科学人文 和而不同教案设计
科学人文和而不同教案设计（
一、教学目标
1. 学习课文中的生字词。
2. 理解科学与人文的概念及区别。
3. 理解科学与人文的主要关系。
三、教学重点
1. 理解科学与人文的概念及区别。
2. 理解科学与人文的主要关系。
四、教学难点
理解科学与人文的主要关系。
五、教具准备
粉笔、黑板、教案。
六、教学方法
图表法、比较法。
七、教学过程
（一）课堂导入
在上这堂课之前，我想请几位同学站在政治的角度来谈谈“文化”在当今世界所起到的作用。
（提示：先进的文化推动社会进步与发展，落后文化则阻碍社会的进步与发展）
（1）要有明确的目的。（2）要理解文本的内容。（3）要有一定的速度。现在就请大家带着“单元导读”交给我们的任务来学习《科技人文和而不同》这篇课文。
自主探究：（二）初读课文
1.快速浏览“课文导读”，回答问题：课文主要内容是什么？
（提示：课文从科学与人文“共生互动”、“相同相通”、“相异互补”、“和而创新”等四个方面展开论述，帮助我们准确而全面地认识科学与人文的内涵及相关关系，认识两者和谐发展的重要性。）
2.自由阅读课文，结合课本P121“练习与思考”第一题，找出这六个词语在课文中的所在位置，用横线标记出来；用筛选法筛选文章中的重要信息；给文章标好段落序号。众所周知：（全面、普遍）大家普遍知道的。．
急功近利：（急于）急于求成，贪图眼前的成效和利益。．
寥寥几笔：（很少）很少的笔数。．．
天人合一：（合并）中国传统文化思想。．
事与愿违：（背离）指原来打算做的事没能做到。．
五彩缤纷：（繁盛、纷乱）指颜色繁多，非常好看。．．
前赴后继：形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
（三）结构分析
第一部分（1～5）：科学与人文“共生互动”
1.齐读课文1、2自然段，回答问题：科学与人文的概念及区别是什么？
（1）概念：
①科学：科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。
②人文：人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。
1.自由阅读课文3、4自然段，回答问题：科学与人文的关系是什么？
科学需要人文导向，求真需要求善导向。
人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。
（1）理解科学与人文的关系。提问：课文采取怎样的表达方法来给我们解释科学与人文的关系？（提示：举例法）
①人与黑猩猩杂交，谁更聪明？——“是一个科学问题，但绝对不能进行。”原因：科学史“立世之基”，一切违背客观实际及其本质与规律的认识与活动，必然失败与覆灭。然而，科学本身不能保证其发展方向的正确，引导这一方向的是人文。人文是研究人的精神世界的，它所追求的目标是满足人精神世界的需要，是满足个人需要与社会需要的终极关怀。
②沙漠绿化——“自然应该，但树全死了，比绿化前还糟。”
原因：人文是“为人之本”，一切危害人与社会的认识与活动，必须制止与消除。但是人文并不能保证自身发展基础的正确，不能保证一定能造福于热，造福于社会。保证基础正确的是科学。由此可见，人文为科学导向，科学为人文奠基；善为真导向，真为善奠基。
3.齐读课文第5自然段。（请一位学生就本自然段内容以数学知识画图。）①反善、反伦理、反“科学” ③反真、反科学、导致反“应该”不反“应该” 无现实恶果
（1）科学：“是什么”；人文：“应该是什么”。科学与人文是共生的，是互动的，有以人文导向的科学，也有以科学为奠基的人文，这就是“是什么”与“应该是什么”的交集。
（2）理解不处于科学与人文“交集”中的“是什么”和“应该是什么”。反善、反伦理、反“应该”——坚决不能做
①“是什么”
不反善、不反伦理、不反“应该”——按实际情况去处理
反真、反科学、导致反“应该”——不能做
②“应该是什么”不反真、不反科学、无现实恶果——不能形而上学地去禁止
（3）举例，请学生为图2四种情况举例。
①“人与黑猩猩杂交”②“试管婴儿”③“沙漠绿化”④“飞天梦”
八、课内练习
九、作业布置
筛选课文二、三、四部分的重要信息，在课本上用横线划记。
第二课时
一、教学内容
（一）课堂导入（检查作业。）
上堂课老师布置了一些作业，即筛选出文章中二、三、四部分的重要信息，其实这些作业在上堂课的“课内练习”就已经完成了，现在老师来检查一下你们作业的完成情况。
（二）回顾检测，请学生对上堂课所学知识进行概括。
1.科学与人文的区别及它们的主要关系。
2.区别不处于科学与人文“交集”中的“是什么”和“应该是什么”。
（三）结构分析
1.第二部分（6～9）：科学与人文“相同互通” （总分）
（1）筛选出课文中第二部分重要信息有哪些？
①人文文化、人文知识承认与尊重客观实际。
②人文文化、人文知识提炼与抽取客观实际的本质。
③人文文化、人文知识探索与揭示客观实际的规律。
（2）作者在论证以上观点时运用了什么表达技巧？（举例法）①李白的诗句。②漫画家笔下的漫画。③曹雪芹的《红楼梦》。
作者围绕着三个方面，分别举例李白的诗句、漫画家笔下的漫画及曹雪芹的《红楼梦》三个事例佐证。
（3）提问：三个例子在文中的作用是什么？
①三个例子都很好地证明了观点。
②诗歌举诗仙李白的作品，小说举古典文学中成就最高的作品《红楼梦》，人文色彩浓郁。
③从侧面体现了作者深厚的人文素养。
2.第三部分（10～15）：科学与人文“相异互补”
科学是科学，人文毕竟是人文。相关，表明可以互通，可以互补；区别，表明应该互动，应该互补，以求共同和谐发展，以求有利于高素质、高级人才的培养。
（1）作者从五个方面论述科学与人文互补的重要性，分别是什么？
①有利于形成正确的人生追求。②有利于形成完备的知识基础。
③有利于形成优秀的思维品质。④有利于形成健康的生活方式。
⑤有利于形成个人同外界的和谐关系。
（2）齐读以上五点。
3.第四部分（16～19）：科学与人文“和而创新”
（1）阅读第16自然段，理解第16自然段主要含义。
科学：“天道”“天人合一”：科学与人文的互补、互动、交融、合一。人文：“人道” (2)齐读17自然段
“人是世间第一可贵因素。”；“人是生产力中最具决定性的力量。”
（3）请一位学生朗读第18自然段，并理解该自然段在课文中所起到的作用。
作用：①照应前文“科学需要人文导向，求真需要求善导向；人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。”
②科学与人文是“合二为一，不可分割”的。
（4）“学习人文文化、加强人文陶冶、提高人文素质”的作用？
①陶冶与纯洁思想感情，升华精神境界，树立对国家、对民族的高度责任感。此曰：“钟情于爱国”，这就是大德。
②活跃与完善思维能力，开启人作为万物之灵的人的固有灵性，发挥人类进化五百万年来形成的巨大潜力，此曰：“极利于创新”，这就是人才。
（5）如何理解“无才，寡用；无德，多害；富才缺德，灾难！富才厚德，大幸！”这句话？
①“无才，寡用”：不学好知识，没有才学，将来就不能成为社会之栋梁。
②“无德，多害”：败坏伦理道德，做“不应该”做的事，最终会走向歧途，成为危害社会的一份子。
③“富才多德，灾难”：拿学识去犯罪，无疑会给社会带来巨大的灾难。（举例：“熊猫烧香”）
④“富才厚德，大幸”：富有学识，品德高尚的人，才会是国家之栋梁，社会之幸运。总结：爱国与创新，德与才，科学与人为，不可缺一。
（四）领悟作者深切的人文情怀
科学技术文化与人文文化的冲突
科学技术文化与人文文 化的冲突 集团公司文件内部编码：（TTT-UUTT-MMYB-URTTY-ITTLTY-
《自然辩证法》作业—— 浅谈科学技术文化与人文文化之间的冲突与协调 我国着名的机械工程学家、中国科学院院士杨叔子先生曾说过，“从表面上看，科学是求真，解决对客观世界及其规律的认识问题；人文是求善，解决的是精神世界的认识问题。但从两者内在的关系来看，真为善奠基,善为真导向，两者不可分割。”科学技术文化与人文文化是人类文明的左膀右臂，两者在浩瀚的文明发展史上相爱相杀，纠葛不止。 可以说世界范围内，在第一次工业革命之前，人文文化的发展状况要远比科学技术的发展要繁荣。在那个长达几千年的时间跨度里，无论是在东方还是在西方，科学技术的发展都受到了歧视和打压，被视作一种与固有人文、宗教精神格格不入的“异者”，是一种可怕的需要打压的冲突，是荒谬而又可笑的“外乡人”。 15世纪至17世纪时，哥白尼、布鲁诺、伽利略等发现和发展了“日心说”，这个本可以让人类对宇宙星空的认识进一个大步的新发现，却因为与天主教所遵从的“地心说”相悖而得到罗马教廷的封杀和禁锢。以至于，在《》出版以后的半个多世纪里，“日心说”极少受到人们的关注，支持者更是寥寥无几。 在中国古代，汉武帝“废黜百家，独尊儒术”之后，儒家学说一步步成为统治思想。朝廷里一些迂腐的儒士片面理解儒家典籍中孔子对待技术的思想，将科学技术视为“艺成而下”的“小道”。头脑灵光的年轻人都秉持“万般皆下品，唯有读书高”的观念，鲜有人涉足民用工具
或军事器械的革新创造。有发明被采纳，无非也是因为辅助了人文文化的发展而得已延存，如造纸术与活字印刷术等。 从文艺复兴开始，科学技术逐渐赶上人文文化的发展步伐，两者开始有了一些新鲜而有趣的交融。达芬奇的着名素描《维特鲁威人》就是一部科学与人文完美融合的经典之作。达芬奇将生物学基础（形体和比例）和几何学知识（方形和圆形）都运用到这幅人体素描之中，使《维特鲁威人》在他的妙笔下既展现出精妙的比例又有了艺术的美感。 中国改革开放之后，在邓小平“科学技术是第一生产力”论断的号召下，各级政府、大中专院校、研究所都将推动各自领域科学技术的发展定为最重要的工作。一大批知识青年投身于科学技术的理论研究和实际应用中，曾被长期冷落的科学技术终于在知识体系中翻身，成为先进和富强的代名词。国家对科技的重视造就了科学技术文化的繁荣，也成就了我国经济飞速发展的三十年。此时，已没有人再说科技使无关紧要的东西，更没有人用排斥的眼光看待它。科技一跃成为了无比重要的一个工具，甚至一度超越“人文”在人们内心中的地位。 进入21世纪以来，尤其是2001年中国加入世界贸易组织之后，我国的发展不再是单打独斗，而是与国际社会接轨。除了获得巨大的国际市场这一好处外，我们也面临着来自各方面的冲击和竞争，而文化竞争就是一方面。改革开放带给人民群众的实惠就是物质生活极大的丰富，这不能不说是国家大力倡导科技强国战略的硕果。然而，这在另一方面也造成了人文文化发展的滞后。广大群众普遍拥有了充裕的物质条件，但却没有相对丰富的精神生活。于是，外国的文化产品趁着国内市场的
人文与社会教案四年级下册
《人文与社会》第一单元沿江说风物 第1课中国第三大江-黑龙江 教学目标： 1、了解黑龙江概况，资源。 2、黑龙江对家乡的意义。 教学重点： 黑龙江的概况 教具准备： 地图及资料 教学过程： 一、导入新课： 黑龙江是我国的第三大江，是我们省最大的一条江，它环绕在我们的省内，是我们的母亲河，今天我们一起去了解一下吧。 二、了解黑龙江概况 1、黑龙江地理位置及水系： 上游有两源：北源石勒喀河（上源鄂嫩河）出蒙古国北部肯特山东麓；南源额尔古纳河，上源又分 3 支，其中一支海拉尔河发源于中国内蒙古自治区大兴安岭西侧古利牙山麓。南、北两源在漠河以西洛古河村汇合后始称黑龙江。蜿蜒东流沿途接纳结雅河、布列亚河、松花江、乌苏里江等大支流，最后在俄罗斯境内注入鄂霍次克海。全长4370千米（从上源至河口），流域面积 184.3万平方千米。在中国境内河长3474千米，流域面积约 88.7 万平方千米，占流域的 48.1％。从黑龙江南北源汇合点起，到俄罗斯哈巴罗夫斯克（伯力）的黑龙江与乌苏里江汇合点止，为中、俄界江。自洛古河村至黑河市为上游，长900千米；黑河市至乌苏里江口为中游，长950千米；乌苏里江口以下为下游，长970千米。黑龙江流域水量丰富。流域年径流量3465亿立方米。 2黑龙江的物产：
棒打狍子，瓢舀鱼，山鸡飞进饭锅里。”这句话形象地概括了当年人烟稀少而生物资源丰富的北大荒。与野生动物资源一样，自然水域资源也经历了一个由物产丰富到趋于枯竭的过程。 上世纪八十年代以前，鲟、鳇鱼主要产区为黑龙江萝北江段以下。此后，资源量逐年衰减，同江、勤得利、萝北等地资源逐渐枯竭，内陆渔港沿流域逐步下移，直至上世纪九十年代下移到抚远江段，逼近黑龙江的入海口。哲罗鱼、细鳞、茴鱼、江鳕等的种群数量急剧减少；青鱼、鲂鱼、细鳞斜颌鲴、花羔红点鲑等22种已处于濒危状态。 与史氏鲟、鳇鱼一样，大麻哈鱼是我国渔业当中的珍稀种和特有种。每年秋季，大麻哈鱼由北太平洋溯河洄游至我国水域内产卵。9月上旬，农历秋分前后，在乌苏里江群体数量逐日增多；9月下旬，群体数量达到高峰。至10月上旬群体数量显著减少，直到江河封冻前回归结束。黑龙江上游支流呼玛河、嘉荫河曾是我省境内传统的大麻哈鱼洄游产卵场，过去这里河水清澈见底，风景秀丽，平坦的沙底河道上布满适合大麻哈鱼产卵的鹅卵石。 遗憾的是由于过度捕捞，现在已见不到那样丰富的鱼类了。 三、小资料黑龙江两岸资源及风土人情： 1、森林资源：黑龙江省西北部为大兴安岭北段，北部是沿黑龙江右岸自西北向东南延展的小兴安岭山地，东南部则是由张广才岭、老爷岭、太平岭和完达山等构成的东部山地。山脉的延伸方向主要是由北北东向南南西。是我国最重要的林区和最大的木材生产基地。 2、黑龙江人生活习惯：过去的东北农村，几乎家家养狗，可以就地取材；二是轻便保暖，戴在头上，帽耳朵一系，又长又厚的绒毛把头脸遮得严严实实，只露出两只眼睛，任你风吹雪打，我自岿然不“冻”；三是方便耐用，一顶狗皮帽子戴个十年八载的没问题，而且还可以随时随地坐在屁股底下当座垫…… 狗皮帽子大都是自家做的，将狗皮熟好后，照帽胎的样子剪裁好，就
自然科学与人文科学的关系
自然科学与人文科学的辩证统一关系 (自然辩证法课程作业) 学院:工商管理学院 专业:企业管理 姓名:于杨 学号:201401460005
自然科学与人文科学的辩证统一关系 内容摘要: 自然科学与人文科学是人类的两种不同的文化，他们构成了人类认识世界、改造世界的两种不同方法和视角。在当今社会的发展变化中，这两种文化他们既有对立也包含着内在的统一。随着近代科学技术的飞速发展以及其表现出的巨大的经济价值，自然科学被人们无限地强化从而与人文科学分离。然而，现代社会的发展要求重视自然科学与人文科学的内在的统一，实现二者的有机融合。 创新点：本文从自然科学与人文科学的差异和同一性出发，探讨二者关系，从而针对当前人们面临的问题，提出如何促进自然科学和人文科学的和谐发展。 关键词:自然科学、人文科学、辩证统一、和谐发展 正文： 人类面对的世界是包括自然、社会与人类自身在内的世界。人类为了认识世界和改造世界,不仅要认识自然、认识社会,还要认识人和人类精神活动自身。这样就逐渐形成了三种不同类型但又密不可分的科学:以自然为对象的自然科学、以社会为对象的社会科学和以人与人类自身的精神活动为对象的人文科学。在哲学层面上,自然科学与人文科学的关系问题实质上是自然与人的关系问题。 一、自然科学和人文科学的辩证统一 1.1二者的差异 一般意义上讲，自然科学是探索内在结构特性和自然界运动规律的科学。 它的特点主要有一下几方面：第一，追求客观性。在实证原则的指导下，形成了追求客观性的科学精神。人们在研究一个对象时，必须抛弃自己的任何主观臆想和情感，由此达到的认识结果必须不具有任何个人的色彩，以便能够认识事物自身的本来面目。第二，追求普遍性。这种客观认识的结果，被要求具有普遍性，在任何地方、任何时候都普遍适用，而与使用它的人无关，只有这样的认识才是客观真理。普遍性要求统一性、可重复性、可检验性。第三，自然科学的一个更为重要的特点是它的工具理性特征。所谓工具理性，是指改造外部世界的合理性。 人文精神是人文科学的精神价值体现，是人与人类自身精神活动的发展。 它主要表现为以下一些特点：它追求人的多元化发展，主张每个人都应当是有个性的，在此意义上常常发展为个人主义。它反对统一化、普遍化的要求，因为人的本性就应当是多元的，而不应是千篇一律的雷同。因此，人文精神往往具有非理性的特点。此外，价值理性是人文精神的又一大精神特色。它是指一种信念与理想的合理性。价值理性要求社会结构与运作方式、人们的思想与行为不能为种种迷信和愚昧所支配，必须符合哲学、伦理学、美学、宗教
科学人文__和而不同
教学目标 1．领会科技与人文的关系，明白时代的发展需要科学精神与人文精神融通与共建的道理，在学好专业知识的同时，不断提高自身的人文素养。 2．在理解课文内容的基础上，设定筛选目标，通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，提高依据目标快速筛选信息的能力。 教学重点 1．领会科技与人文的关系，不断提高自身的人文素养。 2．设定并围绕目标快速、准确筛选信息。 教学难点 通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，理解课文主旨。 教学方法：导读教学法、讨论法 教学课时 两课时： 教学过程 一、导入激趣 由电影《阿凡达》导入。（有条件的可播放电影片段，或者由老师、同学概述电影主要故事情节） 引导学生讨论：为什么拥有了高科技的地球人最终却败给了原始的土著纳威人？与潘多拉星球的土著人相比，地球人最缺乏的是什么？由此得出结论——社会、人类要和谐健康发展，既离不开科技的发达，也离不开精神、道德的提升。进而导入本课——“科学人文，和而不同”。 二、走近作者 杨叔子：1933年9月生于江西省湖口县。中国科学院院士，著名机械工程专家、教育家。 三、解读题目 （一）“和而不同”的本义： 1．出处：《论语·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 2．释义：和，和睦；同，苟同。和睦地相处，但不随便附和。 3．解说： （二）“和而不同”在文章中具体所指： “和”：共生互动、相同互通、和而创新 “不同”：相异互补 四、导读设疑，筛选信息 教师导读设疑，学生浏览课文，围绕阅读目标，通过抓文章的重点句子筛选信息，弄清以下问题： （一）科学与人文追求的目标有何不同？ 科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。 人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。 （二）科学与人文为何共生，如何共生？ 科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确；显然，科学需要人文导向，求真需要求善导向。 人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。 （三）科学与人文在哪些方面是相同互通的？ 科学与人文……都是承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际规律的。 （四）“科学人文，和而不同”在文中的含义是什么？ 科学毕竟是科学，人文毕竟是人文，既彼此密切相关，又相互明显区别，即“和而不同”。 （五）科学人文互动互补有什么益处？ 第一，有利于形成正确的人生追求。 第二，有利于形成完备的知识基础。 第三，有利于形成优秀的思维品质。 第四，有利于形成健康的生活方式。 第五，有利于形成和谐的个人同外界的关系。 （六）科学与人文是怎样交融、合一的？ 没看到人文，丢失了人，就丢失根本，就丢失一切，当然也丢失科技。 人文有科学的基础与科学精髓；科学有人文的精神与人文的内涵。 （七）提高人文素养对科技工作者有何作用？ 第一，陶冶与纯洁思想感情，升华精神境界，树立对国家、对民族的高度责任感，此曰“钟情于爱国”，这就是大德；第二，活跃与完善思维能力，开启人作为万物之灵的人的固有灵性，发挥人类进化五百万年来所形成的巨大潜力，此曰“极
如何正确处理科学技术与人文精神的关系
如何正确处理科学技术与人文精神的关系 标准化管理处编码[BBX968T-XBB8968-NNJ668-MM9N]
如何正确处理科学技术与人文精神的关系 杨叔子先生说：“没有人文的科学是残缺的科学，而没有科学的人文也是残缺的人文。”他从求真、求善的两方面分别论述科学和人文的特点，指出两者密不可分。他认为科学精神就是求真的人文精神，人文精神就是求善的科学精神，很巧妙地说出了二者的关系，并且提出科技离不开人文的观点。 首先，科学技术与人文精神，结合起来是追求真善美的统一，都尊重客观事实，都能透过现象看本质。基于相同点，他们有统一的基础。其次，他们之间有密不可分的关系。科学技术需要人文精神。人文精神为科学技术提供了某种终极意义和目标方面的支持，使得科学技术从技术面进入精神、价值层面。人文精神对于善美的追求，为科学技术注入了灵魂。人文精神进步，思想的解放，也有助于科学技术事业的进步。人文精神也需要科学技术。科学技术是人文精神的基础，科学技术的每一次进步，都促使人文精神的继续发展。因此，他们二者不能割裂开来，而要统一起来。 那么如何正确处理科学技术与人文精神的关系呢我认为一要树观念，二要保平衡，三要有突破。 要树立科学技术与人文精神并重的观念。现在许多人有一种观点，学文的就没必要学理，学理的也不必学文，否则都是浪费时间，没什么用。这就是完全将文理分开，本质上是把科学技术与人文精神割裂开的错误观点。类似的，我们从学生时代就应当有文理不分家的观念。例如，作为一个文科生，要积极努力的学习数理化，至少简单了解基础的科学技术知识，感兴趣的方面可以自主学习研究，扩展视野，增强思维的活跃度，帮助我们在潜意识里摆正态度。我们只有树立了正确的观念，才能更好的投入实践。 既要学习科学技术知识，又要提高人文精神素养。科学技术重理性现实，人文精神重感性理想。在日常生活中，我们要正确把握理性与感性，现实与理想的平衡。过于理性，
自然辩证法论述题：人文与科学的区别与联系.
人文与科学的区别与联系 一、科学与人文各自的目标 科学所追求的目标或所要解决的问题是研究、认识客观世界及其规律，是求真，是“是什么”；科学不带任何感情色彩，不以人的意志与感情为转移，我们的活动越符合客观世界及其规律就越科学，就越真。所以，科学是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、是独立于人的情感世界之外的。 人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善，是“应该是什么”；人文是带有强烈的"终极关怀"的感情色彩的，我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系；因而人文不同于科学，还往往是非逻辑的、非实证的、是同人的精神世界密切相关的。 科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方向，也包括研究成果应用的方向。20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多严重的负面影响。所以，科学需要人文导向，求真需要求善导向。 同时人文虽是求善，但人文却不能保证其本身基础正确，可能事与愿违，"其实皆以为善，为之不知其义"了，《四书·大学》早已指明：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下这8者间的关系，前者为后者奠基，没有前者就没有后者；而"格物"是研究客观世界，"致知"是认识客观世界，"格致"就是科学，故人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。 科学与人文是共生的，是互动的，有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是"是什么"与"应该是什么"的"交集"。此即，所从事的科学研究与技术开发的方向及其结果的应用应该有利于社会、国家、民族与人民，求真也应求善。求善也须求真。 二、科学与人文的不同作用 科学给人类以力量，并有助于我们去掌握方法，把握工具并改造世界创造历史；而人文则决定这一目的和探索人类的终极目标。人类的诞生到世界的消亡本身就是科学与人文融合的过程。 从价值观取向来看，人类信奉和依赖的价值体系是多方面的，如：理论认识上的真、艺术追求美、社会政治上的权、经济上的富、社会及个人引为上的善、宗教信仰的圣等等。现代科技文明的突飞猛进和劳动生产率的极大提高，都为现代社会物质的追求提供了便利。而无论社会，还是个人，都不能脱离人本来谈价值，当然更无法脱离科学价值本身谈人文。 从社会发展角度来看，特别是近代以来，科技文化日渐彰显，逐步成为社会主流文化，工具理性膨胀，可是科学技术如何发展，朝什么方向发展，特别是20世纪以来，科技发展的负效应成为严重的社会问题时，人们呼吁对科技发展实行社会控制。要实现这种控制，就必须依靠人文学科来指明方向。
科学人文和而不同教案
科学人文和而不同 教学目标 1．领会科技与人文的关系，明白时代的发展需要科学精神与人文精神融通与共建的道理，在学好专业知识的同时，不断提高自身的人文素养。 2．在理解课文内容的基础上，设定筛选目标，通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，提高依据目标快速筛选信息的能力。 教学重点 1．领会科技与人文的关系，不断提高自身的人文素养。 2．设定并围绕目标快速、准确筛选信息。 教学难点 通过把握课文中心句、重点句的方式筛选信息，理解课文主旨。教学方法：教学法、讨论法 教学课时：两课时 教学过程 一、走近作者 杨叔子1933年9月生于江西省湖口县。中国科学院院士，著名机械工程专家、教育家。原华中理工大学校长，现任华中科技大学学术委员会主任，先后受聘为清华大学、浙江大学、南京大学、同济大学、上海交通大学等约30所高校兼职教授、名誉教授。他倡导科学与人文融合的“绿色教育”，在全国理工科院校中开展加强大学生文
化素质教育，在国内外产生了强烈的反响，应邀在清华大学、浙江大学、南京大学、上海交通大学等国内约百余所院校举办人文讲座两百余场，吸引了近二十万人次的听众。 二、解读题目 （一）“和而不同”的本义： 1．出处：《论语?子路》：“君子和而不同，小人同而不和。” 2．释义：和，和睦；同，苟同。和睦地相处，但不随便附和。 3．解说：“君子和而不同，小人同而不和。”君子可以与他周围的人保持和谐融洽的关系，但他对待任何事情都必须经过自己的独立思考，从不愿人云亦云，盲目附和；但小人则没有自己独立的见解，只求与别人一致，不讲求原则，与别人却不能保持融洽的关系，这是在处事为人方面。其实，几乎在所有的问题上，都能体现出“和而不同”和“同而不和”的区别。“和而不同”显示出孔子思想的深刻哲理和高度智慧。 （二）“和而不同”在文章中具体所指： “和”：共生互动、相同互通、和而创新 “不同”：相异互补 三、导读设疑，筛选信息 教师导读设疑，学生浏览课文，围绕阅读目标，通过抓文章的重点句子筛选信息，弄清以下问题： （一）科学与人文追求的目标有何不同？ 科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及
科学技术与人文文化的关系
科学技术与人文文化的关系 科学技术文化是人类文化的基石 科学技术作为一种文化现象，既包括精神文化，也包括物质文化。技术一般属于物质文化。科学器物、工具等也属物质文化之列。科学思想、科学精神、科学的知识成果，才属于精神文化。科学技术文化与其他文化共存于人类文化的整体之中，构成一个有机体。为了研究的方便，我们不能不把它和其他文化区分开来，这便要找出它的特点。 一、科学技术文化是自然的人化。人根据自己的价值观，把自己的本质力量投射到自然界，并通过自然界实现自我的外化，这便创造了一个人化了的自然，或现在一般说的“人工自然”、“第二自然”。这是人创造的，属于人的，属于人类的自然，这就是科学技术文化及其成果。 二、科学技术文化的自然性。人与动物的不同就在于，人不断地作用于自然，也就是人的价值目标外化，通过自然界这个载体，实现人的目的性和人的存在价值。然而，自然界并非俯首听命，任人摆布，而是以它特有的方式不断地作用于人。在这种自然和人的相互作用之中，铸造了人类文化，其主体是科学技术文化。自然科学根源于人与自然之间的关系，科学技术文化是人与自然相互作用的产物，离开了自然的质料和运动，科学技术文化既没有内容，也没有载体，也就不可能存在。因此，我们从这种文化的内容上说，它具有自然性。 三、科学技术文化的客观实在性。人在与自然的关系上，创造了科学技术文化，这种文化一经形成，便营造成为一个独立的客观世界，一个可直观的外在世界，成为人面临的客观世界的一个实在的部分，并成为人再次对象化的对象世界。 四、科学技术文化具有理性。人对自然的改造是人的本质力量的体现，这种力量是人区别于动物的智能，也就是人的理性的批判能力。无论是经验理性，还是近现代的实验理性，都是科学技术文化形成的必要条件。科学理论、科学思辨纯粹是在理性世界中游弋，即使科学技术物质成果，也是人类的心智的结晶。情感的东西，在科学技术文化中已被生产实践所清洗，部分地被分化到宗教中去了，正是在这里，科学和宗教发生分野。科学技术文化是人类理性的最高表现形式及其成果。 五、科学技术文化的人类性。科学技术文化是人类的共同财富。它所反映的自然界，对人类来说，是一个不分民族、不分地域的统一的大自然。因此，虽然这种文化从个体上，是不同民族、不同国家、不同阶级的人创造的，但是从整体上看，它一经产生，便是全球文化、国际文化，是没有民族性、国家性和阶级性的。从科学技术方法、科学技术的鉴定标准，到提倡的科学精神乃至所要求遵守的道德规范，全球都是一致的。科学的价值观念，虽然不同人群有不同的取向，但随着现代科学技术的发展，人们也开始从全球利益来思考，为了人类的共同利益逐步成为科学技术文化的一致追求。 六、科学技术文化的整体性。科学技术文化是人类文化的一个子系统，然而
科学精神与人文精神的辩证与统一关系
科学精神与人文精神的辩证与统一关系 所谓科学精神便是趋于理性的认识，然而人文则属于感性。同样一件事的处理方法在不同的理论支持下就会有完全不同的结果。不仅体现在个人的生活小事上，而且也对社会的进步和科学的发展也有着很重要的影响。 人与自然的关系是人类社会运动的最初的和最基本的关系,人与自然的矛盾是人类生存所遭遇的最基本的矛盾。马克思说:“任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。因此第一个需要确定的具体事实是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的与自然界的关系。”对于人来说，这就是以理性为根据的生活，因为它才使人成为人。自由的人是理性的人，而“理性”就体现在“科学”之中。 马克思又指出,人不是某种驯服的自然能力,而是作为支配一切自然力的主体出现的。近代科学技术上的发现及其广泛运用，一方面极大地发展了人的主体性，增强了人的认识和实践能力，创造出巨大的物质和精神财富，改变了人的生产和生活方式、思维和情感方式等，拓展了人的生活和发展空间；另一方面也加剧了人与自然、人与社会、物质生活与精神生活等之间冲突，以及随之而来的科学精神与人文精神的“冲突”。 科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。 对于科学精神和人文精神而言都是在近代社会形成的两种精神文化，正确界定它们的含义是正确理解二者关系的重要前提。对此，人们曾从不同角度对它们进行了说明，提出了不同的见解，但目前还没有形成完全一致的意见。在我看来，所谓科学精神便是趋于理性的认识，然而人文则属于感性。同样一件事的处理方法在不同的理论支持下就会有完全不同的结果。 “理性”是“感性”有益部分的产物，是对“感性”的合理归纳和总结。而无益的部分则成了人们弃之的东西，如冲动、失控、盲目和执迷等。如果将“感性”比作“探索”，则“理性”是探索出来的规律；如果“感性”是只笔，则“理性”是这只笔画出来的作品。“感性”不能被“理性”取代正如人脑不可能被电脑取代。情之不定，皆因浮于表面未达深层，而至刻骨铭心的情则已无力可变。“感性”始终充满了人类饱满的激情，而“理性”则是过滤过激情之后的冷静和思索方式。 科学主义和人文主义虽然就其本质来说是对立的,但又是相互影响的,即不存在两者的绝对对立。从中可以得出这样的结论:两者既有合理的地方,又有不合
《科学人文_和而不同》教案
科学人文和而不同》教案设计 第一课时 一、教学内容 理解《科技人文和而不同》这篇课文中科学与人文的概念及区别，并理解它们的主要关系。 二、教学目标 1.学习课文中的生字词。 2.理解科学与人文的概念及区别。 3.理解科学与人文的主要关系。 三、教学重点 1.理解科学与人文的概念及区别。 2.理解科学与人文的主要关系。 四、教学难点 理解科学与人文的主要关系。 五、教具准备 粉笔、黑板、教案。 六、教学方法 图表法、比较法。 七、教学过程 （一）课堂导入 在上这堂课之前，我想请几位同学站在政治的角度来谈谈“文化”在当今世界所起到的作用。 （提示：先进的文化推动社会进步与发展，落后文化则阻碍社会的进步与发展） 请同学们翻开课本P116,看看学习本单元需要我们掌握什么？本单元围绕“科技与人文”的话题安排了三篇课文。学习本单元，我们能从课文中领会科技与人文的关系，形成正确的认识：科技越发展，人文精神越重要。除此之外，我们还要进一步学习筛选信息的方法：（1）要有明确的目的。（2）要理解文本的内容。（3）要有一定的速度。现在就请大家带着“单元导读”交给我们的任务来学习《科技人文和而不同》这篇课文。 （二）初读课文 1.快速浏览“课文导读”，回答问题：课文主要内容是什么？ （提示：课文从科学与人文“共生互动”、“相同相通”、“相异互补”、“和而创新”等 四个方面展开论述，帮助我们准确而全面地认识科学与人文的内涵及相关关系，认识两者和谐发展的重要性。） 2.自由阅读课文，结合课本P121“练习与思考”第一题，找出这六个词语在课文中的 所在位置，用横线标记出来；用筛选法筛选文章中的重要信息；给文章标好段落序号。
科技和人文的思考
对科技与人文的思考 摘要：在科学技术迅猛发展的今天,科技与人文是人类社会的两个部分。科技发展,强调的是科技意义上的进步;人文发展,侧重的是人文意义上的升华。人文与科学虽有不同的内涵，但有必然的内在联系。当代科学与人文正在通过各种途径融汇，二者的和谐发展,是当代文化的主流趋势。 关键词：科技；人文；和谐发展 一、科技和人文的内涵 1.科技 科技是指人类掌握、认识和应用客观自然规律的实际能力。科技是人类独特的文化形式,是科学与技术的融合科学,是人类精神世界最绚丽的花朵。科技的精神本质是一代又一代科学家科学实践的结晶。 科学技术在不断地改变着我们的生活，它极大地促进了生产力的发展，加速了社会的变革演化，并触及到人类生活的方方面面，可以说，科技的进步和发展直接推动社会的进步和发展。18世纪中叶到19世纪中叶，蒸汽机的广泛使用，标志着科学技术成了第一次产业革命的前提和先导，机器大工业出现了，生产力的发展进入第一个突飞猛进时期。19世纪中叶到20世纪中叶，电磁学的发展引发了第二次产业革命——电力技术革命。在第二次产业革命时期，人类开发和完善了钢铁、化工和电力生产三大技术，建立和发展了汽车、飞机和无线电技术三大产业，生产力的发展实现了又一次飞跃，科学技术和生产的关系日益紧密，在传统的“生产——技术——科学”发展模式仍在发挥主导作用的同时，出现了“科学——技术——生产”的发展趋势。与此同时，科技也在改变我们的生活。大到航天技术、基因工程，小到美女手中的减肥小仪器，科技在我们的生活中扮演着重要 的角色，与人类的生活息息相关。 2、人文 人文就是先进思想的代名词，即先进的价值观及其规范。其集中体现是，重视人，关注人，关爱人，爱护人。简而言之，人文，即重视人的文化。在中国《辞海》中这样写道：“人文指人类社会的各种文化现象”，尤其是指人类文化中的先进的，科学的，优秀的，健康的部分。其核心是指先进的价值观，其主要内容则是指先进的规范。 人文精神是一个历史范畴，不同的历史时代，不同的民族文化，对人文精神的理解也是不同的：1、中国古人自己的理解。《周易?贲卦》中指出：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”“人文”隐喻“精神文明”，“化”是人文精神的主要内涵，是教化的意思，强调通过内心修炼，使人成为有德性、有善心的人。 2、现代人对中国传统的人文精神理解。张岂之认为中华人文精神是：“人文化成——文明之初的创造精神；刚柔相济——溯本探原的辨证精神；究天人之际——天人关系的艰苦探索精神；厚德载物——人格养成的道德人文精神；和而不同——博众家之长的文化会通精神；经世致用——以天下为己任的责任精神；生生不息——中华民族的人文精神在当代的丰富与发展。”指出讲道德、讲文明是中华人文精神的基石；为天下着想的道德人文精神是民族文化的命脉所在；提倡人与自然的和谐是中国哲学的永恒主题。不管如何定义，人文精神都体现了人类对自己生存意义和价值的关怀，包含对人的价值的至高信仰，对人类处境的无限关切，对开放、民主、自由等准则的不懈追求，凝结为人的价值理性、道德情操、理想人格和精神境界。人文精神重在价值蕴涵，追求理想境界。 二、科技与人文的关系
科学与迷信的辩证关系
科学与迷信的辩证关系 当我们提到科学时，总是容易把它和正确的、进步的东西相互联系，而提到迷信时可能会联想到鬼神、巫术这些东西。这些片面的、狭隘的认识当然只是人在受到激励时的一种条件反射。只要稍加分析，我们就会得到一些深入的、客观的认识。本文试图根据作者个人的理解来阐述两者之间的辩证关系。当然，不可避免的会引用一些例子来支持作者的观点。 要谈科学与迷信的辩证关系，就不能不先搞清楚科学与迷信究竟是什么东西。科学的定义为对一定条件下物质变化规律的总结。科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。科学就是讲求证据，逻辑严密的人类认知。科学的特点是可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。迷信，是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。迷信是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。 我们不要去过分追究那些晦涩难懂的定义。引用那些定义的目的只是想说明一点：科学不总是对的，迷信也不总是错的。牛顿力学统治了物理学几百年，被许多科学家奉为真理，即使在今天还有许多人对牛顿依然像对神一样的推崇，然而现代许多试验证明牛顿运动定理在微观领域和在高速运动情况下并不适用。科学里面包不可避免的含有迷信的成分，迷信中也难以置信的包含科学成分。 科学与迷信是对立统一的关系。对科学史稍稍有一点了解的人都知道现代科学中天文学源于古代的占星术，医学来源于古代巫术，化学则起源于炼丹术。科学与迷信、宗教有着千丝万缕的联系。可以说科学与迷信是形影不离、相互依存的，没有科学就不会有迷信，没有迷信也谈不上科学。 为了说明两者之间的关系，我举出下面的亲身体会。我们从小学到大学，在学习科学知识的时候，由于知识不够，无法验证，只能当成结论去接受。把这些条条框框当成真理，拿这些东西去同别人争论，还争论的面红耳赤，这是迷信科学。重物不一定先落，这是小学生都可以理解的，亚里士多德这位科学家和他之前之后的若干科学研究者，在重物先落说提出的那么长时间里，不会连这么简单的问题都想不明白，所以提出重物不一定先落一定是错的。持这种观点的人其实一直在把迷信当成所谓的科学来坚持。 今天被我们奉为真理的许多信条之中必然存在许多的荒唐的东西，正如我们现在嘲笑古人的占星术一样，必然会被后人嘲笑。所以，科学与迷信是不同的，但是它们不可分割，相互依存，并且在一定条件下可以相互转化。脱离迷信去谈论科学与排除科学来探讨迷信是一件很愚蠢的事情，这正是本文的观点。
科学文化与人文文化的关系
科学文化与人文文化的关系 两种文化的提出 英国学者查尔斯·帕希·斯诺（，1905-1980）1959年在剑桥大学的讲演中指出现代社会存在着相互对立的两种文化，一种是人文文化，一种是科学文化。一方是文学知识分子，一方是科学家，并犹以物理学家最有代表性。 斯诺认为，科学是一种文化，属于这种文化的科学家们彼此之间尽管也有许多互不理解之处，但是总的来说，他们具有共同的价值标准和行为准则。科学作为一种文化，其约束力甚至比宗教、政治和阶级的模式更强。 科学文化可比喻为日神阿波罗文化，人文文化又称为酒神文化。 人文文化 “人文”一词的英文humanity来源于拉丁文humanitas（人性、教养），有这样一些含义：人道或仁慈的性质或状态，慈爱或慷慨的行为或性情。 人道指对人和人类福利的关心；博爱指对人和人类的广泛的爱；人本主义指与神本主义相对立，主张人是宇宙万物的主宰。人文文化是以人道、博爱和人本主义为主要内容的文化，它兴起于欧洲文艺复兴时期，它与科学文化追求真实理性至上不同，追求首先是美与善。并对理性之外的意志、信仰、情感和潜意识给予了很大的关注。 两种文化的对立 从历史上讲，人文主义与理性主义并不是一开始就对立的。在文艺复兴时期，人文文化和科学文化共同反对至高无上的神权。与神学不同，这两种文化都推崇人，认为人和动物区别在于有理性。理性是人的本质。要冲破神学的束缚就要唤醒人的理性。显然近代科学是在人文主义的帮助下诞生的。只是在科学主义把理性推崇至极，而人文主义对非理性或反理性顶礼膜拜时，两种文化的鸿沟才越来越深。 斯诺认为：“科学文化与人文文化分裂的原因，最主要是我们对专业化教育的过分推崇和我们的社会模式固定下来的倾向。 我们总是希望一个人能很快地在某个领域达到深入的境界，而且认为专业化教育是达到这一目的的最有效的捷径。我们也是总是不由自主地希望我们现存的社会模式永久不变，力图使它固定下来，按这个模式发展下去，而这却是一种保守僵化的倾向。” 近代科学发展建立在对自然界进行分门别类研究和每门科学内部的独立分析研究的基础上。其特点是把整体分解为部分、把复杂的分解为简单的，把高级的运动形式还原为低级的运动形式。“科学的兴起把人推入一条专门化训练的隧道。人越在知识方面有所进展，就越看不清整体世界，也看不清自己，于是就进一步陷入了…存在的遗忘。” 以逻辑经验主义为代表的科学哲学唯一崇尚的是科学知识和科学方法，并把科学同其它一切知识对立起来，主张从科学中清除价值，拒斥世界观，认为不能证实的知识都是无意义的。理性脱离了人文，丧失了人类的终极价值，沦为技术理性或工具理性。在哲学界里，叔本华和尼采等人通过强调意识、意志与理性主义抗衡，存在主义把人的生存问题置于哲学的中心位置，文德尔班、李凯尔特、狄尔泰等人则试图建立与自然科学不同的历史科学、文化科学和精神科学等等。认为研究精神和价值应有与研究自然科学不同的方法。 两种文化的交融趋势 两种文化的交融各自双方。20世纪中期以后，科学技术综合化、整体化和社会化趋势日益明显，在科学内部涌现了一批交叉科学和综合科学（如：系统科学、生态学、技术经济学等）。另外科学哲学家波普尔（Karl Popper,(1922-1994)认为一切科学发现中都包含非理性因素。库恩（thomas Kuhn,1922-1996）强调社会和心理因素对接受某一理论的影响，费阿本德（Paul Feyerabend,1924—1994）则认为科学并没有独特的方法，也没有固定的普遍的方法论原则。他提倡多元方法论原则。 两种文化的交融也是时代的要求。现代社会，人们发现科学不是万能的，任何科学技术的出现既可以给人类带来幸福，也可以给人类带来灾难。这使人在思考，科学技术能确保人类的幸福吗？为什么有人享受着物质文明却并不感到幸福？为什么物质财富如此丰富的今天还没有消除贫困和不公正？人是不是会成为技术的奴隶？技术是否终将失控？ 爱因斯坦就说过：“我们的问题不能由科学来解决，而只能由人自己来解决。”确实，研究科学技术本身以及科学技术对社会的影响，需要考虑人文、社会因素。科学技术已成了一种包括大量人员、巨额资金、昂贵设备和复杂组织在内的大科学、大技术，成为对社会发展有重大影响
科学与艺术的辩证关系
科学与艺术的辩证关系 数字媒体艺术一班徐夷琦150208139 科学和艺术是人类知识的不同领域，但都难以准确地定义。两者似乎是独立的，但他们又有一个大的交集。他们都是是人类创造的一个潜在的奇迹。正如福楼拜所说的，“艺术和科学总是在山顶上。” 罗素在《西方哲学史》上所说：“我所说的所有确切的知识，都属于科学，所有的一切都是超越了确切的知识属于神学的学说。然而，有一个领域之间的神学和科学仍然是由双方的攻击。”罗素似乎没有想到艺术，也许可以补充说：在科学和神学之间，人类理性的主要诉求是哲学。 科学与艺术是相通的又是矛盾的，但通常科学强调的是逻辑思维，艺术强调形象思维。如果一个科学家或艺术家可以很好地利用这两种思维，让两者相辅相成，那么或许会创造出更大的价值。 在几个方面，科学和艺术的评价是相同的。一个科学家的成就研究的只是数量，艺术家的数量也可以更合理；进一步评价的内涵，是研究科学家和艺术家的艺术水平。当然，评价方法最好是，看到一个科学家或艺术家的生活水平才能评价，也就是说，只有看到一个科学家或艺术家的生活中的作品达到的高度才能去判断。。 自古以来都有科学与艺术、批判与创造。在科学与艺术的关系上，李政道说，“科学与艺术是分不开的，就像一枚硬币的两面，这是基于人类的创造力，他们的目标是追求真理的普遍性。” 在创作过程中的科学家和艺术家，无论是把握世界的理性方式，或与审美把握世界的方式，总是自觉或不自觉地在人体达到感性与理性的统一，创作主体对知识和审美的强烈愿望，通过艺术想象科学可以突破固有的思维模式，达到对艺术理念的实现。通过科学和理性的幻想，可以打破感性的直觉和情感。实现跨越式的激情和科学家的艺术家可以作为一个概念，发展新的空间，自然的生活和精神世界。 我们不谈科技的进步、材料、材料、技术等方面的进步，将促进艺术的发展。科学思维的发展将促进艺术的创新。所以，一些时代，科学和艺术的繁荣是同步的。著名的是西方文艺复兴时期。科学家甚至可以是艺术家，反之亦然。 总而言之，科学是人认识世界，艺术是人认识自己。但只有全面的认识到周围的世界和自己，才能更好的捕捉到生活中的美，才能更好的生活。
科学精神与人文精神的辩证与统一关系
科学精神与人文精神的辩证与统一关系所谓科学精神便是趋于理性的认识，然而人文则属于感性。 同样一件事的处理方法在不同的理论支持下就会有完全不同的结果。 不仅体现在个人的生活小事上，而且也对社会的进步和科学的发展也有着很重要的影响。 人与自然的关系是人类社会运动的最初的和最基本的关系,人与自然的矛盾是人类生存所遭遇的最基本的矛盾。 马克思说： “任何人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在。 因此第一个需要确定的具体事实是这些个人的肉体组织,以及受肉体组织制约的与自然界的关系。 ”对于人来说，这就是以理性为根据的生活，因为它才使人成为人。 自由的人是理性的人，而“理性”就体现在“科学”之中。 马克思又指出,人不是某种驯服的自然能力,而是作为支配一切自然力的主体出现的。 近代科学技术上的发现及其广泛运用，一方面极大地发展了人的主体性，增强了人的认识和实践能力，创造出巨大的物质和精神财富，改变了人的生产和生活方式、思维和情感方式等，拓展了人的生活和发展空间；另一方面也加剧了人与自然、人与社会、物质生活与精神生活等之间冲突，以及随之而来的科学精神与人文精神的“冲突”。 科学精神是人们在长期的科学实践活动中形成的共同信念、价值标准和行为规范的总称。 科学精神就是指由科学性质所决定并贯穿于科学活动之中的基本的精神状态和思维方式，是体现在科学知识中的思想或理念。
它一方面约束科学家的行为，是科学家在科学领域内取得成功的保证；另一方面，又逐渐地渗入大众的意识深层。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造；而人文学科是集中表现人文精神的知识教育体系，它关注的是人类价值和精神表现。 从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于它有人文，有自己独特的精神文化。 对于科学精神和人文精神而言都是在近代社会形成的两种精神文化，正确界定它们的含义是正确理解二者关系的重要前提。 对此，人们曾从不同角度对它们进行了说明，提出了不同的见解，但目前还没有形成完全一致的意见。 在我看来，所谓科学精神便是趋于理性的认识，然而人文则属于感性。 同样一件事的处理方法在不同的理论支持下就会有完全不同的结果。 “理性”是“感性”有益部分的产物，是对“感性”的合理归纳和总结。 而无益的部分则成了人们弃之的东西，如冲动、失控、盲目和执迷等。 如果将“感性”比作“探索”，则“理性”是探索出来的规律；如果“感性”是只笔，则“理性”是这只笔画出来的作品。 “感性”不能被“理性”取代正如人脑不可能被电脑取代。 情之不定，皆因浮于表面未达深层，而至刻骨铭心的情则已无力可变。 “感性”始终充满了人类饱满的激情，而“理性”则是过滤过激情之后的冷静和思索方式。 科学主义和人文主义虽然就其本质来说是对立的,但又是相互影响的,即不存在两者的绝对对立。
科学与人文的关系
科学与人文的关系 科学与人文之间的关系问题是国内外学者一直关注的热点问题。科学与人文有不同的内涵，但有必然的内在联系。科学是探索事物的规律，是: “求真”；人文是把握科学的方向，是“求善”，如何做人。科学不能解决方向问题，价值观问题；人文不能直接解决科技问题。科学与人文的结合便能产生最佳效应，推动社会和事物前进。科学精神与人文精神是人的意志在科学和人文方面的具体体现，二者有不同的内涵，但也有必然的联系。 科学是一个具有社会历史性的概念，现代意义上的科学产生于19世纪，此时的科学定义为系统化的实证知识。将之看作关于自然界、社会和思维的知识体系。科学文化是基于现代科学而产生的一种现代文化。“人文”与表示自然界变化的“天文”相对，泛指人类社会的各种文化现象。“自从有了人和人类文明，就开始有了人文文化。而系统的科学文化的形成，则在近代科学技术出现之后。人文文化历史远比科学文化源远流长。”但科学从产生之初就与人文之间具有不可分割的联系。有人比喻科学与人文是人类发展的两翼，缺一不可。 科学与人文的关系是现代人类面临的一个基本的文化难题。有两个基本因素制约着人们的认识：一是人们是从一定的科学观或者人文观出发来认识科学与人文关系的，因而是受其局限的；二是科学与人文的关系本身表现出一定的层次性，人们往往是在不同的层次上谈论问题，结果是争论愈多距离愈远。 科学与人文的关系，可以区分为下面几个不同的层次： 一是自然科学与人文科学在对象、理论特征、研究方法等方面表现出的直接的对立性关系。我们可以根据自然科学研究对象的自在性、客观性，研究手段的实验性、控制性，研究结果的定量性、可检验性，理论功能的解释性、预见性等，在自然科学与人文科学之间建立一系列的对应关系。这种对立是现实的，对于人的自我理解和发展来说也是有意义的。从本源上说，自然科学与人文科学是人以“外向地认识自然”和“内向地观察自己及生活”（卡西尔语）的方