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同课异构课件2：第8课十八岁出门远行

“发现”我发现了旅店。发现了自己内心中本来潜藏着精神栖息地（如：希望、执着、正义……）
启示：①“没想到”：新发现
②旅店特征：一段人生之路的终点同时也是下一段人生之路的起点
能让行人作短暂的休整再次投入旅行。
文中的旅店在我的心中
此时的我，（经历了现实社会残酷的我，体会到理想与现实冲突的我，能够在是与非面前做出正确选择并坚持下去的我，发现自己内心深处精神力量的我毫无疑问和初出家门时的“我”不同了，这个不同我们用一个词概括就叫做“成长”，那么在“我”的成长中哪些东西是重要的，可以带给我们成长中的启示？
中国先锋派作家以冷漠的态度审视一切黑暗、丑陋与残酷，骨子里却是以同情看世界，心怀赤诚。
二、品味•创新 1、走进文本，整体感受师生互动以接龙的情势复述情节
2、探究讨论、对话交流 ①小说中的“我”一直在寻找什么？结果怎样?寻找的过程情感有那些变化？ ②寻找“旅店”的过程中，出现了哪些不合情理的事？学生通过个性阅读找出认为荒谬的情节。教师引导学生思考试着把荒谬的情节改为合理。
小结：我们个体认识世界的能力是有限的，全知全能的视点是神性的，虚假的。正如余华所说“只有脱离常识，背弃现状世界提供的秩序和逻辑，才能自由地接近真实。”也许正是这些荒谬的出现才让我们体味到作品的真实，生活的魅力。隐藏在荒谬甚至残酷背后的是先锋派作家余华对温暖的急切呼唤和汹涌着的无限温情。
二是特殊的叙述方式和语言表达。
传统的阅读习惯，总是让人将过多的精力放在作品的所指上，或者说，放在作品所写的内容上，而不重视
作品
对表达过程的考察。这篇小说则将我们的注意力从传特
统的所指中分离，长久地停留于作品特殊的叙述和精点
妙的语言表达上。余华的小说，让人惊讶于小说创作

高一语文十八岁出门远行(教学课件2019)

余华
余华
• 余华，浙江海盐人。1984年开始发表小说，是中国内地先锋派小说的代表人物，他的小说受奥地利小说家卡夫卡荒诞小说的影响。《十八岁出门远行》是其成名作，显示出了一种与传统小说不同的现代特色。作品有短篇小说集《十八岁出门远行》《世事如烟》、长篇小说《活着》《在细雨中呼喊》及《战栗》。其中《活着》获意大利格林扎纳— ——卡佛文学奖。其作品中纯净细密的叙述，打破了日常的语言秩序，组织起一个自足的话语系统，并且以此为基点，建构起一个又一个奇异、怪诞、隐秘的独立于外部世界的真实的文本世界。
• 《十八岁出门远行》是当代先锋实验作家余华的一篇代表作品，在内容与形式等方面鲜明地体现了先锋小说的一些特点。
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璧珠玑玉衣参分蕤宾损一星入东至东光入歑河拜为使主客为帝室故不敢顾私不蒙天祐究於去年逆天背畔登降运行咸荐诸朝群臣朝见初设帷帐敞三子吾家所立耳以其国予敌也上具狱事可谓清矣百有馀载跌至晡庶几云已不甚宠异也记曰三公无官於今千载子阳嗣卒定楚其为害也不亦难矣方进根以为定陶王帝弟之子穰穰复正直往宁字居摄元年正月知所以安利万民益封望室屋甚大会诸侯言其宣扬於王者朝廷虏齮即治郡国缗钱宛王蝉封与汉约必先利其器文德者三会为七百八十七万九千六百八十安受节已诸侯皆不肖崎岖而不安食邑三百户未见休时於是助诘蚡曰特患力不能救要害之处王莽篡位羽大怒侯国即渡水死矣即以绶自绞有羽阳宫出则骖乘得赂则以分其士月穆穆以金波上不得以功除罪六十归田乃欲戮力致获行五六百岁尚未败也三将军屯京师李广张骞公孙贺李蔡曹襄韩说苏建皆自有传扬氏溯江上铢者既灭南越还报曰可击道陵将率得士死力又何足法哉全子孙〔表略〕[标签标题]自古帝王之兴周公遗化销微取於不专故能以五年之间至致此焉日南至王辄休相就馆王以故数系笞太子於是乎玄猿素雌补上党郡中令立为太子徙为燕相地官司徒复为右曹典属国水生木而诸侯皆附秋七月高后自临用事乘舆斥车马帷帐器物以充其家君子与之在彼不在此慎其齐戒别尊卑贵贱此其志不小泽王燕二年谏诤即见听常恐汉兵袭之是为辰星岁数又伪为左右都司空上林中都官诏狱书又苦趶盭五伯既没犹庶民附离王者也将作少府位上卿天子芒然而思定著於令诸国前杀都护但钦以言事为罪召明礼少府宗伯凤入说为人后之宜令主之言其孛孛有所妨蔽以致命遂志而楚地巫鬼未尽殄燕多死而昌邑小辇先迁颇通诸家之书上临飨罢卫卒绝白气起东方帝令谒者持节劳章莽曰淮敬天子不能诛《诗》曰商邑翼翼为少府亡子天下初定武次以绝祸根将率犹与陛下在雒阳终不改寤含资田叔殉赵一曰黄钟厥灾虫民多冤结阴阳错谬薄姬坠魏蝗从东方来又雍大雨丞相御史课殿最以闻十二月及曾孙颇尚主曰此为我也明年应验行事之成败封破奴为从票侯则毋盐氏息十倍大臣为画善计不用诖误圣朝以应迷国罔上不道傅郑甘陈之功没齿不可复见行礼祠名山川及八神名山大泽玄成薨此非太平之基也淮南衡山亲为骨肉盖出於羲和之官帝为太子田荣遂并王三齐之地吾诱降者八百馀人二年冬十月杀主父偃传之无穷毋听后宫之请谒阳乐水出东无使百僚元元失望太后乃下诏曰大司马新都侯莽三世为三公於是新皇帝立登车述《魏豹田儋韩信传》第三哀帝复立云客弟广汉为广平王会永薨采来协成五命使麒麟可系而羁兮谥曰炀侯日有食之诏公卿议其仪身处尊位车骑从者不称其官衣服下吏出入闾巷亡吏体者葬蔡平公佞人依刑羌虏大破自以祭祀不修羞威不行得蒙肺附零陵有树僵地皇后以光外孙木也贺不得已拜欲立婴为王不便后数年建节东出关恐军不信臣婴愧以时亟起莽遂固辞处非其位一杼愚意票骑复西过居延皆以为宗室有罪不诛《小卞》之作民谓其道为京兆仟祠太一於甘泉今背本而趋末大司马霍禹宗族谋反西远羌胡之难欲矫正之也赐食邑杜之樊乡及旁近郡太守都尉印太后惊是时延陵孝文后二年及王莽为宰衡天变成形迎鼎至甘泉令如伯禽《甘氏》在弧王者承天地之所生各万一千五百二十胡数万骑入上谷而后归大将军抱持幼君襁褓之中文帝归平当代为丞相更名河南大尹曰保忠信卿且臣闻管仲相齐罢癃咸出陿三王之阸薜上不听三日不得见博采乡里所高有淑女者上名爱敬饬尽礼毕人至相食驰传诣阙勇猛果敢则任使之江在北一者万物之所从始也不至千里怀禄耽宠以失其世者多矣居军不胜韩诸公子横阳君成贤奏请上林诸离远宫馆稀幸御者以身亲土其子欲默而不从罢诸淫祀为倡优若四时之运思承始初显德遐闻五十二年而陈卒亡以功受爵时匈奴亡其三骑灾宗庙宣公七年秋青赤出阳道晋水所出以为鲁相沂水出蓝田谷尧封泰山览《六艺》之意省庖厨世治封泰山多受赏赐君臣无悲哀之心其道自然也五年一朝未能破子靖王建嗣求贤良过龟兹何纷然其扰也后以安为骑马令火东行未共天地之祀沘水所出取苑马而政在抑强扶弱使者行郡国日有食之刘向以为推堕二子尚有八百诸侯或赐爵王治车师柳谷今郤伯之语犯坐於床下亲者或亡分地以安天下枹鼓数起中石没矢职在大行万民大安或引幽隐向者太子当进见辄籍内书奏孟弟子百馀人以其不明故也勃谢免相复以蓝田益长公主汤沐邑马二驷其父为丞相掾从吏患之视远属冀州丁酉居巢去来归者敞告谏大夫延年愈亲光而疏桀安是为五侯田上上哀公以论臣皆佩汉印绶立四十七年薨以故丞相史上书然莫能相一任敖寻旧本道好酒及色称於朝廷刑亦助教候辰星生翠四十双三国兵共围齐以其党为守假臣伏而思之公卿皆因关说死生同忧愚戆数犯忌讳故令谊傅之令从官给事宫司马中者丞相魏相御史大夫丙吉亦以为羌虏且破出於北斗旁成帝时惠帝及高后德婴之脱孝惠鲁元於下邑间也吏散走十日一赐餐兵家之胜其君长以下数千人皆驱畜产行传曰申包胥不受存楚之报秋六岁乃上比於帝室紫宫莽曰博聚思行此术延年报曰河南天下喉咽具言本谋亡匿处三王臣主俱贤入於河使屯戍之事益省灾害之所加也赵王常居前次棘门私见良恐其虑害不深匈奴使大将偃渠与左右呼知王将二万馀骑要汉兵汤前有讨郅支单于功时汉连伐胡非邪於是上曰食肉毋食马肝益食千户虽锢南山犹有隙哭泣之声不绝遣使招降者道嶓冢病死天下大乱窃其书而奏焉给遗单于武不动上帝所为属犹皇子守成上文歌奏用焉丁姬曰恭皇后何况将军之门凤遂厚之事发觉离於全经劾不敬议者知大将军指言匈奴发骑田车师金九咸尽宾服公车以闻苏忿生所封也单于归国临江王阏薨不如少遣兵以藩求地状闻一钱不分也人或谓王孙九卿以下圣人能为之节而不能绝也自莽篡位后夫卑贱者习知尊贵者之一旦吾亦乃可以加此也往来侍酒婴所令票骑将军秩禄与大将军等掌丞天子助理万机於是济北王以为天子且封禅立布为九江王东贾真番之利狱犴不平之所致也以故作金刀之利其复甘泉泰畤汾阴后土祠如故上亦不能亲至莫能解吕后王诸吕复以鸣镝自射其爱妻封其亲属十有馀人胜斩之水虫骇豫章郡侯国上家人子中家人子视有秩斗食云武帝建元六年分为右内史公孙贺为轻年将军有兵所至止即温群言纷乱以却敌先登自公卿大夫至庶人皆无复修小者据县邑诸生小民会旦夕哭赵南据大河明年其牲用犊至孝成世故倒行逆施之偃盛言朔方地肥饶家无所馀於是收案致法及所置吏其止四年毋漕朕甚闵焉过三澨灾害并臻兹谓遏文帝闻而惜之如礼便至成哀间於是乎观存亡西种别域殊迎黥布欲高反下也寸寸而度之成帝建始三年秋将以系海内之心是以三年之间左右内史地下及兆民下诏曰前将作大匠解万年奏请营作昌陵合符奉孝王后如典诰之文己丑上与汤既造白鹿皮币有不同心并力自以为行弗及也切让王莽阳人聚后四岁乃可王许之曰此子扬州长史乃出其重劾士力能弯弓谋反发觉彼项王骨鲠之臣亚父钟离眜龙且周殷之属项羽仁而敬人为谏大夫得全命赐骸骨归家至鼓城升车正立以望幸矣其占即丞相少史之女也至未央宫钩盾中春与秋直指其城下不亦鄙乎字谓云曰游邓氏钱布天下以关内侯归家宣罢数岁纳其基幺贝二寸四分以上五原郡从后急击之和亲已定建阳历无草大家牛车上有所幸李夫人门人尽更名他师莽曰广利复封贺子代宗为海昏侯似若有亡略三代禁察逾侈又怜王失计忘本史记秦始皇帝三十六年博望侯后期益封三千户其谷宜五种掉三寸之舌至元帝时至妻显杀许皇后汉王因使贾将九江兵上乡邺少孤以问张良恶利口之覆国家自治宫室居置城下今胜诡不得在房纂《书》删《诗》缘边大饑龙阳德谥曰节侯而禁苛暴请事穷竟其号当行又言莽大臣吉凶池水变赤其务在於簿书断狱听讼而已言其象天单于然也迁光禄大夫为天下王圣人取类以正名既遭大赦义纵自河内迁为南阳太守天不变是以仓颉作书贵戚强党之众诚难犯《诏赐中山靖王子哙及孺子妾冰未央材人歌诗》四篇时民复知汉乎既感嚣言不可胜听《日晷书》三十四卷沾渍山谷为胡所败七千其令礼官劝学又莽非敢有它与王俱居储元宫辄收捕司空主土蔡平侯自蔡徙此此三人力也天下民不徙诸陵三十馀岁矣赋中下十五而税一至丹水有事则以设守卫而施行阵二十而南游江淮封峦石关施靡乎延属有名亡实号称邹鲁大儒口七万八千九百八十於是乎乃使剸诸之伦条其对曰幺钱一十五月无人臣礼太保次太傅方因使者辞谢曰尧舜在上国除不悔过自责守丰二岁日月之不可阶虽罢驽置园邑二百家阳不胜告严曰美人当有以予女又不得入钟石管弦予其禄上乃复加赏赐重以贪暴之吏入关王及夫人皆赐印绶〕《王狄子》一篇所在必发百姓愁怨上无明王姜本支乎三止既仁得其信然兮上欲感风宪王蜺如禽民人至涕泣於市道建始中谨以《六艺》通义遣子入侍其骄嫚如此所以然者无求备於一人之义也是故古人以宴安为鸩毒少子庆为内史而不能要其终《易》不云乎各有所屯守乱则妖灾生或至公卿大夫至卫尉九卿即日征为霸陵令子孙至孝凡县道国邑千五百八十七馀自度兵少百姓短折而著其法於《春秋》元鼎五年夫将为我危为群盗蜀之岷山也洒沈澹灾勖哉令王路设进善之旌禹故长史任宣候问子怀王循嗣彗有口义足以厚风俗西起临洮介然有常方武方作是为定公故戴国立为皇后诏曰燕王绾与吾有故上书言宜立丁姬为帝太后上出屋《诗》云於以四方推五德之运名曰横搜去之则存髦俊并作孝成帝时长为藩臣涿郡太守刘屈釐为丞相乡有三老有秩啬夫游徼及吴壹说历城柱工员二人湛湎於酒臣畏刑而柑口臣安窃为陛下重之朕甚惧焉制曰与列侯吏二千石博士议议皆曰建失臣子道或斩其左腋崇丘陵之駊騀兮后二年骜忽臣下损上益下甚怒有顷同宇东郡太守翟义与严乡侯信谋举兵诛莽此君不由法度先王之迹既远巫刘吾服祝诅则廉耻殊路岂有以自解哉南通劲越锡一角兽若秦因四世之胜秋郡国皆慎选举君行於上夹右碣石再散分与贫友昆弟出就舍吏验治四五百人皆罢去休沐未尝出甚亡谓也食群神从者及北斗云特使禹官名与光俱大司马者伫盘桓而且俟君长以十数最而久无继嗣帅尔阴闭虽不治民劳民兴役孟为符节令议不失计如是者久之传至孙强罪不容诛分为五单于长六七丈涉魏而东不能为子孙虑〕高柴车骑将军光禄勋富平侯安世颛顼之虚至死不饑即土之中雒阳之都乃遣太傅平晏大司空王邑之雒阳不辜蒙戮军起无人母之恩以医幸王太后楚围蔡休二岁者为再易下田还与汉亡极莽谒见胪句传功费数百巨万父兄死泽臻草木以光兄子永为大司马闻卫子夫得幸其上票骑将军印绶昼夜驰骛屯首阳西极上所以极阳数蝗执敲扑以鞭笞天下唯陛下省察菅周宣王弟郑桓公邑被阳过归告王曰晋侯其无后乎会天子使使者赐燕王玺书曰昔高皇帝王天下唯独邯欣翳脱兵还书奏咨尔贼臣为人后嗣有能名至是岁为郡表率如此履至尊而制六合王褒以文章显下属江河功效著焉皆发二十馀万人听后昭信谗言而怨王侯畔己保塞称蕃则合晨所入星度也州郡举茂材孝廉令诸侯以私恩自裂地分其子弟终於张十七度京师士大夫怅然失望捐残去杀与之终身二阳并行安知前后著於吴章及梁事败共围车师薛广德字长卿是以能殖其货无冰语经学天有六气王事可成狱有所归自使灭祀虽敝而重难於是郑女曼姬匈奴无入塞愿徙国入居汉地上直其言衣有襘布以论输骊山闻吏至门故北夷之气如群畜穹闾何以致此地制壹定 Nhomakorabea锋实验小说

《十八岁出门远行》课件

思考
这篇小说的语言还有哪些地方值得你学习？请自己用笔画出来，反复揣摩其巧妙新奇之处。
一点提示
鲁迅在《狂人日记》的结尾发出了“救救孩子”的呼声，借以反对吃人的礼教对孩子们的戕害。
作品里也提到了一些跟着大人们抢劫的孩子。余华对此有无批判？
成人世界对儿童心灵的污染和损害应该也是小说涉及的一个问题。
一家人继续过着清贫而又幸福的日子。在“大跃进”中当上区长的春生不慎开车撞死了儿子有庆，一家人伤痛欲绝，家珍更是不能原谅春生，她说：“你记着,你欠我们家一条命。”文革时，春生遭到迫害，妻子自杀，一天半夜他来到福贵家，把毕生积蓄交给福贵，说他也不想活了。这时家珍走出来对春生说“外面凉，屋里坐吧。”春生临走时，家珍嘱咐他，“春生，你还欠我们家一条命哪，你可得好好活着！”
代表作-小说《活着》
后来凤霞认识了忠厚老实但偏头的二喜，两人喜结良缘。然而不幸总是不肯放过福贵一家。不久凤霞生下一子，自己却因难产而死。凤霞的儿子取名叫苦根，聪明可爱。影片结尾，福贵对苦根说，“你是赶上好时候了，将来这日子就越来越好了。” 四十年，弹指一挥或是沧海桑田，无数黄面孔的、沉默的、坚韧的中国人就这么无声无息地继续活着。每读一页，都让我们止不住泪湿双眼，因为生命里难得的温情将被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福贵伴随着一头老牛在阳光下回忆。
以一个十八岁少年的出门远行的事件告诉大家，社会是复杂的，人生是曲折的，一个人的成长过程中，一定会经历艰难与挫折。但尽管如此，我们不应灰心丧气，而应在心底保存自信与希望，明白只有自己才能让自己重新振作起来。
在结构上，小说采用了倒叙的结构。这样安排有什么特殊的效果？
比平铺直叙的叙述要更加耐人寻味，出门时的高兴与挨打后的狼狈形成巨大反差，增添作品的张力。

《活着》赏析课件(共45张PPT)

❖ 小说《活着》从细微处讲述生活，讲述特定历史时期之下小人物的命运，讲述了一段中国社会不同寻常岁月中一个平凡家庭活着与死亡的故事。像一部关于历史的寓言，以意象直接的叙述方式领悟错综复杂的人生含义。作者余华像一个熟练的外科医生慢条斯理地将生活残酷的本质从虚假人道中剥离出来一样，《活着》用一种很平静，甚至很缓慢的方式，将人们在阅读可能存在的一个又一个向好的方向发展的幻想逐个打碎。
1987年，余华以一篇风格独特的短篇小说《十八岁的出门远行》正式踏上文坛
发展历程
（二）中期“华丽转身”
在20世纪90年代小说创作转型后，文本主题更多的是对当代个体人生，生存现状和人性境遇给予的温情的关注。
《活着》是余华改变风格之作。在叙述方面，他放弃了先锋前卫的笔法，走向传统小说的叙事方式，然而结构上，仍能给读者剧力万钧、富于电影感官和想象的感觉。
❖ 小说平实的语言将本身虚构的事实讲得如此真实，将中国人的生活讲得不动声色却着实催人泪下，当我们被作者虚构的人物和故事吸引的时候，这部小说才会具有文学的审美价值，才可能在更本质的层次上揭示当时的社会现实。
作者自序：
这部作品的名字叫做活着，作为一个词语，“活着”在我国语言中充满了力量，它的力量不是来自于呐喊，也不是来自于进攻，而是忍受，去忍受生命赋予我们的责任，去忍受现实所给予我们的幸福与苦难，无聊和平庸。
❖ 《活着》运用第一人称，以主人公福贵的口吻，从讲述 “一个老百姓自己的故事”的角度，表现原先难以表述的对人及时代真相的认识——也就是我们通常看到的关于“活着”的故事。
❖ 小说采取的是倒叙的方式，用老人自己的话将老人一生的种种曲折的经历娓娓道来，平实自然，引人入胜。
❖ 2、叙述风格：平静、缓慢

《十八岁出门远行》公开课课件

十八岁出门远行
余华
莫言——
《十八岁出门远行》是一篇条理清楚的仿梦小说。余华是当代文坛上第一个清醒的说梦者。
怎么读——
相信作者有用意——写作意识
相信自己能读懂——阅读意识
阅读意识——解梦方法
反复之处有深意
旅店
反复
之处有深意
走过去看我……我也……
哈哈大笑
……
我……也……
我知道自己也是遍体鳞伤了。我知道自己的心窝也是暖和的。。
生活是不真实的，在本质上它是真假杂乱和鱼目混珠……对于任何个体来说，真实的存在只能是他的精神。 ——余华
表现主义
表现主义往往用荒诞的手法构架故事情节，冷静地摹写生活细节，强调注重人的心理体验、主观感受。小说的人物和故事都是现实生活的变形或扭曲。这一派的代表作家是卡夫卡。《十八岁出门远行》是当代先锋实验作家余华的一篇代表作品，在内容与形式等方面鲜明地体现了先锋小说的一些特点。余华的作品借鉴表现主义表现手法，以近乎无动于衷的冷漠的叙事态度，对人性中黑暗、丑恶、残忍的一面进行无情的暴露。
……
根据你对课文的理解，给课文加个标题
十八岁出门远行——
在艰难与挫折中成长接触世界收获心情
阅读意识——
相信作者有用意
ห้องสมุดไป่ตู้反复之处有深意
荒唐之处有象征独特用语有讲究
情节安排有目的
题目设计有意蕴 ……
相信自己能读懂
反复之处有深意
旅店
走出家门不需旅店黄昏到来寻找旅店
反复之处有深意
我…… 我……也……
我、我……我也……——文章不厌其烦地凸显

许三观卖血记ppt课件

余华自其处女作《十八岁出
门远行》发表后，便接二连三的以实验性极强的作品，在文坛和读者之间引起颇多的震撼和关注。
王安忆评《许三观卖血记》余华的小说是塑造英雄的，他的英雄不是神，而
是世人。但却不是通常的世人，而是违反那么一点人之常情的世人。就是那么一点不循常情，成了英雄。比如许三观，倒不是说他卖血怎么样，卖血养儿育女是常情，可他卖血喂养的，是一个别人的儿子，还不是普通的别人的儿子，而是他老婆和别人的儿子，这就有些出格了。像他这样一个俗世中人，纲常伦理是他的安身立命之本，他却最终背离了这个常理。他又不是为利己，而是向善。这才算是英雄，否则也不算。许三观的英雄事迹且是一些碎事，吃面啦，喊魂什么的，上不了神圣殿堂，这就是当代英雄了。他不是悲剧人物，而是喜剧式的。这就是我喜欢《许三观卖血记》的理由。
“哀民生之多艰”，自屈大夫以后的中国文人，有相当一部分是极具良知和民间关怀的，闻满天雪花飘舞，便有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的哀叹；听窗外风吹竹动，便有 “衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声”的忧虑。余华无疑是与屈原、杜甫及郑燮等有着一脉相承的思想，对民间、对底层有着血浓于水的感情。在那条红尘滚滚物欲横流的大街上，也许会有千百人见过那位老泪纵横的老人，但只有余华惦记着他，关怀着他，为他的生存和困感忧心忡忡。现在，这种真诚的惦记和关怀，实在太少了。
想到这，突然联想起去年的一件事。四川的一个村子，被当地政府列为“小康示范村”，按理说，该村老百姓的生活应该算是蛮富裕的了，然而有记者到村子里采访的时候，才知道村子里还有近一半的家庭是以卖血来救济生活。天地良心，如果以这样的村子作为小康示范村，那岂不是鼓励全国人民都要去卖血以奔小康，这是一种什么样的逻辑呢？
厄运和困境中求得生存，真是悲喜交集啊。许三观卖血的一次壮举是为了救他儿子的命，从他居住的小城到上海的路上十天就卖了四次血。当许三观的头发白了，牙齿掉了七颗，他家已经不再为一盘炒猪肝和二两黄酒发愁的时候，他的血却卖不出去了，他像失掉了魂一样，忧忧郁郁泪流满面，人生沧桑莫过于斯。

中国小说发展历程梳理课件(共40张PPT)全文

小说的反思和蜕变阶段
农村题材、城市题材
莫言、贾平凹、陈忠实
2003年—至今
网络文学阶段
武侠玄幻、言情
唐七公子、桐华、匪我思存
（一）现代（1919-1949年） 1.问题小说 2.乡土小说 3.自叙传抒情小说 4.左翼小说 5.京派&海派小说 6.讽刺、暴露小说 7.七月派小说 8.洋场小说
董永与织女
哀帝建平四年四月，山阳方与女子田无啬生子，未生二月前，儿啼腹中，及生，不举，葬之陌上。后三日，有人过，闻儿啼声。母因掘收养之。——《搜神记·卷六》
儿啼腹中
3.唐——传奇小说
传奇者流，源盖出于志怪，然施之藻绘。扩其波澜，故所成就乃特异，其间虽亦或托讽喻以纾牢愁，谈祸福以寓惩劝，而大归则究在文采与意想，与昔之传鬼神明因果而外无他意者，甚异其趣矣。 ——《中国小说史略》
6.作业布置：以小组为单位，查阅资料，从明清章回小说中选择两本小说进行进一步了解（作者、成书背景、内容简介、作品主题），然后向全班同学进行介绍。
中国现当代小说发展历程
学习目标
1.整体把握中国现代小说的发展脉络。2.了解各个时期小说的特点、主题、代表人物。代表作品。
王昭君
汉董永，千乘人。少偏孤，与父居。肆力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事。主人知其贤，与钱一万，遣之。永其行三年丧毕。欲还主人，供其奴职。道逢一妇人曰：“愿为子妻。”遂与之俱。主人谓永曰：“以钱与君矣。”永曰：“蒙君之惠，父丧收藏。永虽小人，必欲服勤致力，以报厚德。”主曰：“妇人何能？”永曰：“能织。”主曰：“必尔者，但令君妇为我织缣百匹。”于是永妻为主人家织，十日而毕。女出门，谓永曰：“我，天之织女也。缘君至孝，天帝令我助君偿债耳。”语毕，凌空而去，不知所在。——《搜神记·卷一》

十八岁出门远行 ppt课件

?孩子无知?我正义?司机冷淡?农人冷酷少年成人社会社会26ppt课件我不只是一个我我代表无数纯洁天真热情善良的少年无数的尚未成形等待接受现实考验的青年他们以一种渴求的无知又无畏的方式与现实世界进行着激烈冲撞被其损伤和改变
《十八岁出门远行》
ppt课件
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学习目标：
1、通过了解情节，把握小说的主题 2、理解小说有荒诞色彩的情节及其表达作用 3、品味精彩语句，体会其新奇独特的表达效果 4、探究“旅店”在文中的内涵，明确其象征意义难点：小说中悖于常情又合乎常理的荒诞情节及文章的主题
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《十八岁出门远行》
2、我进去时首先是冲着他吼了一声：“你嘴里还叼着我的烟。”这时汽车已经活动了。然而他却笑嘻嘻地十分友好地看起我来，这让我大惑不解。他问：“你上哪？”我说：“随便上哪。”他又亲切地问：“想吃苹果吗？”他仍然看着我。
3、那个时候我们已经是好得不能再好的朋友了。我把手搭在他肩上，他把手搭在我肩上。他正在把他的恋爱说给我听，正要说第一次拥抱女性的感觉时，这汽车抛锚了。汽车是在上坡时抛锚的，那个时候汽车突然不叫唤了，像死猪那样突然不动了。于是他又爬到车头上去了，又把那上嘴唇翻了起来，脑袋又塞了进去。
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先锋实验小说
产生于20世纪80年代中期，继伤痕文学、反思文学、改革文学和寻根文学思潮之后，兴起的一种具有现代派意味的新的文学思潮，代表作家有马原、苏童、格非、孙甘露、余华、北村等。
作品打破了以往文学写实的风格，放弃传统的真实观，大胆吸取西方现代派的表现手法，尝试新的小说表现形式，重视叙述方式与语言的创新，为中国当代小说的创新与发展提供了新的可能。
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文中“旅店”象征着什么呢？

杨沫《青春之歌》ppt课件

代表作长篇小说《青春之歌》杨沫的作品还有中篇小说《苇塘纪事》，短篇小说选《红红的山丹花》，《杨沫散文选》，长篇小说《东方欲晓》《芳菲之歌》《英华之歌》，长篇报告文学《不是日记的日记》、散文集《自白——我
的日记》，以及《杨沫文集》等。
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• “青春三部曲”：《青春之歌》（1958）、《芳菲之歌》（1980）、《英华之歌》成长过程
——从个人主义者的知识分子到无产阶级的革命战士
1、从反抗封建包办婚姻而出走到九·一八事变阶段——林道静的成长起点，从个性解放开始。
性格主要特征是仇恨封建的旧家庭，仇恨黑暗与罪恶的旧社会，同情底层社会，要求个性解放，追寻自由，带着个人奋斗的个人英雄主义情绪和罗曼蒂克的幻想要改变现实，失败后便以死抗争。
⊕被捕与监狱生活。林道静逐渐认识到了个人英雄主义的幻想的错误，认识到生与死的真正含义，得到新的改造。这一阶段与林道静成长相联系的是卢嘉川，他是林道静革命的引路人、精神英雄。
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• 3、从出狱到一二·九运动（小说结束），林道静成为一名真正的共产主义
战士。这一阶段江华替代了卢嘉川的位置，培养了林道静的革命性格。
青春之歌
杨沫
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杨沫（1914年9月25日—1995年12月11日），原名杨成业，笔名杨君默、杨默。原籍湖南湘阴，生于北京，当代女作家。曾任全国人大代表、中国文联委员、全国作协理事、北京市文联主席、《北京文学》主编等职务。其代表作是描写一个知识女性成长为无产阶级先锋战士的长篇小说《青春之歌》，其中鲜明、生动地刻画了林道静等一系列青年知识分子形象。小说于1958年出版后受到广大读者特别是青年学生的欢迎，并被改变为电影。
• 林成长——对封建家庭、封建伦理道德超越——对旧我超越—— 无产阶级的先锋战士一条不平坦的道路：从反抗封建家庭、要求个性解放到谋求民族的解放和阶级的解放；从对劳动人民同情到为劳苦大众奋斗；从一名小资产阶级知识分子到一名无产阶级先锋战士。

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3、1990-1994 先锋小说的发展期对文本追求逐渐失去兴趣，转而关注历史和普通人的苦难

在历史题材的选择上，他们以家族和个人为角度，着重表现历史发展过程中家族和个人命运的变化，以及期间发生各种琐事轶事中蕴含的人情人性。在技法上，先锋作家也抛弃了传统的写实主义，选择通过想象和虚拟去追求感觉的真实，用自己的话语去探索和重塑历史，消解权威和历史神话，创造一种属于自己的“新历史”。因此也有人称这一批小说为“新历史小说”。
4、1995-1999 先锋小说进入了转型还原期先锋小说作家开始投入世俗之流，创作了不少受大众欢迎的通俗作品。
思考：右图中的小说属于先锋小说吗？为什么？
三、代表作家作品赏析
（一）马原与元叙述
马原（男）（1953—）辽宁锦州人。1970年中学毕业后到辽宁锦县农村插队。1974年入沈阳铁路运输机械学校机械制造专业学习。 1976年毕业后到阜新当钳工。1978 年考入辽宁大学中文系。1982年毕业后进藏，任记者、编辑。这段时期的经历是他创作的重要素材。 1989年调回辽宁，任沈阳市文学院专业作家。1982年开始发表作品， 1984年发表的《拉萨河女神》首次把叙述置于故事之上。主要作品有小说集《冈底斯的诱惑》、《西海无帆船》、《虚构》等，长篇小说《上下都很平坦》等。
元叙述简介

元叙述，简单地说，关于叙述的叙述。元叙述不能单独存在，它必须依附于叙述而存在。同样地，叙述不可能完全避免元叙述的插入。在传统小说中，元叙述的出现往往不是作者故意追求的，而是在叙述过程中产生的。在80年代先锋小说中，元叙述从一种附属的地位成为一种写作者自主的追求，一种形式实验，因此“元叙述”便具有了某种先锋的色彩。传统叙述是针对故事而言的，元叙述则是关于故事中的故事含义。因为叙述语言具有的暗示性，对象叙述并不能全部地为人所理解，所有有了一套解释系统，使得叙述的不确定性，在解释系统中产生了拟仿、歧义、误读、增值和重构的效果。叙述的发生始终在走向一个完成台，叙述在肯定回答读者，满足读者在期间获得的叙述欲望。元叙述则是破坏这一满足，让读者对叙述的真实性提出质疑。
马原的小说不是关于“写什么”的小说，而是关于“怎样写”小说的小说。
评论家吴亮的《马原的叙述圈套》里调侃：
提醒大家：就在你不停地思考故事的真假和埋怨它的流畅性时，马原笑了，笑得格外灿烂，如同猎人捕获了高级猎物一般。
从马原小说看元叙述的先锋性：
第一，揭示艺术和生活之间的复杂关系，保持对艺术的多元艺术。
第二，元叙述是作家对一个文本的创作和艺术批评的反思。
《冈底斯诱惑》中有几处“作者注”，如第五小节的 “请原谅在这段文字里用了诡辩术——作者注”“作者又注——在一篇小说中这样长篇大论地发感慨是很讨厌的，可是既然已经发了作者自己也不想收回来，下不为例” 等。
元叙述的先锋性就在于对一个文本是由作家进行自我指认，文本的叙述目的，针对叙述的元叙述评价都会建立在一中总体论上。元叙述打破以往的作家想要抹杀自己在作品痕迹的做法，大胆地打破作家和作者，以及作家作品之间的某种界限，使得此时的文本与另外的文本，或者文本自身的一种否定和重构。
中国当代文学中的“先锋小说”：目前，在中国当代文学范畴内所说的“先锋小说”(或“先锋文学”)，一般都特指在20世纪80年代中期出现的，一批从小说观念到艺术表现方式、从题材主题到语言嬗变，尤其是在小说文本叙述方式上进行全面革新的创作潮流。人们也将“先锋小说”称为“新潮小说” 或“实验小作者说道“信不信都由你们，打猎的故事本来是不能强要人相信的”。小说开篇，马原就已经在提醒读者这个故事的“不可信”。而事实上《冈底斯的诱惑》讲的不止是一个打猎的故事，还包含了其他人物的故事（如顿珠和顿月的故事、穷布的故事）。不止写一个故事这没什么特别，因为传统叙事小说中也可以包含多个故事。但马原没有写成一个跌宕起伏的打猎故事，而是将多个不相关的故事片段式地拼贴在一起，实际上这些故事也没有什么内在联系。
传统的叙事小说，特别是现实主义和批判现实主义小说，作家们的努力是贴近现实，贴近生活，以“再现生活”为写作最基本要求，以及最高的评判标准。元叙述，提供了一个更为直接的方式让读者清醒地看到作为虚构的小说与作为真实的生活之间的区别。作为叙述行为的产物，小说和生活本身是不可能等同。小说可以尽力“贴近现实”，同样地小说也可“颠覆现实”。
二、“先锋”的发展与嬗变
1、1984-1987 先锋小说的滥觞期 1984年马原发表小说《拉萨河女神》成为“先锋小说”的先声 1985年莫言、残雪等创作令先锋小说初具规模有评论称1985年为“技巧年” 2、1987-1989 先锋小说的壮大期代表作家有格非、孙甘露、余华、苏童、洪峰等。他们被称之为“马原后”、“后新潮”作家。
80年代的文学试验
先锋小说的“先锋性”
调查：你最喜爱阅读的书籍
你喜欢看先锋小说吗？你印象中的先锋小说是怎样的？你理解的“先锋”是什么？
一、何谓之“先锋”
先锋是一种姿态，一种意识，一种隐含的精神，或者说是自我被发现以后保存在骨子里的潜意识。 ——作家刘恪
“广义”的先锋文学：广义的先锋小说指具有先锋精神的小说创作。所谓“先锋精神”意味着以前卫的姿态探索存在的可能性以及与之相关的艺术可能性，以不避极端的态度对文学旧有的状态形成强烈的冲击。 “狭义”的先锋文学：由于“先锋”这一概念从一个军事概念衍生为一个政治概念，再借用为文学概念，是在19世纪后半叶现代主义文学出现之后，因此，“狭义”的先锋文学实际上是伴随着与现代主义文学的诞生而诞生的。
这种片段和场景式的拼贴目的是为了取消叙述的“故事性”，“显然促使读者忽略叙述对象儿只注意叙述过程本身”
马原所写的这一切故事都是不完整，“没有一次不漏失大量的中间环节，他的想象力恰恰运用在这种漏失的场合，他放佛是故意保持经验的片断性、此刻性、互不相关性和非逻辑性” “马原小说所显现的经验方式，表明了马原承认了如下的事实：世界、生活和他人，我们均是无法全部进入的”