周代宴飨礼阶级礼仪用乐之差异
西周礼乐制度及意义
西周礼乐制度及意义“礼乐”是孔子创立的儒家思想体系的核心价值观念，礼乐文化是中国传统文化的主体内容，下面由给大家整理了西周礼乐制度及意义相关知识，希望可以帮到大家!西周礼乐制度及意义周代的礼乐制度公元前11世纪中期推翻殷商建立的周王朝，在总结殷商典章制度的基础上，制定了等级严密的礼乐制度。
“礼”是为了区分贵贱等级，“乐”可以使人互相和敬，两者结合，为的是维护奴隶制贵族的等级秩序，巩固统治阶级内部团结而更有效地统治百姓。
周礼的种类繁多，主要有祭祀、丧葬、交际、征战和吉庆五大类。
涉及冠、婚、丧、祭、朝、聘、乡、射及职官制度等诸多礼仪、礼制和礼义。
由繁琐的礼仪制定了与之配合的各种音乐使用标准，不同场合、不同身份的人，不仅礼仪有别，所用音乐也有严格规定。
为了维护和推行礼乐制度，周王朝还设立了由“大司乐”总管的音乐机构，对十三岁到二十岁的贵族子弟进行系统的音乐教育。
在周礼中，“礼”与“乐”是相互配合、相辅相成的，“礼”体现为等级制度的规定和要求，社会秩序中的君臣、父子、夫妻和高低、贵贱、尊卑都要由礼来加以区别和定位。
但是仅仅有“礼”是不够的，单纯强调“礼”可能会造成等级间的距离和人际关系的冷漠，而“乐”的作用就是与“礼”相配合，起调和关系、融合感情的作用，消解由“礼”所带来的等级差别感，以达致和谐的理想境界。
二者虽然功能各不相同，但相辅相成，构成了一个完整有序的社会政治制度。
东周时代即春秋战国时代，总体上是诸侯争霸、列国争强，战火频仍、纷争相继的乱世，同时吃„郑卫之音”的传人，在这样的政治和社会环境下，礼乐制度逐步失去了生存的土壤，而被列国纷纷弃之如弊履，史称“礼坏乐崩”。
但正是在这一“礼坏乐崩”的时代，礼乐作为一项基本政治制度的价值得到了包括孔子在内的各类有识之士的思考和重新认识，基于此，礼乐制度才能在汉初重登政治舞台，并绵延两千多年而不衰。
礼乐文明的现实意义传统礼乐文明有助于当今和谐社会建设，“礼乐无常制”，应该与时俱进。
周朝饮食的阶级性
周朝饮食的阶级性
主讲人：练有辉
俗话说，民以食为天， 但是，听说，在周朝吃 饭是个很讲究的事哦~
《春秋》对于华夏二字的解释是：“夏， 大也。中国有礼仪之大，故称夏；有服章 之美，谓之华。华，夏，一也。”而礼最 早便是在周完善和发扬开来的。故此，周 代的饮食文化也与其礼乐制度息息相关， 具有很明显的阶级性。下面，让我们一起 来探讨一下的周朝的饮食文化吧！
谢谢思密达~
注：三俎：豕、鱼、腊。 ‚稷食菜羹‛为‚忌日贬也‛。 五俎：豕、鱼、腊，‚加羊与其肠胃也。‛ 可见，诸侯的饮食，。平常之日为特牲 （一牛）、三俎（豕、鱼、腊）、二簋 （黍、稷），并祭以肺。朔月则为少牢 （羊豕）、五俎（豕、鱼、腊，加羊与其 肠胃）、四簋（黍稷稻粱）。忌日则稷食 菜羹，不食肉食。
事实上，周代贵族阶层的很多人除食用符合自己身份等级的 饮食外，还有一些特殊的饮食喜好，并食用所谓的‚异味‛， 即当时难得的美味。如以下记载： 《韩非子•难四》： 或曰屈到嗜芰，文王嗜菖蒲葅，非正味也，而二贤尚之，所 味不必美。 《吕氏春秋•用众》： 善学者，若齐王之食鸡也，必食其跖数千而后足；……‛ 高注：跖，鸡足踵。 《韩非子•外储说右下》： 公仪休相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公仪子不受。 屈到嗜芰，文王喜菖蒲葅，齐王好鸡足，公仪休嗜鱼，这都 属于贵族阶层人们的特殊喜好，然而这些东西往往在当时是 极其珍贵的食物。至于平民更是不可能尝到这样的食物。
鼎
鼎 簋
簋
科普一下：与鼎经常一起出现的还有‚簋‛，簋大多 为圆形，体型厚重，表面多用兽面纹装饰，有的带盖， 常用来盛饭食。簋总是以比鼎数量减一的偶数出现， 比如九鼎八簋。
【干货—音乐】周代的礼乐制度的建立和实施以及代表性乐舞——六代乐舞
【干货—音乐】周代的礼乐制度的建立和实施以及代表性乐舞——六代乐舞周朝建立初期，由周公制定了礼乐制度。
这是一种十分严格的等级制度。
礼乐制将上层社会的人分成许多等级，根据等级的不同，规定其生活各个方面的区别和限制，其中也包括使用音乐的制度。
礼乐制度的实施具体体现在两个方面:1) 各个等级所使用的音乐，在规模和排列上有严格的区别和划分。
如关于乐队、舞队的使用有严格的规定。
乐队的排列和规模是:天子四面排列(“宫县”)，诸侯三面排列(“轩县”),卿和大夫两面排列(“判县”)，土一面排列(“特县");舞队的排列是:天子用八佾(八行八列),诸侯六佾，依次向下递减。
2)在各种典礼仪式上，典礼的每一步骤的进行都有严格的规定，不能僭越。
在“郊社”(祭天地明神)、“尝祭”(贵族祭祖)、“食祭"(宴会)、“乡射”(贵族们联欢仪式)、“王师大献”(凯旋庆典)、“行军田役”(军事演习性质的狩猎)等仪式上，使用的乐曲、歌曲等都有详细的规定。
西周乐舞是礼乐中极为重要的艺术形式。
大致可分为五类:1)六代乐舞，是西周统治者用于祭祀大典和重大宴飨活动的六部乐舞，被后世儒家奉为雅乐的最高典范。
它包括:黄帝——《云门》(或称《云门大卷》)尧——《大咸》(或称《咸池》)舜——《箫韶》(或称《九韶》、《大磐》、《九辩》、《九歌》等)夏代——《大夏》(歌颂大禹治水的功绩)商代——《大濩》(歌颂商汤伐桀的功绩)西周——《大武》(歌颂武王伐纣的功绩)2)小舞，是指规模较小的乐舞。
它包括:帔舞——彩绸舞羽舞——羽毛舞皇舞——五彩羽毛舞旄舞——牛尾舞干舞——盾牌舞人舞——长袖舞3)散乐，是指民间乐舞。
4)四夷之乐，周边部族的乐舞、歌曲。
5)宗教性乐舞，指天旱时求雨的《雩舞》和秋季驱除瘟疫时所用的《傩舞》等。
周代宴飨礼阶级礼仪用乐之差异
周代宴飨礼阶级礼仪用乐之差异在中国古代社会中，宴飨礼仪一直都是非常重要的，不同的阶级同样也享受不同的礼仪待遇。
以下将简要介绍周代不同阶级宴飨礼仪的差异，以及用乐方面的表现。
周代的宴飨礼仪按照不同的地位和身份可以分为三个层次:君王、贵族和官员。
君王层次的宴飨礼仪最为隆重且繁复。
在宴会开始前，宫廷乐师会奏乐迎接君王的到来。
君王入座后，乐师会继续演奏音乐作为背景音乐。
根据《周礼》的记载，君王享用的美食品种有很多，包括肉类、鱼类、酒类等。
相应地，乐师要演奏各种各样的乐曲，以达到庆祝和娱乐的目的。
君王在宴会上也会表演一些武艺，以展示贵族的风采和威武之势。
贵族的宴会礼仪虽然没有君王那样庄严隆重，但仍然非常盛大。
相比于君王，贵族的宴会乐器更多样化，可以有更多种类的乐器同时演奏，以增加音乐的层次感和华丽感。
贵族的宴会上的舞蹈表演则更加精彩多样，舞蹈形式更加繁复，有时还会邀请专门的舞蹈团体参与。
乐师也会根据贵族的喜好，选择适合宴会氛围的音乐曲目进行演奏。
而官员层次的宴会礼仪则相对简朴。
官员们会自己组织一些小规模的宴会，主要目的是联络感情和交流事务，因此宴会上的乐器和乐曲相对较少，主要以洞箫、筑琴等简单的乐器为主。
与贵族宴会相比，官员的宴会上的舞蹈表演数量和水平明显下降。
官员们更注重宴会的实质内容，尽力保持清净素雅的风格。
周代不同阶级的宴会礼仪反映了社会等级的差异，透露出各个阶级的身份和地位。
在用乐方面，随着阶级地位的升高，乐器种类和演奏形式也逐渐增多，乐曲的音乐层次和华丽感也更加突出。
这些差异化的礼仪和用乐方式，不仅彰显了阶级身份的差异，也在一定程度上体现了当时社会的文化水平和审美趣味。
周代礼乐制度的主要内容和特点
周代礼乐制度的主要内容和特点
1. 周代的礼乐制度啊，那可是规定得超级详细！就说这个乐吧，不同的场合要演奏不同的音乐呢！比如祭祀的时候，那音乐得多庄重啊！就好像你去参加一个特别神圣的仪式，能随便放个流行乐吗？肯定不行呀！
2. 礼呢，也是有好多讲究！人与人见面怎么行礼，那都是有规矩的！你想想，要是没有这些规矩，大家见面乱行礼，那不就乱套啦！就跟玩游戏没有规则一样混乱呀！
3. 还有啊，不同身份的人能享受的礼乐待遇也不一样呢！天子有天子的规格，诸侯有诸侯的，这差距可大啦！这就好比去餐厅吃饭，有钱人能点满汉全席，普通人可能就只能吃个简单套餐啦，能一样吗？
4. 那个时候的舞蹈也是礼乐的一部分呀！舞蹈的动作、节奏都有严格要求呢！难道你能想象一群人乱跳一气吗？那成啥样子啦！
5. 周代礼乐制度可是影响深远呢！它就像一个无形的框架，规范着人们的行为和社会秩序。
好比建房子的框架，没有它房子能牢固吗？
6. 礼乐制度还强调等级秩序呢！上级和下级之间的相处模式都是规定好的。
这就像一个公司里，老板和员工做事得有个界限一样，对吧？
7. 而且啊，这些礼乐制度不是随便定的，那都是有深刻含义的呀！它是为了让社会更和谐、更有序。
就跟现在的法律差不多，都是为了让大家生活得更好！
8. 总之呢，周代的礼乐制度内容丰富，特点鲜明！它真的是那个时代很重要的一部分，对后世也产生了深远的影响呢！我们可不能小瞧了它呀！。
西周的礼乐制度与宴会文化
西周的礼乐制度与宴会文化西周是中国历史上一个重要的朝代，其礼乐制度和宴会文化对于后世有着深远的影响。
西周的礼乐制度体现了人们对于礼仪和音乐的高度重视，而宴会文化则展现了人们的生活情趣和社交能力。
首先，西周的礼乐制度是其社会文化的核心。
礼乐在西周社会中占据着重要的地位，被视为治理国家和维护社会秩序的重要手段。
周朝的君王和贵族都必须遵守一套严格的礼仪规范，包括衣着、言谈举止等方面。
这种规范不仅仅是一种礼仪仪式，更是一种行为准则，目的是使人们相互尊重、和谐相处。
同时，音乐也是西周礼乐制度中不可或缺的一部分。
音乐在周代被用来表达情感、传递信息和增强社会凝聚力。
周朝的宫廷音乐有着较为庄重和正式的特点，一般用于祭祀和重要场合。
而民间音乐则更加欢快热闹，用于庆祝节日和举办宴会等活动。
通过音乐，人们能够感受到周代社会的繁荣和文化的内涵。
其次，宴会文化是西周时期的重要组成部分。
周朝的贵族们喜欢举办宴会，这不仅体现了他们的财富和地位，更是一种社交方式。
西周宴会通常分为两类，一类是朝拜天地神祇的祭祀宴会，另一类是供应饭食和酒饮的社交宴会。
社交宴会常常在室外举行，会设有帐篷和座位，供应着各种美食和美酒。
宴会中的礼仪非常重要。
在宴会上，宾客和主人按照规定的座次坐席，互相敬酒言谢，这既是对主人的尊重，也是对彼此友好的表示。
此外，宴会还常伴有音乐演奏、歌舞表演等娱乐项目，让人们在欢声笑语中度过愉快的时光。
宴会的举办不仅是一种享受，更是表达了主人对客人的好意和深情。
总的来说，西周的礼乐制度和宴会文化为后世提供了丰富的文化遗产。
礼乐制度使人们注重礼仪和秩序，提高了社交品质和行为准则；宴会文化则展示了人们喜欢社交和娱乐的一面，传递了人们对于美好生活的追求。
这些文化传统对于后世的社会、伦理和艺术发展产生了积极的推动作用，是中国传统文化宝库中的瑰宝。
第二章 周代的音乐(公元前11世纪―前221年
第二章周代的音乐（公元前十一世纪—前221年）第一节周代的礼与乐周代天子分封诸侯，并在总结殷商各种典章制度的基础上，建立了一整套等级制度。
周代统治者以礼、乐、刑、政四术为统治手段。
礼礼可分贵贱，乐可互与敬，所以周代极为重视礼、乐的政治作用。
1周代的礼相当的多，多配合乐的运用，大致可分为：一、祭祀二、大飨礼三、燕礼四、大射仪五、养老之礼六、乡饮酒礼七、乡射礼这些重要的礼的活动，各自有其所属音乐，有各自的乐曲和章法，不能混淆。
2在周代（尤其是西周），不同等级身份的人，所用的乐队和歌舞队也有很大差别，不得随便僭（jian）越。
《周礼〃大司乐》说:“正乐县（xuan，即悬）之位，王宫县、诸侯轩县、卿大夫判县、士特县。
”《乐府杂录〃雅乐部》解释说：“宫县四面，天子乐也；轩县三面，诸侯乐也；判县二面，大夫乐也；特县一面，士乐也。
”关于舞队的人数，见书10页，照此周代舞队应为：“天子八佾（yi），诸公六佾，诸侯四佾”为宜。
周代的礼乐的规定，是为了加强人们的等级观念，达到巩固其统治的政治目的。
第二节宫廷音乐的繁荣周代宫廷音乐以较繁荣，它们既有与礼结合的音乐种类，也有为统治阶级娱乐之用的音乐。
这些音乐大都是乐舞或歌舞的形式，有一、六代乐舞简称“六乐”，是保留在周代宫廷中的六个据说从黄帝开始历代留传下来的代表性的乐舞，包括：①黄帝时的《云门大卷（quan）》或称《云门》，祭祀云神，黄帝部落以云为图腾。
②尧时的《咸池》或称《大咸》，“咸池”是日落之处的星座名，祭祀地神，可能与星辰崇拜有关。
③舜时的《大韶》或称《韶》，因为它用排箫伴奏，又称《萧韶》，又因此乐舞有九次变化，又称为《九辩》或《九歌》，祭祀四望（天下名山，如五岳、四镇等）④夏禹时的《大夏》又称《夏蘥》，因它用吹管乐器蘥伴奏而名。
它歌颂大禹治水功绩的，与治水有关。
⑤商汤时的《大濩》，享女性先祖（先妣），歌颂商代的开国功勋商的。
⑥周武（周初）的《大武》，享男性先祖（先祖），歌颂周武王伐纣的内容。
周代宴飨礼阶级礼仪用乐之差异
周代宴飨礼阶级礼仪用乐之差异
周代是中国历史上的重要朝代之一，其宴飨礼仪及用乐在不同阶级之间存在着差异。
本文将就周代宴飨礼仪及用乐的差异进行探讨。
周代是中国古代的一个重要朝代，其宴飨礼仪及用乐体现了当时社会的阶级差异。
在
周代，宴飨礼仪及用乐是一种重要的社交活动，也是一种展示身份和地位的方式。
不同阶
级的人们在宴飨礼仪及用乐中展现出不同的风采和气派，彰显出了社会的等级秩序。
就宴飨礼仪而言，在周代，不同阶级的人们在宴飨时所遵循的礼仪是不同的。
在周代，宴飨礼仪对于贵族阶级来说，极为讲究，宴席之间要举行庄重的礼仪和仪式。
贵族阶级宴
飨时，会严格按照礼仪进行，且所用的礼器和餐具也会讲究精美。
贵族们在宴飨时，还会
有特殊的宴飨礼仪，如举行祭祀活动、奏乐舞蹈等。
而对于普通人来说，宴飨礼仪要简单
得多，通常只是家庭聚餐，不会有太多的宴飨礼仪。
就宴飨用乐而言，在周代，不同阶级的人们在宴飨时所使用的音乐器乐也存在着差异。
贵族阶级在宴飨时所使用的音乐器乐往往是由专业的音乐家演奏，音乐曲目也更加优美和
华丽。
贵族们在宴飨时，会有专门的宴飨用乐团队演奏，有时还会有歌舞表演。
而普通人
在宴飨时所使用的音乐器乐通常比较简单，可能只是一些民间音乐器乐。
周代宴飨礼仪及用乐在不同阶级之间存在着差异。
贵族阶级的宴飨礼仪和用乐要求更
加庄重和高雅，且更加讲究礼仪和艺术表现。
而普通人的宴飨则更加简单朴实，宴飨礼仪
和用乐也相对简单。
这种差异体现了周代社会的等级秩序和不同阶级人们的文化差异。
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周代宴飨礼阶级礼仪用乐之差异
摘要：宴飨礼是周代礼乐的重要组成部分，在西周时期得到统治阶级的广泛推崇，
并普遍实行于各个阶层，面对不同阶层宴飨礼的称呼亦有区别，平民阶层在历代古籍中称
为“乡饮酒礼”，贵族阶级的宴飨为了与“乡饮酒礼”相区分便以“飨礼”相称。
本文主
要以“飨礼”与“乡饮酒礼”为主体，针对其具体实施的礼仪环节，笔者从谋宾、戒宾、
迎宾之礼，献宾之礼，奏乐之礼三方面探述其“飨礼”与“乡饮酒礼”二者之间的异曲。
关键词：乡饮酒礼;飨礼;差异
中国，在五千多年的文化发展中创造灿烂的礼仪文化，在西周时，《周礼》将繁琐的
礼仪归为“吉、凶、军、宾、嘉”五礼。
宴飨礼为嘉礼，是具有“亲和万民”之意的礼仪
活动，对各个阶层人们的道德行为都起约束、规范的作用。
而宴飨礼根据参与的阶层不同
主要分为“飨礼”与“乡饮酒礼”，“飨礼”是天子、诸侯、卿大夫之间施行的招待贵族
的隆重礼节，而“乡饮酒礼”则在规定的时间场合内，为了达到尊贤敬老的目的，乡大夫
招待贤能及德高望重之人的礼仪。
“飨礼”与“乡饮酒礼”虽同为宴飨礼，但二者在实施
礼节方面却有很大的不同，因此本文以“飨礼”与“乡饮酒礼”为主体，针对其具体实施
的礼仪环节，本文从谋宾、戒宾、迎宾之礼，献宾之礼，奏乐之礼三方面探述其“飨礼”
与“乡饮酒礼”二者之间的异曲。
一、谋宾、戒宾、迎宾之礼
谋宾、戒宾、迎宾之礼是宴飨的宾客准备，谋宾为宴会的主人确定参与此次宴会的宾
客人选。
戒宾为主人亲自或遣侍从告知宾客宴会举行的时间、地点等。
而迎宾就是主人带
着帮辅在举行地点的门口迎接到来的宾客，主宾之间相互揖让后，带领宾客入堂中。
在
“乡饮酒礼”和“飨礼”的宾客准备期，“三礼”名称相同，做法却有区别，具体体现在：
1、谋宾之礼。
乡饮酒礼是西周时期在乡学中举行的礼仪，其参与的对象为乡大夫、
乡先生及众多贤者，而宴会的主人为掌管乡内政教禁令的乡大夫。
而飨礼是西周时期招待
贵宾的隆重礼节，谋宾人选主要为前来访问的使者或为本国的诸侯、功臣等贵宾。
2、戒宾之礼。
在戒宾时，乡饮酒礼中确定人选之后，便告知、邀请宾客。
飨礼在戒
宾环节中，主人遣人告知宾客宴请时间地点后，宾客还需赋诗来表达自己的意思.
3、迎宾之礼。
在迎宾之礼中，乡饮酒礼主人会设立傧相随同在乡学门口迎接宾客，
主宾之间寒暄揖让，随后宾入堂上。
在飨礼中，迎宾的“傧相”亦繁多，主宾身边都会设
傧相辅助，并有掌管宾客席位的执政。
二、献宾之礼
献宾之礼是宴飨礼中重要的环节，在献宾中主宾之间相互敬酒，以此来表达对来宾的
尊敬，献宾之礼主要包括献、酢、酬，献、酢、酬三步合为一献之礼。
乡饮酒礼作为士大夫及平门阶层的礼仪，在献宾环节中均采用一献之礼，一献之礼为
礼仪规格中最低的礼节，士大夫及众贤人都出自平门，士大夫虽在阶级划分上属于贵族，
但是属于贵族的最底层，众贤者更是属于平民阶层，因此在举行乡饮酒礼时便采用礼仪最
为简易的“一献之礼”。
而飨礼作为贵族阶层所实施的宴礼，主要根据宾客的尊卑等级实行献酒仪节，最尊者
采用九献之礼，依次等级降低采用七、五、三献之礼。
“丁丑，楚子入享于郑，九献，”
楚子为楚国国君，郑伯以飨礼款待楚王，敬献九次。
在《礼记》中载：“三献之介，君专
席而酢焉。
”郑玄注曰：“三献，卿大夫。
”由此看出卿大夫行饮酒之礼行至三献。
三、奏乐之礼
在宴会进行中，为了赞颂国家、天子及欢迎慰劳宾客，在礼节中参入乐仪演奏樂歌，
作为平民阶层的乡饮酒礼及贵族阶层的飨礼在作乐仪式方面亦有巨大区别。
乡饮酒礼在奏乐部分主要有升歌、笙奏、间歌、合乐、无算乐五部分，升歌是指主人
向宾客进酒之后，由乐工四人（瑟二人、相二人）在乐正的指挥下升堂演奏，相在堂上歌
唱“鹿鸣”等宴飨诗，瑟为之伴奏。
在乐工演唱完之后，主人敬酒。
笙奏为吹笙者立于堂下，磬立于南北面伴奏，共同演奏“南陔”等宴飨诗。
间歌由堂上升歌与堂下笙奏两部分
组成，二者更替而作。
合乐是指升歌与笙奏相结合，“谓歌乐与众声俱作”，共同演奏
《周南》及《召南》中的宴饮诗。
无算乐是在宴会临近之时，主宾之间相对应的礼数减少，乐工不间断地陪奏歌唱，此被称为无算乐。
飨礼较之乡饮酒礼，行礼时陪奏的音乐与歌唱更为隆重、复杂。
飨礼奏乐主要分为金奏、升歌、下管、舞四部分。
飨礼在迎宾之时就已有金奏之乐，按照礼节，如果是天子飨
诸侯，金奏之乐主要演奏《肆夏》的三个乐章樊、遏、渠。
而春秋中后期，礼崩乐坏，出
现种种“僭越”行为，卿大夫之间亦使用金奏《肆夏》之三乐章。
飨礼升歌的变化主要为
伴奏乐器及宴飨诗，乡饮酒礼中笙为主要伴奏乐器，而在飨礼中伴奏乐器变为箫。
在宴飨
诗方面，如果主宾双方为诸侯飨使臣，则宴飨诗与乡饮酒礼相同;如果为诸侯飨诸侯，宴
飨诗则为文王、大明、绵。
在升歌之后，便是“下管”环节，而后是“舞”，有管则有舞。
用管吹奏乐曲《象》，舞《大武》及《夏籥》两古乐舞。
四、结语
分析以上得知，乡饮酒礼与飨礼虽有同样的献酒仪式，但其中礼义仪节却有很多方面
的不同，乡饮酒礼与飨礼同为宴飨乐，那为何二者之间会有如此大的区别呢？由此笔者想
到西周时的等级制度，在等级制度下，各种经济政治上的典章制度，常贯穿在礼仪活动中，依靠礼的举行来确立维护，在这种情况下便诞生了一套等级森严的礼乐制度来维护君权、
族权等贵族权利。
“乡饮酒礼”与“飨礼”的区别便在礼乐制度的影响下产生，君主、臣属、庶民各有其乐，等级化的礼乐对应着等级化的人权关系，在当时应是不允许僭越的，
因此也就形成同为宴飨礼基本框架相同，内容却不同。
在当代社会中，宴飨礼已发展为简
易的宴客礼，其虽没有严格的礼乐制度限制，却仍在各个社会阶层中流传运用，其礼可以
达到增进君臣、臣民、君民的感情，维系国家团结、祥和气氛的目的。
言而总之，乡饮酒礼与飨礼虽同为宴飨礼，但其基本礼节是相同的，只是因为面对的阶级层面不同，飨礼礼节较之乡饮酒礼更具形式化、内容化。
感谢您的阅读，祝您生活愉快。