古代文体知识

中国古代文体常识 文体,文章的体裁。不同体裁的文章，语言风格和表达方式各具特色. 对文体的研究: 曹丕的《典论·论文》和陆机的《文赋》，是研究问题的发轫之作。 曹丕—— 将当时流行的文体分为四类：奏议、书论、铭诔、诗赋；并概括其特征分别为：“雅”、“理”、“实”、“丽”.曹丕的论述,开创了对文体进行分类研究的先河，在文体研究史上具有重要的意义。 陆机—— 把文体扩大为：诗、赋、碑、诔、铭、箴、颂、论、奏、说，十类。对各类文体的特点和写作要求作了较为细致的探索，如：“诗缘情而绮靡,赋体物而浏亮". 可以说，魏晋时期，已经开始对文体的类型和特点进行研究。 南朝刘勰的《文心雕龙》,是我国现存最早地系统地论述文体的著作。书中作为篇名标示的文体有三十三类： 诗、乐府、赋、颂、赞、祝、盟、诔、碑、哀、弔、杂文、谐、隐、史传、诸子、论、说、诏、策、檄、移、封禅、章、表、奏、啟、议、对、书、记。 《文心雕龙》，形成了周详的体例，为后世的文体研究奠定了基础；同时，它具体地探讨了各种文体的源流，解释了名称的含义，阐述了个体的特点，是研究文体的重要文献。 清代姚鼐: 编纂《古文辞类纂》选取从战国到清代文章，同时把历史上流传的诸多文体合并为十三类: 论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂记、箴铭、颂赞、辞赋、哀祭。 这样的分类比较符合古代文体的实际，因而得到大多数人的认可。直到今天，仍以其分类法为主要依据。

按照语言形式标准分类,可以把古代文体分为三大类： （一）散文：不押韵、不重排偶的散体文章叫做散文。其语言形式比较自由，没有固定的要求，可以根据内容的需要随意写作.经、传、史书，都属于散文。 （二)韵文:押韵的文体叫做韵文，诗、词、曲、辞、赋、以及颂、赞、箴铭等，都属于韵文.因文体不同，其用韵的严、宽也不相同。 （三）骈体文：讲究骈偶的文章,是在辞赋影响下产生的一种特殊文体，它像散文，却讲究平仄和对仗；像诗歌，却不押韵。自成一类.

古代的散文 按照内容和功用标准分类，可以把散文分成四大类：论说文（说理文）、传状文、杂记文、应用文. 论说文: 或称“说理文”，是一种以议论为主要表达方式、以辨明是非正误为主要目的的文体。这种文体的特点是:“原夫论之为体,所以辨正然否；穷于有数，追于无形，钻坚求通,沟深取极；乃百虑之筌蹄,万事之权衡也.”（刘勰《文心雕龙》） 一、论说文的发展： 姚鼐《古文辞类纂序目》:“论辩类者，盖源于古之诸子，各以所学著书昭后世。” 春秋战国时期的社会环境，为说理文的孕育和产生提供了条件。 《论语》,形式短小，哲理性强。由于没有题目,没有完整的篇章结构，只能被看作是说理文的前奏。 《墨子》,“十论"，逻辑性强，语言质朴,每论各有主题,已粗具论文规模. 《孟子》，辩巧而流畅,具有雄辩的气势，对后代论辩文有着深远的影响。在《孟子·许行》篇中，孟子主要对许行“并耕而食，饔飧而治”的主张进行辩驳，先后运用“诘问法"、“类比法"、“归谬法"等论证方法,是一篇典范的驳论文。 《庄子》，汪洋恣肆，机趣横生，运用大量寓言故事说理，具有深刻的哲理性。 《荀子》，细密严整,以说理取胜。 《韩非子》，精切犀利，说理透辟,特别善于运用寓言故事和譬喻,先秦的说理文中，能与《韩非子》匹敌的极少. 先秦以后的封建时代,说理文的立论与驳论方式，基本上没有越出诸子散文的规范. 先秦时期，没有单篇论文。现存的最早的单篇论文是，汉初贾谊《过秦论》. 此后,单篇论文的形式逐渐发展起来 二、论说文的分类： 明·徐师曾《文体明辨》—- “论"有八品:理论、政论、经论、史论、文论、讽论、寓论、设论. 以今天文论观来分，古代论说文大体可以分为： 正论、史论、学术论文。 此外，古代按照题名和写作角度，将“论”看作是论说文中的一体，另分，说、解、辩、原等。 1.论、说: “论"，议论,说理以论证为主，是概括各种学说来集中研讨一个问题的，一般重在见解精深，逻辑严密。如贾谊《过秦论》、苏轼《留侯论》。 “说”，说明，其说理方式以解释为主,是阐述关于某一事物、某方面问题的道理的，一般重在解说、说明.如韩愈《师说》、《杂说四首》,柳宗元《羆说》。 2.解： 用来解释疑难的文章，有两类： (1)假设问答—-先假设有人提出某种疑难问题，然后，针对问题加以解释.学术性较强，如扬雄《解嘲》、韩愈《进学解》。 （2）为解释某类问题或书中的某些语句而作，有时也以“释”做篇名，一般为纯学术性短文。如蔡邕《释诲》。 3.辩: 是针对某一主张、某一观点而写的驳论文章，具有很强的辩论性。如韩愈《諱辩》、柳宗元《桐叶封弟辩》。 4.原： 是一种追根溯源性的文章,是对一种理论、制度或社会习俗从根本上加以探索和考察的论文，作用是以古鉴今。如,韩愈的“五原”(《原道》、《原性》、《原毁》、《原人》、《原鬼》），黄宗羲的《原君》、《原臣》。写这类文章，需要有比较丰富的历史知识和能够洞察事物的眼光.

传状文 传状文大致可以分为三类： 史传文、文人传记、行状 1.史传文: 又叫“历史散文”，主要有三种体裁:编年体、纪传体、纪事本末体. 〈1>编年体：以时间为经、以事件为纬来编写。如:《春秋》、《左传》、《资治通鉴》 特点： 容易看出同时期各个事件间的联系，但所记之事前后割裂、首尾不能连贯、历史人物的生平等也无从详其原委。 <2>纪传体 以人物传记为中心的史书体裁,创始于司马迁《史记》. 特点： 突破了编年体的局限，有利于表现各类人物的活动情况。其出现，标志着人物传记走向成熟，是古代历史散文在形式方面的一次革命。 〈3>纪事本末体 以历史事件为纲的史书体裁，首创者为宋代袁枢。 袁枢编写《通鉴纪事本末》，将《资治通鉴》的内容概括为239件史事，始于“三家分晋”,终于“世宗征淮南"，每件事按照年代顺序抄录成篇。 特点： 事件首尾明晰，脉络清楚,有利于考察某一历史事件的始末。弥补了编年体、纪传体记事缺乏连贯性的缺陷。 2.文人传记 指除了史官以外的作家所写的人物传记。深受史传文的影响，特别是《史记》。 真正形成于唐代，唐代的古文运动,对文人传记的发展具有重要的意义，使其描写的对象更加宽泛，如柳宗元《种树郭橐驼传》,《童区寄传》。 自传-— 文人传记中有一种自叙生平的传记文，文人与史官共同采用。 篇章命名的方式有两种: ①以“自传”名篇 ,如：陆羽《陆文学自传》、刘禹锡《子刘子自传》等。 ②不用“自传”名篇,如:司马迁《太史公自序》——是我国最早的自传体散文。《汉书》中《叙传》、《论衡》中《自纪》都是对《太史公自序》的模仿之作。 特点： 这种序传，既是全书的序言，又是作者的自传。它的位置一般在全书之后。后来的序言、跋语,就由此而来。此外,有的自传不用第一人称来写,如,陶渊明《五柳先生传》、白居易《醉吟先生传》等。 3。行状 又称“行”、“行述”等，其含义是：一个人的德行状貌,古人中,有名望的人死后，一般由亲友、门生、故旧等将逝者的世系、籍贯、生卒年月和生平事迹概略的记述下来，以便向朝廷请求谥号,或者为撰写墓志铭、史传提供参考材料。这样的传记文章就是“行状”。 特点： 第一，叙述人物的生平事迹比较详尽,篇幅较长。 第二,有褒无贬.

杂记文 一、概念： 其范围较宽,除传状文、碑志以外的记叙文，大都可以归入此类。 二、产生及发展： 远古时期，《尚书》中部分篇章已初具杂记文的雏形。 东汉，马第伯的《封禅仪记》，是第一篇真正意义上的杂记文. 魏晋时期,杂记文逐渐多起来，如陶渊明《桃花源记》、王羲之《兰亭集序》等。 唐宋,杂记文的成熟时期，出现了大批以杂记文著称的作家，如“唐宋八大家”。柳宗元的“永州八记”是杂记文的典范作品。 明清，杂记文的繁荣时期，数量繁多，作者如林。徐弘祖《徐霞客游记》,是杂记文发展史上的丰碑。其他，如：方苞《狱中杂记》、龚自珍《病梅馆记》也是该时期的代表作。 三、特点 以记叙为主,不少篇章直接以“记”名篇。其表现手法较多，常用有：叙述、描写、抒情、议论、说明等。其内容，广泛而种类繁多.清人吴曾祺《文体芻言》：“杂记者，所以叙见闻所及,或谓之杂志，或谓之杂识，其意义一也.凡遗闻遗事，下至一名一物一理一细,靡所不有.” 四、类别 1。台阁名胜记: 一般为刻石，碑文，重在记事和歌功颂德,前面有序,后面有铭，记事为缘由，重点在于发挥议论、书写个人抱负和感慨。语言典雅、风格庄重。代表作品有,欧阳修《醉翁亭记》、苏轼《喜雨亭记》. 2。山水游记： 主要记写作者游历山水的见闻和感受.重点在描绘大自然的美景，并且由此抒发作者的情怀.代表作有：柳宗元“永州八记”、姚鼐《登泰山记》。 3。人事杂记： 以记人叙事为主要内容，多以“记”名篇,少数标为“志",如，归有光《项脊轩志》、方苞《狱中杂记》等。 4.书画杂物记： 专门记述书画内容、艺术风格、物品的形制及来源去向等.代表作品有:韩愈《画记》、白居易《荔枝图序》等。 此外，杂记文中有一种较为特殊的文体——笔记文，因为其杂谈琐语的性质,故将 其看作是随笔而录的杂文。 笔记文，又称“笔记小说”,是有别于正史的街谈巷议、道听途说。笔记文始于魏晋,繁荣于宋元明清，著名的笔记小说有：沈括《梦溪笔谈》、顾炎武的《日知录》、纪昀《阅微草堂笔记》等。

应用文 主要是用来处理日常事务时所使用的应用性文体。古代应用文的种类很多，重点介绍以下几种： 1。奏议： 臣下写给皇帝的书信、报告.因内容不同而名称各异。 “章”，谢恩；“奏”，弹劾；“表”，陈情；“议”，执异；“封事”，述机密。 奏议的题目有时也写作“上书"、“疏"、“箚子". 对策： 是奏议的一个附类。试举时，写在简上的皇帝亲自出的试题题目，叫做策问；应举者按题陈述己见,叫做对策。 2.诏令