辩论2

正方：人的伟大在于思想思想成全人的伟大（帕斯卡尔）我很能想像一个人没有手、没有脚、没有头（因为只是经验才教导我们说，头比脚更为必要）。

然而，我不能想像人没有思想：那就成了一块顽石或者一头畜牲了。

假如一个动物能经精神做出它以本能所做出的事，并且假如它能以精神说出它以本能所说出的事，在狩猎时可以警告它的同伴说，猎物已经找到或者已经丢失了；那么它就一定也能说那些它所更为关怀的事情，例如说：“咬断这条害我的绳子吧，我咬不到它”。

理智之命令我们，要比一个主人更专横得多；因为不服从主人我们就会不幸，而不服从理智我们却会成为蠢材。

思想形成人的伟大。

人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。

用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。

然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。

因而，我们全部的尊严就在于思想。

正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。

因此，我们要努力好好地思想；这就是道德的原则。

能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己思想的规定。

我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，却囊括了宇宙。

一个人的德行所能做到的事不应该以他的努力来衡量，而应该以他的日常生活来衡量。

——人的全部尊严就在于思想。

因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。

它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。

思想由于它的本性是何等地伟大啊！思想又由于它的缺点是何等地卑贱啊！然而，这种思想又是什么呢？它是何等地愚蠢啊！偶然的机会引起了思想，。

正要写下我自己的思想的时候，它却时而逃逸了；然而这使我记起了自己的脆弱，以及自己的时时刻刻都会遗忘；这一事实所教导我的并不亚于我那被遗忘的思想，因为我祈求的只不过是要认识自己的虚无而已。

如果我们太年轻，我们就判断不好；如果太年老，也一样。

如果我们想得不够，如果我们想得太多，我们就会顽固不化，我们就会因而头脑发昏。

如果我们完成了自己的作品之后仓促之间加以考察我们对它就一心还是先入为主的成见；如果是时间太长之后，我们又再也钻不进去了。

站得太远或是太近来观看绘画，也是这样；仅仅有一个不可分之点才是真正的地方：其余的则不是太近，就是太远，不是太高，就是太低。

在绘画艺术上，透视学规定了这样一个点。

然而在真理上、在道德上，有谁来规定这样一个点呢？反方：人的伟大在于行动这是个很好的辩题，可以预见你们的辩论到时候一定很精彩，作为辩论单方来说，你们要抓住几个关键点：第一，阐述清楚伟人的概念、思想和行动的关系；第二，如果只有行动而没有思想指明方向的话，那就谈不上出成绩；第三，同样人若只有思想没行动，思想就不能表示出来，更谈不上成为一个伟大的人，空想家多了，但是真正成事的，能把思想转化为行动的古往今来有几人而已；第四，不能脱离行动谈思想，但是更不能只有思想而淡化行动，行动是思想成为现实而使得一个人成为伟人的必然载体。

综上，二者之间是相辅相成辩证存在的，在肯定正方观点的同时，结合伟人之所以成为伟人的关键是他们做出了成绩，然后就是举证列出你们的例子了。

可以成为参考的：毛泽东--他的很多军事理论都在转化为现实的军事行动后得到了肯定，并拯救了中国人们走出水深火热，从而成为近代被人们所敬仰的一代伟人。

当然那个时代也并存了很多思想，例如王明的左倾主义思想，如果不是后来的几场胜利的战争验证了他的错误，又怎能证明毛泽东等几位主要领导人战略战术的高瞻远瞩。

周恩来--他为什么被那么多中国人甚至世界上的人所敬仰，不是别的，一方面因为他为中国人民做了很多利在千秋的实事，另一方面，是因为他在外交上的很多做法为建国后的中国人民站上世界舞台打开了一个大门。

当然还有其他的许多人，可以作为辩论的力证，这里就不再列举。

例证方面，正方有可能会提出马克思、恩格斯等伟人，你们可以用后来的人们行为验证他们思想的正确作为辩驳点来展开。

总之，在过程中把握住一点：任何人的思想没有得到行动的证实，就不会为更多人接受而最终影响或者改变时代或者其他，就更谈不上成为伟人了。

网络使人更亲近与网络使人更疏远主席：网络到底使人更亲近呢，还是更疏远呢？这也是我们今天的辩题。

根据赛前抽签的结果，正方一辩：从前人们是天涯海角各一方，而今人们却可以有网千里能相会，从前即使是小国寡民，人们也是老死不相往来。

而今人们却可以千里姻缘一网牵。

主席、评委，大家好！网络是由电子邮件组成的通讯脉络，它的出现使人与人除了正面交谈以外，还多了一种通讯管道。

它的出现让人们的关心产生了量与质的改变，更亲近。

从宏观而言，指的是全球人类减少隔阂，增加了解；从微观而言，它指的是人与人之间从无到有从浅至深的一种情感转变。

因此，今天对方必须论证网络的出现让人与人之间增加了隔阂，建立起了种种藩篱，并使得好朋友反目成仇，如此对方的立场方能成立呀。

而我方将从两个层面来论证立场。

第一，网络的出现，使人们便于沟通。

无论是文教还是科技，所有资讯，都可以在网上快速流通。

这个时候，我们不仅要问，当所有的医学专家通过网络共享生机，为患病者朱丽而做出友善努力工作的时候，对方辩友如何还能说是网络让人与人之间更疏远了呢。

从华东水灾到印尼华人惨案，再到科索沃危机。

全球人类都通过网络发扬互助友爱的精神，互表关怀，在个人联系方面，网络让人类减少了时空的限制，让人类可以自由加强个人联系。

今天我们留学在外，但是却可以在弹指之间和家人取得联系。

第二，网络提供了广大的交流空间，让人们呼朋唤友，无论是文教还是科技，人们都可以在网上寻找到知音。

站在历史的这个角落之上，站在历史的交接点之上，我们回首过去，看到网络就是让人们更加亲近，更加熟识，而我们展望未来还可以看到人类将与网络更加亲近。

谢谢！其次，对方辩友说她没有去过澳门，可以从网络上获得澳门的一些有关信息，可是对方辩友，我与你一面都没见过，你我之间如何通过网络亲近呢？刚才对方辩友洋洋洒洒，无非是向在座各位展示了网络在信息方面交流的快捷性和方便性。

但是人际关系学告诉我们，人们的交流主要有情感交流与信息交流两大类，而目前网络上的交流多数是信息交流，可是我们都知道，所谓亲近与疏远的问题，主要是指人际关系与思想感情的亲疏问题，而网络又怎么能千斤重担一肩挑呢？马克思说得好，武器的批判不能代替批判的武器。

网络只是人类发明的一种工具，它确实为人类的远距离沟通提供了方便。

但是，我们不能就此成为网络的崇拜者，以为有了它，就可以获得使人们亲近的灵丹妙药。

从近年来网络对人们的影响来看，它不仅没有使人们更亲近，反而使人们更疏远。

我方从未否认网络为人们的交通提供了便捷的方式。

但是很多人沉迷于人机交流，而忽略了现实生活中直接的面对面的交流，而你的电子邮件怎能比得上你亲自为父母刷刷筷子洗洗碗，擦擦后背揉揉肩。

网上友人们的分别怎能比得上“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的深情厚意呢？网上恋人们的问候又怎能比得上“月上柳梢头，人约黄昏后”的诗情画意呢？（掌声）最后，从网络存在的问题来看，当今网络至今未形成一整套成熟的网络道德和网络法规对其进行约束和规范，很多人带着假面具上网，而所得到的也极可能是一个或很多假面人发出的信息。

网络上流传着这样一条名言——“不知道你是一条狗”。

这不就是对网络生活生动的写照吗？不必负责任的互联网上什么都可以乱说，互联网简直成了胡粘网，怎么能使人更亲近呢？因此我们必须更加清楚地认识到，缺乏人类理智约束的网络只能带给人们情感上的疏远。

谢谢大家！下面要进入的环节是总结陈词，总结反方观点，。

反方三辩：首先请允许我指出对方辩友的两个错误，其一，所谓的有外因必有正果。

试问对方辩友，技术手段的进步难道真的能带给人们其乐融融的正果吗？汽车取代了马车，这只是一种技术手段的进步，但是它并没有改善父子关系呀，甚至连驾驶员和乘客的关系都没有改善。

其二，觉之此事不公平，对方辩友反复强调，华人社区印尼华人的惨案，但是互联网上也有一种误炸中国大使馆的信息呀！请问对方辩友，你到底相信什么，你到底是只是靠信息来认识这个社会吗？我方认为网络使人们更加疏远，理由有三。

第一，技术手段的进步，并不必然导致人类精神文明的进步，因其民意，求其有分。

共同的价值和共同的时代才能熔铸共同的理想与追求。

当互联网络和高楼大厦把人们的距离拉得更近的时候，为什么我们更能偌感孤独的困惑呢？第二，依赖网络交流，忽视人际交流。

企图以人机交流取代现实生活中人与人之间的感情交流，使人们更加疏远。

人之所以为人，在于人能够制造工具和使用工具，又不沉溺于工具，在于人能够制定和遵守社会契约，惩恶扬善。

当人们在孤立的电子城堡里，通过键盘向甚至咫尺之遥的亲朋好友发出一串串毫无热量与生命的电子化信息时，试问，人类失去的难道仅仅是“有朋自远方来，不亦乐乎”的现实交往本性吗？第三，人类自己的问题只能靠人自己去解决，人和人关系的亲近改善最终来源现实生活中人和人现实交流关系的改善，即使我们不能选择我们所生存的时代，但是我们可以恣意一个时代，改变一个时代，最终创造一个崭新的时代，“青山遮不住，毕竟东流去”，我有一个梦，在新世纪的一个清晨，当我们向度尽劫波的人类精神家园投去最后一瞥时，我们会重视让亚里士多德这位古希腊伟大心脏而震撼的人类精神家园的重建，作为万物之灵的人类，从来只有自己才是自己的救世主。

谢谢大家！（热烈的掌声）：！最后有请正方三辩总结陈词，正方三辩：大家好！首先让我先针对对方辩友所犯下的几个错误加以纠正。

第一，对方辩友的第一个论证是说，今天由于网络是人机交流，有了这个人机交流，人们必然忽略人面交流，因此使人更亲近。

我想告诉各位，这个论点犯下两个基本错误。

一是用网络难道真的忽略了人面交流吗？今天我在家也上网，难道您就能凭此论断说，从此我就隐居在室内，和电脑共在一起，我就不出来与人交往了吗？不，我一样和人交往，但是我从此用网络和全世界各地的人民有更多的交往。

二是对方辩友告诉我们说：今天要非见面不可，人们的关系才会更亲近，那我就很不了解了，今天我写信给我家里人，请问一下我和家里人的关系是不是更疏远了呢？今天我们更知道的是网络是一种非见面的交流法，是一种心对心也可以交流的方法，为什么对方辩友拼命告诉我们只有面对面才叫做有交流呢。

第二，对方辩友的第二个论点是说，由于网络上的人用匿名和人交往，因此这个使人们关系更疏远。

这个论点我也感到非常奇怪，我和笔友交往，我用的是笔名，难道您就能凭此论断说，我和笔友的交往之间是越来越疏远了吗？第三，对方辩友的第三个论点告诉我们说，用网络者会有一点点的弊病出现，他们提出了色情网站，他们提出了一些谣言，我方完全承认这一点。