读钱穆《中国历史精神》有感
读钱穆的《中国文化精神》
钱穆先生是一代国学大师，和胡适有“南钱北胡”之称。
但对胡适倡导的“新文化运动”持不同的态度。
先生一生著述颇丰，有1700万言之多。
《中国文化精神》是其在1971年对军队的演讲整理而成，对中国文化的精神、传统、传播、复兴等进行了深入浅出的论述。
读后颇有感触，分述于下：其一：中国文化传统历经五千年风雨，至今依然没有灭亡。
就如一株五千年的老树，把根深深地扎入土地，伸出繁茂的枝条，结出丰硕的果实。
也许有的枝干已经枯死，也许有的根系已经腐烂。
但它会在每一个春天来临时，吐出新芽，焕发生机。
不管是内部的分合，还是外族的入侵都不能叫它灭亡。
世界历史上也曾有过灿烂辉煌的文明，两河流域的巴比伦文明、尼罗河三角洲的埃及文明、南美秘鲁的玛雅文化、以及爱琴海的希腊文明、罗马文化、南亚的印度文化。
都已被历史的沙尘所掩埋，只有中华大地上的华夏文明还屹立在世界的东方，焕发出生生不息的生命力。
从这个现象里，我们难道不该有所反思吗？它强大的生命力究竟来自哪里？来自深厚的土壤里儒、释、道的养分的滋养，来自阳光的照耀，来自雨露的滋润。
它有华夏大地的护佑，它有中华民族各族儿女的辛勤抚育。
面对风雨，它又是如何应对的呢？它把根深深地扎入土地，牢牢地抓住土地，它不会无限地扩张它的枝干，因为它知道，木秀于林风必摧之。
现在，以欧美为代表的西方文化不断地侵蚀着这棵大树，它所扎根的土壤也被法治、民主、自由、科技等所逐渐沙化。
我们，新一代的中华后裔，应该接过像钱穆一样的先人们的大旗，继续维护我们中华传统文化。
其二：有一个人，想求得长寿的秘诀，他就去请教各处的高人。
他遇到一个八、九岁的男孩，活泼好动，调皮捣蛋，精力充沛，处处捣乱，他会请教他吗？他又遇到一个壮年男子，曾经称霸一方，成熟有魅力，他会请教他吗？他遇到一个活了百岁的老人，但已是一具死尸，他能向他请教吗？直到他遇见一个九旬老翁，精神矍铄、鹤发童颜。
他能不向他请教吗？那我们今天讨论如何让世界发展的更好，是学习美国呢？还是学习欧洲，是学习已经灭亡的埃及、巴比伦呢？还是学习中国的文化。
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》【摘要】《中国文化精神》是钱穆先生的重要著作，本文围绕着钱穆对中国文化的研究展开，首先介绍中华民族的文化传统和中国文化的独特性，然后详细解读钱穆对中国文化的诠释，探讨中国文化精神的内涵。
钱穆对中国文化持尊重态度，认为中国文化是独一无二的。
文章最后总结钱穆先生对中国文化的尊重、中国文化精神的传承以及钱穆的思想对当代中国的启示。
通过本文可以深入了解钱穆先生的研究成果和对中国文化的见解，以及中国文化精神在当代社会的重要性和影响。
【关键词】钱穆先生, 中国文化精神, 中华民族, 文化传统, 独特性, 诠释, 内涵, 尊重, 传承, 思想, 当代中国, 启示1. 引言1.1 钱穆先生的《中国文化精神》钱穆先生的《中国文化精神》是一部致力于探索和阐释中国文化本质的重要著作。
在这部著作中，钱穆先生深入挖掘了中华民族的文化传统，并对中国文化的独特性进行了深度分析。
通过对中国文化的历史渊源和精髓进行思考，钱穆先生对中国文化进行了深刻的诠释，揭示了中国文化精神的内涵。
在《中国文化精神》中，钱穆先生对中国文化的传统价值和道德观念进行了系统的论述，指出中国文化在尊重传统、注重家庭和社会秩序、重视孝道和仁爱等方面具有独特的特点。
他认为，中国文化的精神核心在于中庸之道、仁爱和和谐思想，这些价值观念贯穿于中华民族的历史发展中，成为中国文化不断传承和发展的基石。
通过深入探讨中国文化的精神实质，钱穆先生向我们展示了中国传统文化的宝贵财富和精神价值。
他提倡尊重传统、传承文化，以此作为当代中国人应该培养和传承的重要品质。
他的思想也给当代中国社会带来了启示，引导我们重新审视传统文化的价值，传承和发扬中国文化精神。
2. 正文2.1 引言钱穆先生的《中国文化精神》一书深刻揭示了中国文化的内涵和特点，对于我们理解和传承中国文化具有重要的指导意义。
该书为我们提供了一个全面系统的视角，帮助我们更好地把握中国文化的本质和精神内涵。
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》《中国文化精神》是钱穆先生在1931年写作的一本著作，他在书中深入探讨了中国文化及其精神的特点，并提出了一系列独到的见解和观点。
本文将对该书进行浅谈。
钱穆先生在《中国文化精神》一书中强调了中国文化的独特性。
他认为，中国文化具有自身的特点，与西方文化是不同的。
他指出，中国文化以“儒家思想”为核心，注重道德伦理、家庭关系和社会秩序。
而西方文化则更加注重个人主义和竞争，这是中国文化与西方文化的一个显著差异。
钱穆先生认为，中国文化的核心精神是“大同”思想。
他认为，大同是中国文化的灵魂，是中国人民特有的一种心态和追求。
大同不仅是对世界和平的追求，也是对人类和谐共处的追求。
钱穆先生认为，大同思想源于中国人的家庭观念和价值观念，体现在中国文化的各个方面。
钱穆先生还提到了中国文化的传统价值观。
他认为，中国文化强调忠诚、孝道、礼义等传统价值观，这些价值观形成了中国人与世界的和谐共处。
忠诚、孝道、礼义是中国传统文化的核心，也是中国人民长久以来的共同信仰和价值追求。
与此钱穆先生也对中国文化的社会形态进行了考察。
他认为，中国的社会形态是农业社会，以家庭为基本单位，注重家族道德和家族关系的维系。
这种社会形态赋予了中国文化特定的内涵，塑造了中国人民的思维方式和行为模式。
除了对中国文化的阐述，钱穆先生在《中国文化精神》中也表达了对中国现代化的思考和展望。
他认为，中国应该保持自己的文化特色，不盲目追求西方模式的现代化。
他认为，中国应该在借鉴外国经验的保持中国文化的独特性，坚守自己的核心价值观。
钱穆先生的《中国文化精神》一书对中国文化进行了深入的剖析和阐述，强调了中国文化的独特性和传统价值观。
他对于中国文化的回顾和反思，对于我们认识中国文化的本源和精髓，具有重要意义。
这本书不仅为我们了解中国传统文化提供了重要参考，也为中国现代化的发展提供了新的思路和启示。
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》钱穆先生的《中国文化精神》是一本思想深邃、洞察力极强的书，对于中国文化的内涵、精神以及其在当代社会的价值和作用进行了深入探讨。
本文以2000字左右对该书进行浅谈。
钱穆先生在《中国文化精神》一书中提出了中国文化的传统和特点。
他认为中国文化的核心是“道德”，强调了中国人的道德观念与人伦关系。
中国文化以其深厚的历史根基、绵延不绝的思想传统和积淀深厚的道德理念而独一无二。
这种道德观念强调的是个人和社会的和谐关系，强调个体在大我中的自觉，以及家庭、社会的正常运行与秩序。
钱穆先生在书中对中国古代文化与西方文化进行了比较和辨析。
他认为中国文化注重的是现实生活中的实践，注重的是人与人之间的关系和和谐，而西方文化则更加重视理性和个人权利。
钱穆先生并不是将两者对立起来，而是主张适度吸收西方文化的合理部分，而又不失中国文化的传统特色。
钱穆先生对中国文化的困境与出路进行了思考。
他认为中国文化遭遇的最大困境就是传统与现代的冲突。
他认为，传统文化的价值与现代社会的发展有所背离，导致了中国文化的困境。
为了摆脱这种困境，钱穆先生主张中国文化要克服传统的保守性，要与时俱进，同时也要保持其根本的道德思想和精神内核。
钱穆先生对于中国文化的未来进行了展望。
他建议，要构建一个真正中国的社会主义文化，需要回归到中国文化的本原，摒弃外来文化的干扰，并从中寻找到符合中国国情和民族精神的发展道路。
只有这样，中国文化才能真正焕发出独特的光芒。
《中国文化精神》这本书是钱穆先生对中国文化的深入思考和总结，对于中国文化的特点、困境以及未来方向提供了独到的见解。
这本书的独特之处在于，不仅从理论上深刻剖析了中国文化，在实践层面上也给出了具体的建议和思考，对当代中国文化的传承和发展有着重要的启示作用。
无论是对于学术界还是对于广大读者而言，都是一本值得深入研读的重要著作。
中国文化精神读书笔记
《中国文化精神》读书笔记《中国文化精神》这本书是中国现代史学家钱穆先生的著作，该书详细阐述了中华文化的精髓，涵盖了中国文化的多个方面，如思想、政治、道德、艺术等。
通过阅读这本书，我对中国文化的精神内涵有了更深入的了解，同时也对中华文化的博大精深感到由衷的赞叹。
书中的思想观念让我受益匪浅。
中华文化中，注重人文主义和整体思维是非常重要的特点。
人文主义强调以人为本，尊重人的尊严和价值，这种思想在当今社会依然具有重要意义。
整体思维则强调事物之间的相互联系和影响，强调从全局出发看待问题。
这种思维方式有助于我们更好地理解和处理复杂的问题。
此外，书中还提到了中华文化中的道德观。
中华文化注重道德修养，强调“仁、义、礼、智、信”等传统美德。
这些道德观念在当今社会依然具有指导意义，对于我们树立正确的价值观和人生观有着重要的影响。
在艺术方面，中华文化也有着独特的魅力。
书中介绍了中国的书法、绘画、音乐、舞蹈等艺术形式，这些艺术形式不仅具有很高的审美价值，同时也蕴含着深刻的文化内涵。
通过欣赏这些艺术作品，我们可以更好地领略中华文化的独特魅力。
在阅读过程中，我不仅对中国文化有了更深入的了解，同时也对自己的文化背景有了更清晰的认识。
在当今全球化的背景下，保护和传承本民族的文化显得尤为重要。
我们应该深入挖掘中华文化的精神内涵，继承和发扬中华民族的优秀传统，同时也要借鉴其他文化的优秀成果，为构建人类命运共同体贡献自己的力量。
总的来说，《中国文化精神》是一本非常值得一读的书籍。
通过阅读这本书，我不仅对中国文化有了更深入的了解，同时也对自己的文化背景有了更清晰的认识。
在今后的学习和生活中，我将更加注重中华文化的传承和发展，努力成为一名有文化自信的中国人。
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》钱穆先生是中国现代历史上著名的历史学家、思想家和教育家，他的《中国文化精神》是一部极富思想深度和历史厚度的经典之作。
本文将从几个方面对钱穆先生的《中国文化精神》进行浅谈。
一、中华文化的本质钱穆先生认为，中华文化的本质在于有史以来一系列复杂的思想信仰。
中华文化是指那种以先秦思想为根基、几千年来逐步发展演化，形成的民族性、普遍性的思想信仰。
中华文化具有盛行于亚洲文化体系的特质，以“通道太和”、“齐家治国”、“仁、义、礼、智、信”、“天人合一”等为标志，以儒家思想为代表，是一种重视家庭、社会和国家道德规范的文化。
二、中华民族的文化传承中华文化具有非常强烈的个性，它的存在不仅限于汉字的使用，还包括合理、良知、道德、修德等内容。
中华文化的传承不仅是通过家庭、学校、政府等传统机构的教育，而且通过文化传承的过程中不断所产生的精神氛围，从而影响了穿透到社会的整体体验。
这种精神氛围是一个非常难以定义的，大多数人会根据周围的环境和磨难的经历而制定出自己的文化价值观和人生信仰。
三、文化的精神内涵钱穆先生在《中国文化精神》中提到“通道太和”，即人类与自然、人与人、人与神事物之间的和谐、合一状态，也即是一种完美的境界。
在这个境界下，人性得以宠爱，道德的功德得以实现，世间百业也得以繁荣，教化一切事物之强大作用也随之感知，渐至自身身心灵健康、安宁与自身感悟之自然通达，而且出类拔萃的文化达成了一种自我完善。
四、中华文化的创新发展钱穆先生也指出，中华文化不是僵化不变的，而是在不断创新发展，具有无限生命力。
中华文化不仅包括传统文化，还包括当代文化，甚至未来发展的文化。
当代文化应当能够继承传统文化的精髓，同时具有独立的思考、创新的能力，使中华文化在新时代有更好的发展。
综上所述，钱穆先生的《中国文化精神》是一部有关中华文化的经典之作，深入探讨了中华文化的本质、传承、精神内涵和创新发展。
钱穆先生强调，中华文化是一种重视家庭、社会和国家道德规范的文化。
弘扬民族文化,彰显民族精神——读钱穆的《中国历史研究法》有感
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》
浅谈钱穆先生的《中国文化精神》《中国文化精神》是中国教育家钱穆先生于1947年在台湾东南文化研究所二重溪讲演的一部重要著作。
该书从宏观的角度出发，对中国传统文化进行了深入的研究与阐释，并提出了中国文化精神的特点与内涵。
本文将对《中国文化精神》进行浅谈。
钱穆先生在《中国文化精神》中明确指出，中国文化的核心是儒家文化。
他认为，儒家思想是中国文化的精髓，也是中国精神的根基。
儒家重视修身齐家治国平天下，强调道德伦理、人伦关系和社会秩序。
儒家思想注重人的实践，强调“天人合一”的道德观念，提倡孝道、忠诚、诚信等传统价值观。
这些价值观念在中国传统文化中得到了广泛传承和发展，深深影响了中国人民的思想与行为。
钱穆先生对中国文化的精神特点进行了概括。
他认为，中国文化具有“仪礼敬恭之美、忍让宽和之美、经义明辨之美、悖逆史事之美”四个特点。
仪礼敬恭之美是指中国人热爱雅正的仪式和恭敬的态度；忍让宽和之美是指中国人善于宽容包容，崇尚和平与和谐；经义明辨之美是指中国人注重智慧与明辨事理；悖逆史事之美是指中国人有批判精神，勇于发现历史已经或正在发生的错误。
钱穆先生在《中国文化精神》中提到了中国文化的独特性。
他认为，中国文化与西方文化有着根本的区别。
西方文化强调个人主义、竞争和权力；而中国文化则重视集体主义、合作和和谐。
这种区别源于中国历史上的政治、经济、社会制度的不同，也使中国文化具有独特的魅力与价值。
钱穆先生在书中深刻地指出，中国文化应该放在自身的历史、文化传统中来理解，而不仅仅是通过西方的视角来观察与评价。
钱穆先生还在《中国文化精神》中对中国文化的危机与发展进行了深入思考。
他指出，尽管中国文化经历了曲折与变迁，但其核心的精神与基本价值观念依然存在。
他强调，中国文化的发展需要在传统与现代之间找到平衡，既要继承与发扬传统文化的精华，又要面对时代的变迁和挑战，不断进行创新与调整。
《中国文化精神》是一部重要的著作，对中国传统文化进行了深入研究与阐释。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
读钱穆《中国历史精神》有感
研究历史就是研究历史背后的民族精神和文化精神。没有历史，
文化，就没有民族，反之，没有民族就没有历史和文化，三者相辅相
成。欲了解历史精神，必了解其变化和持久，在永恒中有变化翻新，
在变化中有连绵持续的精神。我们感觉是中国人，不仅仅是我们出生
在中国，有中国国籍，更重要的是数千年的历史文化积淀成为一种独
特的中国民族精神。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万
世开太平。修身齐家治国平天下。立德，立功，立言。这些在已经深
入到中国人的骨子里去了，何时提都不过时。
所以说要灭亡一个国家首先要灭亡其历史，改造一个民族，首先
要改造其历史。一个人如果没有了记忆，其也变成了行尸走肉。所以
要了解历史，尊重历史。
研究历史，从现在找问题，从过去找答案。
中国为什么能从乱到治，从治到乱，直到现在的大治，因为有前
赴后继的士君子，维持着这种精神，有一群历史文化涵养的人，怀抱
理想，救国图存，如星星之火可以燎原。
一个人从幼儿园，小学，初中，高中乃至大学毕业，不要认为教
育只是学校的事，国家，社会，家庭乃至人类也是尽到教育的责任。
“因此中国今天的教育风气，小学生第一目标在进中学，中学生
第一目标在进大学，大学生第一目标在获得出国留学的机会，如此便
成了一种赛跑式的教育，这是一种个人主义的机会比赛”。
而中国传统儒家教育传统是，人人皆可尧舜禹，即道德人格之尊
严，使每个人感觉到都站在平等地位上，都尽自由地可能有成功，可
能得满足。
所以在国民教育之外，要注重培养每个人的人文精神，尊师重道，
道，事物的规律，基本准则，无所贵贱，无所高下，人人平等。所以
现在骂人不讲道理是对人的最大侮辱。
“中国这五十年来的教育，似乎只是教小孩子读书识字，教青年
人谋求职业，不是在教整个的人生，不感得需要一个超乎一切的最高
中心，共同尊崇的最高对象。如此般的社会，哪能不各有距离，又哪
能从其内心深处获得互相沟通?试问这样一个分崩离析的社会，又如
何得团结凝聚?”
振聋发聩啊。“当前的最大问题，仍在如何重建这一个“道”，
即重新发扬我们的历史文化。重新提示出我们一向所看重的“人格尊
严”和“道德精神”。
总之一个国家，一个社会，一个民族，需要有共同的信仰，价值
观，凝聚力和居安思危的远见。
何谓中国历史精神，道德精神是也，一种几千年来形成的道德精
神。正如作者说的那样，历史事件是一种远从过去、透过现在而直达
将来的，有它一贯的一种历史精神。
吾辈人应加强自身道德修养，坚持文化自信!
摘录：
伊尹圣之任者也，伯夷圣之清者也，柳下惠圣之和者也。”人处
社会，总不外此三态度。一是积极向前，负责，领导奋斗，这就如伊
尹。一是甚么事都不管，躲在一旁，与人不相闻问，只求一身干净，
这就如伯夷。还有一种态度，在人群中，既不像伯夷般避在一旁，也
不像伊尹般积极尽向前，只是一味随和，但在随和中也不失却他自己，
这就如柳下惠。以上所举“任”“清”“和”三项，乃是每一人处世
处群所离不开的三态度。在此三种态度中，能达到一理想境界的，则
都得称圣人。只有孔子，他一人可以兼做伯夷、伊尹、柳下惠三种人
格，孟子称孔子为“圣之时”。因孔子能合此三德，随时随宜而活用，
故孔子独被尊为“大圣”，为“百世师。
中国军人之伟大。因为中国军人里面最主要的骨干还是文人，他
们都有极深的文化陶冶，道德修养，并兼多方面的智识，以及政治头
脑，外交风度，种种配合，决不仅是一个专能临阵杀敌的勇将。
然而正为此故，我们胜到了，能适可而止;失败了，能不屈不挠，
再图复兴。这可证明中国人的理智能用在胜利时，情感能用在失败时。
所谓“胜不骄，败不馁”，这是一种最好的国防心理，亦是一种最深
沉、最强韧的和平精神。中国民族能维持这几千年，决不是偶然。
春天来到，绿草如茵，弱柳如绵，桃李竞艳，芳菲满目。千红万
紫，美不胜收。一般游春人，赏心乐事，流连忘返。但哪有人会在此
际却去欣赏松柏。一到夏天，众木茂盛，枝叶扶苏，生气蓬勃，郁郁
葱葱。那时的人，也不会独去注意松柏身上。待到秋季，霜露已降，
梧桐叶落。但一方面可爱的是果实累累，另一方面可爱的还是绚烂绯
红。人们的兴趣，还不会转移到松柏。
直要到严冬已届，冰天雪地，众丼尽枯群木皆落。那时候，天地
间肃杀之气已达极端，一切摧败无遗，惟有松柏苍翠，挺立在寒风苦
雨中，而生气盎然，因此使人知生命之无尽，而转移心情以待阳和之
重来。此事说来易知，而实不易知。孔子所说“……然后知……”三
字，便蕴藏着尤穷深义，耐人深省。其中义蕴，确是大堪玩味，大堪
探究。但等待说出来，则又是人人皆知。紧要者乃要在此人人皆知中，
教我们去作无穷玩味，无穷探究，此其所以为圣人之言。我们千万莫
平淡视之，让它轻易忽过。
一个民族，最重要的是求其能动又能安。 所以今天而后，中国
只要上轨道，中国人一定该把力量打向落后的内地去。 若我们自己
在鄙视自己人，中国将永不得安宁。纵使没有外患，依然仍会有内忧。
人生文化最高意义和价值所在，就是在永恒中，有日新万变;日
新万变中，认识其永恒持续的精神。”历史生命和文化生命都有两个
特征——变化和持续。到个人的人生上，也是变化和持续共存。孔子
说：“贤哉回也，吾见其进，未见其止。”颜渊每日进步，没有停下
来。人无完人，若是每日进步，不断完善自己，终将遇见更好的自己。
正是书中所说“苟日新，日日新，日新其德，作新民。