群经之首
图解：出自《易经》的名字
图解：出自《易经》的名字
《易经》是古代先哲智慧的结晶，号称群经之首，大道之源，中国古近代名人的取名也不少来自《易经》。
毛泽东：字润之，取自《易经》的“鼓之以雷霆，润之以风雨”，讲的是震巽二卦，震为雷，巽为风嘛。
鼓之以雷霆，一阳入于坤宫，通过在下的鼓荡之后，产生了雷震的作用，形成了震象。
润之以风雨，则是一阴入于乾宫，消散其上之阳气而形成风雨，这就是巽卦。
“润之”这两个字就是从这里来的，且润之就是泽东，巽为东南之卦，名和字都是很宏伟、气派，同时又很有生机。
《说卦传》中说“帝出乎震，齐乎巽”，就是说的“鼓之以雷霆，润之以风雨”这两句。
蒋中正：字介石，豫卦六二的爻辞是：“介于石，不终日，贞吉。
”在象辞中解释说：“不终日，贞吉；以中正也。
”耿介如石，就是说要像石头一样方正耿直，中正严密。
晏殊：字同叔，北宋诗人、文学家。
《易·系辞下》：“天下殊途而同归，一虑而百致。
”
骆宾王：字观光，唐诗人，文学家。
《易·观》：“观国之光，利用宾于王。
”
郦道元：字善长，南北朝人，地理学家。
《周易·文言》：“元者，善之长者也。
”
方以智：字密之，清代学者。
《易·系辞上》：“是故蓍之德圆而神，卦之德方以智，六爻之德易以贡。
圣人以此洗心，退藏欲密，吉凶与民同患。
”
姚际恒：字立方，清学者。
《易·恒》：“君子以立不易方。
”
晁补之：字无咎，宋诗人。
《易·系辞上》：“无咎者，善补过者也。
”。
十句话读懂《易经》
十句话读懂《易经》《易经》是中国第一经，它是群经之首、也是群经之始。
所有的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头、它是诸子百家的开始。
大约在新石器时代就诞生了，是中国进入文明社会的重要标志。
它不但是最早的文明典籍，同时也对中国的道教·儒家·中医·文字·数术·哲学·民俗文化等产生了重要影响。
第一句话：易经是什么？易经是我国古代哲学、自然科学与社会科学相结合的一部巨著，历来被尊称中国文化的百科全书，千百年来，易经对我国的哲学、史学、文学、宗教、自然科学及社会科学都有着巨大的影响。
解析：1、严格说来《易经》和《易传》构成了《周易》；而《周易》、《连山》、《归藏》又构成了《三易》。
《连山》是夏代的易学，《归藏》是殷代的易学，《周易》是周代的易学。
可惜，《连山》、《归藏》已失传。
2、《易经》又称本经，简称《易》，成书于西周初至晚周，距今约三千年前。
《易经》由卦辞及爻辞组成。
共有六十四卦，每卦有六爻，共三百八十四爻。
而《易传》有十翼即：彖上、彖下、象上、象下、文言、系辞上、系辞下、说卦、序卦、杂卦十篇。
《易传》成书于春秋至战国中期，是对易经的注释和发挥。
3、史学界认为《周易》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公著爻辞，孔子撰《易传》。
第二句话：易经的核心是什么？易经的核心就是著名的“三易说”，即：简易、变易、不易。
解析：1、简易：是指世界上的事物再复杂再深奥，一旦人类的智慧达到，就可以把它们转换成人们容易理解和处理的问题。
2、变易：是指世界上的万事万物每时每刻都在变化发展着，没有一样东西是不变的，如果离开这种变化，宇宙万物就难以形成。
3、不易：是指在宇宙间万物皆变的前提下，还有唯一不变的东西存在，就是能变出万象之物的东西不变；即是说万物皆变的规律是永远不变的。
所谓"不易"，就是基本平衡；"变易"就是发展变化，就是不平衡；"简易"就是世界上所有最复杂的事物可以用最简单的符号来概括。
国学易经知识
国学易经知识概览1. 易经概述《易经》，又称《周易》，是中国古代经典之一，被誉为“群经之首，大道之源”。
它不仅是一部占卜之书，更蕴含着丰富的哲学思想和宇宙观。
易经通过六十四卦象的变化，阐述了天地万物生成变化的规律，以及人与自然、社会之间的和谐共处之道。
其历史悠久，据传由伏羲创制八卦，后经周文王、孔子等先贤的整理与阐释，形成了完整的理论体系。
2. 阴阳五行阴阳五行是易经及中国古代哲学的基础概念。
阴阳，代表宇宙间两种相互对立又相互依存的力量，阴为柔、为暗、为静，阳为刚、为明、为动。
五行则指金、木、水、火、土五种基本物质形态及其相互滋生、制约的关系，它们共同构成了世界万物的基础和变化规律。
易经中的卦象、爻变均离不开阴阳五行的理论框架。
3. 八卦基础八卦是易经的核心符号系统，由三条爻（阳爻“—”和阴爻“--”）组合而成，共八种基本图形，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象及其所蕴含的哲理。
八卦之间相互结合、重叠，又形成了六十四卦，用以更细致地描述宇宙间万事万物的变化与规律。
4. 六十四卦六十四卦是易经的主要内容，每一卦由六个爻组成，分为上卦（外卦）和下卦（内卦），共同构成一个完整的卦象。
每个卦象都有其特定的名称、象征意义以及相应的卦辞和爻辞，用于解释卦象的吉凶祸福、变化规律及应对之策。
六十四卦的排列顺序遵循着特定的逻辑和宇宙运行规律，展现了万物生成、发展、变化、消亡的全过程。
5. 卦爻辞解卦爻辞是易经中解释卦象和爻变的重要文字，包含了丰富的哲理和人生智慧。
卦辞通常是对整个卦象的总体描述和判断，而爻辞则针对具体爻位的变化进行细致分析。
通过对卦爻辞的解读，可以深入理解易经的哲学思想，把握宇宙万物的变化规律，指导人们的日常生活和决策。
6. 易学思想易学思想涵盖了阴阳平衡、天人合一、变易不息等核心理念。
它强调人与自然的和谐共处，倡导顺应自然规律、遵循道德准则的生活方式。
同时，易学也注重内在修养和心灵成长，通过反思自身、认识自我来实现与宇宙的和谐统一。
最新《周易》读后感9篇
最新《周易》读后感9篇最新《周易》读后感篇1《周易》被古人认为是群经之首，大道之源。
其理由在于，《周易》最鲜明体现了中国文化天人合一的特点。
近人徐复观从文化心理学的角度揭示了《周易》之为大道之源的理由。
他认为，文王为忧患意识所诱发而作《易》，而此忧患意识之所以发生，是殷周之际整个中华民族人文精神活动的结果，创制《周易》的周初正处于中华文明从原始宗教向人文精神发展的转换期，而忧患意识就是中国人文精神的心理基础。
从这个意义上来说，《周易》是中国文化的源头活水。
每当中国文化遭遇外来文化冲击或陷于自身困境的时候，《周易》经传总能发挥大道之源的功用。
魏晋玄学之兴起，《周易》经传的作用显而易见。
佛家文化从印度传入之后，宋明理学也利用《周易》经传打开与之对话的局面，如周敦颐的《太极图说》、程颐的《程氏易传》和朱熹的《周易本义》都体现了这一点。
西学东渐以来，《周易》经传再次发挥作用。
新儒家借助《易传》建立新的本体论与宇宙论体系，证成超越与内在的贯通及天人合德的意义。
《易传》在现代仍应得到重视，这是因为与西方哲学相比，其核心的形而上学思维格外引人注目。
已有学者从《易传》着手建立属于中国文化的形而上学，如牟宗三的道德形上学体系。
《易传》确有类似于西方形而上学的思维，所谓“形而上学”，其本义是“在物理学之后”，表达了希望探求现象背后真理的愿望，而《易传》所谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”正表达了在器物之上还有更重要的“道”。
《易传》成就了两个理论系统，其阴阳观念把神或神明客观化为阴阳二气，用以说明宇宙创生的过程，成就了宇宙论的系统；其性命观念打通了天人之间的联系，成就了道德形上学系统。
如《说卦传》中所谓：“昔者圣人之作《易》也，将以顺性命之理。
是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义。
”即明确地表达了上述两层意思。
最新《周易》读后感篇2在现代科技发展的今天，封建的制度在不断的废除，但是有一项文化却是与时代潮流相反——易经文化，随着现代人思想上的进步，开始探索老祖先留下来的精神食粮。
《易经》养生奥秘
（四）、十二时辰的用途
（1）、什么时辰？吃什么药？ （2）、十二时辰怎样预测疾病？ （3）、何时是 时间？ （4）、十二时辰怎样解毒排毒？
（五）、四季养生的三道法宝
1、养阴阳 2、养生、长、化、收、藏 3、养五脏
肝心
脾
肺
肾
生长
化
收
藏
风火
湿
燥
寒
五、八卦体质养生之秘
寿命中等
2、坤土体质人：坤质——土型（湿）——太阴之人（包括艮质人） 坤属土偏湿，湿气通与脾，故坤质人多痰湿病；坤质人气血运行较缓慢，易积湿生痰，
湿性黏滞重浊，故多发腹泻、痰饮、水肿等病，易发内脏下垂等。
多长寿
3、巽卦人体质——木型（风）——少阳之人（包括震质人） 易患肝病（饮风气通于肝）；风性善动，故易发肝风内动、高血压、中风及过敏性疾患；风 性善变，故易患神经系统失调的疾病，如肝郁、癔病、精神官能症等。
心
肺
脾
肝
脉
面
鼻
皮毛
口 肌肉 四肢
眼
筋 爪甲
肾 耳 骨 脑
二阴 齿 发
一点真水藏于两火之中，乃真水矣 心
心火下荫 肺胃得降
肝
脾胃
肺
坎阳发动 肾阳温升
肾 一点真火藏于两水之中，真火种矣
（脏腑气机升降示意图）
肾
脑髓
骨髓
脊髓
肾经脉
中医肾与生命的重大意义
（一）、肾与生命的密切关系 肾影响着人的生、长、壮、老、已： 何谓女七男八？
寿命偏短
4、离卦人体质：离质——火型——太阳之人 此型人阳气旺，热盛，火气通于心，故易患心系病如冠心病、动脉硬化，火能动风伤血又易 得脑出血等，还易患火热灼津实证如疮疡、火证，以及躁狂症及眼科疾病等。
[系辞传原文]系辞传
![[系辞传原文]系辞传](https://img.taocdn.com/s3/m/076c139381eb6294dd88d0d233d4b14e85243eef.png)
［系辞传原文］系辞传系辞传篇1:易经•系辞传《周易》，乃群经之首。
古代占筮之书及其解说，后被列入儒家经典。
《周易》包括《经》、《传》两部分。
《经》有时称为《易经》或《古经》，是在专门从事卜筮的巫史们长期经验和记录的基础上逐渐形成的;《传》是战国时人对《经》的解释说明，又称《易传》。
《易经•系辞上传》第一章天尊地卑，乾坤定矣。
卑高以陈，贵贱位矣。
动静有常，刚柔断矣。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
在天成象，在地成形，变化见矣。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女。
乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能。
易则易知，简则易从。
易知则有亲，易从则有功。
有亲则可久，有功则可大。
可久则贤人之德，可大则贤人之业。
易简，而天下矣之理矣;天下之理得，而成位乎其中矣。
第二章圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故，吉凶者，失得之象也。
悔吝者，忧虞之象也。
变化者，进退之象也。
刚柔者，昼夜之象也。
六爻之动，三极之道也。
是故，君子所居而安者，易之序也。
所乐而玩者，爻之辞也。
是故，君子居则观其象，而玩其辞;动则观其变，而玩其占。
是故自天佑之，吉无不利。
第三章彖者，言乎象也。
爻者，言乎变者也。
吉凶者，言乎其失得也。
悔吝者，言乎其小疵也。
无咎者，善补过也。
是故，列贵贱者，存乎位。
齐小大者，存乎卦。
辩吉凶者，存乎辞。
忧悔吝者，存乎介。
震无咎者，存乎悔。
是故，卦有小大，辞有险易。
辞也者，也各指其所之。
第四章易与天地准，故能弥纶天地之道。
仰以观於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。
原始反终，故知死生之说。
精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违。
知周乎万物，而道济天下，故不过。
旁行而不流，乐天知命，故不忧。
安土敦乎仁，故能爱。
范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而易无体。
第五章一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用不知;故君子之道鲜矣!显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉!富有之谓大业，日新之谓盛德。
周易的读书笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《周易》是我国古代一部博大精深的哲学经典，被誉为“群经之首，大道之源”。
自周朝以来，历代学者对《周易》进行了深入研究，形成了丰富的易学文化。
以下是我阅读《周易》后的笔记摘抄，希望能对大家有所启发。
二、易学的基本概念1. 易：易有变易、简易、变易之意，指的是宇宙间万事万物都在不断变化之中。
2. 乾坤：乾坤是易学中的两个基本概念，乾为天，坤为地，代表宇宙的阴阳变化。
3. 八卦：八卦由乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八种基本图形组成，分别代表天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象。
4. 六十四卦：六十四卦是由八卦相重组合而成，共六十四卦，每卦六爻，代表了宇宙间万事万物的不同状态。
三、易学的基本原则1. 变易：宇宙间万事万物都在不断变化之中，变化是宇宙的根本规律。
2. 阴阳：宇宙间的一切事物都是由阴阳两种对立面组成的，阴阳相互依存、相互转化。
3. 八卦：八卦是宇宙间万物变化的象征，通过八卦可以推断事物的发展趋势。
4. 变爻：六十四卦中的每一爻都代表着一种变化，通过观察变爻可以了解事物的发展变化。
四、周易卦辞摘抄1. 乾卦：乾，元亨利贞。
君子以自强不息。
2. 坤卦：坤，元亨利牝马之贞。
君子以厚德载物。
3. 震卦：震，亨。
震来虩虩，笑言哑哑。
君子以恐惧修省。
4. 巽卦：巽，小亨。
利有攸往，利见大人。
5. 坎卦：坎，习坎，有孚，维心亨，行有尚。
6. 离卦：离，利贞。
亨。
畜牛，利艰贞。
7. 艮卦：艮，艮其背，不获其身；行其庭，不闻其声。
利见大人。
8. 兑卦：兑，亨。
利贞。
亨，利贞。
五、周易爻辞摘抄1. 初九：潜龙勿用。
2. 九二：见龙在田，利见大人。
3. 九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
4. 九四：或跃在渊，无咎。
5. 九五：飞龙在天，利见大人。
6. 上九：亢龙有悔。
7. 初六：履霜，坚冰至。
8. 六二：直方大，不习无不利。
六、周易读后感通过阅读《周易》，我深刻体会到宇宙间万事万物都在不断变化之中，而这种变化又遵循着一定的规律。
107-大家都说《易经》是群经之首,一切学科的源头。加上曾仕强与南怀
大家都说《易经》是群经之首，一切学科的源头。
加上曾仕强与南怀瑾这些人的忽悠，更把《易经》搞得神奇的不得了。
有个《易经》的小说，还把梅花易数写成有一个口诀的东西，更让人哭笑不得。
万物唯心，其实只要你觉得它不神奇，它就不神奇。
首先我们看关于《易经》的书时，不要受别人的影响，先把它想得简单起来。
大家会问，如果看不懂那些关于《易经》的书，怎么办？好办，不看。
总有一本书你会看懂的。
这不是我们的智商有问题，也不是《易经》太复杂，是出版人的问题。
大家想一想那些算卦瞎子，人家一本书也不看，怎么就会懂《易经》，师傅怎么说，他怎么算。
就这么简单。
《易经》究竟是个什么玩意儿？在最早，只有“易”，没有“经”。
“易”的意思有三层：1.变易。
易的上面是日，下面是月，以日月生落、阴阳交合表现宇宙和人世的无穷变化；2.简易。
即用最简单的概念去解释最复杂的世界；3.不易。
变中有不变。
《易经》的“经”则是指经典的著作。
儒家奉《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》为《六经》。
再往下说，《连山易》是夏代的易学，《归藏易》是商代的易学，《周易》是周代的易学。
那么，在所有的这些之前，《易经》是什么样子？我们不用后来的包括孔子解释《易经》的文字来表达，《易经》原文里，其实只有“吉、凶、悔、吝、厉、无咎”、“孚、志、尚、喜、庆”、“利有攸往、利涉大川、利见大人”等这样的核心词。
由此不难看出，《易经》不过是中国古代一部用于“算卦”的工具书。
著名学者冯友兰先生为“山东国际周易学术讨论会”写的贺信中曾说：“我有个建议：研究《周易》当然以《周易》哲学为主，但《周易》本来是一部筮书。
《周易》的哲学思想有些与筮法有关，因此对筮法也要作调查研究工作。
”南宋大儒朱熹也说：“《易》乃卜筮之书。
”康熙大帝在《周易折中》序言里也提到，“或有议论己见，渐至启后人之疑”。
我们读的书与见过的世面肯定不如以上这三个人，既然这三个人已经说《易经》是“算卦”的书了，我们姑且就认定它是本“算卦”的书，不必多疑。
文言文许衡翻译
《许衡自序》余生于元之盛世，世道昌明，人文蔚起。
自幼聪颖异常，好学不倦。
及长，博览群书，广交贤达，欲求真理，以报效国家。
余之学问，始于《易经》。
《易经》者，群经之首，大道之源也。
余读《易经》，如获至宝，反复钻研，渐悟其中奥秘。
于是，余以《易经》为根基，旁及诸子百家，贯通儒、道、佛三教，博采众长，自成一家。
余之为人，正直无私，廉洁奉公。
虽居官位，不以权谋私，始终以民为本，勤政爱民。
余之言行，必求真实，不敢虚美，不敢隐恶。
人谓余拘谨，余笑而不答。
余以为，人贵有信，信者，立身之本也。
余之教育，注重德才兼备。
余以为，人才之培养，德为先，才次之。
故余在教学过程中，既注重知识传授，更注重品德教育。
余之学生，多有成就，为国家做出了巨大贡献。
余之生平，虽历尽艰辛，然无怨无悔。
余之所以能如此，盖因余之信仰坚定，信念如山。
余信仰儒家之道，以为仁者爱人，智者乐水。
余之信念，如日月经天，江河行地，历久弥坚。
余之晚年，隐居鲁山，专心致志于学问。
余以为，学问之道，无止境也。
余虽已老，犹愿为学问而奋斗，以期达到更高境界。
余之生平，虽不足道，然余愿以此自勉，亦愿以此警世。
余以为，人生在世，当以学问为重，以道德为本，以仁爱为怀。
如此，方为真正之人，方能成就一番事业。
余今将此序公之于世，愿与天下人共勉。
余虽已去，然余之精神，犹存于世间。
愿后之人，继承余之遗志，继续为学问、为道德、为仁爱而努力。
《许衡自序》译为白话文：我生于元朝的盛世，世道昌明，人文兴盛。
我自幼聪明过人，好学不倦。
长大后，博览群书，广交贤达，追求真理，以报效国家。
我的学问，始于《易经》。
《易经》是群经之首，大道之源。
我读《易经》，如获至宝，反复钻研，逐渐领悟其中的奥秘。
于是，我以《易经》为基础，旁及诸子百家，贯通儒、道、佛三教，博采众长，形成自己的独特风格。
我为人正直无私，廉洁奉公。
虽然担任官职，但从不以权谋私，始终以民为本，勤政爱民。
我的言行，必须真实，不敢虚美，不敢隐恶。
国学经典《周易》简单介绍(精选)
1.国学经典《周易》简单介绍《周易》即《易经》，《三易》之一（另有观点：认为易经即三易，而非周易），是传统经典之一，相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。
《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。
《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
春秋时期，官学开始逐渐演变为民间私学。
易学前后相因，递变发展，百家之学兴，易学乃随之发生分化。
自孔子赞易以后，《周易》被儒门奉为儒门圣典，六经之首。
儒门之外，有两支易学与儒门易并列发展：一为旧势力仍存在的筮术易；另一为老子的道家易，易学开始分为三支。
《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。
两派，就是象数学派和义理学派；六宗，一为占卜宗，二为禨祥宗，三为造化宗，四为老庄宗，五为儒理宗，六为史事宗。
《周易》是中国传统思想文化中自然哲学与人文实践的理论根源，是古代汉民族思想、智慧的结晶，被誉为“大道之源”。
内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。
《易经》为群经之首，设教之书。
2.《周易》成书时间成于西周顾颉刚关于《周易》卦爻辞制作年代的考证结论，认为周初作。
李学勤也认为顾颉刚此文“推定经文卦爻辞‘著作年代当在西周初叶’”，“为学者所遵信，可以说基本确定了《周易》卦爻辞年代的范围，是极有贡献的”。
成于战国大多学者认为《易传》成书于战国。
易传的成书问题，自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。
其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。
根据《易传》的内容来看，应是在孟子、荀子的性命天道之学出现以后的作品，有明显的黄老道家与阴阳家色彩。
成于西汉顾颉刚根据箕子和康侯两条卦爻辞，指出《周易》卦爻辞为文王所作的传统说法不可信。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
群经之首《易经》中的16个智慧成语
《易经》博大精深，是几千年来中华传统文化智慧的结晶，被誉为群经之首。
汉语中二百多条成语来源于《易经》，这些成语都蕴含着人生的大智慧。
自强不息——《易经.乾卦》
天行健，君子以自强不息。
几千年来，这句话一直激励着我们中华儿女，要像天地运行一样，自强不息，奋斗不止。
但《易经》所隐藏的智慧，并不仅仅如此。
有道是“弓满弦易断”，一个人如果始终自强不息，保持刚健，迟早有一天会垮掉的。
所以在时机还不成熟，感觉力不从心的时候，就应该学习一下坤卦，像大地一样，无声无息，逆来顺受，保持低调，这叫大丈夫能屈能伸，这就是一阴一阳之谓道，这才是《易经》的根本智慧。
厚德载物——《易经.坤卦》
君子在自强不息的同时，还要注意提高自己的德行，要像大地一样，滋养万物，却默默无闻，从不居功自傲，从不怨天尤人，这样才能承载万物。
否则，光知道自强不息，一直往前冲，却不知道培养自己的德行，即使做的事业再大，也如空中楼阁一般，没有基础，随时可能崩塌。
积恶余殃——《坤卦·文言》
原文：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
”解读：常做善事的人家，必多福报；常做恶事的人家，必多祸殃。
再小的错误若不及时改正，日积月累，就会酿成大错，造成严重损失。
刘备临终嘱咐阿斗“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，堪称人生至理，可惜能做到这点的人很少。
否极泰来——《易经.否卦》
俗话说：“人生不如意事十之八九”，顺境和逆境，总是相伴而来，否中有泰，泰中有否，片刻之中都可能互相转化。
孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”，逆境并不可怕，怕的是我们在逆境中不能坚守道德操守，禁不住财色名利的诱惑而变坏。
逆境既然无法躲避，就不必太恐惧，要学会面对现实，步步为营，终会否极泰来。
刚柔相济——《易经.系辞上》
刚就是阳，柔就是阴，一阴一阳之谓道，阴阳和合才是最佳状态。
无论是做人，还是处理问题，都不能太阳刚或者太阴柔，不能只注重一面，应该顺应事物发展变化的规律，把阳刚和阴柔调节到恰到好处，不偏执，不过激，才能和谐。
蒙以养正——《易经.蒙卦》
《易经.蒙卦》讲的就是古人的教育观念。
蒙以养正的意思就是，一个小孩刚出生时，像一张白纸，还处于蒙昧状态，必须加以启蒙引领，让他从小养成正确的思想观念，扎好德行的根基，才能培养出圣贤人才。
所以古人是很重视启蒙教育的，因为过了这个村就没有这个店，小时候不扎好根，等长大后再想补救，就很难了，即使付出百倍千倍的努力，也未必就能成功。
三阳开泰——《易经.泰卦》
泰卦是乾下坤上，下面是三个阳爻，“阳”就是代表君子，“三”不是具体数字，而是代表多个。
这个成语的意思就是，要有多个阳的力量集中在一起，才能开创出一个天下太平的局面，这就是三阳开泰。
藏器于身——《易经·系辞下》
原文：“君子藏器于身，待时而动。
”
解读：《菜根谭》有句很形象的话：“鹰立如睡，虎行似病。
”君子也是如此，在形势不利、时机未到的情况下，一定要学会隐忍，即便身陷困境，也要不断磨砺自己的能力和意志，一旦时机成熟，便可一往无前。
君子“亮剑”，必待时机！
见机而作——《易经·系辞下》
原文：“君子见几而作，不俟终日。
”
解读：人生成就的高低，要看能否把握机会。
好的机
会往往转瞬即逝，所以君子要见微知著，准确预见事物的发展方向。
一旦机会来临，就快速采取行动，而不能坐失良机。
“藏器于身”之后能“见机而作”，何愁大事不成？
括囊避咎——《坤卦第四爻·象辞》
原文：“括囊无咎，慎不害也。
”
解读：俗话说“是福不是祸，是祸躲不过”，人生虽然无常，但多一份谨慎小心，便常可避灾免祸。
炫耀财富、卖弄聪明，这是两大取祸之道。
一生命运多舛的苏东坡有首《洗儿诗》曰:“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
”这是历经沧桑的人才会有的感悟，值得借鉴。
改过迁善——《益卦·象辞》
原文：“风雷，益。
君子以见善则迁，有过则改。
”
解读：世界上没有从不犯错的人，知错改错是自我提升的一种途径，但现实中很多人总是一再地犯同一错误，唯有君子能做到有错则改，像孔子赞美颜回“不二过”，也就是犯过的错不再犯第二次，这确实是一种很高的修为，为我们树立了榜样。
满腹经纶——《周易·屯》
“云雷屯，君子以经纶。
”形容人饱学而有处理大事的才能。
经纶，原指整理丝缕，引申为人的才能、本领。
一肚子学问和才干。
人有才学，有治理国家的才能。
殊途同归——《周易·系辞下》
“天下同归而殊途，一致而百虑。
”通过不同的途径，到达同一个目的地。
采取不同的方法而得到相同的结果。
触类旁通——《周易·系辞上》
“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣也。
”掌握了解某一事物的变化、趋势及规律，从而类推了解同类的其他事物的变化、趋势及规律。
物以类聚——《易·系辞上》
《易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。
”各种东西是按照种类聚集在一起的。
后指彼此思想、性格或者爱好相同的人经常在一起。
安不忘危——《易经·系辞下》
“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”，告诫当政者在安定的时候不要忘记危险，在生存的时候不要忘记灭亡，在国家大治的时候不要忘记发生动乱的可能性。
“安”的背后之所以隐藏着“危”，是因为许多人缺乏“居安思危”的意识，导致最安全的状态演变为最危险的状态。