第十讲先锋作家余华

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余华 永远的先锋

余华 永远的先锋

余华永远的先锋余华,中国当代作家,作品以揭示人性的黑暗面和对人生的思考而闻名。

他以其独特的写作风格和敏锐的洞察力,成为了中国文坛的一匹黑马,被誉为“先锋作家”。

余华的作品多是以底层人民的命运为背景,揭示他们严酷的生存环境和内心的挣扎。

《活着》是余华最著名的作品之一,通过讲述一个人被命运无情地折磨的故事,探讨了生命的意义和价值。

小说中的主人公福贵,经历了生老病死的苦难,才逐渐领悟到生命的真谛。

他的遭遇既是个体的悲剧,也是整个社会的缩影,引发了读者对生存与尊严的思考。

余华的写作风格别具一格,常常使用简洁的语言和生动的形象,以及夸张的场景和绝望的背景,塑造出鲜明的艺术效果。

他的小说追求准确的描写和独特的叙述方式,在细小的细节中显现出对人性的深入思考。

他的作品被称为“残酷现实主义”,通过对痛苦经历的揭示,揭示了人性的善恶和悲欢离合。

余华的作品对中国当代文学产生了重要影响。

他的小说直触人心,打破了传统文学的束缚,开拓了文学创作的新方向。

他批判了现实主义小说的传统陈腐,唤起了读者对生存、人性和社会的深刻思考。

他的作品被翻译成多种语言,并在国际上获得了广泛的认可和影响。

余华是当代先锋作家的代表之一,他的作品从不回避社会的黑暗面和人性的恶劣。

他勇于揭示生活的残酷,希望通过文学触动人们的内心,引发对人性和社会的思考。

他的作品永远是文学界的先锋,通过挑战传统和创造新的艺术形式,他提醒我们关注生活中的边缘人和底层人民,用文学的力量唤醒人们对人性的思考。

在他的作品中,他始终保持着对人性的敏感,对人性的探索从未停止。

关于余华的介绍

关于余华的介绍

优秀的几部作品介绍
• 《活着》主要介绍 地主富少的生活过 程,讲述了如何去 承受苦难,如何认 识的不存在,讲述 着人是就为活着本 身而活着,而不是 为活着之外的事物 而活着。

<活着>这是两个时代 相遇的以后出的作 品,那是一个精神 狂妄,本能压抑和 命运悲惨的时代, 相当于欧洲中世纪 。后一个是一个伦 理颠覆,浮躁纵欲 和众象万生的时代 ,更甚于今天的欧 洲时代
• 这是他受聘于 浙江大学教授 的场景,图中 是浙江大学的 校长亲自为他 颁发聘书
度和 前 某 的 在 少 简 表卫种权思表单 达性叛力想现而 模,逆叙上在言 式对,述异两, 的机表和质方就 破油现主性面是 坏问爱题,:反 和题艺话对及传 变规术语集表统 制范的的成现至

先 锋 精 神
先锋小说
余华的作品汇总
• 长篇小说集:《在细雨中呼喊》《活着》《 许三观卖血记》《兄弟》 • 中篇小说集:《现实的一种》《鲜血梅花》 《我胆小如鼠》《战栗》 • 中短篇小说集:《十八岁出远门》《难逃 劫数》《一九八六年》《四月三日事件》《 世事如烟》《河边的错误》《古典爱情》 • 随笔集:《温暖和百感交集的旅程》 《音乐影响了我的写作》《没有一条路是重复 的》
• 则是中国特定的历史文化环境下产生的文学现象 ,它的主要创作是 50年代末到60年代初出现一群 具有高学历和文学信仰的年轻作家,他们受到西 方现代主义和后现代主义的各种作品影响,不满 于中国文学作品的固定模式(文以载道,文道统一 )和陈旧技巧(故事性强,条理清晰)试图通过小 说的形式探索和实验(荒诞‘冷漠等叙述模式破 碎的结构来革命中国文学的现状,从而实现他们 的文学走向世界的文学抱负)
没有一条路是重复的
• 讲述世界上没有一条路是重复的, 没有一个人生是可能替代的,每个 人都在经历着一个只属于他自己的 生活,世界的丰富多彩和个人的狭 窄是阅读浮现在我们的面前,阅读 打开了我们心灵之窗,让我们了解 到天空宽大和大地的辽阔,让我们 了解到......

余华是九十年代异军突起的先锋作家之一

余华是九十年代异军突起的先锋作家之一

论余华创作的存在之思——读余华的《在细雨中呼喊》、《许三观卖血记》、《活着》张弛人文与社会学院 01中文本2班指导教师:金妮娅摘要:90年代后,余华的创作风格发生了显著的变化,这种变化就体现在他在《在细雨中呼喊》、《许三观卖血记》、《活着》三部作品中对人生存的哲学把握和对中国民间生存境遇的哲学把握上。

他的作品系统性地领会了海德格尔的存在论思想,在对死亡和苦难的迷恋性描述中建立起向死而在的大无畏的人文精神。

关键词:余华;海德格尔;存在;苦难;生存;死亡余华是九十年代异军突起的先锋作家之一。

从处女作《十八岁出门远行》开始,余华的创作一直受人关注和探讨,这样的一种关注和探讨也可以说是时代文学出现新的元素人们为之所引起的惊奇和疑虑。

随着先锋小说突破传统文学的创作思想和语言范式及思想陈篱的尘埃落定,先锋小说似乎也就真正把先锋带进了中国当代文学。

没有人会再把当下的文学创作指称为先锋。

在人们习以为常了新文学新元素后,先锋派作家面临再创作的过程,以使自己的创作更加成熟稳定。

余华就是其中一位一直在探索小说创作道路,不断突破语言范式和陈篱的一位当代作家。

他对作品变的关注甚至于接近一种作品作家本体的地步。

因此我们从他的创作过程来看,他在20世纪80年代的创作中,醉心于刻画自我精神和现实的紧张关系。

在《河边的错误》、《现实一种》、《世事如烟》等为代表的一批作品中,他所构筑的现实存在的世界是不真实的,甚至是荒谬的,带有很强的先锋气息,疯狂颠覆是这些作品的核心理念。

进入20世纪90年代以后,余华他内心的愤怒渐渐平息,开始介入现实生活,开始关注民间卑微的生活下坚韧的灵魂和苦难中温情的微光。

从《活着》、《在细雨中呼喊》、《许三观卖血记》等作品来看余华已开始注重日常生活的重现,理智代替了荒谬,冷酷闪现温情。

但深入作品我们可以发现这一时期余华的创作只是为生活作了最坏打算,已与前期的创作有天壤之别。

从主客体关系来讲,余华前期的创作是主客体分离中突兀了人自我的客体,后期的创作则从主客体间的冲突中探讨人生存的境遇和存在之意义。

余华创作的先锋性

余华创作的先锋性

余华小说的先锋性表现摘要:余华是当代中国先锋作家中成就最突出的一位,他的作品突破传统小说在形式、语言方面的限制和常规模式,在叙述形式、叙述语言、叙述母题、叙述结构等方面体现出自己特有的品质。

本文将从他作品的先锋话语、暴力与死亡母题、叙述模式等几个方面探究其小说作品的先锋性表现余华小说的先锋性主要表现在:1先锋话语余华以一种先锋的姿态走上文坛后,便在他的小说创作中表现出超越常规语体界限的叙事特征。

传统小说中的词语、句子是用来描摹客观实践的自然行程的,它的意义在于传达出现实世界的表象与内容,即作者直接用感官感觉到的世界形态。

但是余华看到世界并非一目了然,要想使得外部现实做最真实的表现,就要在语言上打破常规并做一些创新。

而语言的创新不是没有规则的,它来自心灵对这个世界的感觉。

在余华的小说中,语言不再依照客观逻辑,而仅仅是依据“叙述”本身的规则,而这个关于“叙述”的叙述使文本的传统界限受到严重的损毁,同时,也表达了对现实的寓言式书写。

在余华前期小说创作中表现出对远离现实的“幻觉”的着迷,如他的《四月三日事件》、《一九八六年》、《世事如烟》、《劫数难逃》等。

余华便用这种不确定性的语言将生活中那些只是概念化言语的所谓喜悦、悲伤、战栗、痛苦等形象生动逼真地表现出来。

通过整个的话语系统向我们展示了一个全新的不曾被人感知过的世界。

如在《世事如烟》中,作者故意将故事中的人名以符号来代替:濒死者标号为“7”,负辱自杀的十六岁少女是“4”,与17岁粗壮孙子共眠的祖母为“3”,垂钓者是“6”。

余华说:“没有了姓名的男人和姑娘同时又有了无数姓名的可能”,犹如“没有被指定的交谈也同时表达了更多的可能重复的心理历程”。

符号式的不确定性语言更具寓言性。

2“疯狂的幻觉世界”———“小说的真实”对“再现现实的反拨”余华在他的《虚伪的作品》一篇中这样说道,“事实上到《现实一种》为止我有关真实的思考只是对常识的怀疑”。

“我开始意识到生活是不真实的,生活事实上是真假杂乱和鱼目混珠……生活只有脱离我们的意志独立存在时,它的真实才切实可信”。

中国十大先锋作家排行榜,残雪排第六

中国十大先锋作家排行榜,残雪排第六

中国十大先锋作家排行榜,残雪排第六你知道什么的先锋作家吗?先锋作家是指80年代中期以后出现的一批具有探索和创新精神的青年作家,是现代主义文学的一个重要流派,那么,中国先锋文学代表作家有哪些呢?小编根据综合各方面数据,为您提供中国十大先锋作家排行榜,今天为大家介绍一下!中国十大先锋作家排行榜1、马原马原“叙述圈套”开创了中国小说界“以形式为内容”的风气,在当代文学史中占有重要地位,主要代表作品有《冈底斯的诱惑》《西海的无帆船》《虚构》等。

2、洪峰洪峰与余华、苏童、格非、马原并称先锋文学五虎将,是中国当代文学史的重要作家,被批评界的许多人士称为“属于下一个世纪的作家”,作品主要有《梭哈》《和平年代》等。

3、余华余华是知名度很高的作家,其长篇小说《活着》和《许三观卖血记》同时入选百位批评家和文学编辑评选的“九十年代最具有影响的十部作品”,是中国十大富豪作家之一,是中国十大先锋作家排行榜第三位。

4、苏童苏童曾是《钟山》杂志最年轻的编辑,张艺谋的著名电影《大红灯笼高高挂》就改编自苏童的小说《妻妾成群》,其作品获奖无数,代表作还有《黄雀记》《河岸》等。

5、格非格非是先锋文学代表作家之一,其中篇小说《褐色鸟群》被视为当代中国最玄奥的一篇小说,2015年以其“江南三部曲”获第九届茅盾文学奖。

6、残雪残雪的著名先锋小说有《黄泥街》《山上的小屋》等,她被诺奖评委马悦然称为中国的“卡夫卡”,也是在国外被翻译出版最多的中国作家之一,在中国十大先锋作家排行榜第六位。

7、吕新吕新的著名作品《抚摸》《光线》具有很强的先锋文学的风格,曾经与格非、余华、苏童、孙甘露等一起开了一代文学风气,是一位很有个性的作家。

8、孙甘露孙甘露是有名的先锋派作家之一,其主要作品有《访问梦境》《我是少年酒坛子》《信使之函》等,现任《萌芽》杂志社社长,上海市文联副主席等职位。

9、阿来阿来是当代有名的少数民族作家,曾获得第五届茅盾文学奖,代表作《尘埃落定》《蘑菇圈》等,在中国十大先锋作家排行榜第九位。

中国当代文学课件10先锋小说

中国当代文学课件10先锋小说

格非的先锋小说
在先锋小说中,马原注重的是叙述, 在先锋小说中,马原注重的是叙述,而格 非注重的是故事,与许多先锋作家不同, 非注重的是故事,与许多先锋作家不同,格非 的小说大多有一个故事的外观, 的小说大多有一个故事的外观,善于把故事讲 得扑朔迷离、引人入胜。 得扑朔迷离、引人入胜。但格非的小说显然不 同于传统小说中的故事。 同于传统小说中的故事。 首先,格非的小说要表现的是感觉的真实, 首先,格非的小说要表现的是感觉的真实, 而非故事本身的真实。 而非故事本身的真实。 其次, 其次,格非的小说与其说要讲述一个完整 的故事,不如说是有意拆解故事性, 的故事,不如说是有意拆解故事性,不同于传 统小说因果结构链式的小说。 统小说因果结构链式的小说。
余华的先锋小说
余华热衷于叙述 暴力《现实一种》 现实一种》 苦难《许三观卖血记》《活着》 许三观卖血记》《活着》 》《活着 恐惧《在细雨中呼喊》 在细雨中呼喊》 尤其是死亡《一九八六年》《往事 一九八六年》《 》《往事
与惩罚》《活着》《现实一种》 与惩罚》《活着》《现实一种》 》《活着》《现实一种
马原(1953-),辽宁锦州人。 1953-),辽宁锦州人。 -),辽宁锦州人
1982年从辽宁大学毕业后便前往 1982年从辽宁大学毕业后便前往 西藏工作近七年,这段生活给他带来了《 西藏工作近七年,这段生活给他带来了《拉 萨河女神》《冈底斯的诱惑》《虚构》 萨河女神》《冈底斯的诱惑》《虚构》等中 》《冈底斯的诱惑》《虚构 国先锋小说的开山之作。马原著名的“叙事 国先锋小说的开山之作。马原著名的“ 圈套”开创了中国小说界“以形式为内容” 圈套”开创了中国小说界“以形式为内容” 的风气。80年代末,他的创作量急剧减少, 的风气。80年代末,他的创作量急剧减少, 年代末 进入同济大学中文系任教。90年代后, 进入同济大学中文系任教。90年代后,马原 年代后 热衷于影视,创作了《谁能够喜怒哀乐自由》 热衷于影视,创作了《谁能够喜怒哀乐自由》 《都有一颗红色的心》:《死亡的诗意》等 都有一颗红色的心》:《死亡的诗意》 》:《死亡的诗意 剧本。 剧本。

浅议余华小说先锋性的体现

浅议余华小说先锋性的体现

浅议余华小说先锋性的体现作者:曹启勇来源:《语文建设·下半月》2014年第08期摘要:文类颠覆的目的依然是价值观的颠覆。

亚文化小说中价值体系是传统中国道德的全盘接受照章搬用,因为中国的亚文化并没有自己独立的价值体系。

而其文类之过于程式化又把这些价值观僵化了,因此对亚文化文类程式的戏仿成为颠覆这些价值观的途径。

在中国今日的先锋派作家中,余华是对中国文化的意义构筑最敏感的作家,也是表现出最强的颠覆精神的作家。

关键词:余华先锋性一、余华小说的先锋性表现在对传统小说的主题性颠覆余华是先锋派的代表作家,他的大量作品中,用“冷漠叙述”的手法热衷于对暴力、灾难、尤其是死亡的叙述。

无论是《一九八六年》中疯子对自己的慢条斯理的自戕,还是《古典爱情》中对于“人肉市场”的描写以及《往事与刑罚》、《死亡叙述》、《现实一种》中的死亡叙述,语言都表现出近乎残酷的冷漠,叙述者的主体意向已降至感情的冰点,余华的冷漠叙述极好的实现了对历史(《一九八六年》)、时间(《往事与刑罚》)、理性(《河边的错误》)、爱情(《爱情故事》)、伦理(《现实一种》、《世事如烟》)的彻底颠覆。

文学评论家李陀曾指出:“我以为余华小说具有一种颠覆性——阅读余华小说犹如身不由己的加入一场暴乱,你所熟悉和习惯的种种东西都被七颠八倒,乱成一团,连你自己也心意迷乱,举止乖张。

”余华对鲜血的钟情也由来已久。

在中国以往的文学作品里,血莫不与道义、气节联系在一起,而余华笔下的血已无关宏旨。

“鲜血像是伤心的眼泪”,在《十八岁出门远行》的成名作里,余华不动声色地将自己鲜红的血液稀释成了“眼泪”,第一次向读者显示了他冷酷的一面。

而在那篇以《鲜血梅花》(1989年)命名的小说里,他就兴趣盎然地写道:“一旦梅花剑沾满鲜血,只须轻轻一挥,鲜血便如梅花般飘离剑身。

只留一滴永远盘踞剑上,状若一朵袖珍梅花。

”到了《死亡叙述》,余华则是这样描述鲜血的:“动脉里的血‘哗’地一片涌了出来,像是倒出去的洗脚水似的。

许三观卖血记

许三观卖血记

二、卖血的悲喜剧
★卖血渡灾祸是全书的线索,许三观的卖血出于生活所迫, 卖血渡灾祸是全书的线索,许三观的卖血出于生活所迫, 是悲剧,但又渗透着喜剧因素,是悲剧情境中的喜剧。 是悲剧,但又渗透着喜剧因素,是悲剧情境中的喜剧。他 靠卖血对付苦难,渡过了难关。生活就是这样,悲中有喜, 靠卖血对付苦难,渡过了难关。生活就是这样,悲中有喜, 悲喜轮回,悲喜交集。 悲喜轮回,悲喜交集。 ★“这个世界对动脑筋的人来说,是一场喜剧,而对凭感 这个世界对动脑筋的人来说,是Байду номын сангаас场喜剧, 觉的人来说,则是一场悲剧。 霍勒斯·波沃尔) 觉的人来说,则是一场悲剧。”(霍勒斯·波沃尔) ★“血”的意象分析。 的意象分析。 余华作品中的“ 是对传统作品中“ 余华作品中的“血”是对传统作品中“血”的象征意义 的颠覆,它还原到血本身,写出血对于生命本身的意义。 的颠覆,它还原到血本身,写出血对于生命本身的意义。
(二)1987—1991年为第二阶段 1987—1991年为第二阶段 十八岁出门远行》 现实一种》 受卡夫卡影响; 《十八岁出门远行》、《现实一种》等:受卡夫卡影响; 暴力和死亡叙事,人性恶的暴露;冷漠的叙述。 暴力和死亡叙事,人性恶的暴露;冷漠的叙述。 (三)1992年以来为第三阶段 1992年以来为第三阶段 活着》 许三观卖血记》 兄弟》 《活着》、《许三观卖血记》、《兄弟》 等:“对一切 事物理解之后的超然,对善与恶一视同仁, 事物理解之后的超然,对善与恶一视同仁,用同情的目光 看待世界。 看待世界。”
余华的《许三观卖血记》 第十节 余华的《许三观卖血记》
一、余华创作的三个阶段
余华(1960— ),浙江海盐人。先锋 小说代表作家之一。主要作品有 《十八岁出门远行》、《活着》、 《许三观卖血记》、《兄弟》等。
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然而这时一股奇异的感觉从 脚底慢慢升起, 脚底慢慢升起,又往上面爬 了过来,越爬越快, 了过来,越爬越快,不一会 就爬到胸口了。 就爬到胸口了。他第三次喊 叫还没出来, 叫还没出来,他就由不得自 己将脑袋一缩, 己将脑袋一缩,然后拼命地 笑了起来
他要缩回腿, 他要缩回腿,可是腿没法弯 曲,于是他只得将双腿上下 摆动。 摆动。身体尽管乱扭起来可 一点也没有动。 一点也没有动。他的脑袋此 刻摇得令人眼花缭乱。 刻摇得令人眼花缭乱。山峰 的笑声像两片铝片刮出来一 样。
于是他就放弃了这种办法, 于是他就放弃了这种办法, 他伸手去卡堂弟的喉管, 他伸手去卡堂弟的喉管,堂 弟的双手便在他手背上乱抓 起来。当他松开时, 起来。当他松开时,那如愿 以偿的哭声又响了起来。 以偿的哭声又响了起来。他 就这样不断去卡堂弟的喉管 又不断松开, 又不断松开,
他一次次地享受着那爆破似 的哭声。 的哭声。后来当他再松开手 时,堂弟已经没有那种充满 激情的哭声了, 激情的哭声了,只不过是张 着嘴一颤一颤地吐气, 着嘴一颤一颤地吐气,于是 他开始感到索然无味, 他开始感到索然无味,便走 开了。 开了。
然而不久之后, 然而不久之后,这哭声便跌 落下去,因此, 落下去,因此,他又给了他 一个耳光。 一个耳光。堂弟为了自卫而 乱抓的手在他手背上留下了 两道血痕,他一点也没觉察。 两道血痕,他一点也没觉察。
他只是感到这一次耳光下去 那哭声并没有窒息, 那哭声并没有窒息,不过是 响亮一点的继续, 响亮一点的继续,远没有刚 才那么动人。所以, 才那么动人。所以,他使足 劲又打去一个,可是情况依 劲又打去一个, 然如此, 然如此,那哭声无非是拖得 长一点而已。 长一点而已。
早期作品:以死亡、 早期作品:以死亡、暴力为主题 以《河边的错误》《世事如烟》 河边的错误》《世事如烟》 》《世事如烟 现实一种》《古典爱情》《 》《古典爱情》《鲜 《现实一种》《古典爱情》《鲜 血梅花》等为代表。 血梅花》等为代表。
《现实一种》
哥哥:山岗, 哥哥:山岗,有一个四 岁的儿子叫皮皮。 岁的儿子叫皮皮。 弟弟:山峰,儿子很小。 弟弟:山峰,儿子很小。
你们的菜在后面,先让三乐吃得心里踏 你们的菜在后面, 实了,我再给你们做。三乐, 实了,我再给你们做。三乐,你把耳朵 竖直了……夹一片放到嘴里一咬,味道 竖直了 夹一片放到嘴里一咬, 夹一片放到嘴里一咬 肥的是肥而不腻,瘦的是丝丝饱满。 是,肥的是肥而不腻,瘦的是丝丝饱满。 我为什么要用文火炖肉? 我为什么要用文火炖肉?就是为了让味 道全部炖进去。三乐的这四片红烧肉 道全部炖进去。 三乐, 是……三乐,你可以慢慢品尝了。接下 三乐 你可以慢慢品尝了。 去是二乐,二乐想吃什么? 去是二乐,二乐想吃什么?”
“一乐,你来帮我穿一下针 一乐, 线。” 我不愿意。 “我不愿意。”
“一乐,把衣服收起来叠 一乐, 好。” 我不愿意。 “我不愿意。”
“一乐……” 一乐……” 我不愿意。 “我不愿意。” 许玉兰恼火了, 许玉兰恼火了,她冲着一 乐吼道: 乐吼道: 什么你才愿意? “什么你才愿意?”
一乐听到了,就对许三观说: 一乐听到了,就对许三观说: 我去借一把梯子来。 “爹,我去借一把梯子来。” 许三观说: 你还小, 许三观说:“你还小,你 搬不动梯子。 搬不动梯子。” 一乐说: 一乐说:“爹,我先把梯 子借好了,你再去搬。 子借好了,你再去搬。”
许三观听到了吞口水的声音。 许三观听到了吞口水的声音。“揭 开锅盖,一股肉香是扑鼻而来, 开锅盖,一股肉香是扑鼻而来,拿 起筷子,夹一片放到嘴里一咬……” 起筷子,夹一片放到嘴里一咬
许三观听到吞口水的声音越来越响。 许三观听到吞口水的声音越来越响。 是三乐一个人在吞口水吗? “是三乐一个人在吞口水吗?我听 声音这么响, 声音这么响,一乐和二乐也在吞口 水吧?许玉兰你也吞上口水了。 水ห้องสมุดไป่ตู้?许玉兰你也吞上口水了。你 们听着,这道菜是专给三乐做的, 们听着,这道菜是专给三乐做的, 只准三乐一个人吞口水, 只准三乐一个人吞口水,你们要是 吞上口水, 吞上口水,就是说你们在抢三乐的 红烧肉吃。 红烧肉吃。
二乐说: 我也要红烧肉, 二乐说:“我也要红烧肉,我要 吃五片。 吃五片。” 我现在给二乐切上五片肉, “好,我现在给二乐切上五片肉, 肥瘦各一半,放到水里一煮, 肥瘦各一半,放到水里一煮,煮 熟了拿出来晾干,再放到……” 熟了拿出来晾干,再放到
二乐说:“爹,一乐和三乐在 二乐说: 吞口水。 吞口水。” 一乐, 许三观训斥道, “一乐,”许三观训斥道, 还没轮到你吞口水。 “还没轮到你吞口水。”
许玉兰说: 许三观, 许玉兰说:“许三观,吃饭 啦。” 许三观说: 许三观说:“你把饭给我 端过来, 端过来,我就坐在藤椅里 吃。”
许玉兰要上街去买菜了, 许玉兰要上街去买菜了,她 向一乐叫道: 向一乐叫道: 一乐,替我提上篮子。 “一乐,替我提上篮子。” 一乐说: 我不愿意。 一乐说:“我不愿意。”
余华说: 余华说:“我寻找的是无我 的叙述方式” 的叙述方式”,在叙述过程 尽可能回避直接的叙述, 中“尽可能回避直接的叙述, 让阴沉的天空来展示阳光” 让阴沉的天空来展示阳光” 现实一种》的形式, 《现实一种》的形式,用余 华的话说, 华的话说,是“虚伪的形 式”.
《现实一种》其实就是 现实一种》 以对日常普通家庭内的暴 力罪恶的揭示为基本主题 的,表现的是人内心的恐 惧及人性的残酷。 惧及人性的残酷。
《活着》:忍受苦难。 活着》 忍受苦难。
福贵 家珍 凤霞 有庆 万二喜 苦根
《活着》的内涵:
“写人对苦难的承受能力,对 写人对苦难的承受能力, 世界乐观的态度。”“人是为活 世界乐观的态度。”“人是为活 着本身而活着的,而不是为活着 着本身而活着的, 之外的任何事物所活着。 之外的任何事物所活着。”
这哭声使他感到莫名的喜悦, 这哭声使他感到莫名的喜悦, 他朝堂弟惊喜地看了一会, 他朝堂弟惊喜地看了一会,随 后对准堂弟的脸打去一个耳光。 后对准堂弟的脸打去一个耳光。 他看到父亲经常这样揍母亲。 他看到父亲经常这样揍母亲。
挨了一记耳光后, 挨了一记耳光后,堂弟突然 窒息了起来, 窒息了起来,嘴巴无声地张 了好一会, 了好一会,接着一种像是暴 风将玻璃窗打开似的声音冲 击而出。这声音嘹亮悦耳, 击而出。这声音嘹亮悦耳, 使孩子异常激动。 使孩子异常激动。
梯子搬来了, 梯子搬来了,许三观要从梯 子爬到屋顶上去,一乐就说: 子爬到屋顶上去,一乐就说: 我替你扶住梯子” “爹,我替你扶住梯子”
许三观爬到了屋顶上, 许三观爬到了屋顶上,踩得 屋顶吱吱响, 屋顶吱吱响,一乐在下面也 忙开了, 忙开了,他把许三观的茶壶 拿到了梯子旁,又端一个脸 拿到了梯子旁, 盆出来,放上水, 盆出来,放上水,放上许三 观的毛巾, 观的毛巾,然后双手捧着茶 仰起头喊道“ 壶,仰起头喊道“
许三观
许三观卖血的核心意义--它体 许三观卖血的核心意义--它体 -- 现了道义的力量对自我尊严的战 胜,体现了利己的愿望对生命尊 重的膺服, 重的膺服,也体现了一个俗世中 的人在战胜自我的过程中, 的人在战胜自我的过程中,走向 向善的不朽品质。 向善的不朽品质。
形式上:多次重复的节拍:
1、叙述的重复 细节的重复: 2、细节的重复:
山岗这时的神色令人愉快, 山岗这时的神色令人愉快,他对山峰 你可真高兴呵。 说:‘你可真高兴呵。’随后他回头 对妻子说: 对妻子说:‘高兴得都有点让我妒嫉 妻子没有望着他, 了。’妻子没有望着他,她的眼睛正 望着那条狗, 望着那条狗,小狗贪婪地用舌头舔着 山峰赤裸的脚底。 山峰赤裸的脚底。他发现妻子的神色 和狗一样贪婪。接着他又去看看弟媳, 和狗一样贪婪。接着他又去看看弟媳, 弟媳还坐在地上, 弟媳还坐在地上,她已经被山峰古怪 的笑声弄糊涂了。她呆呆地望着山峰, 的笑声弄糊涂了。她呆呆地望着山峰, 她因为莫名其妙都有点神志不清了。 她因为莫名其妙都有点神志不清了。 “
“爹,你下来歇一会儿,喝 爹 你下来歇一会儿, 一壶茶。 一壶茶。” 许三观站在屋顶上说: 许三观站在屋顶上说: 不喝茶,我刚上来。 “不喝茶,我刚上来。”
三乐说: 三乐说:“爹,给我切四片肉。” 给我切四片肉。 我给三乐切四片肉……” “我给三乐切四片肉 三乐又说: 三乐又说:“爹,给我切五片 肉。”
许三观说: 你最多只能吃四片, 许三观说:“你最多只能吃四片,你 这么小一个人,五片肉会把你撑死的。 这么小一个人,五片肉会把你撑死的。 我先把四片肉放到水里煮一会儿, 我先把四片肉放到水里煮一会儿,煮 熟就行,不能煮老了, 熟就行,不能煮老了,煮熟后拿起来 晾干,晾干以后放到油锅里一炸, 晾干,晾干以后放到油锅里一炸,再 放上酱油,放上一点五香, 放上酱油,放上一点五香,放上一点 黄酒,再放上水,就用文火慢慢地炖, 黄酒,再放上水,就用文火慢慢地炖, 炖上两个小时,水差不多炖干时, 炖上两个小时,水差不多炖干时,红 烧肉就做成了……” 烧肉就做成了
许玉兰说: 许三观, 许玉兰说:“ 许三观,我正 在洗床单,这床单太大了, 在洗床单,这床单太大了,你 帮我拧一把水。 帮我拧一把水。” 许三观说: 不行, 许三观说:“不行,我正躺 在藤椅里,我的身体才刚刚舒 在藤椅里, 服起来, 服起来,我要是一动就不舒服 啦。”
许玉兰说: 许三观, 许玉兰说:“ 许三观,你来 帮我搬一下这只箱子, 帮我搬一下这只箱子,我一个 人搬不动它。 人搬不动它。” 许三观说: 不行, 许三观说:“不行,我正躺 在藤椅里享受呢……” 在藤椅里享受呢……”
然后他继续说: 二乐是五片肉, 然后他继续说:“二乐是五片肉, 放到油锅里一炸,再放上酱油, 放到油锅里一炸,再放上酱油, 放上五香……” 放上五香 二乐说:“爹,三乐还在吞口 二乐说: 水。”
许三观说: 三乐吞口水, 许三观说:“三乐吞口水,吃 的是他自己的肉,不是你的肉, 的是他自己的肉,不是你的肉, 你的肉还没做成呢……” 你的肉还没做成呢
第十讲
先锋作家余华
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