_钱学森之问_的启示.
由“钱学森之问”所引发的思考
异 化 的程 度 ．教 育 规 律 发 挥作 用 的程 度 ．是 由不 同性 质 的 经济 基 础 与政 治 制 度 决 定 和 制 约 的 ．即不 同性 质 的政 府 及 其 用 于 调控 市 场 的政 策 法 规 及 其 强 度 的 不 同将 直 接 影 响学 校 教 育 遵 循 自身 发展 规 律 而 运 行 的状 况 。这 就 涉 及 学校 教 育 与市 场 机 制 如 何 在 对 立 中 求 统一 的 问题 从 二 者 的统 一 性 上 讲 ．学 校 有 组 织 的育 人 活 动 是 在 市 场 经 济 环 境 中 进
配制 度 改 革 ． 职称 评 定 、 效 工 资 上 在 绩
展 规律 与 市 场 商 品 价 值 规 律 既 对 立 又 统 一 的矛 盾 关 系 。 对 立 的 角度 看 ． 从 是 商 品生 产 以市 场 为 主 导 的 资 源 配置 方 式 与 学 校 人 才 培养 以 国家 计 划 为 主 导 的资 源 配 置 方式 之 间 的根 本 差 异 。这 种 差 异 是从 运行 的起 点 到 归 宿 全 过 程 上 表 现 出 的差 异 ：学 校 教 育 是 从 人 才 素 质 的 起 点 出发 的 ．市 场 运 行 是 从 资
地 泛 化 到社 会 生 活 的各 个 层 面里 。作 为 育人 的校 园生 活 又 怎 能 不 受 它 的侵 蚀 ？这 就 形 成 教 育 自身 发 展 规 律 与 市 场运 行 规 律 之 间 的 矛 盾 对 立 。 上 述 的对 立 ．是 西 方 自 由资 本 主 义 时 代 的形 态 ．当 时 只 能 从 劳 动 力 再 生产 的技术培训 层面涉 及教育 问题 ． 并 非 资 本 主 义 垄 断 时 期 以 后 的 教 育 含
教 育 的视 角 ．去 深 入 探 索 和 努 力 破 解 这 困扰 了我 们 多 年 的 难题 。
钱学森之问
关于“钱学森之问”的思考“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？钱老的疑问，也是所有教育工作者的疑问，是社会各界对中国教育的疑问，是一个伟大民族必须直面的疑问。
中国需要建立新的教育哲学和教育理想，需要形成新的教育发展战略和目标模式，需要推体制改革为中心的教育改革。
”从1904年癸卯学制颁布、1905年废除科举至今，中国现代教育的发展已逾百年。
从1977年重新恢复全国统一高考制度至今，中国当代教育的改革已经有30余年。
应当说，积30余年来的发展和改革，我国的教育事业取得了巨大成就，为现代化建设提供了强劲的动力。
但是，不能回避的是，今天的中国教育同样存在着许许多多让人痛心疾首的问题，有些问题甚至是深层次的。
例如应试教育、学术腐败、论文抄袭等等，从某种意义上说，这些问题，正成为社会主义现代化建设进程难以突破的瓶颈。
温家宝总理在一次讲话中说：“当前，我国教育改革和发展正处在关键时期。
”“应该清醒地看到，我们的教育还不适应经济社会发展的要求，不适应国家对人才培养的要求。
”温总理的感叹，源于对中国教育深层次问题的忧虑。
缺乏人才长远规划的短视行为，以及由此产生的扭曲的考核评价和选拔机制，怎能催生“独立之精神、自由之思想”？怎能让创新之花盛开、创新之树常绿？当前，我们的教育存在问题不少，急功近利就是一个既十分普遍又十分严重的问题。
教育是典型的长期事业，是百年大计。
急功近利、争名夺利、拔苗助长、商业炒作对于育人来讲是祸害无穷的。
综观当今教育现状，分数承载了太多的期望；学习承受了太重的压力；童年背负了沉重的包袱。
在不少地方，学习活动常常远离了学习者的现实生活；整齐划一的学习任务，偏离了学习者的兴趣、爱好、自主性以及承受能力的差异；学习活动的要求常常违背学习者身心发展的规律。
这种现象能说是符合教育合理性、科学性的要求吗？能说是适合每个学生发展的需要吗？解决急功近利问题，关键在于：一要改革人才培养和管理的体制；二要转变教育观念，改革育人模式；三要形成有利于人才大量涌现的社会文化环境；四要建立尊重知识，尊重人才，人尽其才，才尽其用的劳动人事制度。
读《答钱学森之问》
亲爱的三三：今天读的书名字叫《答钱钟书之问》。
钱钟书在温总理看望他期间，问了温总理三次，问什么中国培养不出杰出人才？看了之后和同学讨论高考的问题，结果是不欢而散，难过。
我的想法是应试教育害人，只能使人平庸和怯弱，但是中国是个重人情，看关系，重背景的国家，所以类似高考的全国统考不能取消，我想可不可以减少接受应试教育的时间将来化解这个问题呢？将高考提前，用中考代替高考行使选拔人才的职责，然后把高中教育归到大学教育的体系，原有的高中三年进行通识教育（还有一些人接受职业教育），完成三年学业的人可以选择继续研究性的大学教育或转而读职业学校，根据个人意愿选择，大学教育采取宽进严出的策略。
让学生接受多元化教育，形成多元化知识结构，才能形成新的知识组合，有新的创意出现。
而我同学的意思是，高考取消了，归到大学，那高中的知识怎么办？不学了啊？高考这么设立肯定有道理的？她这么一说急死我了。
说的东西完全不在一个道上！学习重要的根本就不是学知识，而是学会思考，学会怎么去学习。
我说：“高中教育根本就没用嘛！就是记东西而已，根本没教会学生们怎么发现周围实际存在的问题，根本没有教会学生怎么思考解决问题！”她说：“没用干嘛设啊？”一句话，她就是表达存在就是合理的！现实都这样啦，有什么问题啊？气得我都快晕倒！我都不知道该怎么回答她！就想吼一句就是高中教育就是没用，就是没用，就是该废啊！不废也得改革啊！急死我了~为什么明明一个出色的科学工作者（这才是社会的尖端人才，企业家我觉得就不算了哈，挣钱是小伎俩，没什么文化的人也可能是亿万富翁，没什么思想的人也可能腰缠万贯）都没培养出来，还是不愿承认中国教育的失败呢？不知道你怎么想的？我周围没有喜欢关心和讨论这些问题的人？想请教你的看法~毕竟你在高考体质中，也许更能有所体会~更能针对实际情况，谈一些切中要害的问题。
对于咱们这些没钱又没势的人，既要应付高考，学会向标准答案靠拢，又要注意保持独立的想法，敢于批判，有创新精神，还要有动手能力。
钱学森英雄事迹感悟7篇
钱学森英雄事迹感悟7篇钱学森英雄事迹感悟（篇1）同学们，大千世界，芸芸众生，每个人都有自己的责任。
当我读完《中国导弹之父钱学森》，了解到钱学森一生的努力和巨大的贡献后，我不由得想到了“天下兴亡，匹夫有责”这句话。
钱学森，他把“祖国强大”当作是自己一生的责任。
为此，他放弃了美国优越的生活和优厚的工作待遇;为此，他不顾美国政府对他人身的伤害和对家人的威逼;为此，他忍受美国特工对他长达五年的监视和软禁。
因为，在钱学森的心中，祖国的强大是他永久的牵挂，更是他毕生的心愿。
他反复强调，“不管怎样，也要回到祖国，为这祖国尽一份绵薄之力。
”钱学森先生的事迹让我心潮膨湃，一个人爱国竟到了如此地步，一个人把责任看得比自己的生命还要重要。
先生的行为启示了我：只要活着，就要承担起自己的责任，就要为祖国出力。
“天下兴亡，匹夫有责”，当岳飞“壮士饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”，期盼着雪耻灭恨，“驾长车踏破贺兰山阙”时，那是怎样一种轰轰隆隆的爱国之责!还有那“年年战骨埋荒外”的勇士和那“人不寐，将军白发征夫泪”的勇者，其于国家的一番热忱，足以惊天地，泣鬼神!华夏五千年，为履国责，多少热血男儿血洒疆场，多少爱国志士奔跑四方。
屈原，一代骚人，将“天下兴亡，匹夫有责”深深刻入生命的里程碑，虽最终投于汩罗，却成就了一世的清白。
对楚王，他可谓尽心尽力，对楚国，他可谓无怨无悔，因为他心中时刻在呐喊“天下兴亡，匹夫有责”。
他一生虽没能成就国家的兴盛，但在历史的长河中击起了秀丽的浪花。
在他那放声长啸中饱含了多少辛酸：“天下兴亡，匹夫有责，为何不让我负责?”朗朗乾坤，英雄辈出。
从“留取丹心照汗青”的文天祥，到“我以我血荐轩辕”的鲁迅，到“为中华之崛起而读书”的周恩来，到“嫦娥飞月”的功臣们，他们以祖国强盛为职责，民族兴盛为己任。
沧桑巨变，斗转星移，许多事物已随着岁月的消逝而灰飞烟灭。
唯有你，“匹夫有责”却更加茁壮成长。
君不见责任的土壤养分充足，责任的大树枝繁叶茂，责任的歌曲曲调激扬，责任的果实散发芳香!同学们，你预备怎样承担起自己的责任?让我们一起行动起来，切实履行自己的“匹夫有责”吧!钱学森英雄事迹感悟（篇2）钱学森，这个名字家喻户晓，不管老人，孩子，只要是个中国人就没有谁不明白这位宏大科学家的名字。
钱学森之问之我的理解
钱学森之问之我的理解钱学森是中国著名的科学家，被誉为中国的“导弹之父”。
他提出了很多重要的科学问题，其中一个问题是：“什么是科学？”这个问题虽然看似简单，但实际上却涉及到了科学的本质和特点。
科学是一种追求真理的方法论，通过观察、实验和推理来揭示事物的规律和本质。
科学的目标是解释自然现象，探索宇宙的奥秘，以及为人类社会的发展提供理论和实践的支持。
在这个过程中，科学家们秉持着客观、精确、可验证和可重复的原则，以确保研究结果的可靠性和可信度。
科学的研究方法包括观察、实验和理论构建。
观察是科学研究的起点，通过对事物的观察和描述，科学家可以发现问题和现象。
实验是科学研究的重要手段，通过对变量的控制和对比，科学家可以验证假设和推断。
理论构建是科学研究的最终目标，通过对实验结果的总结和归纳，科学家可以建立起理论框架，解释和预测现象。
科学的发展离不开科学家们的思考和创新。
科学家们在探索未知领域时，常常面临着困惑和疑问。
正是通过提出问题和寻找答案，科学家们才能够推动科学的进步。
钱学森之问：“什么是科学？”就是他对科学本质的思考和探索。
对于钱学森的这个问题，我的理解是科学是一种基于证据和逻辑的知识体系，它通过观察和实验来获取数据，通过推理和归纳来解释现象，通过验证和预测来检验理论。
科学的特点是客观、可验证和可重复。
科学的客观性意味着科学家们在研究中应该保持中立，不受主观情感和个人偏见的影响。
科学家们应该根据观察和实验结果来提出理论和结论，而不是根据个人意愿或信仰。
科学的可验证性要求科学家们提供充分的实验数据和方法，以便其他科学家能够重复实验并验证结果。
科学的可重复性要求科学家们在研究中使用清晰、准确的方法和步骤，以便其他科学家能够重复实验并得出相同的结果。
科学的发展是一个不断迭代的过程。
科学家们在解决一个问题时，往往会提出更多的问题和假设，进行更多的观察和实验，以求得更准确、更全面的答案。
科学的发展是一个累积的过程，新的知识和理论往往是在旧的基础上建立起来的。
钱学森之问
2009年10月31日,我国著名科学家钱学森逝世,我们在怀念这样一位大师的同时,他那一句振聋发聩的质疑——“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”,也引起了广泛的讨论和深思。
对于这一问题有很大一部分人将问题聚焦在高等教育上，但在我看来杰出人才的缺乏不能简单的归咎于某一教育阶段。
我将从以下几个方面系统的说一下我的看法。
历史遗留问题。
放眼我国的历史，读书的目的一直与考取功名紧紧相连，“学而优则仕”。
到明清时期科举考试的内容则仅仅局限于八股文，这种现象腐蚀了人们的学术兴趣，阻断了其走向学术研究的路径。
除此之外，中国古代是小农经济国家，即使是科学领域的新发明也多是基于农业生产的经验，对于一些看似没有实际用途或短期内无法创造价值的自然科学问题，便乏人问津。
这在很大程度上束缚了人们的思想，抑制了人们的创造力。
社会环境和基础教育问题。
在我国的基础教育阶段，虽然打着素质教育的口号，但在实施过程中绝大部分中小学实行的却仍然是应试教育,而且有愈演愈烈之势。
一切的活动都是为了考高分，满满的课表和题海般的作业，放学后还要参加各种补习班，甚至是学习各种特长也是为了考级和高考加分。
从小学开始，学习的行为就充满了功利性和目标性，一切都是为了应试，一切与考试无关的兴趣都不被重视甚至被打压。
这种教育束缚学生的身心，抑制了他们的创新精神和创新能力，使他们对学习心存畏惧。
高等教育问题。
我国每年有近几百万高校毕业生，绝大多数空有理论知识缺乏实践经验。
我们如今所需要的是具有动手能力和非凡创造力的人才。
因此，在高等教育阶段，学校要尽可能地为学生从事科研实践提供必要的实践机会，不以考试成绩为主要的考察方式，鼓励学生进行动手和创新。
我认为，解决钱学森之问，我们应对我们的应试体制做出根本性的变革，注重培养学生在多个领域的学习能力和学习兴趣。
在高等教育之前应该将我们的注意力更多地放在培养学生学习的“宽度”。
在高校中，要努力培养创新风气，提高学生的创新精神和创新能力，增强学生的实践能力和团队协作能力增大科技研发的投入，让学校充满着自由热烈的学术气氛。
钱学森精神对你的启示100字
《钱学森精神对我的启示》钱学森爷爷，他可厉害啦！钱学森爷爷有一颗超级爱国的心。
他在美国的时候，那里的条件很好，但是他一心想着回到祖国，为祖国做贡献。
他不怕困难，不怕别人的阻拦，就是要回来。
这让我知道了，我们要爱自己的国家，不管遇到什么，都不能忘了自己的祖国。
钱学森爷爷还特别努力和坚持。
他为了研究火箭和导弹，每天都在努力工作，不怕辛苦。
有时候遇到难题，他也不放弃，一直想办法解决。
就像我做作业，有时候觉得难，不想做了，但是想到钱学森爷爷，我就告诉自己要坚持。
还有哦，钱学森爷爷很聪明，也很爱学习。
他学了好多好多的知识，才能做出那么大的成就。
我也要像他一样，好好学习，多读书，以后也能变得很厉害。
钱学森爷爷的精神一直鼓励着我，我要向他学习，做一个对国家有用的人。
《钱学森精神对我的启示》钱学森爷爷是我心中的大英雄！他的爱国精神让我特别感动。
听说他在美国的时候，人家给他很好的条件让他留下，可他心里只想着咱们中国，一心要回来。
这就好像我有一个特别喜欢的玩具，不管别人怎么说，我都要带回家一样，钱学森爷爷就是要回到祖国的怀抱。
钱学森爷爷做事情特别认真。
他研究那些火箭、导弹的时候，一点都不马虎。
我画画的时候，有时候会着急，画得不好。
但想到钱学森爷爷那么认真，我就告诉自己也要认真画。
而且钱学森爷爷不怕困难。
遇到难题，他总是想办法解决。
我学骑自行车摔倒了，本来想哭，可一想到钱学森爷爷，我就自己站起来继续学。
我要以钱学森爷爷为榜样，努力长大为祖国争光！《钱学森精神对我的启示》钱学森爷爷，真了不起！他特别爱国，就算在美国能有很好的生活，可他心里装的都是咱们的祖国。
就像我在外面玩，不管多晚都想回家一样，钱学森爷爷一心只想回到祖国妈妈的怀抱。
钱学森爷爷还特别能吃苦。
为了搞研究，他不怕累，不怕条件艰苦。
我有时候写作业写累了就想休息，可一想到钱学森爷爷那么辛苦都没放弃，我就又有了动力。
还有啊，钱学森爷爷特别聪明，懂得好多知识。
我也要像他一样，多看书，多学习，让自己变得更聪明。
对“钱学森之问”的思考
对“钱学森之问”的思考国家兴盛，人才为本；人才培养，教育为本。
但是，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”我国已故著名科学家钱学森生前这一发问，振聋发聩，引人深思。
从哲学上说，人在本质上是社会关系的总和。
人才的培养离不开教育，只有这样才能保持人类文明的传承和个体心智的不断优化与发展。
但是，由于知识总量的增加，知识不断分化，教育也不断分工，人类知识的传承实际上要由一个个相对独立的学科来承担。
因此，分科就成为近代教育的重要特征，这是人类的进步。
但问题是，现实的中国高等教育，由于多种原因过分强调了知识的分化和教育的分科，而忽视了教育的整体性，导致了自然科学知识与人文社会科学知识、科学精神与人文精神的分离。
在我看来，这种分离是引发“钱学森之问”的重要原因之一。
自然科学知识和人文社会科学知识对于人才的成长都具有不可替代的作用。
自然科学知识培养人的严密的科学思维方式和实事求是的科学态度，而人文社会科学知识则培养人的情感、想象力、人文关怀和主体意识等。
爱因斯坦说过：理智对于方法和工具有敏锐的眼光，但对于目的和价值却是盲目的。
著名数学家丘成桐指出，感情的培养是做大学问最重要一部分。
钱学森认为，科学上的创新仅靠严密的逻辑思维不行，创新的思想往往开始于形象思维。
而形象思维的培育就要靠人文社会科学知识。
从我国高等教育的发展历史看，20世纪50年代的院系调整，将文、理、工、农、医分家，学科之间的渗透交叉被阻隔。
结果是理工科学生欠缺人文知识和人文素养，而人文社会学科学生较少了解自然科学知识，双方都不同程度地存在知识结构的偏差和失衡。
自然科学知识与人文社会科学知识的分离必然导致科学精神与人文精神的分离。
科学精神是一种勇于追求和捍卫真理的精神，包括求实、创新、怀疑、宽容等，关注的是事实和真理；人文精神是一种关心人、尊重人的精神，其核心是以人为本，关注的是意义和价值。
科学精神和人文精神是一致的，二者如车之两轮，鸟之双翼，相称而致远。
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一门具体的科学技术一旦提升到哲学高度,就有利于进行“跨学科”、“跨文化”
的研究,这不仅有利于学科之间的交流,而且有利于学科的继承与创新。
钱学森的科学技术体系,是一个“大科学技术”的体系。关于科学技术的分类,不
同的学术观点,可能有多种方案。但是,钱学森的“大科学技术”体系及其分类,包含着
一个重要的教育原理:只有在继承的基础上才可能创新。科学技术体系的结构及分
类,是随着科学技术的发展而变化的。但是,变化中的不变性,就表现出规律性。进化
原理是:继承与创新原理。
继承与创新原理可以简要表述为:生命的进化依靠“遗传与变异”,社会的进步依
靠“继承与改革”。社会文明进化的基本过程,都是在继承基础上的创新。没有继承
就没有创新,没有创新也就没有真正的继承。继承中有创新,创新中有继承。要领会
前人的创新,自己才可能有创新。
钱老在论文中写道:“不久前见到查有梁同志写的一篇论21世纪教育的文章,讲
到教育观念必须转变,教育体制灵活多元,教育模式综合互补,都很好。”钱老的鼓励
对我的促进很大,20年来,我在上述三方面,发表了一系列的论文和专著,这一研究工
作还在持续进行。
重读钱老的论文,根据钱老的科学思想,我试图提升到原理上来认识。钱老离开
了我们,但是,钱老的思想永存,精神永存,风范永存!
“钱学森之问”的启示
傅国亮(《人民教育》杂志总编
钱学森先生20年前在《教育研究》上发表的文章《要为21世纪社会主义中国
设计我们的教育事业》,表现了炽烈的爱国情怀和对中国教育的深切关注,今天读来
仍深受启发。联系到“钱学森之问”,作为探讨,我的理解是,“钱学森之问”至少有三层
意思,或者说,“钱学森之问”不是一问,至少是三问。
一问是“关于杰出人才之问”。“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才?”这
一问源于钱学森自青年时代以来追求并为之奋斗一生的“强国”理想,他深知中国要
强大、中华民族要振兴,必须有一大批政治、经济、文化、军事的杰出人才作为领
军人物,否则,中国的大国崛起只会流于空想。中国历史上“落后必然挨打”的惨痛教
训还不让国人痛心疾首吗?因此,“关于杰出人才之问”是关系国家和民族命运之问。
二问是“关于教育质量之问”。当前,中国教育站在新的历史起点,其主要特征是:
由数量发展为主转变为质量发展为主,教育质量的提升成为当前和今后教育发展的
中心任务。“钱学森之问”之所以引起热议,就是因为它以尖锐的方式提出了与教育
发展方向相一致的问题。
三问是“关于教师水平之问”。实际上,教师水平或素质是教育质量的题中应有
之义。教师水平如何,决定了教育质量如何,也决定了杰出人才培养的状况如何。
研读钱学森《要为21世纪社会主义中国设计我们的教育事业》的基本观点,从
基础教育来说,我认为,当前至少要廓清以下几个问题。
第一,教育工作的主题是什么?
要办出钱学森追问的理想的教育,根本的一条是要牢牢地把握教育工作的主题
办教育,不可动摇或偏离。
中国教育工作的主题是实施素质教育。素质教育,是上个世纪末中国教育面对
21世纪挑战所作的战略选择,它既是新的教育理想,又是新的教育模式。从某种意义
上说,素质教育是人才培养模式的根本转变,它决定了培养什么人、怎样培养人的重
大方向。实施素质教育,喊了十几年,不言自明吗?不,实际上时至今日仍有教育工作
者包括一些局长、校长并不相信它,不相信素质教育有那么大的“威力”,不相信只有
素质教育才能大面积、大幅度提高教育质量,不相信只有素质教育才能培养出大批
优秀人才、创新人才和杰出人才。这就是需要特别强调教育工作主题的原因。
我认为,必须始终清楚三条:中国教育发展的目标,是实现教育现代化;中国教育
的理想,是追求教育公平;中国教育工作的主题,是实施素质教育。这三条是回应“钱
学森之问”的根本前提。
第二,教育政策的重点是什么?
中国教育正发生着历史性的转折,教育政策
的重点相应地转为建设高质量的教师队伍,这是办出高质量的基础教育的政策
保障。
要关注教师的精神成长。教师的成长有技术层面、道德层面、精神层面。以往,
我们更多地关注了教师的技术层面,却很少关注教师的精神世界。一定要尽早意识
到这个“空白”,在教师教育中关注教师的精神追求,引导教师包括教育局长、校长树
立教育理想,只有具有教育理想的局长、校长、教师,才能办出理想的教育。引导教
师确立人生信仰,则更是教师教育的“大智慧”。
要关注教师的专业见解。教师的专业成长也可分三个层面:专业知识、专业能
力、专业见解。掌握了专业知识要点的教师,可以培养出高分的学生;具备了专业能
力的教师,可以培养出聪明的学生;只有悟到专业见解的教师,才可以培养出智慧的学
生。智慧的学生则是未来杰出人才的苗子。
要努力造就一批教育家。温家宝总理多次明确指示:要造就一批杰出的教育
家。这是教师教育的历史性课题和使命。我们面临着产生教育家的历史机遇,一个
创建中国特色、中国风格、中国气
派的现代化教育的伟大历史变革已经来临,它同时孕育着创造教育奇迹和诗篇
的教育家。
第三,“内涵发展”的路径是什么?
当前基础教育从整体上进入了更加注重内涵发展的新阶段,亦即提升教育质量
的新阶段。我认为,中国基础教育在初步实现均衡发展之后,下一步发展的路径应是
“特色发展、文化育人”。这是一个发展方向。“特色发展、文化育人”的依据之一,
来源于对中国教育未来发展的哲学共识。目前我国教育的一个重要问题是教育的选
择性太少,教育模式单一,不同层次不同需求的学生都只能接受同一个教育标准和内
容,不利于所有学生的成长。我认为,创建和实现多样化、个性化、有特色的教育,是
新的教育哲学理念,是未来中国教育发展的指向,即要让教育更多地适合不同学生的
需求,让每一个学生可选择适合自己发展的教育,实现实质上的而不是形式上的教育
公平。当每一个学生可以自由地实现个性化发展的时候,钱学森期待的培养出“杰出
人才”的学校(教育就到来了!
链接
钱学森《要为21世纪社会主义中国设计我们的教育事业》(《教育研究》1989
年第7期一文主
要观点:
★在21世纪,综合国力的竞争,最关键并有决定作用的,是公民的教育文化水
平。水平高的
占优势;水平低的处劣势,甚至有被开除“球籍”的危险。这就是智力战。★20世
纪末,我国教育经费占国民生产总值约4%,应该可以做到;到2021年,我国教育经费
占国民生产总值约8.4%,也是可行的。
★进行教学方法的革新,小学就可以引入抽象思维的教育;把现代信息技术引入
教学中来;电
子计算机教育还要开拓发展;把人工智能的专家系统用到人才培训上。
★教育改革发展,最根本的是教育观念的革新。
★科学技术体系是发展变化的,因此,高校学科专业设置不能僵化、分隔。
★21世纪的中国公民,应该受全方位的教育。目标是博的基础上的专和专的引
导下的博,博与专要互相配合。
★教育事业是一个庞大的事业,要动员全社会参与。
[责任编辑:高宝立]