迫,还受到内化的种族主义的摧残.戴德家族中辈分最小的哈格尔,是新一代黑人女性的缩影,她非但没有走向精神自由和独立,反而为了不爱她的男人癫狂到完全失去自我的地步.少年时期的哈格尔对奶娃并没有很高的感情期待,还一直在等待真正会娶她的男人出现,幻想着有白马王子般的人物出现带她远离这个地方,但是一直到３０多岁都没有实现,反而把所有的期待都放在了不成熟且没有责任感的奶娃身上,甚至觉得自己是 为了他才降生到这个世界上来的 [４]１４３,可奶娃３７㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀淮北职业技术学院学报㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀㊀２０２１年第２期㊀让她彻底失望了,从漫不经心地挑选礼物到冷冰冰的 感谢信 ,再到他的四处躲藏,直到她的生命终结都没能等来奶娃的一句道歉.她认为奶娃对她的无情源于自己的黑人特征, 他恨这种头发,他爱丝一般的头发,黄铜色的头发,还有柠檬黄的肤色,还有蓝灰色的研究,还有窄鼻子. [４]３５７种族社会利用心里操控手段向有色人种灌输白人优越论,这种内化的种族主义的受害者常感到自己不如白人漂亮,他们希望自己是白人或看上去更白.而内化的种族主义往往又导致种族内部歧视,即黑人群体内部对肤色较深,非裔特征更明显的黑人的歧视.在这种思想的毒害下,哈格尔认为自己在黑人群体中低人一等,把感情失败的原因归咎于自己的种族.她的表现完全已经倒退到了四五十年的 被同化的女性 范畴,这类女性没有受到肉体暴力的伤害,对自己的生活有了更大的控制权,但融入白人社会的强烈愿望让她们丧失了自己的黑人社会根基.除了种族因素㊁消费主义和物质主义的盛行,家人对她的溺爱也让哈格尔变得虚荣和骄纵.哈格尔从 三岁时已经虚荣心极强并开始变得傲慢.她喜欢漂亮的衣服.派拉特和丽巴一方面感到吃惊,一方面却以尽力满足她为乐.她们宠坏了她 [４]１６８. 这母女俩的大手大脚也是真心实意的,简直到了挥金如土的地步,她们对哈格尔的种种怪念头,总是尽力有求必应. [４]１０３奶娃每次给她买礼物也必须送点好东西,哈格尔看不上普通的礼物.在奶娃抛弃她后,她用丽巴最值钱的钻石押来的钱全部用于购物,希望能够把自己装扮得华贵美丽来挽回奶娃的爱. 她买了一副 倍得适 牌得橡皮吊袜带, 伊 米勒 牌的无色长筒袜, 水果织布机 牌的紧身短裤 [４]３５１Ｇ３５２她希望用这一切外在的衣饰来装点自己,仿佛这些名贵的商品也能提升自己的价值一般.哈格尔沦陷在了消费主义的陷阱中,居然 相信她能够在这些雕花玻璃中间,在五光十色的香氛和奶液中间,在花团锦簇的绫罗绸缎中间度过一生.在富有之中,在奢华之中,在爱情之中. [４]３５２她认为拥有了这些东西就拥有了全部,不管是物质的还是精神的,她都能得到满足.而派拉特和丽巴对哈格尔这种奢侈消费从来没有任何规劝,只是一味地满足她的种种要求,尽管她们经济窘迫,处于社会底层.在种族主义㊁父权制的压迫下,在整个社会弥漫的消费主义的陷阱里,在家庭教育的失败中,哈格尔逐渐迷失了自我,最终走向了疯狂与灭亡.虽然哈格尔在家庭生活中也保持着许多黑人传统的生活方式,但依然无法抵抗社会中如此复杂交错的各种力量的戕害,她与派拉特那种强大独立的形象已经相去甚远,派拉特身上的黑人民族特性和黑人传统文化也跟着她最终的死亡一起消散,即使派拉特能 飞 ,她的后代们却再也无法 飞翔 了.四㊁结语莫里森在访谈中曾表示: 当我思考时候,我的大脑似乎总是被妇女问题所主宰.她们是文化的传人,她们教育孩子们该做什么以及该怎么做. [７]毋庸置疑,女性问题和黑人文化回归是她创作的重要主题,在«所罗门之歌»一书中,即使这些女性之间互相扶持着共同反抗来自社会交织着的各种压迫力量,但坚强独立的派拉特有自身的局限性,苍白脆弱的露丝最后的呐喊转瞬即逝,不断抗争着的科林西安丝最终没有逃出父权桎梏,最新一代黑人哈格尔结局悲惨,所有种种都展现出 莫里森始终不懈地探索非裔美国人的复杂性㊁恐惧和生活中的爱 [８],也是她给黑人女性未来斗争之路敲响的警钟:当今黑人女性面临的压迫如此复杂交错,姐妹情谊㊁黑人文化回归等还远不能够帮助实现她们的精神觉醒与自由,未来的抗争之路依然漫长.参考文献:[１]㊀虞建华．美国文学辞典:作家与作品[M]．上海:复旦大学出版社,２００５:３３８．[２]㊀蒋欣欣．托妮 莫里森笔下黑人女性主体性与民族性的建构[D]．湘潭:湘潭大学,２００３:６．[３]㊀B．H o o k s．F e m i n i s tt h e o r y:F r o m m a r g i nt oc e n t e r [M]．C a m b r i d g e:S o u t he n dP r e s s,２０００:４３．[４]㊀托妮 莫里森．所罗门之歌[M]．胡允桓,译．海口:南海出版公司,２０１７．[５]㊀米歇尔 福柯．规训与惩罚[M]．刘北成,译．北京:生活 读书 新知三联书店,２０１２:２４１．[６]㊀路易斯 泰森．当代批评理论使用指南[M]．赵国新,译．北京:外语教学与研究出版社,２０１４:４３５．[７]㊀N e l l i e M c k a y．A ni n t e r v i e w w i t h T o n i M o r r i s o n[G]//H e r r y L o u i s eG a t e s,K．A．A p p i a h．T o n i M o r r i s o n:C r i t i c a lP e r s p e c t i v e sP a s t a n dP r e s e n t．N e w Y o r k:A m i s t a dP r e s s,１９９３:３９６．[８]㊀W i l l i a m G r i m e s．T o n i M o r r i s o ni s１９９３W i n n e ro f N o b e l P r i z e i nL i t e r a t u r e[N]．T h eN e w Y o r kT i m e s,１９９３Ｇ１０Ｇ０８(１)．责任编辑:孙杰军４７余㊀映/从«所罗门之歌»看多重压迫下黑人女性觉醒的困境。
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黑人女性的反抗
摘要：电影《紫色》主要讲述二十世纪上半叶,美国南方黑人女性,其中以茜
莉、索菲亚、夏戈三个女性为代表反抗的一生。在这个男权社会里，女性只有反
抗了，虽然力量微小，也会让自己的生活有所改善。若不反抗，只有过更加悲惨
的日子。
关键词：艾丽斯·沃克；电影《紫色》；黑人女性
《紫色》是美国女性主义作家艾丽斯·沃克的一部优秀力作。其以通过描写
三个黑人女性的成长觉醒过程，来表现对男权和种族的批判。获得1983年的美
国国家图书奖和普利策文学奖。电影以紫色命名，透出淡淡的忧伤。这部电影是
1985年斯皮尔伯格根据这部小说《紫色》改编的，获得了11项奥斯卡提名，虽
没有获奖，但足以堪称电影中的经典之作。这部影片主要讲述三个黑人女性茜莉,
索菲亚,夏戈反抗的一生。
这部电影对二十世纪上半叶美国南方黑人女性的生活进行了长卷式的书写，
时空穿越了四十余年。通过画面，我们可以看到黑人女性奋斗的历史。据记载：
“美国妇女从一开始就比她的欧洲姐妹更为解放。19世纪初，女人不得不和男人
一起参加艰苦的拓荒劳动。他们并肩奋斗，她们的人数比男人少得多，这使她们
受重视。但逐渐的，她们的地位和旧世界的女人相差无几，她们在家中大权在握，
但社会控制权仍掌握在男性手中……以后的进展非常缓慢，但在经济上，女人取
得了比欧洲更大的成就。1900年，美国就有500万妇女参加工作，其中很多人
从事商业和其他需要学问的职业。他们当中有女律师、医生和教授，还有3373
人当了女牧师。”①但这是对于美国的白人女性来说的，美国的种族歧视让黑人
女性得不到解放。家庭中受压迫，政治上受迫害，是奴隶的奴隶。为此，黑人女
性不得不更加努力的反抗。
一、隐忍的茜莉
茜莉是一个黑人，长得奇丑无比。是有著名黑人女星比乌·哥德堡扮演的。
乌·哥德堡在众多女星中是很丑的，有她扮演茜莉，从视觉上我们可以直观的体
会到茜莉的外表丑陋。茜莉14岁时生下养父的两个孩子，一儿一女。然后被养
父像处理商品一样卖给阿伯特。阿伯特是一个剽悍的中年黑人，他的妻子去世了，
留下三个孩子。他经常打茜莉，三个继子也经常捉弄茜莉。唯一爱茜莉的是妹妹
娜提，也被阿伯特赶走，并私藏了娜提给茜莉所有的信。茜莉过着悲惨的日子，
但最初，茜莉对阿伯特是抱有幻想的，阿伯特因急着要去见自己的梦中情人夏戈，
手忙脚乱找不到合适的衣服，茜莉会在合适的时间及时准确的递上他所要的一
切。另外对他百依百顺，照顾周全。
即便如此，阿伯特还是不把茜莉当做一个人看待。直到茜莉认识了歌手夏戈，
茜莉在夏戈的教导下女性意识逐渐觉醒。开始意识到自己的价值，追求自由独立。
随着剧情的一步步发展，茜莉开始反抗阿伯特，电影里的一个场面，茜莉要离开
阿伯特，阿伯特在饭桌前大笑道：“你走了还会回来的，你又老又丑，没有任何
能力。”这肆无忌惮的嘲笑是茜莉和阿伯特正式决裂的开始，也是茜莉反抗的胜
利。作为女性，可以思考阿伯特的话，不得不承认的是，他一语道出了女性离不
开家庭首要的原因：经济上的不独立。影片中，茜莉反抗了，一向唯命是从的她
拿着刀子要和阿伯特拼命，用手指着阿伯特。这是女人离开家庭，走向独立的宣
誓。
茜莉的能干，把家里收拾得井井有条，把三个继子打扮得干干净净，地里繁
重的劳动也默默承受。尤其是茜莉的善良，照顾病中的夏戈。夏戈是阿伯特从外
边带回来的情人，茜莉应该恨她才对。茜莉还是把夏戈服侍到痊愈，并成为夏戈
的好朋友。然而茜莉所做的一切，如此隐忍的品格都不能让她过得好一点。阿伯
特还是根据自己的心情，随时随地狠狠地揍茜莉。在这样的生活中，只有走出家
庭，走向独立，反抗男权社会，才能过上自由的生活。最终她坚强又倔强的脱离
了苦难的命运，和妹妹和孩子们相聚在一起，永远不分开。
二、坚强的索菲亚
索菲亚是茜莉的养子哈波的妻子。是美国著名脱口秀主持人奥·普拉扮演的。
索菲亚一出场就是一个坚强反抗的角色，她大胆的和公公阿伯特理论，非要嫁给
意中人哈波。结婚后的岁月，她也在反抗。用她肥胖的身躯，用她有力的双手进
行反抗。她嫁给哈波，一开始很甜蜜，后来哈波却像父亲阿伯特对待继母茜莉那
样，用拳头制服老婆。索菲亚和哈波一直在打架，此时的索菲亚是倔强坚强的，
她离开哈波，带走孩子自己养活。然而她的坚强也给她带来了灾难的后半生。索
菲亚拒绝做白人市长太太的女佣，被警长用铁棒击倒。白人市长把索菲亚弄进监
狱，弄瞎了她一只眼睛，打折了一条腿。索菲亚出狱时已是满头银发了，她还是
做了市长太太的女佣。女性的反抗是无力的，尤其是在种族不平等的条件下，她
们的反抗显得多么无力、柔弱。
西方的女权运动比中国早，西方的女性要争取平等自由的地位。女性的反抗
意识，是由于太沉重的压迫而起。但是，虽意识到这一点，很多女性也付出了实
际行动，结局却是悲惨的。如索菲亚一样，影片一开始，她是一个多么强壮，有
生命力的女子，她说自己可以工作，养活孩子，不靠任何人。结果索菲亚从牢里
出来时，满头银发，瞎了一只眼睛，断了一条腿。所谓女子的独立，不是有经济
基础就行了。要看自己所处的政治环境，索菲亚因不愿做市长的女佣而被弄成这
样。可见，在强权统治下，女性的反抗是多么微弱，如蚍蜉撼树，挟泰山以超北
海。
三、独立的夏戈
夏戈是一位歌唱家，她漂亮，歌声悠扬，才华横溢。是无数男性向往的万人
迷。她生的孩子都是不同男子的，她的父亲因此恨她。夏戈在影片中是有独立意
识的女性，她也一直在反抗，用她的才华，用她的美貌。不同于固守在家庭中的
女性。她也不会为了一个男性伤心落泪，痴情不改，她每天都是快乐的，身边围
绕着众多的追求者。看到美丽坚强，有才华的夏戈，我不禁想到了另一个女性，
她同样美丽坚强有才华，却因痴情为一个男性疯掉，她就是雕塑家罗丹的情人卡
米尔。小说《一个女人》讲述的就是罗丹和卡米尔的故事。不为众人所知的是，
卡米尔也是雕塑家。伟大的罗丹先生背后有才华横溢的卡米尔。卡米尔一开始是
罗丹的学生，因喜欢罗丹拒绝了很多追求者成为罗丹的情人，为罗丹堕胎，创作
的艺术品被罗丹剽窃，最后被强制送进疯人院。在男权社会里，对一个男性痴情
会葬送自己的一切坚守。
不同于卡米尔的悲剧，夏戈有一个圆满的结局。夏戈作为茜莉的丈夫阿伯特
的情妇，有一天大摇大摆地来到他们家住下。还嘲笑茜莉奇丑无比。面对茜莉的
细心照顾，夏戈慢慢感动，于是开朗的夏戈鼓励着自卑的茜莉，成为唯一一个真
正关心爱护她的人。夏戈还创作了一首sister，在演出中动情地献给茜莉。在夏
戈的启发和帮助下，茜莉勇敢地走出家庭。但是影片的最后一个镜头，夏戈和作
为牧师的父亲拥抱，象征夏戈回归基督教。小说中的夏戈是最反对基督教的，这
也是在男权社会里，为了符合主流意识安排的。
我们知道紫色代表着高贵，紫色是幽静的，矛盾的，是热烈的红色和忧伤的
蓝色调和出来的孤独。是代表着永恒的，美好的紫罗兰。影片中的三个女性的生
平经历都给我们留下了深刻的印象。她们的一生总的来说是不幸的，由于她们意
识到自己的尊严，开始反抗，最后都有一个圆满的结局。在这个男权社会里，女
性只有反抗了，虽然力量微小，也会让自己的生活有所改善。若不反抗，只有过
更加悲惨的日子。在反抗过程中总会有失败，总会受到更强大的压迫。
故事的结尾，女主角茜莉和妹妹娜提在紫色的花丛中拍手，男主角阿伯特牵
着牛从旁边黯然走过。象征着没有男性，女性也有一片自己的天空。看完这部影
片，女性反抗的成功即女性自由独立，尤其对于黑人女性，还需要一段漫长岁月。
注释:
①《第二性》波伏娃 中国书籍出版社 第145页。