周易1章
周易系辞第一章读后感
周易系辞第一章读后感这第一章啊，上来就有一种开天辟地阐述大道理的架势。
它讲的那些话，就像是宇宙诞生之初的第一道密码，既玄乎又充满了无尽的吸引力。
文中说“天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
”刚看到的时候，心里就想：“这古人咋一上来就给天地定了性呢？”不过再一琢磨，这可不是简单的给天地分高低贵贱。
这更像是在描述一种自然的秩序，就像白天黑夜交替、四季轮回一样自然。
天高高在上，地稳稳在下，这种看似不平等的状态，却构建了我们整个世界的基本框架。
在这框架里，万事万物都有它自己的位置，动有动的规律，静有静的道理，刚和柔也是界限分明。
这就好比在一个大公司里，不同的部门、不同的岗位都有各自的职能和特点，大家各司其职，公司才能运转起来。
然后又读到“方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
”这就特别接地气了。
生活里可不就是这样嘛，兴趣爱好相同的人就凑到一块儿，就像玩游戏的、爱读书的各自有自己的小圈子。
而且这种分类，也确实产生了不同的结果，就像一群爱学习的人凑在一起可能就更容易走向成功，这或许就是吉；而一群整天游手好闲的人在一起，可能就容易走向不好的方向，这就是凶了。
这也让我意识到，我们身边的人和环境对我们的影响可真是大得很呢。
还有那“在天成象，在地成形，变化见矣。
”感觉像是在说一场宏大的宇宙魔术。
天空中的日月星辰是一种象，大地上的山川河流、花草树木是一种形，它们都在不断地变化着。
这就像我们的生活，每天看似差不多，但实际上每天都有新的变化在悄悄发生。
今天的一朵小花可能明天就开得更艳了，今天的一颗星星可能明天就换了个位置。
这种变化充满了未知，也充满了惊喜，就像我们永远不知道明天会遇到什么有趣的人或者事情。
易经前五章的内容概括
易经前五章的内容概括《易经》的产⽣：1、《易经》产⽣的年代：关于《易经》的产⽣年代，⽣前说法不⽣，据学者们考证，应该是五千年前，也有⽣说是七千年前，⽣成书的年代则是在商末周初。
2、《易经》的起源：⽣关于《易经》的起源，传统上则⽣般认为《易经》起源⽣“河图、洛书”。
传说在远古时代，黄河出现了背上画有图形的龙马，洛⽣出现了背上有⽣字的灵龟，圣⽣伏羲因此画出了“先天⽣卦”。
殷商末年，周⽣王被囚禁在羑（yǒu）⽣【古地名，在今河南省汤阴县北】，⽣根据伏羲的“先天⽣卦”演绎出了“后天⽣卦”，也就是“⽣王⽣卦”，并进⽣步推演出了六⽣四卦，并作卦辞和⽣辞。
《易传》是春秋时期的孔⽣所作。
所以《易经》⽣有“⽣更三圣，世历三古”的说法。
意思是说：《易经》的成书，经历了上古、中古、下古三个时代，由伏羲、⽣王、孔⽣三个圣⽣完成。
3、历史上的《易经》，据说有三种，即所谓的“三易”：⑴⽣⽣《连⽣》，产⽣于神农时代的《连⽣易》，是⽣先从“⽣卦”开始的，象征“⽣之出云，连绵不绝”。
⑵⽣⽣《归藏》，产⽣于黄帝时代的《归藏易》，则是从“坤卦”开始的，象征“万物莫不归藏于其中”，表⽣万物皆⽣于地，终⽣归藏于地，⽣切以⽣地为主。
⑶三⽣《周易》，产⽣于殷商末年的《周易》，是从“乾、坤”两卦开始，表⽣天地之间，以及“天⽣之际”的学问不同。
易经主要讲的是什么第⽣节何谓《易经》“易经”是我国古⽣的经典，被称为“天书”。
是由学问与术数两⽣部分组成，内容涉及到哲学、历史、军事、医学与民俗等多个⽣⽣。
其中，易经中的道家术数经历代发展，⽣今已形成了四柱、⽣卦、六壬、奇门遁甲、太⽣神数、梅花易数、紫微⽣数、⽣相、⽣相、星相等术数均迎来百花齐放的局⽣。
可以说，易经是我国最早的⽣部百科全书。
《易经》是千古奇书，万经之王，绝世名著。
古⽣运⽣《易经》学会了仰视天⽣，俯察地理，中通万物之情，⽣于探索未知宇宙，⽣⽣变化的⽣道理，所谓的“究天⽣之际，能古今之变”。
《易经》中的⽣卦内容为：乾、坤、震、巽、坎、离、⽣、兑。
第一章 周易基础
第一章周易基础一、周易释名《周易》又称《易》，是一部古代占筮(shì)用书，又是一部关于宇宙变化的古代哲学名著，汉以后尊为《易经》，位列儒家群经之首。
《周易》是一部古代筮书。
古时人以为自然界和人世间事物的发展变化，在冥冥之中有一种神奇的决定性力量在支配，人可以通过卜筮而预知吉凶趋避。
所以，每当遇事不能决定如何处理，常以龟甲占卜，以蓍(shī)草(锯齿草)占筮，根据卜筮的结果判断如何趋吉避凶。
近代安阳殷墟出土的甲骨卜辞是以龟甲占卜的记录，古代三易——夏代《连山》、商代《归藏》、周代《周易》则是以蓍草占筮的记录。
今仅存《周易》。
古代占筮和后来寺院庙堂对“灵签簿”没有本质的不同。
《周易》又是一部古代哲学著作。
为什么命名为《周易》？“周”，一说周普，一说周代；一说“易”是飞鸟的形象，一说“易”是蜥蜴的形象，飞鸟的姿态和蜥蜴的颜色都不时变化，用以象征宇宙事物的千变万化。
也有的说，“易”由“日”“月”二字组成，日为阳，月为阴，用以象征宇宙的阴阳二元。
东汉经学家郑玄认为，《周易》的“易”有“变易”、“不易”、“简易”三种含义：自然界和人类社会的万事万物都在不停变化，所以说“变易”；宇宙变化有一定的法则，所以说“不易”；宇宙变化的法则可以认识、遵循、运用，所以说“简易”。
简而言之，《周易》又是一部古老的关于宇宙变化的充满哲理的哲学著作。
我们现在读《周易》，不是把它当作筮书来用，而是把它当作古老的哲学著作和珍贵的社会史料，从中了解古代智慧与社会。
二、周易体例1、易经和易传《周易》包括《易经》和《易传》两部分。
（1）《易经》。
《易经》有卦画和文字两部分。
卦画：基本卦画或卦形是“—”(阳)和“- -”(阴)两个符号，《易㻏》中的全部卦象都由阴阳两个符号构成。
两个符号连为三叠而成八卦；八卦一卦自重或两卦互重，构成六十四卦。
每卦有六画，一画为一爻，“—”(阳)画为阳爻，“- -”(阴)画为阴爻；六十四卦共有三百八十四爻。
邵伟华周易预测学(全文)
邵伟华周易预测学作者:邵伟华01章基本理论与方法周易预测就是大家比较熟悉而又通用的一种方法。
它的特点就是起卦方法比较灵活随意;断卦或依据卦象,或依据地支装上六亲用生克之法操作,比较简单方便,加之其测之人断事准确性又较高,故而倍受大家喜爱。
但有不少人说自己学习周易多年了,至今仍不得要领,断起卦来不知从何处下手。
从反映的问题瞧,归纳有以下几个原因。
一就是卦理不明,知其法而不知其理;二就是诸书所讲的方法与理论比较混乱,前后不能保持其完整性与一致性;三就是对《梅花易数》与《六爻课》两种方法相列互混淆不清。
为了帮助大家理清眉目,尽快学会断卦,本讲义针对以上问题对予以讲解,并着重重对六爻的理论与方法从概念与运用上进行详细论述。
02章《梅花易数》与《六爻yao课》的区别用《梅花易数》与用《六爻课》断卦方法有何区别？同一件事用两种方法分别而断,其结果就是否相同？这就是不少读者所询问半感迷惑的问题。
其原因一就是瞧有关的书多了,杂了;二就是现代有些书上举例,把两种方法混淆应用;三就是出于《大衍卦》预测方法之因。
在此有必要予于澄清与说明,否则,它将有碍于大家对这两种预测方法的学习与应用。
用梅花易数断卦与用六爻断卦的方法完全不一样。
因为梅花易数就是用体卦与用卦与变卦之间生克关系与万物类象来断的;而所摇的六爻卦则就是用五行生克的方法去断的。
用梅花易数预测就是瞧上卦与下卦,体卦与用卦,上互与下互(包括变卦之互间,上卦与变卦,下卦与变卦,上互与下互,下互与下互之间的生克关系。
同时返要瞧各卦之间的形态关系与生克关系。
对这些要凭瞧、想、象,然后把瞧想象串联在一起构成连锁反映,同时还要把时空、反应、第一感觉结合在一起思维之后方可得出一个正确的结论。
若这些环节中有一处出现误差,就会得出相反的结果。
学习目的:★用摇卦方法预测,则完全就是根据五行生克的原理进行的。
它就是瞧世爻、用爻、应爻、变爻、日、月之间的五行生克关系。
它的准确度完全来源于预测者对五行生克制化的熟练程度。
《周易》略说
” 等。 • （４） 卦辞， 在卦名后， 对六爻的综合总结， 如“元亨利贞”，
“同人于野， 亨。利涉大川， 利君子贞” 等。
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第一节 《易经》的内涵
• 三、《易经》的内容
• 《易经》由本文的“经” 和解说的“传” 构成。“经” 由六十四个 用象征符号（即卦画） 的卦组成， 每卦的内容包括卦画、卦名、卦 辞、爻题、爻辞组成。
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第一节 《易经》的内涵
• （ １） 爻， 卦画的基本单位为“爻”， 爻分奇画与偶画， 奇画由 一条长的横线“—” 而成， 俗称“阳爻”； 偶画是以两条断开的横 线“－－” 而成， 俗称“阴爻”。每一卦从最底层数起， 总共有六 爻， 六爻以不同的奇画偶画配搭， 形成八八六十四种不同的组合。 按易天地人三才观， 初、二爻代表地，奇画为刚， 偶画为柔； 三、 四爻代表人， 奇画为义， 偶画为仁； 五、上爻代表天， 奇画为阳， 偶画为阴。所以用“阳爻” “阴爻” 称谓奇画与偶画， 是泛阴阳论 的表现。
• 西汉以降， 汉武帝为了加强中央集权制， 采纳了董仲舒“独尊儒术 ” 的建议， 把孔子儒家的著作称为“经”。《周易》和《易传》被 称为《易经》，或直接称为《易》。自此以后， 《周易》《易经》 《易》混合使用， 有称《周易》， 有称《易经》， 有称《易》， 其 实含义一致， 均指六十四卦及《易传》，一直沿用到今天， 仍然没 有严格区分。有的学者为了区分《周易》经传之不同， 称六十四卦 及卦爻辞为《周易古经》， 称孔子儒家注释《周易古经》的十篇著 作为《周易大传》。
• （５） 爻题， 即爻位名称， 表示某一爻在六爻中的具体位置及奇偶 画性质，六爻卦位自下而上数起， 分别为初（即一）、二、三、四 、五、上（即六）。“—” 为九， “－－” 为六。如“初六” “九 三” “六五” “上九” 等。
周公解梦大全周易解梦
周公解梦大全周易解梦周公解梦大全——周易解梦导言：周公解梦，是指通过周易的观念和方法，解释和分析一个人在梦中所出现的各种景象、图像和象征。
按照周易的解梦理念，梦境是人内心深处所蕴藏的信息与情感的一种显现方式。
通过对梦境的解读，可以帮助人们认识自己内心的真实需求和潜在问题，从而促进心灵的成长和发展。
本文将介绍一些常见的周易解梦的情境和象征意义，帮助读者更好地理解和运用周易解梦的方法。
第一章：梦见动物1.梦见老虎：老虎是力量和勇气的象征，梦见老虎可能表示梦者内心深处的勇气和自信，也可能暗示梦者在现实生活中遇到挑战和困难需要勇气去面对。
2.梦见蛇：蛇是智慧和变化的象征，梦见蛇可能代表梦者具有丰富的智慧和灵性，也可能暗示梦者在生活中正在经历一种重大的变革或转变。
3.梦见猫：猫是神秘和灵敏的象征，梦见猫可能表示梦者拥有敏锐的直觉和观察力，也可能说明梦者需要更加关注自己内心深处的感受和需求。
第二章：梦见自然景象1.梦见大海：大海象征着广阔和深邃，梦见大海可能表示梦者的心灵需要更广阔的发展空间和深层次的思考。
2.梦见高山：高山代表挑战和目标，梦见高山可能表示梦者正在面临一种重要的挑战或者拥有远大的目标。
3.梦见花园：花园是美好和快乐的象征，梦见花园可能意味着梦者的内心渴望一种美好而愉悦的生活状态。
第三章：梦见人物1.梦见父母：父母是亲情和支持的象征，梦见父母可能表示梦者在现实生活中渴望得到更多的父母关怀和支持。
2.梦见朋友：朋友代表友情和快乐，梦见朋友可能表示梦者希望与他人建立更紧密的友谊关系，或者暗示梦者在生活中感到孤独和需要得到他人的陪伴。
3.梦见陌生人：陌生人象征着未知和未来，梦见陌生人可能代表梦者对未来充满好奇和期待，也可能说明梦者需要勇敢地面对新的挑战和机遇。
第四章：梦见物品1.梦见钱币：钱币是财富和价值的象征，梦见钱币可能表示梦者在现实生活中渴望得到更多财富和物质方面的满足。
2.梦见房屋：房屋代表稳定和安全，梦见房屋可能表示梦者希望找到一个稳定和舒适的生活环境，或者代表梦者在现实生活中对家庭和家人有重大的牵挂和责任。
周易预测之六爻预测基础知识
周易预测之六爻预测基础知识第一章、数序第一节数序一、天干天干，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个，由于天干在六爻预测中应用较少（高层次六爻断法除外），所以我们就不再作详细介绍了。
表1.1 天干五行数序表二、地支地支，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
众所周知的一般有这两点：它表十二种动物的属相（生肖），这里就不再详述了。
第二，它也分别对应于一天的十二个时辰具体位置。
地支也有数序关系，即子一、丑二至亥为十二。
在这里，提醒大家注意的是，即每过23:00点就应该算是第二日了。
例如，2001年9月21日23:15点起时间卦，本来是八月初五，但是由于过了23:00，所以应以2001年9月22日即辛巳年八月初六日子时。
而且还必须以八月初六的干支来应用。
这一点务必请大家牢记，要知道差之毫厘，失之千里！表1.2：地支数序与时辰对照表三、经卦八卦是由两个最简单的符号“爻”构成的，“─”为阳爻，“- -”为阴爻，每卦由三个爻经过不同的排列和组合便构成了八个不同的符号，这就是八卦的卦形，因此，经卦也称为“八卦”。
《易经．系辞上传》中说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”为了便于八卦名称和卦象的记忆，宋人用比喻、取象的方法巧妙地说明各卦。
表1.3：八卦数序表⒈太极：也就是地球诞生之前，作为宇宙生化本源的混然一体的元气一分为二“是生两仪”。
轻清之气上浮为天，重浊之气下凝为地，于是阴阳分，两极成。
⒉两仪：即天和地，也就是阴和阳，以阳爻“─”代表天，以阴爻“- -”代表地。
⒊两仪生四象：阴阳二气继续运动，再次一分为二，便产生了四象。
这就是在一阴爻或一阳爻上再迭上一阴爻或一阳爻，就形成了太阳、太阴、少阳、少阴四种符号，这就是四象，分别代表春、夏、秋、冬四时（四季）。
⒋四象生八卦：在四象上再重上一阴爻或一阳爻，就形成了八个符号，这八个符号就是乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤八个卦形。
《周易》象数卷-1
《周易》象数卷-1目录治易者说（序）1第一章论易图4第一节河图4第二节洛书7第三节太极图11第四节乾坤六子15第五节先天八卦16第六节后天八卦17第七节婴儿八卦20第八节三天同辉22第九节天门地户24第节八卦纳甲26第二章易数27第一节论易数27第二节体用数27第三节天地数27第四节河洛数27第五节参两数27第六节参伍数27第七节大衍数27第八节九六数27第九节时空数27第节卦气说27第三章易象27第一节论易象27第二节阴阳象27第三节五行象27第四节干支象28第五节八卦象28第六节四画象28第七节五画象28第八节文字象28第九节机兆象28第节万物象28第四章观象28第一节观象法28第二节本体观28第三节反体观28第四节对体观28第五节变体观28第六节互体观28第七节拟议观28第八节趋时观29第九世六位观29第节八宫观29第五章占例29第一节起卦法29第二节身命占29第三节风水占29第四节财运占29第五节仕途占29第六节竞赛占29第七节病症占29第八节梦境占29第九节机兆占29第节鬼神占29执大象，法乾坤，独与天地精神往来1治易者说（序）中华文明灿若星河，大易精神如日月之经天，亦如江河之流地，万古常新，贞明如一。
《易》之为书，滥觞百家，领袖群经，经典之学无出其右者也。
誉之为“大道之源”.“帝王之书”，不为过也。
易之为道，见仁见智，莫衷一是。
有卜筮说，有历史说，有哲学说，更有迷信说。
然纷纭之众说皆盲人摸象，管窥之见也，易之为道也，无所不通，放之则弥六合，卷之则藏一心。
吾生也有涯，而知也无涯，故无数先贤圣哲终其一生亦不能穷其精义。
一画开天，作不言之教，伏羲之易也。
文王消息，易道周成。
仲尼发挥，羽翼乃丰。
诸子旁通，百家争鸣。
众贤引伸，易道畅通。
新易流形，复归于一。
哲学者，解释思辨之学也。
数学者，逻辑推理之学也。
哲学始于数学，科学终于数学。
故易之为道也，本正则源清，用至则流远，非哲学之智慧不能立其本，非数学之桥梁不能致其用。
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第一章伏羲八卦一、宇宙的产生宇宙是时间和空间内所饮食的一切，四方上下谓之宇，古往今来谓之宙。
现代物理学认为大约200亿年前，宇宙是由一质点爆炸开始逐步形成，而且还在继续膨胀。
早在2500年之前，老子在《道德经》一书中，对宇宙的产生和发展就有了非常完美的描述，他说宇宙经过了“道生一、一生二、二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。
”这样一个创世说，其后的庄子在详细描述“道”这个本源时补充道，“道”的大小是“至大无外，至小无内”。
中国更有一有关宇宙创生的古老传说，阴阳二气未分之时，宇宙螟涬鸿蒙，未有成形，天地日月未具，状如鸡子，混沌玄黄，盘古之神乃天地之精髓，游乎混沌之中。
忽一声巨响盘古九变，开天辟地，阳清之气上升成天，化为日月星辰；阴浊之气下沉为地，化为三山五岳。
天地交感，云行雨施，万物始成。
古代的传说不同于现今的网络小说，网络小说纯粹是信口开河，实乃无聊之极。
古之神话大多由贤人所作，为了让没有文化的人们明白圣贤道理，形象地赋予“神”的名字，以及“神”的一些功能特点，让人们很容易记忆掌握并传播。
上面道家对创世的科学定义以及神州传说，后人又结合了易经的理论，形成太极阴阳学说，这一学说很好地解释了宇宙产生的原因及过程。
周易的系辞中说：“有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
”易经认为，盘古开天地之前，也就是宇宙大爆炸之前，宇宙就是一太极（即物理学中所说“质点”），这个太极之内包含阴阳二气，阴阳二气交融在一起，相对地来说比较安静稳定的状态，这时称之为太极状态，简称太极。
当内部的阴阳二气发生交融变化时，我们称之为两仪状态，简称两仪。
当阴阳两仪继续交融变化就形成了四象，所谓四象即：少阳、太阳、少阴、太阴。
这可以用凌晨、中午、黄昏、夜晚来比喻。
凌晨时阴阳二气大致相当，上为阳下为阴，说明天上太阳的热量尚未完全到达地面，当到了中午时分阳气最盛，所以为太阳，随后阴气渐长而阳气渐衰，至黄昏时分又大致相当，形成下面为阳上面为阴的格局，这就是少阴，等夜幕完全降临的子夜时分，阴气最盛，所以称之为太阴，此后阴衰阳长，至凌晨时阴阳又大致相当，如此周而复始，日复一日。
当然用春夏秋冬也同样可以说明这一现象。
四象再进一步相互交合，便产生了我们学习的重点内容：八卦。
易经认为，天地万物生成之后，可以将万物粗略地分为八大分类，这八个分类是：天、地、水、火、泽、山、风、雷。
大自然的一切变化，都是由于这八种东西在相互作用而推动。
易经将这八种现象重新命名为：乾(qián)、坤(kūn)、坎(kǎn)、离(lí)、兑(duì)、艮(g èn)、震(zhèn)、巽(xùn)二、阴阳的原理易经认为万事万物归根结底都是由于阴阳相互作用而形成的，这一点在物理学上也同样得到了证明。
物理学认为任何物质都是由分子组成，而分子又是由比它更小的原子按一定的结构组成。
原子是组成物质的基本单位。
原子是由带正电荷的原子核和带负电荷的电子组成，看起来一个不带电荷的物体，实际上都或多或少对外表现出电荷，只是影响力的范围有限。
例如一个氢原子是由带一个正电荷的原子核和带一个负电荷的电子组成，许多人以为正负相抵，对外表现应该为中性。
其实不然，在一定的范围内，因离外围的电子较近，所以呈现的是负电性，而达到一定范围之后，又会呈现弱的正电性。
这个道理很简单，当嫦娥三号接近月球时，当然是受月球的引力更多些，如果飞船继续向外太空飞行，则仍然是受地球的引力更大，当超出一定距离之后，则又变为太阳引力大于地球的引力。
当很多原子组合成分子，很多分子组合成其它结构（如细胞等），对外或多或少都会有电荷的呈现，并随着距离的远近而电性不一。
任何宏观物体都有引力，物理学上称之为万有引力。
这个引力的本质还是众多电荷组合在一起所表现出来的力量。
除了万有引力还有磁场引力，其本质仍然是由电荷所引起，磁场是电的另一种表现形式，有电就有磁的存在，同样有磁也一定有电的存在，二者不可分，也是可以相互转化的。
不仅万有引力、磁场是电的作用，人的性格、人的思想也是这一电的影响而产生的。
总之，万事万物的变化发展都离不开电的作用，而这个电的正负在易经上就是阴阳。
宏观上的万物是由阴阳的相互作用而形成，微观也是如此。
一个电子的内部并不是只有负电荷而没有正电荷，而是正负电荷仍然相等，只不过是表现出来为负电荷。
原子核是由带正电荷的质子和中性的中子所组成。
质子和中子的内部也同样是正负电荷相同，只不过是质子表现出来为正电荷，而中子表现出来为相对中性，但也不是绝对中性。
易经研究万事万物的方法和物理学是不一样的，物理学重点放在找出物与物之间的差别，而易经的重点是找出物与物之间的共性。
所以物理学的正负可以说成易经中的阴阳，但易经中的阴阳不仅仅是物理学中的正负。
易经认为一切相互对立统一的东西都可以看着阴阳，例如热为阳则冷为阴，南为阳则北为阴，高为阳则低为阴，动为阳则静为阴，刚为阳则柔为阴，男为阳则女为阴。
由此看来可以这样说，物理学是将对事物的研究不断细化，所以越来越复杂；而易经是对事物不断归纳总结，将复杂的事物归类为简单的八卦。
不管是物理学也好，易经的学问也好，都是找出事物之间的规律，有了规律就可以预测事物的发展，所以说易经本身决不是迷信，不是伪科学，但不可否认被许多江湖术士参杂了部分不科学的内容。
我们研究宏观的星球变化规律可以促进我们对微观领域的分子、原子、电子等的研究，反过来也是，从电子、核物理的研究同样推动了对星球规律的研究。
研究易经和研究物理学同样也有相互促进的作用。
事实上，二进制的发明就是莱布尼茨根据对周易的研究而发明的。
所以小雅希望，科学工作者和易经从事者不要相互恶意攻击、贬低对方。
上面所列举的冷热、南北、高低、动静、刚柔、男女等，可不可以反过来定义，即冷为阳而热为阴，北为阳而南为阴，低为阳而高为阴，静为阳而动为阴，柔为阳而刚为阴，男为阴而女为阳？答案是不能。
因为易经中的阴阳还有其它一些属性，即阳主动而阴主静，阳主刚而阴主柔，动则易于创新，同时易疲倦，所谓利益与风险同在，倦则思归、思静；静则能养、能藏，养则蓄，蓄则精力充沛，必然蠢蠢欲动。
所以阳极则阴生，阴极则阳生。
热则易动而冷则易藏，所以热为阳而冷为阴，南方热而北方冷，所以南为阳而北为阴，高处的物体易落下，而低处的东西没有外力的作用不会飞到高处，所以高为阳而低为阴，男好动而女好静，此为天性，当然男为阳而女为阴。
如果是在南半球，当然也可以南为阴而北为阳；如果是性格如火的女强人与柔弱丈夫之间，也可以女为阳而男为阴。
易经研究的是共性，所以用易经来预测，也会有不准的地方，这并不奇怪，片面地夸大易经的功能是不可取的。
四象中的太阳和太阴，有人说就是每天出现的太阳和月亮，这是不正确的。
太阳和月亮可以用来象征性地表示四象中的太阳和太阴，不能反过来说，四象的太阳太阴就是天空中的太阳月亮。
前面说过的中午和子夜也是四象的太阳和太阴，夏至和冬至也可以表示为太阳和太阴，这时春分表示少阳，秋分表示少阴。
少阳、少阴虽然都是阴阳平衡的状态，但少阳是由阴转阳的过程，而少阴则是由阳转阴的过程。
三、八卦排列用四象来表示万物，即使在有巢氏、燧人氏的远古时代仍然是过于简单，到了伏羲时代，在四象的基础上演化出了八卦的内容。
八卦最初是用大自然中的最常见的八种现象来表示，这就是：天、地、水、火、泽、山、风、雷。
那么为什么伏羲又将八卦命名为：乾、坤、坎、离、兑、艮、巽、震？这道理很简单，正负不能代表阴阳，因为正负是具体的电荷的属性，而阴阳是万物的属性。
同样，天地水火泽山风雷是万物中有形有名的东西，而我们易经中需要的是抽象的名称。
在表示大自然时，固然可以用天地水火泽山风雷来表示乾坤坎离兑艮巽震，但在其它情况下却不一定恰当，比如表示家庭时，父母表示乾坤、长男长女表示震巽、中男中女离坎、少男少女表示艮兑。
八卦是四象的进一步演化生成出来的，阴阳是宇宙万物的根本，而四象是天地间的四大现象，故名之为“四象”，再加上天地间人的因素，就构成了三才天地人，天地人各有阴阳，这就产生了八种排列组合。
这八种组合就形成了八个卦。
易经中用“▅▅▅▅▅”表示阳，而用“▅▅▅▅”表示阴，于是，太阳太阴分别表示为：“”、“”，少阳少阴则表示为：“”、“”。
因人居天地之中，所以在四象的符号中间分别加上阴、阳就成了八卦：离、坤、艮、震、乾、坎、巽、兑。
(因这个空间图文混排有错乱而去掉了图片)古人为了方便我们记忆，已经为大家编制了形象生动的口诀，大家只要记住口诀就能记住卦象，但更重要的是记住顺序的读音。
箭头所示的一对卦象，其阴阳正好相反，我们将这样的一对卦称为“反卦”，也叫“错卦”。
1.乾三连←→8.坤六断2.兑上缺←→7.艮覆盆3.离中虚←→ 6.坎中满4.震仰盂←→5.巽下断伏羲所画八卦本没有排列顺序，后人在实际应用的过程中编制了顺序，并赋于了相应的“数”，我们称之为“八卦数”，这个顺序就是1.乾、2.兑、3.离、4.震、5.巽、6.坎、7.艮、8坤，在此基础之上又绘制了八卦图，为了避免与文王的周易八卦混淆，一般称这个顺序为“伏羲八卦”或“先天八卦”，而将周易中的八卦称之为“后天八卦”或“文王八卦”。
先天八卦顺序数形成的原因如下图所示：需要说明的是后人将先天八卦数绘制成一个圆图，由于受后天八卦图的影响，几乎所有的书上都将这个图配备了方位，认为乾南坤北、离东坎西，这实在是一个错误。
先天八卦顺序在将来的预测中，一般用之起卦，而应用时则全部使用的是后天八卦的方位，许多人不明其中原因。
之所以称其为“先天”是因为这个图演示的是万物形成的过程，所以在起卦时只能用先天数，不能用后天数。
当卦建立之后，表示事物已经形成，预测其以后的发展，则这时必须使用后天八卦。
所以易经预测就是用易经的方法来演示事物的发展，从而把握其中的规律。
关于什么是起卦、起卦的方法以等问题将在后面的章节介绍。
先天八卦没有方位也是同样的道理，因为事物尚未形成，方位则无从谈起，只有事物形成之后，才有方位之说，所以只有后天八卦才有方位。
四、八卦的意思学习了八卦的卦名、卦象、顺序数及先天八卦图之后，我们有必要来理解一下八个卦的意思以及八卦之间的相互关系。
这些内容主要在《说卦传》中，是初学者首先要学的内容。
“昔者，圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。
参(sān)天两地而倚数；观变于阴阳，而立卦；发挥于刚柔，而生爻；和顺于道德，而理于义；穷理尽性，以至于命。
”远古的圣人对大自然的许多神奇的造化虽不了解却赞叹不已，于是就用蓍草来仿效天地演绎万物，从而得到各种数据，观察其中的阴阳变化并记录这种现象，由于卦是由爻组成，事物发展变化都体现在爻上，通过爻的变化就可以遵从道德礼仪，按事物的客观规律来行事。