浅析《救风尘》女性命运的悲剧意蕴
浅议关汉卿《救风尘》中的赵盼儿形象
第三折渊正旦上袁云冤小闲袁我这等打扮袁可冲动得那厮么钥 渊小闲做 倒科冤渊正旦云冤你做甚么哩钥 渊小闲云冤休道冲动那厮袁这一会儿袁连小 闲也酥倒了遥
揖双雁儿铱我着这粉脸儿搭救你女骷髅遥 这是写赵盼儿外貌的原文袁作者没有从正面去描写袁而是从第三 者的角度侧面烘托出来的遥 可以看出袁赵盼儿是一个貌美并富有女性 动人体态的风尘尤物遥 一个风尘女子要在风月场中生存的本钱是她 野动人的姿色和妖娆的体态冶遥 赵盼儿虽比宋引章年长袁但也是野笋条似 年纪冶渊第三折叶二煞曳冤袁野花朵儿身躯冶渊第三折叶二煞曳冤遥 等到周舍见到 赵盼儿时袁第一句话便是野是好一个科子也冶袁足可见赵盼儿应是姿色 出众尧美艳动人的袁才可以让长期混迹于烟花柳巷中的周舍神魂颠倒尧 一见倾心遥 1.2 侠肝义胆袁嫉恶如仇 赵盼儿是一个侠肝义胆尧义薄云天的女性袁她的侠义心肠集中体 现在营救宋引章上袁她的勇敢和胆识是令人敬佩的遥 首先袁在宋引章决定要嫁给周舍的时候袁她极力相劝遥 宋引章本有 两个选择袁一个是穷秀才安秀实袁一个是花台子弟周舍遥 因为宋引章对 婚姻爱情的追求是找一个野知重冶自己的心上人袁再加上安秀才穷困袁 她不想刚出妓院又去当乞丐渊一对儿好打莲花落冤袁所以袁她被周舍平 日里细节上的关怀所迷惑遥 虽然旁人都看出周舍的虚情假意袁但宋引 章执意要嫁遥 赵盼儿害怕姐妹受欺骗袁害怕姐妹被玩弄后再次被抛弃袁 所以她极力劝阻遥 力劝不成之后袁一方面她理解和同情野同是天涯沦落
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浅议关汉卿《救风尘》中的赵盼儿形象
葛宏 渊兰州商学院商务传媒学院袁甘肃 兰州 730020冤
揖摘 要铱叶救风尘曳是关汉卿最著名的代表性剧作之一袁表现了处于社会最底层的风尘女子与社会恶势力顽强抗争的勇敢和机智遥 通过情 节的层层深入袁塑造了赵盼儿这个侠肝义胆尧聪明机智尧大胆泼辣的风尘女子的形象遥 赵盼儿无疑是叶救风尘曳中最具光彩的一个人物袁也是关汉 卿杂剧中一道靓丽的风景遥 本文从外貌性格特点尧自我认识和作者的寄望三方面试对赵盼儿的形象作简要分析遥
杂剧《救风尘》的叙事学解读——以格雷马斯行动元模式及符号矩阵理论为视角
《救风尘》是关汉卿杂剧作品中一出精彩的喜剧， 全名《赵盼儿风月救风尘》。本剧讲述的是风尘女子赵 盼儿冲破封建束缚拯救好姐妹宋引章于水深火热的 婚姻之中的故事。作者以满腔热情关注着社会最底层 的女性，表现了社会底层风尘女子奋起自救的勇敢和 智慧，揭露了腐朽的封建社会制度的病态，展现出了 作者深厚的人文主义情怀。以往关于《救风尘》的研究 大多采用的是题材性的研究方法或者是关于人物形 象的研究分析，少有文章从戏剧文本的叙事结构出发， 去探寻文本的主题意义。因此，本文将以叙事学家格 雷马斯的结构主义叙事理论为视角，通过分析《救风 尘》文本的表层结构和深层结构，去揭示本剧的主题 意义和思想内涵。
构和深层结构。故事的表层结构，指的是在义素层上 的一组关系，故事围绕这对关系而展开。本剧主要讲
的行动模式。格雷马斯在总结了俄国形式主义文论家 述了赵盼儿为营救姐妹宋引章，与周舍斗智斗勇，最
普洛普为俄国民间故事总结出的 31 种野功能冶的基础 终从周舍手中骗得休书，救出宋引章的故事。因此，主
上,把行动模态划分为四个，即产生欲望、具备能力、 体是赵盼儿，客体是营救宋引章。
人间世创造着自己三个维度的叙事空间在当下众声喧哗的世象场景中这样一部具有现实意义的纪录片直击现实人性生命等等内容表现出强劲的社会影响力和极佳的口碑效应其作为有关医疗问题的选择与制作给中国纪录片的发展带来了巨大的影响而对于人间世叙事空间的读解更为后来者不断研究提供参考
安徽文学
艺 ANHLeabharlann IWENXUE《救风尘》中，赵盼儿出于和宋引章昔日的姐妹情深， 自由。正是赵盼儿对姐妹的侠义之心和对压迫者坚决
也出于自身的侠义心肠，更出于对受压迫妇女的感同 的反抗，使她勇敢机智地挫败了恶少周舍，完成了对
身受，在得知宋引章婚后被周舍恃恶欺凌之后，毫不 宋引章的营救。因此，赵盼儿的侠义心肠和反抗精神是
风月法挽风月澜_元杂剧_救风尘_中_风月救法_的现实与艺术选择_李开
大舞台大112关汉卿的杂剧《救风尘》原本讲述的是风尘女子赵盼儿搭救自己从良却误入“狼窝”的姐妹宋引章的市井传奇故事，而很少有人曾注意到赵盼儿的形象之所以会脍炙人口，很大原因是她在搭救姐妹时所选用的“风月救法”。
一、风月救法的现实选择1.周舍的身份剧情这里不再冗述，应该注意的是周舍的身份，那便是“周同知的孩儿”。
在元代，同知即“同知州”，意谓副职，始于宋代，宋代中央有同知阁门事、同知枢密院事，府州军亦有同知府事、同知州军事，比及元代，则因以传之。
因此，周舍的身份就是“衙内”，因其父雄压一方，借以欺男霸女，古代社会往往而有之，对比《水浒传》中著名的“高衙内”可知，其威势之大，不言而喻。
而赵盼儿，却是一个风尘侠妓，“妓女追陪，觅钱一世。
”姿色绝佳，却不轻易向花言巧语，富贵权势弯腰低头。
从她“便一生里孤眠，我也直甚颓！”中可以见出其孤高洁质的性格。
虽说如此，妓女毕竟在古代社会属于底层，徐元瑞《吏学指南》中有记：“店户、倡优、官私奴婢，谓之贱。
”这里“倡优”与娼妓同属“贱民”一列，与普通百姓尚不可同日而语，更别说面对官宦富甲的“同知”之家的周舍了。
依上所论，赵盼儿所用“风月救法”其实是处于社会低等层次里的“贱民”无可奈何的为之。
2.元代的婚姻制《元典章》卷18，《户部四•休弃》规定：“弃妻需有七出之状。
一曰无子，谓绝世也；二曰淫伕，谓乱族也；三曰不事舅姑，为逆德也；四曰口舌，谓乱亲也；五曰盗窃，为反义也；六曰妒忌，谓乱家也；七曰恶疾，谓不可供奉盛以祭光也。
”另外还有“三不出之理”，亦同样是休妻之则。
故而在第二折末尾，我们知道，赵盼儿这场风尘救法的终极目的，就是赚取休书：“赚得那厮写了休书。
引章将的休书来，淹的撤了。
”元代的婚姻法如此“七出三不出”的对女性进行桎梏，为的是更好地控制女性，使其奴性化。
因为，就汉族宋以后的婚法来说，被男子休弃后的妇女是无颜苟活于世的。
可是关汉卿却把这一原本对女性的桎梏变成了解放女性的救命稻草，赵盼儿用风月手段曲线救“人”，利用周舍这一阶层所制定的非人道法律打败了的周舍。
试论关汉卿剧作中的不屈女性形象及作者的悲剧意识
摘要本文主要分析了关汉卿三部主要作品《救风尘》、《望月亭》和《窦娥冤》中的不屈女性形象，反映出关汉卿剧作的特点以及其写作的目的，同时还结合了《窦娥冤》和《蝴蝶梦》这两部经典作品，分析了关汉卿的悲剧意识，通过其悲剧意识我们看出封建社会的种种面貌。
关键词关汉卿不屈女性悲剧意识关汉卿———中国戏剧大家，用他的笔写下了中国戏剧史上的一个个绝唱。
在他的戏剧作品中塑造了一个个生动鲜明的女性形象，通过妇女的问题揭露了社会的黑暗，反映了下层人民痛苦的、被压迫的生活，强烈抨击了统治阶级的腐败无能。
在封建社会中，被压迫、被伤害得最深的便要数女性了，关汉卿始终关注现实、关注弱势群体，从女性的角度来透视社会，揭示社会状态和生活情况。
在关汉卿的杂剧创作中，单是旦本戏就有十部之多，占了现存的剧作将近三分之二。
在剧本中他写到了女性的种种不幸，但是他并没有赋予女性以自怨自艾，而是敢于斗争、敢于反抗。
在关汉卿的笔下，不屈的女性形象相当丰富，有红尘女子、有官宦小姐、有平民百姓，写了不同社会层面的女性。
这些女性在剧中的形象十分光彩照人，她们的不幸得到大家的同情，她们的勇敢得到大家的敬佩，她们的机智得到大家的赞赏，她们的不屈让大家为之鼓掌。
这些不屈的女性形象控诉了社会的种种不公和不幸，发出了社会的最强音，表达了人们的美好愿望，同时也展现了作家的悲剧意识。
1不屈的女性形象1.1机智义气《救风尘》在中国的封建时代中，以出卖肉体为生的妓女是社会最悲惨的百姓，她们不仅受到鸨儿们的欺负，也受到社会的种种歧视和唾骂。
一旦失去年轻和美貌，她们就会被社会无情地抛弃。
这样受尽折磨的女性得到了关汉卿的注意，通过关汉卿的文笔，展现了她们内心的苦闷以及她们的气节。
在关汉卿现存的杂剧中，有关这方面题材的便有《金线池》、《谢天香》和《救风尘》，在这些作品中当属《救风尘》最有成就。
《救风尘》写的是赵盼儿为了救助自己的风尘姐妹宋引章，用自己的聪明才智，与周舍等邪恶势力作斗争。
关汉卿作品中的女性形象分析
对传统的颠覆一一论关汉卿杂剧的女性观。
吕创辉摘要：元曲四大家之首的关汉卿被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”。
他的剧作塑造了一批血肉丰满的女性形象，富有人文主义的情怀，为受压迫的女性争取自由解放呐喊助威，在中国文学史上留下了浓墨重彩的一笔。
本文试图从关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆和原因进行探讨。
关键词：关汉卿剧作女性观颠覆传统古来才士千千万，像关汉卿这样的有几个?在中外戏剧史上，像关汉卿那样把一生的主要精力和才华都倾注于民族戏曲艺术事业，并以63部剧作(留传至今18部)闻名子世的剧作家，实在难找第二人。
被誉为“伟大的民主主义人道主义的思想家”的关汉卿不仅以剧作的蔚为大观而闻名，而且更重要的是他在作品中自始至终贯穿的人文情怀。
他笔下的诸多女性形象体现了他对传统的颠覆，而且这种颠覆已经被历史证明了是具有旺盛生命力的。
一、关汉卿剧作在女性观方面对传统的颠覆(一)以满腔热情赞美讴歌社会最底层的女性漫长的封建社会中，妇女没有独立人格和社会地位可言。
孔子的一句“唯女子与小人为难养也”，犹如“鸣鼓而攻之”的进军号令，什么“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”、什么“女子无才便是德”、什么“饿死事小，失节事大”……一张张罗网铺天盖地而来，使得妇女失去了应有的人格和自由。
至于女性中的妓女、丫头、寡妇，她们的地位就更低，遭遇就更惨，甚至于被排斥在社会之外。
关汉卿的剧作，无论是公案剧还是爱情风月剧，大多是以社会最底层、地位最低微的女性为主角。
这类人物尽管出身微贱，但关汉卿在作品中对她们表达出了最真挚的感情，在作品中赋予这些人物鲜明的人文精神，浓彩重墨地体现了这些女子的正义感、追求自由平等、有同情心、互助互爱、勇敢智慧、富有主见和个性的高贵品格。
从关汉卿剧作中所刻画的女性形象来看，不管是名门闺秀还是青楼妓女，不管是寡妇还是奴婢，从未见关汉卿调笑戏弄她们的笔墨，有的是深切的同情、真诚的爱护，以及对她们人生品格和聪明才智地热情赞美。
救风尘读书笔记
救风尘关汉卿的《救风尘》，全名为《赵盼儿风月救风尘》。
首先了解一下时代作者背景。
元朝军事强盛，国际交通频繁，带来城市经济繁荣。
这提供了元杂剧的物质基础。
同时元废科举，轻儒生，许多读书人转而投入戏曲创作。
这这种情况下，元杂剧成为中国文学史上一串夺目的明珠，而关汉卿的杂剧则是这串明珠中最光辉灿烂的一颗。
最早记载关汉卿其人的是元代钟嗣成《录鬼薄》：关汉卿，大都人，太医院尹，号已斋叟。
这寥寥几字就是我们所能知晓的那个元杂剧大家的生平了。
单就这几字，后人也有各种解读。
关汉卿身世不可考，我们所知道的更多是有关于他的杂剧创作。
他一生创作六七十部杂剧，现留存十八部。
不同于出仕无门而投入戏曲创作的文人，关汉卿是成长于戏院中的作家。
他了解戏院歌场的生活，与艺人交友，他甚至自己也曾走上舞台，说唱者悲喜人生。
生活在此种环境的关汉卿，生性风流倜傥，为人洒脱刚强。
临老了，有一散曲《不伏老》中有一句“我却是蒸不烂煮不熟槌不匾炒不爆响当当一颗铜豌豆”。
世人赞他刚直，不知这是自嘲之语。
其中“铜豌豆”在元是青楼勾栏对老狎客的昵称。
这一个幽默爽直的老嫖客写了一则机敏妓女救风尘的故事，这故事是笑中带泪，泪中含笑。
救风尘初始，就是妓女从良的好局面。
这本可以做一般小说的结局了，可这从良的是只精通“折字道白，顶针续麻”天真虚荣的歌妓宋引章，这娶妓的是“一生不识柴米价，只少花钱共酒钱”的风月子弟周舍。
这两人遇着了，可不是成了对方的冤家债主？闲话不提，这二人欢欢喜喜成了亲，宋引章随周舍去了郑州。
这宋引章一入门，就是五十杀威棒，其后周舍动辄打骂。
宋引章随即写信给她的好姐妹赵盼儿求助，赵盼儿前来赚得休书，还了宋引章一个自由身。
先说说宋引章，她天真莽直，爱慕虚荣又识人不明，幸而有一个好姐妹。
但这样的宋引章并不是一无是处，她那些人格中的亮处并不因那些缺点暗淡。
文章一开始鸨母就道自家生平，夫家早丧，只有宋引章一女，孤儿寡母生活有多不易？宋引章或因生计所迫入了娼门。
解析《赵盼儿风月救风尘》人物形象论文
解析《赵盼儿风月救风尘》人物形象摘要：关汉卿著名的作品《赵盼儿风月救风尘》展示了元代时期鲜明的女性形象，赵盼儿与宋引章这对风尘姐妹展示了各自的智慧与谋略保护了自己，狠狠地对付了纨绔子弟周舍。
这是大家所熟知并能普遍接受的剧情。
而本文从作品的细节出考察，挖掘人物关系以及人物内在活动，对赵盼儿、宋引章以及周舍之间的人物评价重新解读。
关键词：《救风尘》；赵盼儿；周舍；宋引章；人物形象中图分类号：i042 文献标识码：ａ文章编号：1005-5312（2010）24-0014-03一、前言在关汉卿的三部以妓女为主要角色的剧本中，《赵盼儿风月救风尘》（以下简称《救风尘》）无疑是最成功的一部。
在此剧中，关汉卿成功塑造了赵盼儿和宋引章两个鲜明的女性形象。
本文从杂剧《赵盼儿风月救风尘》着手，细剖剧中情节，分析人物心理，结合关汉卿的个人经历以及生活社会背景，探究关汉卿复杂的女性情感观。
在以往的关汉卿作品人物分析中，我们所看到的最为主旋律的评价无非都是对赵盼儿的机智聪慧进行赞美，对宋引章的不幸遭遇给予深切同情，对周舍的行径则是无情的批判。
笔者细读《解风尘》，分析每一折，从细节处挖掘人物关系以及人物内在活动，对赵盼儿、宋引章以及周舍之间的人物评价略发鄙见。
二、周舍并非无恶不作从第一折周舍的开场中，我们了解了故事的起由，给读者展开一个婚姻故事的开端。
周舍算不上正人君子，他有些玩世不恭，欲娶妓女宋引章，这不是一个强占的婚姻，至少我们可以从周舍的嘴中我们得知：“这汴梁城中有一歌者。
乃是宋引章。
他一心待嫁我。
我一心待娶他。
”赵盼儿问宋引章为何要嫁周舍，宋引章是这么回答的：“一年四季。
夏天我好的一觉晌睡。
他替你妹子打着扇。
冬天替你妹子温的铺盖儿煖了。
着你妹子歇息。
但你妹子那里人情去。
你妹子穿那一套衣服。
戴那一付头面。
替你妹子提领系。
整钗环。
只为他这等知重你妹子。
因此上我要嫁他。
”不难看出，周舍对宋引章是出于爱的关怀，这至少不是周舍自己自吹自擂说出来的，周舍对宋引章的好，我们能看的清清楚楚，甚至为之而感到温暖和柔情。
救风尘
《救风尘》
（一）解题
☐全名：赵盼儿风月救风尘
☐《救风尘》是一部喜剧，写侠妓赵盼儿凭借自身的聪明、才智与美貌，救宋引章于水火的故事。
作者以明朗的笔触，泼辣的语言，揭露了压迫者的丑态，描绘了被压迫者以弱胜强的场景，增强观众掌握自己命运的意识。
（二）赵盼儿形象
1、机智勇敢，具有侠肝义胆。
反抗邪恶，搭救落难姐妹，伸张正义。
（先酸再辣后甜，欲擒故纵—争风吃醋—发誓赌咒）
2、老练而有见识，对世事、人情冷暖有深刻的认识。
以自己的体貌为武器，这“一场风月救风尘”，潜藏着感人的悲辛。
（三）戏剧冲突及其价值
1、戏剧冲突
赵盼儿
宋引章休书周舍
安秀实
☐全剧的戏剧冲突，围绕着宋引章的命运，在济困扶危的赵盼儿与丑恶愚昧的郑州同知之子周舍之间展开。
前三折没有提到休书,第四折中休书成为联系前后关目的道具,针线细密,引出情节高潮。
骗休书是赵盼儿不计前嫌帮助昔日姐妹,是两人矛盾的解决;赚休书是安秀才实现爱情愿望的途径,是宋、安纠葛的消解;得休书,也是赵、宋颇费周折战胜周舍的目的
前三折的剧情和第四折的情节因休书的使用而脉络贯通,情节进展合情合理,剧情成为有机统一的整体。
2、戏剧冲突的价值
☐写赤手空拳的弱女子，靠智慧战胜恶势力，以弱胜强，侧重表现正义一方在道德上、精神上对邪恶一方的嘲弄、讥讽和批判,
☐让观众在笑声中体悟到不能低估自身的力量、不能屈服于压迫者的淫威，只要敢于斗争、善于应变，命运可以掌握在自己手中。
浅析关汉卿《救风尘》中的批判与反抗精神
【 关键词 】《 救风尘》；历史背景；角色选择；批判性与反抗性
中图分类号 ： ｊ ８ ｏ ５ 文献标 志码 ：Ａ 文章 编号 ：１ ０ ０ ７ — ０ １ ２ ５ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ７ — ０ ０ １ １ — ０ ２
关 汉 卿 是 元代 剧 坛 的 大家 ，创作 了一 系 列优 秀 的戏 剧 作 品 ，同时也 塑造 了许 多经 典文 学形 象 。杂剧 剧本 《 赵 盼 儿 风 月救 风 尘 》也 称 《 救 风 尘 》 ，其 正 旦 角色 赵 盼 儿 机 智 勇 敢 、有 勇有 谋 ，敢 于 冲破 封建 束 缚 救 好姐 妹 宋 引 章 于 水 深火 热 的婚姻 之 中 ，该 形 象 集合 了作 者 的 同情 、 理 想 、批 判 与 反抗 ，丰 富 了作 品 内涵 。 《 救 风尘 》传 递 的主 题 与精 神 内涵 ，既 是 对 旧时 代 女性 的理 解 与 同情 ， 也是 为 女性 争取平 等 幸福 而进行 批 评和 反抗 。
一
文人 感 到 愤 懑失 望 而走 向 “ 书会 ” ，因此 社会 上 涌 现 了 批 “ 书会 才人 ”。 “ 书会 才人 ”成 员复杂 ，聚集 于 民间 ， 多为 出身卑 微 、 郁 郁不 得志 的文人 ， 他 们 描写社 会 百态 ，
一
以市 井 中一员 的角 度编 纂 杂 剧 ，成 为早 期 元 杂剧 的编撰 群 体 。关 汉 卿 的 《 救 风 尘 》便 是 他 亲历 下 层 人 民生 活 的 表 现 ：他 喜 爱 、熟 悉 、深 入 勾 栏 文化 ，还原 了 当时 繁 荣
浅析关汉卿救风尘中的批判与反抗精神赵培贝摘要本文试图通过对关汉卿的赵盼儿风月救风尘的分析探索关汉卿创作作品的时代背景角色选择并在此基础上分析赵盼儿风月救风尘所体现的为女性平等幸福而呼为拯救天下苍生而行的批判与反抗精神
关汉卿《救风尘》喜剧表现论文
关汉卿《救风尘》喜剧表现论文摘要：《救风尘》中运用到的喜剧表现手法还很多，在戏曲史上，它是一部出类拔萃的喜剧，充分展现了戏剧大师关汉卿的惊才绝艺。
剧中的这些艺术表现手法对以后的喜剧表现产生了深远的影响，也成为后世喜剧作品中常见的喜剧要素。
关汉卿（约1220年──1300年），元代杂剧作家，是中国古代戏曲创作的代表人物。
号已斋（一作一斋）、己斋叟，汉族，解州人（今山西省运城）。
关汉卿与马致远、郑光祖、白朴并称为“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四大家”之首，其代表作品有《窦娥冤》、《救风尘》、《单刀会》等。
关剧是中国古典戏曲艺术的一个高峰。
关汉卿娴熟地运用元代杂剧的形式，在塑造人物形象、处理戏剧冲突、运用戏曲语言诸方面均有杰出的成就。
《救风尘》全名《赵盼儿风月救风尘》，是关汉卿的一部脍炙人口的旦本喜剧，描写的是妓女赵盼儿用风月手段解救落难姐妹宋引章的故事。
妓女宋引章被甜言蜜语所骗，误嫁给惯于玩弄妇女的周舍，婚后对其终日非打即骂，受尽百般凌辱，只好写信向好姐妹赵盼儿求救。
赵盼儿利用周舍喜新厌旧、酷爱女色的弱点，亲见周舍，终于骗得一纸休书，巧妙地将宋引章救出，惩罚了恶少周舍，并促成了宋引章与安实秀的婚事。
剧中通过妓女赵盼儿对花花公子周舍的戏弄，以多种喜剧手法揭露了周舍的丑恶面目，让观众伴随剧情的发展完成对“恶”的批判，从而使剧情发展与公众道德评判相统一。
本文就针对剧中所使用的一些喜剧手法作浅显的分析。
一、戏弄关汉卿的喜剧总以正面人物为中心，因此，单纯鞭挞反面人物的讽刺手法已不能满足他的需要。
《救风尘》中，关汉卿选择了戏弄手法，不仅可以鞭挞反面人物，而且可以褒扬正面人物。
戏弄由戏弄者和被戏弄者双方组成，它的表现形式是多种多样的，富有戏剧性的戏弄常常由机灵的戏弄者设计下不同寻常的有趣办法，使被戏弄者出尽洋相，构成一出使人开心的绝妙好戏。
本剧把恶势力的代表放在被戏弄的地位上，他们虽然貌似强大，却由于自身的卑劣品格而受到引诱、欺骗，终于大倒其霉，这无疑给普通观众带来很大的快感。
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第13卷第2期2018年6月江科学术研究ACADEMIC RESEARCH OF JXUT Vol.l3No.2June 2018浅析《救风尘》女性命运的悲剧意蕴邱辛辛(山西师范大学戏剧与影视学院，山西临汾041000)摘要:《救风尘》属于元代爱情喜剧中的士妓恋爱杂剧。
由于妓女个人追求以及命运的局限性，充满了深刻的悲剧冲突。
作者关汉卿在剧作中运用喜剧手法淡化悲剧意味，但仍折射出强烈的悲剧意识。
通过对该剧作悲剧意 蕴的探究，可以深入了解那个时代女子的悲剧命运以及作者的创作意图。
关键词:救风尘；悲剧；意蕴中图分类号:123 文献标识码:A 文章编号723(2018)02-0073-04A Brief Analysis of Tragic Implication of Female Fate in Saving the DustQIU Xin-xin(Shanxi Normal University,Linfen 041000,China)Abstract: "Saving the Dust" b elongs to the drama of the prostitute in the love comedy in the Yuan Dynasty. Because ofthe individual pursuit of prostitutes and the limitations of their fate, the play is full of profound tragic conflicts. In this play, Guan Hanqing uses comedy to play down the tragic meaning, but it still reflects the strong sense of tragedy. Through the exploration of the tragic implication of the play, we can learn more about the tragic fate of women in that era and the authors intention.Key words: Saving the Dust; Tragic; Meaning0♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦€0♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦€0♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦€0♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦€0♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦€0♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦00♦€0♦0《救风尘》是有“中国的莎士比亚”之称的元代剧作家关汉卿的代表作，属于爱情杂剧作品中的士子与妓女恋爱剧。
虽然这部作品的喜剧色彩比较浓厚，保留了喜剧作品中常有的插科打诨以及嬉笑怒 骂的特点，但是从该杂剧中女性人物以及结局的设 置这一方面来看就能够发现，在剧本内容的深层传 达了关汉卿对女性生活与命运的关注以及深厚的悲 剧性意蕴。
关汉卿于调笑戏弄手法的背后，真切地 表现了封建专制男权社会的体制下女性的悲惨生活 状态。
这部作品的悲剧性意蕴可以从宋引章的性格 悲剧、赵盼儿的悲剧体现、团圆结局的悲剧性以及悲 剧的社会根源这四个方面来阐述。
一、宋引章的性格悲剧性格悲剧通常是指以人物的性格弱点或缺陷为 契机的悲剧。
作为“外旦”的第二女主角宋引章，全 局的悲剧冲突就是围绕其命运展开的。
性格因素是 宋引章悲剧命运的主要成因之一。
宋引章有着性格上的弱点。
她无知盲目、天真幼稚。
宋引章对于风尘生活是厌恶的，希望结束烟 花柳巷的那种迎来送往的日子，早日从良，希望摆脱 封建上层势力的控制，赢得个人的自由和幸福。
女 性意识是鼓励女子去追求独立、寻求幸福的精神动收稿日期=2018-03-06作者简介:邱辛辛(1993-)，女，山东济宁人，山西师范大学戏剧与影视学院，硕士。
研究方向:戏剧戏曲学。
• 74 •邱辛辛:浅析《救风尘》女性命运的悲剧意蕴力。
“今日也大姐，明日也大姐，出了一包儿脓!我嫁了,做一个张郎家妇，李郎家妻，立个妇名,我做鬼也风流 的!”#%_，反映了宋引章性格上的弱点，即有着强烈 的依附意识以及自身意识的浅薄。
她错误地将自己 的希望寄予在她不幸的罪魁祸首身上，注定是悲剧 的结果。
在第一折中，赵盼儿询问宋引章为何嫁给 周舍时，宋引章回答说#则为他知重您妹子。
因此 要嫁他”。
赵盼儿接着问#他怎么知重你”。
宋引章 对曰#一年四季。
夏天我好的一觉晌睡。
他替你妹 子打着扇。
冬天替你妹子温的铺盖儿暖了。
着你妹 子歇息。
但你妹子那里人情去。
你妹子穿那一套衣 服。
戴那一副头面。
替你妹子提领系。
整钗环。
只为他这等知重你妹子。
因此上我要嫁他”#(&78)。
宋 引章所谓的“知重”都是周舍对其做的一些表面文 章。
比如夏天扇扇子，冬天暖被窝、整钗慑等。
在周 舍的殷勤与奉承下相信了他，抛弃了有约的安秀 才。
宋引章只关注了个人体验，却没有看清周舍的 本质和社会条件。
周舍是“中山狼”一样的流氓，是 情场的高手。
在剧本第一折开头“酒肉场中三十载，花星整照二十年，一生不识柴米价，只少花钱共酒 钱。
”通过周舍的自述就揭示了周舍的本质。
在周舍 的甜蜜爱情攻势下，宋引章并没有对周舍的丑陋本 性做清醒的觉察。
宋引章爱慕虚荣，贪恋富贵。
宋引章曰#我嫁 了安秀才啊，一对儿好打莲花落!”，意思是说嫁了安 秀才以后只能沿街卖唱乞讨。
这也是宋引章之所以 拒绝安秀才，嫁给周舍的原因之一。
宋引章不愿意 嫁给安秀才也是因为她嫌贫爱富嫌弃他家穷,可见，宋引章也是爱财和目光短浅的。
当然这只是原因的 一小部分，。
知重”仍然是宋引章选择周舍的最重要 原因，即便“知重”只是欺骗宋弓障感情的一种手段。
宋引章懒惰笨拙。
不仅缺少妇女操持家务的生 活技能，而且也难改风月场上的习气。
宋引章套被 子将自己套在被子里，遭到了周舍的暴打。
一方面 是对周舍丑恶嘴脸的描写，另一方面也揭示了歌妓 悲惨命运的必然性。
在轿子上精赤条条地打筋斗。
没有生活技能又保留风月场上的习气，这意味着宋 引章没有做好从妓女到良家妇女转变的充足准备，这也预示着宋引章婚后的生活是不会幸福的。
宋引章拒绝听从母亲和姐妹的劝告，执意嫁给 官宦子弟周舍，并且在婚后受尽折磨。
婚前的知冷 知热不过是一种伪装。
结婚以后，周舍虚伪、善变的 本性彻底暴露出来。
这时候，宋引章的女性意识开 始复苏以及进步。
宋引章开始寻求帮助，试图改变 自己的生活。
宋引章写给母亲的信里“从到他家，进 门打了五十杀威棒如卩今朝打暮骂”[3](P35)。
周舍本人 也说,我手里有打杀的，无有买休卖休的。
”[4(P28)周舍 前后不一，宋引章婚前婚后的处境截然不同，表现了 其自身的愚昧。
不仅对幸福婚姻生活的向往成空，而且饱受精神和身体上的虐待。
周舍对于宋引章只 是强烈的占有欲和虚情假意，在娶到宋引章以后，周 舍还抱怨:。
我为娶这妇人呵，磨了半截舌头”。
二、赵盼儿的悲剧体现赵盼儿想起以前周舍曾经因为生气打过姐妹们，所以对于周舍的人品以及是否值得宋引章托付 于他持着怀疑的态度。
赵盼儿劝说宋引章:。
你想这 子弟心肠甜如蜜，但娶到他家里，多无半载相抛弃”。
和宋引章相比较，赵盼儿对于从良有着清醒的 认识。
父权制度的社会背景下，女性地位低下，沦为 被奴役的对象。
但是赵盼儿有着强烈的女性主体意 识，不愿意成为男权制度下的牺牲品。
在剧本第一 折里，。
姻缘薄全凭我共你?谁不待拣个称意的?他每 都拣来拣去百千回。
待嫁一个老实的,又怕尽世儿难 成对;待嫁一个聪俊的，又怕半路里轻抛弃。
遮莫向 狗溺处藏，遮不向牛屎里堆，忽地便吃了一个合扑地, 那时节睁眼怨他谁!”。
可见，赵盼儿深知风月场上的 罪恶和不幸，对于从良内心还是充满渴望的。
但是 她对自己的社会角色以及对风尘子弟的内心和本性 有着深刻的了解，她深知他们的虚情假意和逢场作 戏。
面对宋引章执意要嫁给周舍的事实，赵盼儿对 悲剧性的结果已有了深刻的预见性。
当宋引章决定 嫁给周舍时，她对其鼎然相劝。
好人家怎容这等娼 优”使得她对从良望而止步，处于一种两难的选择 中。
虽然放弃了像宋引章那样从良避免了一定的伤 害，但是在某种程度上来说，这对于赵盼儿又是另一 种悲剧。
歌妓这一社会角色注定了她们难以被社会江科学术研究(2018)• 75 •所容纳。
赵盼儿虽说是理智的，但她也没有办法为 自己年老色衰的以后寻一个最终的归宿。
“甘愿为 妓”的思想彻彻底底地占据了赵盼儿的思想，这或许 才是最大的悲剧。
在剧本的第二折，宋引章在婚后受到了周舍的 百般凌辱，于是向赵盼儿求救。
赵盼儿说：“我到那 里，三言两句，肯写休书，万事俱休，若是不肯写休 书，我将他掐一掐、拈一拈、搂一搂、抱一抱，着那厮 通身酥、遍体麻。
将他鼻凹儿抹上一块砂糖，着那厮 舔又舔不着，吃又吃不着。
赚的那厮写了休书，引章 将的休书来了，淹的撇了。
”_8)•除了利用自己的姿 色，赵盼儿没有别的办法可以拯救自己的好姐妹。
这一方面表现了赵盼儿的侠义心肠与机智；另一方 面也折射出了女子的悲哀。
赵盼儿对好姐妹宋引章 开展营救的方法并不是直接去找官府，而是采用周 舍曾经对宋引章用过的欺骗手段，以其人之道还治 其人之身。
受当时社会条件的局限性以及个体地位 的地下，只能用欺骗这一卑劣的手段来行正义之事。
无尽的无奈与讽刺意味，映衬出苍凉与悲剧。
三、团圆结局的悲剧性这部作品采用的是中国古代文学作品中最普遍 的大团圆式结局。
“周舍杖六十。
与民一体当差。
宋 引章仍归安秀才为妻。
赵昤儿等宁家住坐。
只为老 虔婆爱贿贪钱。
赵昤儿细说根原。
呆周舍不安本 业。
安秀才夫妇团圆”。
宋引章和安秀才皆大欢喜，得以幸福地结合在一■起。
《救风尘》的这种大团圆式的结局通过虚化结 果，满足了读者“善有善报，恶有恶报”的审美心理需 求，使观众获得审美体验的愉悦感，激起人们对美好 生活的向往。
但是，并不能彻底宽慰人们的悲哀与 不平。
现实往往是相反的，把客观表象下的深层内 涵剥离出来，更容易让人们造成心理的落差，加强悲 剧意味$在这种大团圆式的结局后面隐含着无数悲剧的 可能性。
虽然安秀才是一个书生，也只是一时流连 于烟花柳巷之中，但这些并不足以证明安秀才以后 不会发展为周舍那样。
安秀才很少出人于风月场，或许也是因为未中功名、穷困失意，没有常驻柳巷之 地的经济基础吧？一旦安秀才考取功名，飞黄腾达，谁又能保证不会像周舍那样终日纵情风月呢？宋引 章之所以愿意嫁给周舍，一方面也是由于周舍家境 殷实。
如果安秀才一直不中功名，习惯了享乐的宋 引章会不会另谋高枝呢？倘若出现以上两种情况的 话，就不能算得上是圆满的结局了。