《陋室铭》《爱莲说》比较阅读

《爱莲说》《陋室铭》比较阅读
［甲文］水陆草木之花，可爱者甚蕃。

晋陶渊明独爱菊；自李唐来，世人甚爱牡丹；予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。

噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人；牡丹之爱，宜乎众矣。

［乙文］山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入廉青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”
一、解释加点词的含义：
1、斯．是陋室（）
2、惟．吾德馨．（惟：）（馨：）
3、鸿儒
．．（）（鸿：）（儒：）4、金经（）
5、白丁
．．（）
．．（）6、丝竹
7、调素琴
．．（）．．．（调：）（素琴：）8、案牍
9、劳形
．．（）（形：）10、甚蕃．（）
11、淤泥
．．（）12、不染．（）13、濯．（）
14、清涟
．．（）．．（）15、妖．（）16、亭亭
17、植．（）18、亵玩
．．（）
．．（）（亵：）19、隐逸
20、君子
．．（品德高尚的人）
二、一词多义：
1、水陆草木之花（）
2、问今是何世（）
莲之出淤泥而不染（）斯是陋室（）
莲之爱，同予者何人（）是是进亦忧（）
孔子云：何陋之有（）是马也（）
之无丝竹之乱耳（）是天时不如地利也（）无案牍之劳形（）
花之隐逸者也（）3、无丝竹之乱耳（）
花之富贵者也（）丝竹
花之君子者也（）宴酣之乐，非丝非竹（）4、莲之出淤泥而不染（）5、香远益清（）
而濯清涟而不妖（）清
可远观而不可亵玩焉（）濯清涟而不妖（）
6、可以调素琴（）
7、何陋之有（）
可可远观而不可亵玩焉（）何
可爱甚蕃（）同予者何人（）
8、香远益清（）9、晋陶渊明独爱菊（）
远可远观而不可亵玩焉（）独
处江湖之远（）予独爱莲之出淤泥而不染（）10、西蜀子云亭（）11、有仙则名（）
云有说笑有鸿儒（）
孔子云（）何陋之有（）
三、句子翻译：
1、山不在高，有仙则名。

2、水不在深，有龙则灵。

3、斯是陋室，惟吾德馨。

4、苔痕上阶绿，草色入帘青。

5、无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

6、孔子云：“何陋之有？”
7、南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

8、晋陶渊明独爱菊。

9、予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

10、中通外直，不蔓不枝。

11、香远益清，亭亭静植，可远观而不可亵玩焉。

12、、水陆草木之花，可爱者甚蕃。

13、予谓菊，花之隐逸者也。

14、牡丹，花之富贵者也。

15、莲，花之君子者也。

16、菊之爱，陶后鲜有闻。

17、莲之爱，同予者何人？
18、牡丹之爱，宜乎众矣。

四、内容理解：
1、甲乙两文都运用了的写法，通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负，但也有所不同，《陋室铭》开头运用类比立论，引出全文主旨；《爱莲说》从始至终以“”“”来衬托“莲之爱”，引出文章主旨。

2、甲文表达了作者的情趣和的情操。

乙文表达了作者
3、甲乙两文所谈的都是人的品德修养，其中的思想情感有何异同？在物质生活日益丰富的今天，有怎样的现实意义？
答：
4、两篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室铭》中；《爱莲说》中，试分析他们的言外之意：
答：
5、《陋室铭》谈到“山”“水”，《爱莲说》提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作
用相同吗？为什么？
五、内容拓展：
1、你喜欢什么花？为什么？
2、积累表现淡泊明志，不慕富贵品质的事例、名言名句。

答：事例：
名言：
答案
一、略
二、一词多义
1、水陆草木之花（助词，的）
2、问今是何世（判断动词，是）
莲之出淤泥而不染（舒缓语气，不译）斯是陋室（判断动词，是）
莲之爱，同予者何人（助词，的）是是进亦忧（指代词，这）
孔子云：何陋之有（表强烈反问）是马也（指代词，这）
之无丝竹之乱耳（舒缓语气，不译）是天时不如地利也（指代词，这）无案牍之劳形（舒缓语气，不译）
花之隐逸者也（助词，的）3、无丝竹之乱耳（奏乐的声音）
花之富贵者也（助词，的）丝竹
花之君子者也（助词，的）宴酣之乐，非丝非竹（奏乐的声音）4、莲之出淤泥而不染（表转折，却）5、香远益清（清芬）
而濯清涟而不妖（表转折，却）清
可远观而不可亵玩焉（表转折，却）濯清涟而不妖（清澈）
6、可以调素琴（可以）
7、何陋之有（什么）
可可远观而不可亵玩焉（可以）何
可爱甚蕃（值得）同予者何人（什么）
8、香远益清（远播）9、晋陶渊明独爱菊（只，惟独）
远可远观而不可亵玩焉（远处）独
处江湖之远（僻远）予独爱莲之出淤泥而不染（只惟独10、西蜀子云亭（人名）11、有仙则名（表存在）
云有说笑有鸿儒（表存在）
孔子云（说）何陋之有（表存在
三、句子翻译：
1、山不一定要高，有了仙人就成了名山。

2、水不一定要深，有了龙就成为灵异的（水）了。

3、这是简陋的房子，只是我（住房的人）的品德好（就不会感到简陋了）
4、苔痕碧绿，长到阶上；草色青葱，映入帘里。

5、没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。

6、孔子说：“有什么简陋的呢？”
7、南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。

8、晋朝的陶渊明唯独喜爱菊花。

9我唯独喜欢莲花它从淤泥里生长出来却不受污泥的沾染，它经过清水洗涤，却不显得妖艳。

10（它的茎）内空外直，没有（缠绕的）蔓，（也）没有（旁逸的）枝。

11、香气远播，更显得清芬，它笔直地洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏却不能贴近
去玩弄啊。

12、水上地上各种花草的花，可爱的很多。

13、我认为，菊是花中的隐士。

14、牡丹是花中的富贵者。

15、莲是花中的君子。

16、对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。

17、对于菊花的爱好，像我一样的还有谁呢？
18、对于牡丹的爱，那应当是有很多人了！
四、内容理解：
1、甲乙两文都运用了托物言志的写法，通过陋室铭和莲的形象表达作者的志向与抱负，但也有所不同，《陋室铭》开头运用类比立论，引出全文主旨斯是陋室，惟吾德馨；《爱莲说》从始至终以“菊之爱”“牡丹之爱”来衬托“莲之爱”，引出文章主旨莲，花之君子者也。

2、甲文表达了作者安贫乐道的情趣和高洁傲岸的情操。

乙文表达了作者要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德的生活态度。

3、甲乙两文所谈的都是人的品德修养，其中的思想情感有何异同？在物质生活日益丰富的今天，有怎样的现实意义？
答：甲乙两文都表达了作者不慕名利，洁身自好的人生志趣。

在物质生活日益丰富的今天，我们依然经常会面对是否随波逐流的选择，更应注重品德修养，学习作者的君子之风，让我们的人生之路上多一些高尚之举，做一个对社会有用的人。

4、两篇文章中都存在有言外之意的句子，如《陋室铭》中无丝竹之乱耳，无案牍之劳形；《爱莲说》中牡丹，花之富贵者也和牡丹之爱，宜乎从矣，试分析他们的言外之意：
答：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”表达了作者对那些庸俗的官僚们灯红酒绿生活的鄙弃，对官僚们寻欢作乐生活的批判。

“牡丹，花之富贵者也”和“牡丹之爱，宜乎从矣”表达作者对追逐功名富贵世风的鄙视。

5、《陋室铭》谈到“山”“水”，《爱莲说》提到“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作用相同吗？为什么？
答：不相同。

《陋室铭》开篇写“山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

”是运用类比立论，引出本文主旨“斯是陋室，惟吾德馨”。

《爱莲说》以“晋陶渊明独爱菊”与“世人甚爱牡丹”作衬托，含蓄表明自己既不愿像陶渊明那样消极避世，又不愿像世人那样追逐功名富贵，突出他要在污浊的世间独立不移，永远保持洁白的操守和正直品德，层层深入，意蕴无穷。

五、内容拓展：
1、你喜欢什么花？为什么？
答：我喜欢梅花。

因为它绽放在百花凋谢的寒冬，让我明白了做人应不怕困难，坚韧顽强的精神。

2、积累表现淡泊明志，不慕富贵品质的事例、名言名句。

答：事例：陶渊明不为五斗米折腰；文天祥宁死不接受元朝高官厚禄。

名言：不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。

苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。

——诸葛亮
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

——孟子。