中美面子文化中的个人主义与集体主义——以《喜福会》为例
浅析《喜福会》母女关系折射的中西文化差异
浅析《喜福会》母女关系折射的中西文化差异《喜福会》是一部由华人导演张艺谋执导的电影，于1993年上映。
电影讲述了一个中国家庭在美国生活的故事，其中母女关系折射了中西文化差异。
本文将从母女关系的背景、教育方式和情感表达等方面对中西文化差异进行浅析。
首先，母女关系的背景不同。
中国传统家庭中，母亲是传统意义上的维系家庭的中坚力量，承担着照顾孩子、管理家务、教育子女等多种角色。
由于家庭大环境的影响，母亲在家庭中的权威和地位比较高。
而在美国传统文化中，个人主义和平等观念被强烈强调，家庭成员之间的权利和义务更加平等。
母亲和女儿之间的关系通常是互相尊重和支持，而非强制性的服从和管教。
由于传统文化的影响，导致母亲和女儿在家庭中的角色差异较大，因此母女关系在交流和沟通方面存在一定的障碍。
其次，母女关系的教育方式也存在差异。
在中国传统文化中，母亲通常是孩子的第一任教师，独生子女更是被寄予了家庭和社会的期望，因此家长会给予极高的期望和严格的管教。
而在美国文化中，教育更加注重孩子的个性和兴趣，家长和孩子之间更加平等，依靠对话和互动来引导孩子成长。
因此，母女之间在教育孩子方面的方法和方式也不同。
《喜福会》中的母亲向女儿施加的压力和期望是非常高的，这种方法在西方文化中通常会被视为“过于催生”或“过于掌控”，因此对母女之间产生了一定的摩擦。
最后，母女关系中情感的表达也存在差异。
中国传统家庭中，传统的尊重和保守观念使得母女之间的情感表达较为保守和含蓄，而美国文化中则更加开放和直接，在情感表达方面较为习以为常。
在《喜福会》中，母女之间缺乏坦诚的沟通，而对自己内心的感受也比较难以准确表达。
这种情感表达差异也导致母女关系中存在一些深层次的问题，进一步增加了他们之间的隔阂和误解。
综上所述，《喜福会》中展现的母女关系折射了中西文化差异。
背景、教育方式和情感表达等方面的差异，使得母女关系在交流和沟通方面存在很多问题。
对于这种差异，我们应该尝试理解和包容，以建立更加平等、和谐的母女关系。
从跨文化交际视角解读电影《喜福会》
作者： 于海利[1] 占立玲[2]
作者机构： [1]湖北大学外国语学院硕士 [2]广西师范大学外国语学院硕士
出版物刊名： 文学教育
页码： 144-145页
年卷期： 2013年 第17期
主题词：�喜福会》个人主义 集体主义 权力距离 文化认同
摘要：生活在不同文化背景中的人们，由于价值观和生活方式不同，对待事情的观点和态度也必然存在差异，交往过程中势必会产生矛盾和冲突。
由著名美籍华裔女作家谭恩美的同名畅销小说改编的电影《喜福会》便是跨文化交际中从文化冲突到融合的典型例子。
本文便以该电影为例，借助霍夫斯泰德的跨文化交际文化围度理论，对大量存在于小说中的文化冲突现象进行解读。
通过分析，得出不同文化间的交往需要相互尊重和理解，需要爱与真诚。
理解、爱和真诚永远是沟通心灵的桥梁、连接世界的纽带。
《喜福会》中的中美文化冲突与融合
（下转第260页）
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学海纵横
干: ”。 另外司 马迁 在《货 殖列传 》中 甚至提 出了 “礼生 于有 而废 于无”，“人富而仁义附焉 ”的命 题，他从 经济现象 解释道德 ，并 且从财富不等看到了社会关 系中人的 地位不等 。 三、小结
司马迁经济思想 的立 论基 础， 来 自于 他对 整个 中国 社 会、 经 济走向的深刻体会，他认为 “货殖” 的繁荣不 是一个 单纯的经 济现 象，其所呈现的特征反而处 处和道 德伦理上 的态度相 互呼应。 其对 “自发秩序”理解与 阐释 是基 于 理性 考量 的。 司 马迁 写《 货殖 列 传》意义不仅是看到 经济 运 行的 规律 ，也 不仅 是 讲述 人们 如何 致 富，更值得注意的是他对 人们面对 财富应该 有的“ 仁义”提 出了自 己的 期望， “不 害于政 ，不妨 百姓; ” ，要行 “仁 义”。 可惜他 的 经济思想犹如昙花开在漫漫 长夜， 一瞬而逝 ，在长时 间内被冷 落， 甚至遭到人们的排斥，而 不显于世 。想其不 显原因有 三：一 则是因 为其思想不符合统治者的 要求；二 则是他 的思想在 农业为主 ，以农 立国的时代难有市场； 另外还有 中国古代 学者治学 的缺陷 ，就是没 有明确 的概念和由之 构建的理 论体系< 。 参考文献：
冲突与融合31冲突由于母女在不同的文化背景下成长小说中有多处呈现出她们的冲jingmei的妈妈suyuan作为移民美国的一位中国母亲即使是已经生活在美国的土地上suyuan依然像其他的中国父母一样己所有的希望都寄托在儿女身上
跨文化交际视域下电影《喜福会》中的“他者”形象
锋绘２０１９年第６(下)期２７０㊀㊀作者简介:何汝灿(１９９３－),女,汉族,湖北黄冈人,上海大学外国语学院,２０１７级研究生,英语语言文学专业,研究方向为美国文学.跨文化交际视域下电影«喜福会»中的他者 形象何汝灿(上海大学外国语学院,上海２００４４４)摘㊀要:电影«喜福会»聚焦于华人女性,通过两代人㊁四个华裔家庭的故事呈现了中美两国的文化冲突和华裔群体在美国社会的 他者 形象.借用跨文化交际和后殖民杂交性身份理论,文章得以解释这一 他者 形象源于交际者对强势文化价值观的不正确认知㊁单一文化身份构建和定向思维模式下的种族偏见,进而提出在多种文化的交汇㊁流动与联合中,交际双方应该构建多元文化身份,树立对不同文化和价值观的合理认知与自信.关键词:«喜福会»;跨文化;他者;文化身份㊀㊀«喜福会»改编自美国著名华裔作家覃恩美的成名作T h e J o y C l u b ,１９９３年９月在美国上映.影片以来自不同文化背景的人们聚在一起,共享晚餐这一其乐融融的场景,将观众引入到女儿们到对四位母亲的回忆当中.母亲们都是中国旧社会封建主义的受害者,带着对美国新世界的向往与希望远渡重洋,但是生活并不如意.她们终日聚在一起打麻将,称之为J o yC l u b.旅居美国多年也无法剔除中华传统文化对她们的影响.随着女儿们长大,两代人在生活习性和思想观念上的差异愈加明显.一方面,女儿和母亲之间争执不断,另一方面,女儿和白人女婿的婚姻濒临破灭.影片似乎有意放大不同文化之间的冲突与矛盾,但不置可否,在２０世纪９０年代移民热潮下,这一夸张的视觉化呈现在一定程度上将跨文化交际诸多问题引入大众视野.华裔群体虽已定居美国多年,但依然是美国社会中的 他者 .根据萨义德, 他者 指 一种文化为确立自身为中心的价值于权力秩序并认同自身,而塑造的一个与自身对立的,或高语或低于自身的文化影响 (周４).在电影中体现为三个方面:默默忍受的沉默者;单一文化身份认知下对美国主流文化的屈从者;无法进入美国社会中心的边缘人.本文从以上三个方面揭示跨文化交际中 他者化 背后不对等的单向对话模式,探讨来自不同文化的个体或群体在面对本民族文化和异质文化时,该如何构建对话模式和意识,这对多元文化交融并存的全球化时代,构建和谐共享未来具有启示作用.１㊀沉默者:强势文化价值观下的失声作为美国的政治信仰和价值观,自由平等在其社会文化中占据重要地位.在«美国平等的历史»一书的序言中,波尔教授指出平等观念是美国历史上的核心主题,从政治㊁法律㊁宗教㊁机会㊁性别和尊重这六个方面将其分类.但是随着移民浪潮和反移民思潮的兴起,面对弱势异文化的冲击和文化多元主义带来的文化不安全感,对所谓自由平等的追求或走向个人中心主义和白人文化霸权论的极端,导致异质文化处于失声状态.我过去指明,在平等的年代,每个人是怎样依靠自己确定其信念的.现在,我要说明,在这样的年代,每个人是怎样使其一切感情以自己为中心的. (托克维尔６２５)影片中,处于主流文化中心的白人丈夫对平等的追求实则已经变质,走向自我中心的个人主义.托克维尔进一步解释, 个人主义是一种只顾自己而又心安理得的情感,它使每个公民同其同胞大众隔离,同亲属和朋友疏远. (６２５)丈夫将平等奉为人生信条,提出婚姻里 爱情要,错误的依赖不要 ,并自觉享有一切决策权,提出所有开销A A 制.虽然李娜的晚餐只有沙拉,但必须分摊丈夫吃甜点和牛排的费用.这一切于丈夫看来合情合理.在母亲的疏导下,李娜小心翼翼地同丈夫商谈.然而,丈夫坚称平等没有错,自己无须改变.李娜陷入沉默.玛丽 科利尔指出,主流社会在与非主流社会的文化交流中存在构建和使用特权功能现象, 通常使用如下方式使他者(O t h e r s )实现文化归属:控制,并提炼观念,把 他们 视作负面的,而把 我们 或 我的经历 视作正面的.这些做法具有体现主流社会的特权功能.(G u d y k u n s t ２５１) 丈夫再次行使自己的白人 特权功能 和美国社会奉行的平等信条将妻子完全控制在自己的话语体系之下.跨文化语境下,要求交际者具有文化相对意识,既要学会悦纳异文化,也 要批判性地反思本文化 (许１１６).李娜认可美国文化价值体系中的平等,但是没有形成正确的认知,是这段跨种族婚姻中主流文化下沉默的 他者 ,其背后是她被控制的㊁被剥夺的话语权力.２㊀屈从者:缺失自我的单一文化身份认知在跨文化交际中,交际者的 社会文化身份影响着交际过程 (严１１６).霍尔的文化身份理论认为文化具有差异性和多样性,因为文化身份是主观表达与建构的流动性过程.正如多种文化相互交融一样,个体在文化间隙中所构建的文化身份也应该是变化的.影片中的华裔虽同时部分继承了中美主流社会文化,但在两种文化交汇间隙,她们所呈现出来的却是单一固定的文化身份建构.当维莉和君对母亲的要求和期望感到不满的时候,愤怒立即激起她们的对抗意识,不加分辨地强调自己的美籍身份,指责母亲们的中国做派.显然,美籍身份成为了女儿们眼里的保护伞.在保护伞下,她们不由分说地将异文化抵挡在外,同时也在她们和母亲之间划了一条分界线.分界线双方站在各自文化中心,彼此对立.同样,在婚姻中,她们将自己和丈夫构置于二元对立的局面当中,盲目否定和服从.和李娜一样,在美国主流文化环境中,异质文化在罗丝自我主体意识和文化身份的构建中站主导地位.她把自己单一固定地视为妻子,又或华裔妻子,否定了多种文化身份构建的可能性.单一认知和文化身份构建下,罗丝和丈夫的对话失败,婚姻濒临破裂.跨文化交际双方需要培养多元文化杂交意识,避免构建单一固定的文化身份.影片中华裔的自我定位没有建立在多种文化杂交与融合之上,反而是单一文化认知下对自我身上承载的其他文化的排斥和移除.这种单一认知与定位导致的结果是:一方面,在主流文化的冲击压力和之下,对个体自身所体现的被认为是异质文化的不自信和否定;另一方面,不能成功构建可以适应本土主流文化的沟通和互动模式,最终跨文化沟通失败.３㊀边缘人:种族主义对异文化的排斥２０世纪之后,虽然文化多元论已经占据了美国社会思想的主导地位,承认各民族文化并存,然而 种族的划分,在美国社会中依旧是最明显的分界线 (黄４０),各民族群体之间并没有因此建立有效沟通和互动模式.根深蒂固的民族优越感和种族偏见仍然在跨文化交际触及核心利益问题时,强势地将华裔群体排除在外.单向㊁不平衡的对话模式下,两种文化之间以自我为主体,陷入各说各话的僵局.种族优越感对跨文化交际产生显著影响.考虑到基准文化的自然性,其他类型的文化可能被忽视.种族优越感的影响可见于美国人看待自我以及他人的方式之中.(S t e w a r t１６１)影片中,白人群体的种族优越感主要体现在白人丈夫自私狂妄㊁傲慢自大的性格上和触及核心利益时,对族裔群体的轻蔑态度上.李娜和丈夫的婚姻生活中,丈夫几乎不正面回应李娜的合理诉求,但是他要求李娜遵守并执行他的重大决定.作为跨文化交际的一方,丈夫独断专横的态度和言行表明其对话模式完全建立在自我中心之上,丝毫没有双向平等对话意识,促使单向对话模式下的矛盾和冲突.该单向对话模式是导致两人婚姻破裂的关键所在,体现跨文化交际中,美国个人中心主义正在演化为面对异文化时明显流露出来的种族优越感,而又继续向种族歧视转变.电影里,强烈的种族意识和种族歧视在美国上层社会精英中有明显呈现.泰德的母亲误以为罗丝是越南人,以没有纯正美国白人血统为由,试图说服她放弃和泰德的跨种族联姻,认为罗丝不能和儿子并排站在一起出入重要场合,而一旦联姻,美国社会媒体和评论家的指责和质疑便会铺天盖地而来.母亲的反应和担忧表明种族歧视普遍存在于,尤其是美国上层社会.华裔个体虽生于美国,接受和白人一样的高等教育,但他们仍然是美国主流社会的边缘人.美国主流社会普遍存在的民族优越感和强烈的种族意识在一定程度上阻碍了美国社会和其他群体之间双向平等互动.H o l m e s指出, 当某一群体认为自己的群体和生活方式比其他人优越得多的时候,他们会产生用自己的思想和做法(必要时诉诸武力)改变其他人的念头,这种态度就够成了威胁. (严１２０)当今是诉求和平的全球化时代,这意味是我们必将生活在多元文化交流互动的环境中,需要跨文化交际双方,尤其是强势文化的一方放低民族中心主义,构建和其他文化双向平等对话模式,减少冲突,乃至暴力的发生４㊀结语电影«喜福会»是一场跨文化交际盛宴,虽然华裔群体对美国文化价值观的不合理认知㊁单一固定的文化身份构建,和美国社会长期存在的民族优越感以及种族歧视导致跨文化交际对话模式单向化,引发各种矛盾冲突,但是影片的大团圆结局构想了不同文化和谐共生的美好可能.跨文化交际是面向双方的,而非单向沟通互动.华裔群体如何构建一种适应美国主流文化的对话模式,美国又如何构建多元文化联合互动的未来,这不仅需要华裔群体对美国文化和价值观有正确的认知,对本民族文化有足够的自信,也需要美国社会以开放包容的心态允许来自不同文化群体的多重尝试.正如文化是流动的,联合的,和互动的适应美国社会的双向对话模式,并不意味着迎合,需要华裔群体和美国社会两方共同努力.参考文献[１]阿历克西 德 托克维尔．论美国的民主(下卷)[M]．董果良译．北京:商务出版社,１９９７．[２]波尔．美国平等的历史[M]．张聚国,译北京:商务印书馆,２００７．[３]贺玉高．霍米 巴巴的杂交性身份理论研究[M]．北京:中国社会科学出版社,２０１２．[４]黄兆群．美国的民族㊁种族和同性恋 美国社会的历史透视[M]．北京:东方出版社,２００７．[５]许力生．跨文化能力递进交互培养模式构建[J]．浙江大学学报(人文社会科学版),２０１３,７(４３):１１３Ｇ１２１．[６]严明．跨文化交际理论研究[M]．黑龙江:黑龙江大学出版社,２００９．[７]周宁．天朝遥远 西方的中国形象研究[M]．北京:北京大学出版,２００６．[８]G u d y k u n s t,W．B．,e d．T h e o r i z i n g a b o u t I n t e r c u l t u r a lC o m m u n iＧc a t i o n[M]．S h a n g h a i:S h a n g h a iF o r e i g n L a n g u a g e E d u c a t i o n P r e s s,２０１４．[９]S t e w a r d,E d w a r dC．A m e r i c a na n dC u l t u r a l P a t t e r n s:A C r o s s－C u l t u r a l P e r s p e c t i v e[M]．B o s t o n:I n t e r c u l t u r a l P r e s s,１９９１．锋绘２０１９年第６(下)期２７１㊀。
《喜福会》中的文化冲突与融合
喜福会》中的文化冲突与融合《喜福会》(The Joy Luck Club) 是著名美籍华裔女作家谭恩美(Amy Tan) 的处女作, 它的出版曾一度在美国掀起了一股华裔文学热, 也为华裔作品进入美国主流文学做出了贡献。
小说描写了四位解放前夕从中国内地移居美国的女性和她们在美国出生的女儿之间特有的“爱爱怨怨” , 该书不仅向美国人展示了来自神秘东方的传统中国文化, 更用四对母女间的感情演绎出了中美文化的巨大冲突,让读者感慨万千, 更为重要的是,作者并没有就此打住,而是让冲突中的母女在爱中包容了对方, 也完美结局了这两种文化的融合。
一、高背景文化和低背景文化理论美国人类学家、空间关系学的创始人爱德华?霍尔经过多年潜心研究,发现世界各国的文化虽然千差万别, 但并不是杂乱无章,大多数文化还是有着明显的倾向性的, 按照“语义依赖对话背景还是对话语言来传达的程度”[1], 他把文化大体划分为高背景文化和低背景文化。
在高背景文化中,人们有着类似的经历和信息渠道, 长期稳定的交流使人们形成了对周围环境比较一致的反应, 因而在交谈中,无需过多的表达,双方就会心领神会, 因为共同的背景知识和想象空间会帮助听者把说话者含糊的意思拼凑出来。
在高语境文化中,人们并不仅仅通过语言来表达意思, 甚至沉默都可以传递信息,他们认为“沉默比语言更有力” [2] 。
龚琳达就曾带着胜者的笑容对女儿薇弗莱说“会捉老鼠的猫不叫。
” [3] 高背景文化通常有很深的历史渊源, 它变化缓慢, 具有很强的稳定性和凝聚力,中国人世代相传的祭拜祖先的仪式就是很典型的例子。
在低背景文化中,人们的个人经历、信息渠道各不相同,因此当他们彼此交流时,需要详细的背景信息, 在这种文化中,信息主要通过话语来传递, 而极少隐含于语境或对话参与者的默契中。
[4]二、利用高、低背景文化理论, 解读《喜福会》中的文化冲突现象《喜福会》中的母亲们生长在旧中国, 深受高背景文化传统的影响, 而女儿们生活在欧美文化占主流的社会中, 她们不可避免地认同低背景文化。
浅谈电影《喜福会》中体现的中美文化的差异
面， 但 是有 一点 是 贯 穿 始 终 的 。那 就 是 被
美 国 化 的 女 儿 们 很 难 接 受 她 们 的母 亲 以 传 统 的 中 国 人 的 方 式 给 予 的 母 爱 ，尤 其 突 出 的 是 教 育 方 面 。 传 统 的 中 国父 母 相 信 他 们 的 子 女 是 隶 属 于＇ ｆ ｌ ！ ｓ ， ｆ ｆ ］ 的 ，并 且 认
浅谈 电影 （ （ 喜福 中体现 的巾美文化 的差异
口 吉林财经大 学外 国语 学院 汪
摘 要 ： 谭 恩 美 是 著 名 的美 籍 华 人 作 家 ， 《 喜福会》 是她 的第一部小说 。 电影 《 喜 福 会 》 是 根 据 这 部 著 名 的 小 说 改编 而 成 的 。该 影 片 通 过 演 绎 华 裔 妈 妈 和 美 籍 子
哪里 听 得 见 哦 ？她 除 了音 乐 啥 也 听 不 到 。
干 涉 彼 此 的 隐 私 。 中 国人 大 多 会 选 择 到 朋 友 那 儿 去 寻 找 支持 、 帮助和安慰 ， 但是
语 言 是 人 类 的 工 具 ，是 人 们 交 流 的
桥 梁 。 中 国 人 习 惯 以 一种 含 蓄 的方 式 和 他 人 交 流 。他 们 喜 欢 用 委 婉 的 但 意 味 深
云 当 然 懂 得 龚 琳 达 言 语 中 的 自 吹 自擂 。
宽 泛 的 。朋 友 可 以被 分 为 很 多 类 ： 同事 、
球友、 校友 、 酒 友 等 等 。一般 来 讲 ， 美 国人
不 愿 和 他 人 交 流 过 深 ，他 们 不 打 听 也 不
一
、
两 种语 言 的冲 突
所 以 ，她 带 着 那 种 又 自豪 又 无 奈 的 表 情 耸 耸 她 的 肩 ，说 道 ： “ 我 的 问题 比 你 的 还 要 糟 哦 。如 果 我要 晶过 来 帮 忙 洗 碗 碟 ， 她
从《喜福会》中看中西文化差异
162
母亲们虽已生活在美国数年，但是思想和行为却往往受到中 国传统教育的影响，她们在思想上认为孩子们应该随时随刻 表现出对父母的顺从，且在行为上往往对女儿们的生活和学 习进行干涉，表现出了中国父母的控制欲。然而，在这一过 程中，父母忽视了孩子成长过程中该与之进行的思想和感情 的交流，一味地按照自己的想法要求子女时，让这些生在美 国长在美国的二代和三代华人孩子是难以接受的。正因为如 此，两代人之间经常为了不同的价值观而发生争吵。出生在 美国女儿一代是早已耳濡目染的独立自主的思想和个人主 义。因而和还在坚守非孔孟之道的母亲们产生分歧，对母亲 们的想法和行为难以理解和接受。
参考文献： [1]程爱民，张瑞华.中美文化的冲突与融合.对《喜福会》的 文化解读[J].国外文学，2001(03)：88-89. [2]程乃珊，严映薇,译.谭恩美.喜福会[M].上海：上海译文出 版社，2006. [3]宋占春.论谭恩美《喜福会》中母女之间的文化冲突[J].科 技信息（学术版），2007(32).
（二）自我牺牲 儒家思想的另一特点就是自我牺牲精神，中国崇尚的 是“牺牲小我，为大我”。除“孝”以外，如自我牺牲和勤 奋的优良传统也被故事中的母亲们传承着。传统的中国父 母无疑是伟大的，为了子女，中国父母是愿意牺牲一切的。 在故事中，在抗日战争中，Suyuan 在与丈夫团聚的路途中 身染重病，自认为将会病不久矣，将身上所有财务放在不 得不抛弃的刚出生不久的双胞胎女儿身上，她不顾自己安 慰却只期望女儿们能平安生存下去，体现了中国传统文化 自我牺牲的伟大精神。 （三）顺从 中国传统文化——顺从，也在这一故事中淋漓尽致地体 现出来了。故事中的女儿露丝和丽娜都是顺从丈夫的妻子， 她们的生活始终以丈夫为首，丈夫位于第一位。 “你来决定”是露丝对丈夫最常说的一句话，是在她长 期的夫妻生活中养成的习惯，顺从丈夫是理所应当的，没有 不妥的。然而这种言听计从也受到了丈夫的厌倦。虽然之后 她帮助丈夫成立公司并提出自己很有创新的设让，一定程度 上不在对丈夫说“你来决定”，但仍然对丈夫体现出了谦虚， 顺从和自我牺牲的中国传统思想。虽然生长在美国，受到美 国教育和价值观的影响，但是传统的中国的家庭教育和父 母的言传身教让她们的思想和行为在一定程度上“中国化”， 深深地影响着她们。 四、结论 作为一个特殊群体，第二代华裔移民无不选择地生存 于“两个世界”之中，被截然不同的文化困扰。母亲和女 儿之间的由于不同文化产生的误解和矛盾始终贯穿于整部 小说，诚然她们之间并不遥远，母女之情无法割舍，她们 也深爱着彼此，但是她们却彼此无法理解。这种思想上的 隔阂和感情上的冲突是由于中美两国不同的文化冲突造成 的。随着社会的发展，跨国交往越来越多。每个国家都有 区别于其他国家的文化，为了更好的交往，在交往之前必 须把文化区别弄清楚。
浅析小说《喜福会》中西方文化的冲突与融合
浅析小说《喜福会》中西方文化的冲突与融合(陕西学前师范学院陕四•西安710100)摘要小说《喜福会》为我们展现了四位中国母亲和她们％自在美国成长生活的女儿之间的故事。
她们在文化背景、意识形态等方而的差异适成了两代人之间冲突和误解。
但随着母女双方逐渐接受和认可彼此的文化，她们的关系也得到缓和。
本文将探究造成东西方文化矛盾与融合的深层原因，从而促进跨文化交际的顺畅进行。
关键词文化冲突中西方《喜福会》The Conflicts and Reconciliations between the East and theWest Reflected in "The Joy Luck Club"NIU Mengnan(Shaanxi Xueqian Normal University. Xi'an, Shaanxi 710100)Abstract：The novel "The Joy Luck Club1' presents the story of four Chinese mothers and their daughters who grow up in America・ The differences between their cultural backgrounds^ ideology and other aspects cause conflicts and misunderstandings・ This paper will explore the underlying causes of cultural conflicts and fusion of the East and the West, so as to promote cross cultural communication. Keywords： cultural conflict; the east and the west; "The Joy Luck Club1'小说《喜福会》是美籍华裔作家谭恩美的代表作，英1989年一经问世就在美国文学界引起巨大反响。
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中美面子文化中的个人主义与集体主义—
—以《喜福会》为例
作者：张 硕
来源：《校园英语》 2019年第30期
【摘要】美国人崇尚个人主义，中国人崇尚集体主义。《喜福会》是一部表现中美文化差
异的电影。剧中的4位母亲是典型的中国人，而她们在美国出生并长大的女儿却有着典型的美
国人思维方式。本文以《喜福会》片段来分析不同的文化背景下，中美面子具有个人主义与集
体主义特征及其原因。
【关键词】面子；中美；差异
【作者简介】张硕(1994-)，女，汉族，河南新乡人，长安大学外国语学院2017级英语语
言文学专业，硕士研究生，研究方向：翻译学。
一、引言
由于社会文化及历史差异，中国人更崇尚集体主义，主张个人服从于集体，当个人利益与
集体发生冲突时，应牺牲个人的利益。而美国人把个人主义看作是一种根植于民族文化中的优
秀品质，代表开拓性、创造性以及不肯屈服的精神。由此中美对“面子”有不同的理解，本文
以《喜福会》为例分析了中美“面子观”中的个人主义与集体主义，并分析了其成因。
二、理论基础
1.面子理论。1955年高夫曼 (Goffman)提出了“面子”(facework)这一概念。他把面子定
义为一个人在某具体场合中按照社会赞许的属性创造的自我形象。1978年，布朗和莱文森进一
步提出“面子保全论”。而中国人看来，面子与礼貌是紧密相连的，反映了儒家思想，提倡个
人从属于社会，强调个人需求不超过社会给予个人的身份地位。
2.集体主义与个人主义。集体主义主张个人从属于社会，个人利益应当服从集团、民族和
国家利益，要求集体发展与个人发展相统一。当团体，国家和个人发生利益冲突时，在不侵害
集体利益的情况下，尽量保证个人利益的最大化；另一方面，也引导个人自觉地服从集体，必
要时做出自我牺牲以保护集体和国家的利益。个人主义认为个人利益要高于集体利益。个人主
义还强调个人的自由和个人权利的重要性，广泛强调自我支配的思想观念也诱发了自我意识的
觉醒。
三、个人主义与集体主义角度对中美在“面子”上的差异分析
中国人的“面子观”具有集体主义性质，美国人的“面子观”具有个人主义性质。
例1：电影中薇莉自幼有下棋的天赋，却看不惯母亲拿着自己的荣誉到处炫耀，赌气说不
再下棋，母亲认为自己对薇莉的苦心栽培没有得到女儿的尊重，却被女儿当作丢面子。
在薇莉母亲眼中，女儿得到荣誉是 “有面子”的，能使自己在人们面前“抬得起头”，赢
得更多尊重。这显然存在集体主义的因素存在。而薇莉认为，母亲逢人便夸奖自己是“丢面
子”。因为美国人认为取得荣誉是个人的事情。而母亲的逢人便夸奖自己侵犯了个人边界，违
背了美国式个人主义的面子。
例2：安梅母亲在丈夫去世以后中了商人吴青的奸计，为保全名节不得不做了他的四姨太。
她被认为是丢脸的，卑鄙无耻的。
这是一种中国集体主义的体现。受制于群体的压力，当她的行为没有被集体认可时她是
“丢了面子”的，因此她选择了牺牲自己的利益，即选择了嫁给商人吴青。但即使她做了牺牲，
二嫁这种行为依然不被集体接受，因此她仍被认为是丢脸的，而她自己在群体面前仍抬不起头。
例3：薇弗莱与“几乎是完美无缺”的陈马文私奔，怀孕并嫁给他。而她母亲却：“当下
就把鞋脱下来劈脸扔上来。”薇弗莱离婚后与美国男友里奇恋爱。带男友回家吃饭，她母亲又
表达了对里奇的种种不满“他脸上的斑斑点点就像溅起的油锅似的，可真热闹”；评价里奇送
给薇弗莱的貂皮大衣：“算不上是什么好的皮草，那是用碎布拼起来的。再说，毛头也太短了
点。”
美国的婚姻是自由的，合则聚，不合则散，是以内在自我为基础的。中国人看来，私奔怀
孕都是“丢脸”的，因为这不符合中国广泛接受的礼教，从母亲的态度上可见一斑。但自小接
受美国文化的薇弗莱在意的是“真挚的爱情”，当婚姻结束时她又选择了离婚并与美国男友里
奇相恋。这是来自西方的个人主义的体现。而薇弗莱母亲对里奇长相与送的大衣挑三拣四，这
可以看作是薇弗莱母亲对她反叛集体主义的不满，认为再嫁是一种“丢脸”的行为。这也是集
体主义和个人主义在“面子”问题上的冲撞。
四、“面子”的不同理解背后的价值观及文化差异的不同
中国文明是以农耕文明为基础的，农民依赖于土地生存，除不可抗拒因素外，他们几乎不
会迁移，紧密的人际网络造就了集体主义价值观。此外，受传统的 “天人合一”思想的影响，
人们认为人与自然应该是和谐共存的，因此，人们在交往时强调人际关系的和谐发展。这就使
得中国人在人际交往中，人们常常为了集体利益牺牲自我利益。当自己的言行得到集体认可时，
人们会觉得“有面子”；反之，人们会觉得 “没面子”。美国的面子观是以个人主义为核心的。
首先，西方文化深受强调民主精神的古希腊传统文化的影响。其次，近代以私有制为基础的资
本主义制度在西方确定后，人口频繁流动，不易于形成稳定的群体关系。
五、结语
中国人的集体主义与美国的个人主义体现在生活的方方面面。本文发现，中美面子表达存
在着明显的个人主义与集体主义特征。并从个人主义与集体主义的角度剖析了这种差别的原因。
了解其中的原因，对促进中美文化交流有极大帮助。
参考文献：
[1]李荔.《喜福会》中母女亲情的诠释[J].科教文汇,2010(6):59.