浅析《聊斋志异》之女性与婚姻爱情
《聊斋志异》中的爱情故事有哪些深意
《聊斋志异》中的爱情故事有哪些深意《＜聊斋志异>中的爱情故事有哪些深意》《聊斋志异》是清代蒲松龄所著的一部文言短篇小说集，其中描绘了众多丰富多彩的爱情故事。
这些故事不仅情节曲折动人，更是蕴含着深刻的深意，反映了当时社会的种种现象和人们的内心渴望。
在《聊斋志异》的爱情故事中，我们首先能看到对冲破封建礼教束缚的渴望。
在封建社会，婚姻往往由父母之命、媒妁之言决定，个人的情感和意愿被严重忽视。
然而，在《聊斋》里，许多男女主角勇敢地追求自己的爱情，无视礼教的规范。
例如《婴宁》中的婴宁，她天真烂漫，不受封建礼教的约束，与王子服自由相爱。
她的笑声如同春天的阳光，冲破了封建礼教的阴霾。
这种爱情的展现，反映出人们对自由恋爱的向往，对封建礼教压抑人性的不满和反抗。
再者，这些爱情故事也体现了对真善美的追求。
《聊斋志异》中的爱情往往建立在善良、真诚和美好的品质之上。
比如《小翠》中的小翠，她为了报恩，嫁给了元丰，以自己的智慧和善良帮助元丰克服了种种困难。
在这段爱情中，小翠的美好品质是维系他们感情的重要纽带。
这告诉我们，真正的爱情不仅仅是外貌的吸引，更是心灵的契合和美好品质的相互欣赏。
同时，书中的爱情故事还反映了社会的不公和人性的弱点。
在《连城》中，连城为了和乔生在一起，历经磨难，而这背后反映的是封建社会门第观念对爱情的阻碍。
有权有势的人家可以凭借自己的地位和财富，随意破坏他人的爱情。
这种情节揭示了社会的黑暗和不公，让人们对封建社会的腐朽有了更深刻的认识。
此外，《聊斋志异》中的爱情也展现了对理想伴侣的憧憬。
在许多故事中，男主角往往是贫困书生，而女主角多为美丽善良的狐仙、女鬼等。
这些女性不仅容貌出众，而且聪慧过人、善解人意。
她们对书生不离不弃，帮助他们克服生活中的困难，实现人生的价值。
这反映了当时书生们在现实生活中的困境和对理想伴侣的渴望。
从另一个角度看，这些爱情故事还蕴含着对生死观的思考。
在《聊斋》中，人与鬼、人与狐的爱情屡见不鲜。
聊斋志异之女性形象分析
聊斋志异之女性形象分析（1）大胆追求自由美满的爱情婚姻的坚贞不屈的女性形象由于几千年来长期的封建思想及其伦理道德的压迫束缚，使得广大妇女的人性被无端地扭曲，从而使广大女性对爱情的追求失去了原动力。
当时的社会现实倡导的是“父母之命，媒妁之言”式的婚姻制度，男女双方不能自主地选择婚姻爱情。
尤其是被当作弱势群体的女性，在男权统治下更是缺乏这种自由的空间。
“在主持风化的道学家们的鼓吹下，这种观念已成为社会舆论。
女子要争取自由恋爱，争取婚姻自由，是被视为淫奔无耻，要受到舆论的严厉谴责。
”（1）因此说在几千年的封建社会里，女性要做到真正意义上追求爱情婚姻的自由是相当困难的，然而我们却不能忽视，无论在什么时代，人总是有所追求的，其中包括对爱情的追求。
这是人性的自然追求，尤其是长期饱受封建压迫的女性，在这方面更加强烈。
《聊斋志异》中，作者就给我们塑造了这样一类大胆冲破封建藩篱、积极追求自由爱情婚姻的女性形象。
其中比较突出的有《晚霞》、《瑞云》、《连城》、《白秋练》、《鸦头》、《胭脂》等篇章。
这些篇章中的女人公，有代表最下层女性形象的妓女，也有普通的女性形象。
她们的共同特征就是大胆积极地追求爱情婚姻自主和反抗封建礼教的束缚。
她们的身上既有那种属于女性独特的倔强，又有传统中的善良的品质。
她们每个人都是心灵美与形象美的兼备者。
晚霞、瑞云、鸦头等都是封建压迫下的妓女，她们无法左右自己的命运，对待命运的安排开始都采取隐忍苟活的态度，然而爱情一旦降临，她们便要奋起反抗。
爱情是她们反抗封建礼教的引线。
当晚霞第一次见到才艺超凡的阿端便“遥注之”，后来又“故遗珊瑚钗”给阿端作为爱情的信物。
在封建伦理道德强化的那个年代，一个年轻女子如此大胆地去端详一个陌生男子已属违禁，加上主动示爱，就更说明了她积极大胆追求爱情的决心和反抗封建束缚的态度。
瑞云在鸨母逼迫破身接客时提出“价由母定，客则奴自择之”的条件，后来遇到贺生则大胆地对贺生说“能图一宵之聚否”。
聊斋志异中的爱情与婚姻观
聊斋志异中的爱情与婚姻观作为一部中国文化经典文学作品，聊斋志异中涵盖了许多关于爱情与婚姻的描述与思考。
从作者蒲松龄独到的视角出发，聊斋志异中的爱情与婚姻观独具特色、别具匠心，值得我们深入探讨。
一、爱情观聊斋志异中的爱情观主要是指男女之间的爱情观。
首先，聊斋志异中的情节大多源于男女之间的恋情，这恰恰从一个侧面证明了作者对于爱情的深入思考和描绘的精致细腻。
在聊斋志异中，蒲松龄通过对爱情的描述和描绘，深刻地阐释了自己对于爱情的独特认识。
他认为，爱情是一种奇妙的情感，其深度和广度是无法被普通人所理解和感受的。
在聊斋志异中，作者通过对于爱情主题的不断反复渲染，增加了整篇小说的感染力。
其次，对于爱情的描写，蒲松龄更多的是强调其美好和唯美之处。
在聊斋志异中，男女之间的爱情常常是美好、动人的，充满了诗意和想象力。
作者非常善于运用意象和符号来表达自己对于男女之间爱情的感悟，通过对于人物内心的情感变化的描述，强调了爱情对于人生的重要意义。
二、婚姻观聊斋志异中的婚姻观主要是指作者对于婚姻的理解和表达。
首先，蒲松龄在聊斋志异中对于婚姻愈发审慎，对于婚姻中的家庭、社会、个人利益进行了探讨和阐释。
他认为婚姻是人生中至关重要的结合，需要充分考虑到各种各样的问题，因此，在聊斋志异中婚姻往往不是一个简单的“结婚生子”的过程，而是需要很多的准备和思考。
其次，聊斋志异中的婚姻观也非常看重女性的地位和作用，感悟了女性的独立性和自主性。
在古代社会，婚姻关系常常是以男性为核心的，而蒲松龄则通过自己的文学作品向人们传达了女性的价值和权利。
他认为，女性应该能够拥有自己的人生轨迹和发展空间，而不是被婚姻所束缚和支配。
总之，聊斋志异中的爱情和婚姻观是一个极富震撼力和思考价值的主题，给我们提供了深入思考的空间和思考方向。
无论是对于爱情还是婚姻，蒲松龄都有着独特的认知和想象力，完美地诠释了它们所包含的广度和深度。
在今天，我们依然可以从中汲取丰富的思想精髓，在生活中有更好的体验和收获。
聊斋志异的爱情模式分析
《聊斋志异》的爱情模式分析《聊斋志异》中写到女子时有一种有意颂扬和表现其贤淑，善良和温柔智慧的倾向。
聊斋中婴宁是个纯洁无暇的少女，婴宁与王子服的爱情传奇似乎是天意注定的缘分，作者虽没有直接揭示出这层涵义，但作者让吴生的一句随意编造的谎话牵线促成了婴宁与王子服的热烈的爱情。
吴生的话本是荒诞无稽之谈，但却奇迹般应验了婴宁的住处和王子服与婴宁的亲属关系。
这些看似荒诞的伏笔却传达了蒲松龄的因缘观念：真正美满的婚姻是建立在淳朴无私的爱情上的，而且这种爱情婚姻是持久的，这种婚姻某种意义上能不能给双方带来幸福取决于女性愿不愿意。
似乎蒲松龄以为爱情是淳朴贤惠的女子赐给钟情纯情的少年的。
这种观念也是从魏晋小说里继承来的，如《搜神记》中董永妻的来由就是仙女下凡来表彰人间的道德高尚的男子（当然也是钟情的）。
这在蒲松龄的小说里变化成了狐仙或仙女主动来追求与品行高洁然而家境并非富裕的男子的，而且套用了《搜神记》的模式，即结合一段时间后女子主动离去，男子“辄作”年年“恶”。
都是女子来解释离去的原因，如女子是上天谪罚下来赎罪的，经过一段时间的赎罪就可以重返原来的集体。
或是报恩，恩德报答完后就离去。
或是无原因的有缘分，缘分结束后就自行离去。
这些情况中男子都是不愿意女子离去的，于是就产生了遗憾，这种遗憾在《搜神记》中并没有给予解决，在聊斋中却用以下的方式得到解决：1、女子在缘分结束后离去，后又被男子无意间碰见，重结良姻，如《小翠》 2、女子离去之前做了安排来减少男子对她的思念，如《惠芳》，这种安排或是直接让男方另娶一女，或是事先自己变得容颜像男方后来娶得女子，来减少男方对自己的思念：但这里稍微不同的是后者中男子的感情从前妻转到后妻有点类似于爱屋及乌而非钟情（蒲松龄这个顾不了了）。
这种女子将爱情赐给男子的模式可能是出于蒲松龄的女子情结，他使女子主动追求男子的情况中都是貌美聪慧的女子来嫁给相对笨拙的男子，而男子追求女子的情况中男子则仍然处于相对笨拙的地位，如王子服。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部短篇小说集，以奇幻的情节和怪诞的人物形象闻名于世。
作品揭示了蒲松龄对于爱情的独特见解，具有鲜明的个人风格和文化内涵。
在《聊斋志异》中，蒲松龄对于爱情持有一种理想化的态度。
他将爱情视为一种超凡脱俗的力量，能够超越时间和空间的限制，让人们在现实生活中感受到一种超越常规经验的美好感受。
在《寻梦纤纤》这个故事中，男主角明月与女主角纤纤在梦中相遇并相爱，尽管他们不能在现实中相见，但他们的爱情却能够超越现实的束缚，让他们在梦境中共同寻找爱情的真谛。
这种理想化的爱情观在《聊斋志异》中不断地呈现，使作品具有一种梦幻般的色彩。
在《聊斋志异》中，蒲松龄对于性别关系呈现了一种特殊的爱情观。
他对于女性的描写常常将她们塑造成美丽、纯洁、善良的形象，凸显了女性在爱情中的重要性和特殊地位。
在《跳梁灯》这个故事中，女主角红娘以她独特的方式帮助男主角鹦鹉夫妇最终团聚，展现了女性善良、聪明和无私的品质。
蒲松龄对于女性的赞美和尊重反映了他对于爱情中性别关系的一种独特理解。
在《聊斋志异》中，蒲松龄对于婚姻与爱情的关系也有一种特殊的看法。
他认为婚姻不仅仅是一种合法的配对关系，更是一种心灵和灵魂的契合。
在《铁鞋踏三船》这个故事中，男主角孙草获得真爱的机会，但最终选择了自愿接受女主角所得的三笔嫁妆，体现了婚姻中的责任和承诺。
蒲松龄通过这个故事告诉我们，婚姻中的爱情需要经过考验和付出才能达到真正的契合。
《聊斋志异》中的爱情观具有理想化、性别特殊和婚姻契合的特点。
蒲松龄通过这些特点，传达了他对于爱情的独特理解和追求，在作品中展现了一种浪漫而唯美的爱情世界。
读者通过阅读《聊斋志异》不仅能够感受到作者独特的艺术魅力，也能够对于爱情产生一种独特的思考和认识。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是一部中国古典文学名著，故事中展现了许多关于爱情的故事。
这些故事从各个角度探讨了爱情的本质、形式和变化，展现了作者对于爱情的独特理解和深刻品析。
在本文中，我们将从不同的角度分析《聊斋志异》中的爱情观。
我们可以从作者的角度入手，品析《聊斋志异》中的爱情观。
《聊斋志异》的作者蒲松龄是一位浪漫主义作家，他对于爱情有着深刻的理解和敏锐的洞察力。
在他的笔下，爱情并不仅仅是男女之间的情感纠葛，更是一种超越时空的精神交流。
在他的故事里，爱情常常承载着对于人性的触摸、对于道德伦理的考量，以及对于世俗尘世的超越。
蒲松龄用他敏锐的笔触和深刻的情感揭示了爱情的本质和形态，使得故事中的爱情不仅仅是一种情感表达，更是一种道德操守和人性解构。
我们可以从故事情节中品析《聊斋志异》中的爱情观。
在《聊斋志异》中，蒲松龄通过一系列离奇、奇幻的故事情节展示了爱情的多样性和变化。
有些故事中的爱情是单纯美好的，如《玉楼春》中的张生和玉楼，两人只因相爱而被天地万物阻挡，他们的纯洁的爱情感动了神仙，最终得以圆满。
有些故事中的爱情则是扭曲痴迷的，如《脂砚斋》中的陆判，他为了爱情可以不择手段，最终落得个魂飞魄散的下场。
这些故事情节既展示了爱情的美好，又揭露了爱情的阴暗面，使得《聊斋志异》中的爱情观变得丰富多彩。
我们可以从文学艺术的角度入手，品析《聊斋志异》中的爱情观。
《聊斋志异》中的爱情不仅仅是一种情感表达，更是一种文学艺术的展现。
蒲松龄巧妙地运用了鬼神、妖怪、幻境等元素，使得他的故事不仅仅有了想象力和创造力的空间，更增添了一丝超现实主义的魅力。
在这些奇幻的故事情节中，爱情变得更加奇特，更加超越，以至于读者通过这些故事深刻地品析了爱情的神秘和魔力。
这种文学艺术的表现方式使得《聊斋志异》成为了一部关于爱情的文学经典，永远不会过时。
通过不同的角度从作者、故事情节和文学艺术进行品析，《聊斋志异》中的爱情观展现出了丰富多彩的一面。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是清代文学家蒲松龄所著的一部文学杰作，被誉为中国古代小说中的珠玑之作。
其中涵盖了各种各样的神鬼、妖怪、鬼怪等极具诡秘性的故事。
而作为这些故事的伴随内容，自然是情感题材，包括恋爱、婚姻、家庭等。
而这些情感题材的塑造，在一定程度上也反映了蒲松龄的爱情观。
首先，从《聊斋志异》中所呈现的恋爱叙事来看，蒲松龄的爱情观呈现出了浪漫主义色彩。
在《聊斋志异》中，男女之间的情感往往涵盖了灵异因素，如鬼怪、妖魔等。
这种不同寻常的情感关系，深深地吸引了读者的想象力。
同时，蒲松龄在情感描写方面也较为细腻，从情感的萌芽到慢慢发展，再到最后的结合，逐渐展现出一种纯粹、理想的爱情。
例如，其中的“聂小倩”、“霍小玉”等，他们虽然都是鬼怪，但却表现出纯洁的爱情情感。
其次，从《聊斋志异》所展现的婚姻观来看，蒲松龄的观念也倾向于传统婚姻观。
在《聊斋志异》中，婚姻往往是男女之间的一个重要话题，其中涵盖了儒家、道家等各种婚姻思想。
但由于蒲松龄并不是一个严格的家庭伦理学家，所以他所展现的婚姻态度较为开放，尤其是在男女爱情的汇聚方面。
在《聊斋志异》中，不乏梦幻般的故事情节，例如“人鬼婚姻”的故事，蒲松龄借此展现了非传统婚姻观。
但对于传统婚姻制度的尊重，却毫不折扣，例如《富贵行》和《张德元和雷婆》等故事中所描绘的一样。
综合来看，蒲松龄在《聊斋志异》中所展现的爱情观，是一种浪漫主义色彩达到巅峰的良好品质。
同时，在传统婚姻观的同时，又大力倡导非传统婚姻制度，开创了新颖而有一定独立性的观念。
总结起来，蒲松龄的爱情观体现了一定的开放、自由和创新性，值得我们与今天的恋爱文化一样去深入探索品析。
品析《聊斋志异》之爱情观
品析《聊斋志异》之爱情观《聊斋志异》是清代作家蒲松龄创作的一部以民间传说和民间故事为基础的短篇小说集。
其中描写了许多爱情故事，表现了蒲松龄对爱情的独特见解和看法。
《聊斋志异》中的爱情观可以总结为以下几点：蒲松龄笔下的爱情多是跨越时空的奇幻之恋。
他将妖魔鬼怪与人类之间的爱情描绘得多姿多彩，同时也糅合了现实与虚幻。
例如《聊斋志异》中的《聂小倩》，聂小倩为报答宠爱她的猎户李仓，毅然决然地与他订下了生死契约，最终为了保护李仓而献出了自己的生命。
这种跨越种族和生死的爱情，表现出了作者对于爱情的高度理想化和超脱尘俗的态度。
蒲松龄对于爱情的描写多是注重美感的。
他在描写爱情场景时，往往选择了优美的自然景色和诗情画意的描写手法。
例如在《聊斋志异》中的《画皮》，他以一种细腻的笔触描绘了珠帘月玲珑，琉璃作面。
借助于对自然景物的描写，蒲松龄将爱情渲染得更为浪漫，让读者感受到了一种迷人的美感。
蒲松龄对于爱情的描写中也有一种崇拜和敬畏之情。
他认为爱情是伟大而神秘的力量，不受时间、空间、生死和物质的限制。
例如《聊斋志异》中的《牡丹亭》，柳梢青在梦里与临漳公主相遇并相爱，尽管他们物理上无法在一起，但他们的爱情却成为了永不磨灭的记忆和精神的寄托。
蒲松龄通过这样的描写表达了他对于爱情的尊重和敬畏之情。
蒲松龄笔下的爱情多带有一种悲剧色彩。
在他的作品中，往往有着爱情的阻碍和破灭。
他认为爱情的力量常常是脆弱而不可靠的，在现实世界中常常难以圆满。
《聊斋志异》中的《种梧桐》，儿子柳龙与母亲梧桐姑娘因情感而成了仇人，最终导致了梧桐姑娘的死亡。
蒲松龄通过这样的悲剧描写，表达了对于人性的痛苦和无奈。
《聊斋志异》中的爱情观呈现出多元化和复杂性。
蒲松龄以他独特的视角和笔法，将爱情描绘得美好而又复杂，既有理想主义的元素，又有现实主义的色彩，使得这部小说集更具深度和魅力。
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专科生毕业论文题目浅析《聊斋志异》之女性与婚姻爱情姓名张慧学号 201120101427院系集宁师范学院中文系专业语文教育指导教师樊伟峻2014年6月教务处制目录摘要、关键词 (2)正文 (2)一蒲松龄笔下的佳丽 (2)（一）神鬼精灵 (2)（二）狐狸精 (3)（三）女鬼 (3)二奇幻炫丽的爱情 (3)（一）人鬼恋之《宦娘》 (3)（二）人狐恋之《青凤》 (3)（三）离魂恋之《阿宝》 (4)三女性的婚姻爱情 (4)（一）不满的婚姻 (4)（二）男尊女卑的思想 (5)（三）有情人终成眷属 (5)四女性掌握了爱情婚姻的主动权 (5)五总结 (5)参考文献 (7)致谢 (8)浅析《聊斋志异》之女性与婚姻爱情摘要：《聊斋志异》，是一部文言短篇小说集。
有传奇、志怪、轶事等，诸体兼备，为中国文言小说集大成之作。
内容十分广泛，多谈狐、魔、花、妖，书中写的是一个花妖鬼狐的世界，数量最多、质量上乘、写得最美最动人的是那些人与狐妖、人与鬼神以及人与人之间的纯真爱情的篇章。
《聊斋志异》塑造了一批精彩迷人的女性，蒲松龄笔下的爱情婚姻被赋予了奇幻的色彩，他在小说里将自己的爱憎表现得最为鲜明。
所有的事物被写的奇幻无比，不仅为了创作需要，更是为了揭露现实之丑恶。
关键词：聊斋志异女性人鬼恋人狐恋离魂恋婚姻爱情故事在我们的生活中最寻常了，各种各样的故事已觉不鲜，人与人相爱，然后有了婚姻。
但为什么说爱情奇幻？试想一下，人不再与人产生爱情，而是与花妖狐魅、神鬼精怪，难道不觉得很奇幻吗？人狐、人花、人鸟、人鱼、人神、人鬼之间的爱情不畏天命、不畏人事也不畏鬼神。
他们爱的缱绻缠绵，真是“问世间，情为何物，直教生死相许”。
一蒲松龄笔下的佳丽蒲松龄的妙笔下有各种性格的花妖狐魅，她们既可以美丽迷人，也可以肝胆照人，同样可以清纯可人。
她们有很强的独立意识。
大自然中的花朵可以成为花妖，小蜜蜂化成绿衣女，甚至乌鸦、老鼠都可以变成美丽的少女。
女主人公各代表一类女性：有弱女子如何摆脱不幸婚姻；有女子坚守纯洁的爱情；有寡妇善于理家；有女扮男的巾帼英雄。
但她们对于爱的那份执着，却是相同的，成为《聊斋志异》爱情的共鸣。
（一）神鬼精怪《聊斋志异》驰骋天外的志怪，是沧海桑田的人生，人神交往、人鬼交替，神鬼精灵异化为芸芸众生。
《聊斋志异》中的精灵，即由虫、鸟、花、木、鱼等幻化成的人物，千姿百态的生物和人的个性结合而构成的特殊形象，有着永恒的生命力。
这些神鬼精灵演出了一幕幕缠绵的爱情。
（二）狐狸精《聊斋志异》写狐狸精，当然有许多的狐狸幻化成的女子，如婴宁、小翠、阿秀、娇娜、青凤，比人世间的大家闺秀、小家碧玉都可爱。
她们美丽异常、风华绝代、风情万种；她们思想开放、行为豁达、不受封建礼教的约束；她们富有活力、聪明机智；她们还有一副侠肝义胆，敢爱敢恨。
（三）女鬼《聊斋志异》中女鬼那种敏锐的感情触觉，那种尖锐而莫名的痛苦，那种对存在于远处的美好生活遥遥无期的期待。
她们是那样美丽绝伦、优美文雅，那样富于诗人气息，如连琐、林四娘、公孙九娘都是美丽的女鬼诗人。
她们楚楚可怜、哀婉动人，总是忧愁和伤感，脸上经常挂着几滴珍珠泪。
这些女鬼，引起人间书生怜香惜玉的柔情。
二奇幻炫丽的爱情爱情是文学作品的永恒主题，《聊斋志异》里有千姿百态的爱情。
（一）人鬼恋之《宦娘》蒲松龄最擅长写人鬼式爱情了，其中《宦娘》即是经典。
温如春擅长音律，他在回家途中，到户家避雨，遇到了一位美如天仙的女子，名叫宦娘。
温如春求婚被拒，所以天晴后便回了家。
此后，他到葛公家弹琴，又与葛公女儿良工一见钟情。
他再次求婚，葛公嫌他穷，没有答应。
温如春两次被拒，但发生三件事，最终促成了他与良工的婚姻。
婚后，某次机会，宦娘出现了，温如春知道了前因后果。
原来宦娘是女鬼，她促成了温如春的婚姻。
《宦娘》使人鬼恋进入更高级的领域。
（二）人狐恋之《青凤》《聊斋志异》中的狐狸精是美丽迷人、纯洁可爱的。
蒲松龄给狐狸精翻案，改变了我们对其的看法。
青凤与耿生在餐桌上见面，耿生爱上了青凤。
对于耿生醉心于青凤，让以狐叟为代表的青凤家庭持一种反感和反对的态度。
为了阻止他们，狐叟采取了躲避的方式。
看到耿生和青凤在一起时，狐叟对青凤大加斥骂，对耿生采取了一种很不友好的态度。
后来狐叟被耿生的世交猎得，孝儿为狐叟求情时，耿生却故意难为他说：“楼下之羞，耿耿在念，他事不敢预闻。
必欲仆效绵薄，非青凤来不可！”反观青凤，尽管叔父曾阻挠她的爱情，但青凤绝没有对叔父产生什么隔阂，当得知叔父蒙难的消息后，央求耿生救人，感人深切的说：“妾少孤，依叔成立。
”后来又尽心抱着叔父的尸体整整三日，才使他复活，表现了青凤温柔善良，孝顺可亲的品性。
蒲松龄用诗意化的“狐性”激发、弘扬、美化人性，把狐狸的狡猾化成了聪慧，成功的塑造出一大批成功的狐狸精形象。
（三）离魂恋之《阿宝》广东一个叫孙子楚的名士，为人憨厚，手有六指。
别人怂恿他向一大富商提亲，想娶其女儿阿宝。
阿宝开玩笑叫他把六指砍断。
清明这天，他在路上遇见阿宝，魂魄便呆呆地靠在她的衣带上回了阿宝的家，在阿宝的梦中不顾一切地像她求婚。
孙家才把他叫醒，阿宝很受感动。
到了浴佛节时，子楚再一次遇见阿宝，相思更重了。
化作一只鹦鹉朝夕守在阿宝的身边，终于让阿宝下决心嫁他为妻。
过了三年，子楚病死。
阿宝哭的死去活来，连眼睛都看不见东西，不吃不喝，绝食三天，又要上吊。
这一切终于感动了阎王，使孙子楚转世而活，不久，高中了进士。
为爱情离魂，“千古情痴”孙子楚性格迂腐、为人木讷。
由于女主人公阿宝，“孙痴”变成千古情痴。
他对阿宝的痴情分为断指、离魂、化鸟三个阶段。
孙子楚为爱情离魂，灵魂为爱情魂游。
《聊斋志异》用一个虚幻的故事，把社会现实写得入木三分。
三女性的婚姻爱情在中国古代，在封建礼教束缚下，男女的婚姻必须有父母之命、媒妁之言，根本没有自由之论。
它不是爱情的产物，很多都成为了爱情的悲剧。
（一）不满的婚姻婚姻由不得自己，这种婚姻不是自己想要的，如此一来，就会产生不满的情绪，并想尽一切办法摆脱这种婚姻。
《聊斋志异》中，很多女性为了自己的婚姻，做出让当时人不可思议的事情。
（二）男尊女卑的思想在封建社会男尊女卑思想的影响下，是允许一夫一妻多妾的，《聊斋志异》中有许多篇提及男子的这个特权。
在男尊女卑的社会里，女子要从一而终，认为这是女子的妇德，再加上贞节观的影响，许多女子为夫守节，她们这也是对婚姻爱情的忠贞。
（三）有情人终成眷属封建社会下的婚姻是强迫的、包办的，他们必须听从父母之命、媒妁之言，门当户对遵守礼教，这样的结果使主人公失去人生自由。
即使在这种封建礼教的束缚下，男女主人公为了爱情会打破伦理纲常，追求真挚爱情。
四女性掌握了爱情婚姻的主动权在《聊斋志异》中，女主人公大多是自由选择婚姻的，如《胭脂》、《婴宁》、《小翠》等。
在这些篇目中，大多表现了女性对爱情的主动与大胆。
从女性的言语、行为可以看出《聊斋志异》中女性掌握着爱情主动权。
在爱情中的女性对真善美、对独立人格的不懈追求，并且体现出高尚的人格魅力。
爱一个人就要主动追求，这也打破了传统观念。
《聊斋志异》塑造了一批精彩、迷人的女性形象，把中国妇女特有的处境、遭遇写活了。
当小说以具有现实社会身份和现实社会关系的女性为主人公时，无论是作者还是读者，都会对她们加以伦理的约束。
而只有写花妖狐魅、神鬼精灵一类女性，由于这些人物是超脱于社会固有结构的，无法用礼教约束，才能让女性冲破封建礼教束缚，赋之于主动权。
五总结蒲松龄的《聊斋志异》创造了各种各样的爱情，有人鬼恋、有情痴和生死恋、有知己之恋、有精神恋爱。
真正的爱情可能仅仅是精神恋爱，它是心的呼唤，虽然永不挑明，却强烈而持久的埋在心底。
通过想象、变形，将爱的力量神鬼狐妖化，将永远的怜爱、深沉的爱恋、苦涩的暗恋，相约来生的愿望表现出来。
蒲松龄在创造奇幻爱情同时，也反映出封建社会中爱情婚姻的本质。
神鬼因爱入世，人世有爱赛神仙，这就是《聊斋志异》中的爱情。
《聊斋志异》在艺术上代表着中国文言短篇小说的最高成就，它博采中国历代文言短篇小说以及史传文学艺术精华，用浪漫主义的创作方法，造奇设幻，描绘鬼狐世界，从而形成了独特的艺术特色。
参考文献：［1］蒲松龄：《聊斋志异》，齐鲁出版社，1982年版。
［2］蒲松龄：《聊斋志异》，开明出版社，2010年版。
［3］马瑞芳：《马瑞芳揭秘聊斋志异》，东方出版社，2006年版。
［4］刘杨体：《刘杨体细解经典中的爱情》，东方出版社，2006年版。
致谢本论文是在集宁师范学院中文系樊伟峻老师的悉心指导下完成的。
作为一名优秀的、经验丰富的教师，具有丰富的文学知识和教学经验，在整个论文实验和论文写作过程中，对我进行了耐心的指导和帮助，提出严格要求，引导我不断开阔思路，为我答疑解惑，鼓励我大胆创新，使我在这一段宝贵的时光中，既增长了知识、开阔了视野、锻炼了心态。
在此，我向我的指导老师表示最诚挚的谢意！。