领导艺术中哲学思想的体现
康定斯基抽象艺术中的“人性化”与“去人性化”探究
康定斯基抽象艺术中的“人性化”与“去人性化”探究作者：张筱宛杨波来源：《艺术广角》2024年第02期摘要康定斯基是西方抽象艺术的开山鼻祖，也是抽象艺术理论的重要阐释者，他的抽象艺术表达出人内心的情感，激荡了人的灵魂。
抽象艺术追求精神的世界，使绘画重新回归到艺术本身。
以奥尔特加的概念为基石，可以从“人性化”与“去人性化”两个方面对西方艺术史进行梳理，并进而阐释康定斯基抽象艺术的内在精神，而“人性化”和“去人性化”对抽象艺术和现代艺术的价值及影响也在这一过程中彰显。
关键词康定斯基；抽象艺术；人性化；去人性化一直以来，中国学术界都对康定斯基的研究保持有比较浓厚的兴趣，成果颇丰。
围绕康定斯基的抽象艺术创作和抽象艺术理论，从译介原文元典到理论细节阐释和相关比较研究，学者们的研究逐步深化。
但是，随着对康定斯基抽象艺术理论整体研究工作的日趋完成，寻找新的研究视角和切入角度就成为研究者面临的新挑战新问题。
本文尝试以奥尔特加的“去人性化”概念为基石，探讨康定斯基抽象艺术如何从“人性化”发展到“去人性化”，揭示出此视角在现代艺术理论建构中的意义。
一、康定斯基抽象艺术中的“人性化”体现“人性化”议题早在古希腊时期就已凸显，艺术是对自然的模仿，古希腊人在强调人的理性的同时强调客观事物对艺术的重要性。
到了中世纪，欧洲长期处于黑暗时代，直至文艺复兴时期对“人性化”的重视才逐渐恢复。
到了18、19世纪，“人性化”已成为艺术自身的逻辑，彰显了艺术的本质。
1.“人性化”的内涵“传统画家总是以‘人性化’现实为蓝本的”[1]，将事物表现得栩栩如生。
奥尔特加将“人性化”等同于自然，艺术中的人性化元素是从自然中提取出的、在现实生活中体现的、被大家所熟知的。
奥尔特加对“人性化”的表述，可以概括为三点：1.追求真实，描写人性；2.在对现实事物模仿中的情感显现；3.符合大众的趣味。
“人性化”既然是模仿现实事物时的情感显现，那艺术家就要通过对现实生活中客观事物的深刻认识进行创作，从而产生情感共鸣。
马克思主义基本原理在艺术创作中的应用(修改版)
郭林丰
马克思主义基本原理在艺术创作中的应用-1-
目录-1 -
前言-1 -
一、作为社会主义文化建设的生力军，我们进行艺术创作的目的要求我们以马克思主义
为指导-1 -
二、 艺术的本质与特征符合马克思主义基本原理-2 -
1•艺术是一种实践，而社会生活本质上是实践的-2 -
将是自由的写作，因为把一批又一批新生力量吸引到写作队伍中来的，不是私利贪欲，也不
是名誉地位，而是社会主义思想和对劳动人民的同情。这将是自由的写作， 因为它不是为饱
食终日的贵妇人服务，不是为百无聊赖、胖得发愁的’一万个上层分子’服务，而是为千千 万万劳动人民，为这些国家的精华、国家的力量、国家的未来服务。这将是自由的写作，它 要用社会主义无产阶级的经验和生气勃勃的工作去丰富人类革命思想的最新成就，它要使过
《艺术学概论（第三版）》北京大学出版社2006年版，58页
中国有许多艺术家成为了马克思主义的实践者，如文学家陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适,
音乐家聂耳、麦新等等，都是伟大的无产阶级革命家
结束语
作为共产主义的接班人，作为新中国艺术领域的生力军， 我们要理清马克主义哲学同艺 术创作的关系，要重视对《马克思主义基本原理概论》 的学习，掌握马克思主义的基本原理, 利用马克思主义的基本原理，进行更深层次的艺术创作。
《在延安文艺座谈会上的讲话》，选自《毛泽东选集第三卷 》，人民出版社1991年6月 《列宁全集》第12卷，人民出版社1987年版，第96—97页。
《马克思恩格斯选集》第一卷，人民出版社1995年版，第56页。
《文化学辞典》，中央民族学院出版社1988年版。
《艺术学概论（第三版）》北京大学出版社2006年版，291页
(领导管理技能)领导科学与艺术
保定广播电视大学开放教育形成性考核作业领导科学与艺术姓名学号年级专业二O一一年十一月作业（一）一、填空题1. 领导科学产生的一个重要的历史背景就是政治领域中的分权制已经形成并得到发展2. 20世纪60年代末70年代初，以菲德尔的领导理论提出为标志，产生了权变领导理论，这是一种对领导理论的动态研究。
3. 领导环境与领导活动相互作用的基本形式是：输入- 转换-输出4. 领导的本质是领导者对被领导者的一种影响过程。
5. 就其构成要素来讲，领导者的职位由职务和责任两个不可分割的部分构成。
6. 领导哲学必须研究价值问题7. 绝对被领导者是组织目标得以最终完成的决定性力量8. 领导用人是整个领导过程的中心环节。
9. 领导效能反映了领导活动进行的状态和结果。
二、名词解释1. 领导：指在社会组织中，领导者通过影响其下属行为以达成组织目标的过程2. 领导环境：具有广义和狭义之分。
狭义上讲，领导环境是指与领导行为直接相互作用的组织内部的小环境。
从广义上讲，领导环境是指制约或推动领导活动展开的各种自然要素和社会要素的组合，是影响领导行为模式的政治、经济、文化、法律、科学技术、自然要素等组织内、外氛围和条件的总称3. 领导决策：是指享有领导权力的领导者或领导机关，为达成特定的管理目标，在综合考虑各种需求和可能性的基础上，为处理领导权力范围内的事务而进行的一种决定政策、对策和方案的活动过程。
1. 4. 领导艺术：就是领导者在其知识、经验、才能和气质等因素的基础上形成的，巧妙地运用各种领导条件、领导原则和领导方法的基本技能。
三、简答题1.简述领导与管理的区别答：领导与管理的区别1）领导具有前瞻性，管理具有当前性2）领导具有整体性，管理具有局部性3）领导具有超脱性，管理具有操作性2. 简述领导体制的主要内容答：领导体制的主要内容：1)领导组织结构2)领导的层次与跨度3)领导机构中各部门之间的职责与权限划分4)领导机关的决策方式和指挥、监督方式3. 领导效能包括哪些内容？答：领导效能包括：决策效能、组织效能、人事效能、执行效能4. 简述领导创新的程序答：领导创新的程序1）环境的扫描和分析2）信息的处理3）想法的产生4）方案或规范的设计与评估5）领导创新的实施6）领导创新的控制7）反复的试错四、论述题材料一：奥巴马是一个非常深奥的一个人,我们把他看的太简单了,我举个例子, 他从竟选的第一天到他当选总统值得欢呼的那一天,我们没有看他笑过,也没有看他哭过,也就是他的喜怒不形于色。
《三国演义》中的六大领导艺术
《三国演义》中的六大领导艺术常碰到各种各样的企业管理人员感叹没有好的管理书目可读，当下虽可能确实没有太多的好书，却殊不知中国的古典著作中蕴藏了多少宝藏。
拿《三国演义》来说，虽然是一部文学著作，但却蕴含了太多的管理哲学与领导艺术，其中最值得企业领导人借鉴的六大领导艺术如下：一、感情投资，长线收益《三国演义》第四十二回说道：长坂坡一役，刘备被曹操打得丢盔卸甲、仓惶逃命，连爱子阿斗也陷落敌阵。
当赵云冒死救出阿斗来到刘备面前，把阿斗交给他时，刘备却将其丢在一旁：“为汝这孺子，几损我一员大将！”赵云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰：“云虽肝脑涂地，不能报也！”这个刘备摔子的故事可谓妇孺皆知。
无独有偶。
曹操也有一个类似的故事，不过这个故事不像刘备摔子般为人熟知。
《三国演义》第十六回说道：张绣降而复反，曹操幸亏典韦死拒寨门，才得以保全性命，其长子曹昂、爱侄曹安民也死于乱军之中。
脱险后，曹操设祭祭奠典韦，“哭而奠之”，并对诸军将士说，“吾折长子、爱侄，俱无深痛；独号泣典韦也”，结果，“众皆感叹主公之爱士，过于亲子”。
刘备的这一做法，令赵云马上“向地下抱起阿斗，泣拜”，并且让赵云感到在刘备的心目中，他的位置比阿斗更重要，从而令赵云一生对刘备忠心耿耿，包打天下。
曹操的这一做法，令他的众手下“皆感叹主公之爱士，过于亲子”。
在这样的企业领导人手下做事，谁能不卖命呢？我们今天的领导人一定学习刘备曹操式的感情投资，这会给企业带来无法估量的长线收益。
二、团队纪律，高于一切当诸葛亮与司马懿对站街亭时，马谡自告奋勇要出兵守街亭，诸葛亮心中虽有担心，但马谡表示愿立军令状，诸葛亮才勉强同意他出兵，并指派王平将军随行，并交代在安置完营寨后须立刻回报，有事要与王平商量，马谡一一答应。
可是军队到了街亭，马谡执意扎兵在山上，完全不听王平的建议，而且没有遵守约定将安营的阵图送回本部。
等到司马懿派兵进攻街亭，围兵在山下切断粮食及水的供应，使得马谡兵败如山倒，重要据点街亭失守。
领导科学
三、领导主体 领导个体、领导集体、领导群体 四、领导角色的多重性 1、战略制定者 2、信息沟通者 3、教练角色 4、追随者 5、组织文化的创建、维持与变革者 6、危机管理者 7、组织资源的配置者
(7) (8)
第二节
领导客体
一、领导客体的概念与特点
领导客体就是领导对象，就是领导主体发挥主观 能动作用时所涉及、致变的一切事物，也就是被领导 主体所领导的所有人和事物的总称。
5、开会、语言、公关艺术
第五章 第一节
领导生态 领导主体
一、领导生态的内涵
领导活动与领导过程不是领导者个人的活动，领 导活动与过程是在一定环境条件下展开的。当一定的 领导者主体条件与需要领导的客体发生互动关系时， 便形成领导生态。
二、领导主体的概念与特点
领导主体支配着系统中的主要资源和主要因素， 其最显著的特点是在群体或组织中能够得到维护和遵 从、并能发挥领头作用和服务作用。
1、字义上的领导
（1）“领” （2）“导”：舵手、旗手
2、理论上的领导
（1）一种有目的的组织行为。人类从开始自觉劳动哪天起，就以 群体的形式活动着，而这种群体形式就是一定的社会组织。 （2）统御和指引的行为过程。主要靠“三力”的作用：一是强制 性的推动力，二是非强制性的引发力，三是磁石般的凝聚力。 （3）实质是有效的影响。影响是对人对事起作用，“影之随形， 响之随声”就是影响。 （4）一种有序的完整的动态过程。领导活动必须有严格的程序规 定，环环相扣，适用管理学上的“封闭原理”。 （5）一种高层次的社会管理。领导往往一身兼二任，对上级他是 管理者，对下级他则是领导者。
一、研究意义 1、提升理论水平 2、增强实践能力 3、感情领导艺术
二 、研究方法 历史方法、案例方法、比较法
老子四个境界的管理层级思想
老子“四个境界”的管理层级思想理想的领导者的境界就在于,要让下属感觉不到他的重要性,感觉不到他的存在的状态。
文=王贵国在古今中外的管理史实资料中，能够将管理的行为与一个人思想境界及这个人的境界层次联系起来分析的人,最早也是思路最清晰的人,非老子莫属了。
在老子的管理思想中，他将人的管理行为的表象折射为管理思想的四个不同层级的境界。
在老子《道德经》第五十七章中，老子是这样划分管理的四个层级的:“太上，不知有之，其次,亲而誉之,其次,畏之，其次，侮之.”太上,是指最好的意思，不知有之,就是人民根本感觉不到他的存在,也就是说在一个企业里，最高境界的管理是有老板在和没有老板在都一样运作,员工们感觉不到老板的存在，因为这种状况一般都出现在企业的有序治理下，各级的授权、授力、授心做得很好，责权利非常清晰，各级主管以及每一个员工都能自主管理，人人都是领导,这时就不用管理。
老板可以去云游，也可以去垂钓，也可以去交友谈天，这是管理的最高境界。
这也就是《易经》乾卦的第七爻,上九，见群龙无首，吉。
在一般的常识里,群龙无首是不好的事，但是，在《易经》的帝王学中，群龙无首是管理学中最高的领导艺术境界.其实，这种境界在韦尔奇的管理思想中也有描述,韦尔奇主张的是要领导而不要管理.只是韦尔奇未将这一思想阐述得像《易经》那么深刻和富有哲学境界。
韦尔奇说，一个高效的企业应该没有管理者和被管理者。
韦尔奇的意思也就是说整个公司里的管理者都是龙.将每个人都提升为龙，这同马克思的共产主义理想社会一样，每个人都是有理想有觉悟的人。
在群龙阶段的企业里,每个人都懂得自己做自己的事,老板在与老板不在企业的氛围与运作状况不会有两个样，而是一切照旧。
因为，群龙阶段企业已是一个有文化，有个性，享有高度自治的团体，在这个团体里面，人人都自觉是领袖，做领袖的人不以领袖自居，做士兵的不会觉到自己是士兵而被动劳动，每个人都在尽伦尽职，就像天与地,日月与星辰，日复一日，年复一年，自然的运动旋转，春夏秋冬，冬去春来,一切井然有序，不需要谁的命令推动，地球自然就在那样转动，这就到了无我忘我的境界，整个公司忘记了领导人是谁，也不知道领导人是谁的时候，这个企业家的领导艺术、管理艺术也就达到了最高的境界，这时的企业也算是达到了最高的企业层级.在中国目前的企业中,广东的美的集团是在向这个方向努力的一个优秀的企业，其管理现象也开始展现出这一景象.达到这种层级的企业,企业里每个人都自觉地知道和勤勉地在做自己的事，不用看领导的脸色来做事，不用阿谀奉承,不用虚伪，不用表现，但都能尽伦尽职，这就是群龙无首.这同老子管理学中的“太上，无人有之"的无为管理哲学是同一个境界.这就是老子管理思想的最高境界，国君不惊民,不扰民,不劳民,不害民，百姓能无所顾忌地说：“帝力于我何有哉？"同时毫无拘束地过其悠然自得的生活，这就是老子的“太上，不知有之"的境界.人们几乎忘了君王的存在的境界,这就是老子理想中领导者的风范.明朝儒者吕新吾对这种领导风范进行了阐述，他说一位领导者应该是: “宽厚而深沉，远识而兼照，造福于无形，消祸于未然，天智明勇功而天下萌受其赐。
老领导叶学龄的学、思、行
老领导叶学龄的学、思、行作者：梅飚来源：《党史文苑·纪实版》 2016年第10期梅飚江西省政协原副主席叶学龄，今年已84 岁高龄，虽患病住院多时，依然耳聪目明，思维敏捷。
笔者有幸曾在他身边工作过一段时间，亲身感受他的学、思、行，被他的思想水平、理论素质和领导艺术深深感染并为之折服。
学与思是他人生立世的基石生命成长是一个学、思、行的过程，人生因学而知，因思而辨，因行而成。
叶学龄从一个普通农民成长为党的高级干部，自身的努力奋斗是重要因素。
叶学龄在主政市县多年且成绩斐然，与其丰厚的理论素质和高超的领导艺术分不开。
而这丰厚的理论素养犹如人生立世的基石，因其善学、善思而铸就。
叶学龄出生于江西进贤县下埠乡一个普通农民家庭。
因为家境贫寒，他只读了四年私塾便辍学种田。
1952 年，他19 岁时，从农民协会干部转为半脱产干部，不久又调区政府工作才转为脱产干部。
同年，他光荣地加入了中国共产党。
1960 年，他从县委宣传部副部长的岗位抽调到宜春地委党校脱产学习一年，这为他打了扎实的思想理论基础。
那一年，他精心研读了《矛盾论》《实践论》《共产党宣言》《资本论》，系统钻研了历史唯物主义和辩证唯物主义基本原理与方法论。
他的大脑犹如一块海绵，拼命吮吸着知识的乳汁，取得了马克思主义、毛泽东思想的真经。
“非学无以广才，非志无以成学。
”为了今后更好地工作，叶学龄克服自己文化低的困难，拿出比别人更多的时间和精力用于学习，效果自然不同。
对马克思主义、毛泽东著作的一些经典篇章，他至今都能顺手捻来，可见当年下了的功夫之深。
他认为，学习是创新的前提，创新是学习的升华。
学习，当然不能搞教条主义，更重要的是，要在学习的基础上，经过消化、吸收、裂变，能够融会贯通。
同时，他还常常挑灯夜读，广闻博览，做了哲学、历史学、社会学、法学等诸多方面的知识储备，为更好地学习掌握马克思主义基本理论发挥了辅助作用。
叶学龄有他独特的学习观。
他说，学习时间是长期累积的，生命不息，学习不止。
浅谈领导科学的艺术
作风 ，当断则 断的领导气 魄 ，以德树威 、以信树 威 、以情树威、以识树威 ，以才树威 、以绩树威．
四 、学会正 确 高效 的用人
领导要学会用人 ，用人要讲究艺术 ： （ ）正确分配任务 ，避免事必躬亲 ：不 同的 一
部 门有不 同的任务 ，最后汇总到领导这里 ，领 导 要做 的就是放权 ，汇总所有信息 ，最后作 出最终 的正确决策 。若对下属不 能建立起 充分 的信 任 ， 那 就 容 易 在 领 导 的 心 理 上 造 成 一种 万 事 皆 疑 的情 况 ，其直接结果就是事必躬亲 ，导致 领导没有 充 分 的时间去作 出正确判断 ，间接结果就是下属对 于领导 的不信任 ，这些都会带来不 良的影 响和后
去。 ”群众路线的领导方法是毛泽东思想领导方法
的 精 髓 ，它 体 现 了马 克 思 主义 的认 识 论 原 理 ，是
科学领导方法的思想基 础。将群众路线作为基本 领导方 法 ，是党 的优 良传统 和作风 的重要体 现 ， 必须 永远 继 承和发 扬光 大 。
（ ）采 用科 学 的领 导方 式 二
者 的人格 和价值 观 还会 潜移 默化 地 影响 组织 成
员 ，成为组织 默认 的行为标准 。良好 的沟通能力
Ｑ 生苤 塑 ！ 璺噩 塑２
Ｅ—ｍ ａＩ Ｉｄｄ ｂ＠ １ ｃｏ ｉ ｎ ｘ ： ２６． ｍ
是影 响力 的桥 梁 和 翅膀 。在 准确传 达 领导 者意
Байду номын сангаас
要 树立领导者 的权威 ，要 有 自己的一套工作
浅谈领导科 学的艺术
杨 芳
丹 东广播 电视 大 学 （ 东 １８０ ） 丹 １００
随 着 现 代 社 会 经 济 、文 化 、科 学技 术 的高 速 发 展 ，任何 组 织 和 群体 要 有 效 地 进 行 活 动 ，顺 利 地 实 现 既 定 的 目标 ，就 必 须 实 施 科 学 的 领 导 。 因
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领导艺术中哲学思想的体现
1.理性思维的导向
在领导艺术实践过程中，理性思维能够为问题解决提供确凿的依据和科学的方法，以
此来指导领导者进行决策。
而在理智的基础上，领导者则可坚定自己的立场，并在整个过
程中逐步地发展出自己的领导风格与管理传统。
因此，理性思维在领导艺术中蕴含着明显
的哲学元素，从而使得领导者的思考变得更加深入以及更加清醇。
2.实践与经验的统合
领导艺术是一种实践性的艺术形式，它需要管理、创新、领导、沟通、协调等一系列
实际操作技巧，并以此去应对各种挑战和考验。
然而，实践的本质是经验的积累与提炼。
在领导艺术中，领导者不仅需要积累自身的实然经验，还需要继承与汲取前人提炼出的经验，才能更好地进行实践。
在这个过程中，哲学思想也得到了广泛的运用。
在这样一个实践场合中，领导者可以运用哲学思想，建立自己的理论体系。
在想象、
认知、神思、意向等诸多方面，领导者可以把自己的个人信仰、生命历程、文化背景与团队、企业、社会发展状况等因素与哲理相融合。
通过不断地实践和感知，领导者逐步建立
起一套自己的生命智慧观，从而实现了实践与经验的统合。
因此，在领导艺术中，体现出
哲学思想的内容是丰富的，而领导者不断地接受其中的启示，才能进一步把它们落实为自
己的领导行为之中。
3.价值观的指引
通过良好的领导艺术实践，领导者可以使团队组织实现更加长远的目标，与社会共享
更加广泛的价值。
因此，领导者的价值观既是组织的价值观，也是日常领导与决策的指引。
传统的价值观通常是基于文化传承与历史沉淀的总体价值体系；而在现代社会的领导艺术
实践中，已经不再随意、任意地剥离文化传统而单独看待，而是将其纳入了现代社会体系，即建立在哲学基础上的新型价值观。
在领导艺术中，哲学思想具有指导领导者正确认识、价值判断、激发创造力等方面的
作用。
因为哲学思想是基于人类深刻的思想关注和人类生存或存在的本质问题，而像真理、善、美等关注点是不断被丰富与发掘的。
领导艺术实践中，领导者可以从这些价值观中汲
取启示，以实现自己的价值观。
4.伦理道德的规范
伦理道德规范的制定源于对个人和社会的关注及其权力、责任和权利的赋予、具体化
和调节。
领导者作为现代组织中的核心驱动力，其发挥的作用不仅需要在法律系统中进行
规范，更需要在伦理道德层面上与社会道德风尚相协调。
这一伦理道德规范的建设，则构
成了哲学思想作为领导艺术的重要组成部分。
在现代社会中，道德伦理体系作为人类文明的重要组部分，体现了整个社会的思潮、
风尚和价值观。
而在领导艺术实践中，领导者则需要明确伦理道德规范的必要性与重要性，并在实践中遵循这些规范。
这或许需要耗费领导者大量的精力、时间和金钱，但这在把握
自身的角色责任，提高个人的道德素养，塑造更加健康的企业文化以及维护社会的公共利
益方面等方面都是至关重要与必要的。
在这个过程中，哲学思想则为领导者提供了具有指
导性和启发性的思路和方法，使领导者更加深刻地认识伦理道德，更加自觉地操纵自己的
思想和行为。