《反思社会学导引》读书报告
社会实践读书报告范文（精选9篇）
社会实践读书报告社会实践读书报告范文（精选9篇）一段充实的社会实践又告一段落了，相信收获不少，这时需要好好地写一份实践报告总结一下了。
为了让您不再为写实践报告头疼，以下是小编精心整理的社会实践读书报告范文（精选9篇），希望能够帮助到大家。
社会实践读书报告1综合实践是近几年里日渐引起人注意的一个学科，但是在教学中却显得比较单薄，缺少教材，让老师无从下手。
我常常为此感到力不从心，有幸参加了临沂市举行的市级综合实践优质课评比，让我收获了很多关于这方面的知识，在综合实践这一方面的认识又得到了提高。
通过学习我感到综合实践活动的最大特点就是把学生的主体性放在第一位，重在让学生培养学生的动手实践调查合作能力让学生主动获取知识，从而提高学生应用知识和解决问题的能力。
综合实践的教学要求最大程度地调动学生的学习积极性，全身心地投入到学习中去，而不是像传统的教学那样一味的灌鸭式填输，在综合实践中让学生亲自去动手去获取知识。
综合实践的课型是多样的，在这次听课学习中可以看到很多课型，主要有果展示课、动手实践课等，在这次听课学习中我发现动手实践课老师选择的比较多，比如水果拼盘、粽叶飘香、缝个沙包玩、做鸡毛毽子等等。
在这些课中教师注重的是引导学生的动手的能能力，教师起到示范引导的作用。
另外一方面我发现在综合实践的课堂上学生是主体，教师处在一个引导的位置，这对培养学生的独立能力很有帮助。
动手实践课主要是在课上完成并且展示的，而成果展示课则需要在课下下很多功夫，资料来源于课外，那么就需要学生利用课的时间去搜集去汇总，在课堂上进行小组交流展示，个人认为成果展示课比动手实践课要花费教师和学生更多的心血和时间，但这也正是培养学生能力的主要途径，综合实践课的最终目的也正在此。
那么综合实践到底要怎么进行下去，我认为在教学过程中还是要主要培养学生的动手实践，独立调查和小组的合作能力，教师只是一个领路人，要时时刻刻让学生处在一个主导地位，这才是综合实践索倡导的。
《社会学的想像力》读后有感读书报告
《社会学的想像力》读后有感读书报告第一篇：《社会学的想像力》读后有感读书报告《社会学的想象力》读书笔记读完《社会学的想象力》一书，我认为该书的主旨就是呼吁社会科学家都应该培养并具备“社会学的想象力”的能力，此书不是对某一社会问题或现象进行解释的理论专著，而是对学科发展的反思与展望。
米尔斯很犀利地揭露批判了当前社会科学发展的几种研究偏向和社会科学界的腐败现象，强调“社会学想象力”的重大意义。
那什么是社会学的想象力，在文中一开始米尔斯就有说明，社会学的想象力是一种心智的品质，这种品质可以帮助他们利用信息增进理论，从而使他们能看清世事，以及或许就发生在他们之间的事情的清晰全貌。
社会学的想象力可以让我们理解历史与个人的生活历程，以及在社会中二者之间的联系。
因为这种想象力是一种视觉转换的能力，从自己的视角切换到他人的视角，涵盖从最不个人化、最间接的社会变迁到人类自我最个人化的方面，并观察二者间的联系。
本书大概可以主要划分为两大部分，第二至六章是对当代社会科学研究趋势的批判，第七至十章分别论述了社会科学研究应当注意人类的多样性、历史的运用，以对理性与自由的关注为核心，履行好公共职责和政治意义，米尔斯批判社会科学研究中存在的不良风气，避免类似的错误和建构良好的研究风气，提供发挥社会学想象力的平台。
1.宏大理论在宏大理论这一章节中，米尔斯以帕森斯的《社会系统》一书为例，对以帕森斯为代表的宏大理论家的的观点展开了无情的批判，他将《社会系统》一书归为：50%的晦涩用词、40%众所周知的教科书社会学和10%留给读者去进行经验调查的部分。
米尔斯认为宏大理论在句法学上浑浑噩噩，对语义学一也茫然无知，而且只是呆板的局限于高层次的抽象，缺乏系统性的定义问题并解决问题，往往更像是枯燥无味的概念游戏。
因此，米尔斯认为，轻松而有条不紊的在不同抽象层次间穿梭的能力，是一位富有想象了和系统性的思想家的显著标志。
这同时也告诫我们形成系统性的思考的关键是养成良好的心智习惯。
《社会学与生活》读书报告作业
《社会学与生活》读书报告作业《社会学与生活》读书笔记一、本文介绍《社会学与生活》一书作为社会学的入门教材，较为全面地介绍了社会学的一些理论视角，涵盖了大量的社会学科学研究以及我们身边的诸多社会现象，鼓励我们运用社会学的想象力，以外来者的眼光观察自己生活的社会，从而更加清楚客观地认识个人与社会的关系。
《社会学与生活》一书讲解了社会学的许多术语，在不同的社会现象下不同观点的不同声音，在丰富的事件资料的比较下，我们认识了社会学更看到了不同的社会。
作者想让我们明白在一个社会事件发生后社会人会有相应的反应。
书中强调了要用社会学的独特方法不同的几个方面，并分析社会现象，归纳了社会学及社会工作所需要做的努力。
以求大家对社会学有更多更不同的了解。
二、本书特色书本的章节设计具有很强的系统性，注重对社会学理论发挥在那脉络的介绍，将社会学的专有名词解释的通俗易懂。
书中有大量的图片与实例分析，极大的洗衣了读者。
《社会学与生活》是一本结构活泼、内容生动、图文并茂的、理论联系民众实际生活的社会学普及读物，很适合刚接触专业社会学的大学生。
全书共有四篇二十三章。
第一篇：社会学观点，第一章：认识社会学（分别从6个方面介绍），第二章：社会学研究（分别从4个方面介绍）。
第二篇：组织社会生活，第三章：文化（分别从5个方面介绍），第四章：社会化（分别从4各方面介绍），第五章：社会互动与社会结构（分别从3个方面介绍），第六章：群体育组织（分别从4个方面介绍），第七章（分别从4各方面介绍），第七章：大众传媒（分别从3个方面介绍），第八章：越轨行为与社会控制（分别从4各方面介绍），第三篇：社会不平等，第九章：美国的阶层话与社会流动（分别从5个方面介绍），第十章：全球不平等（分别从5个方面介绍），第十一章：种族与种族不平等（分别从5各方面介绍），第十二章：性别分层（分别从5各方面介绍），第十三章：年龄分层（分别从5个方面介绍），第四篇：社会制度，第十四章：家庭与亲密关系（分别从5部分介绍），第十五章：宗教（分别从5部分介绍），第十六章：教育（分别从2部分介绍），第十七章：政府与政治（分别从6部分介绍），第十八章：经济与工作（分别从3个方面介绍），第十九章：健康与医疗（分别从5个方面介绍），第二十章：社区与城市化（分别从4个方面介绍），第二十一章：人口与社会（分别从6个方面介绍），第二十二章：集体行为与社会运动（分别从4 个方面介绍），第二十三章：全球化科技与社会变迁（分别从4个方面介绍）。
社会学主要思潮读书笔记-读《社会学主要思潮》有感
社会学主要思潮读书笔记-读《社会学主要思潮》有感读《社会学主要思潮》有感在这一个月的读书中，让我收获最大的就是这本《社会学主要思潮》。
这本书让我对社会学有了更深入的了解，而在认真读过孟德斯鸠、马克思和托克维尔的社会学思潮后，更是让我对国家政治制度，经济制度及其二者联系有了更深刻的认识及思考，尤其对资本主义社会、社会主义社会、民主有了更广泛的认识，对中国现阶段的政治经济发展有了更深入的体会和了解。
(现在中国因为放手市场经济，所以被很多人误认为是在搞资本主义，并一度认为还是资本主义能发展经济，并且对社会主义的认识还仅停留在集体平均主义(大锅饭时代)，所以很多人不认同社会主义，并认为共产主义是不会实现的。
其实不然，首先要清楚社会主义是全民共同的繁荣富强，要实现的是缩小贫富差距，是平等而不是平均。
其二是要发展成在经济基础上的民主，没有经济基础的民主是没有权利的民主，而初级阶段的社会主义就是要先建立经济基础。
)对于《社会学主要思潮》，我想着重对于雷蒙评点的马克思给我的启示写一些自己感悟。
尤其书中对于托克维尔和马克思两种社会学思想的对比给我耳目一新的感觉，因为从有政治课开始，我们接触最多的就是马克思的思想，可是雷蒙给了我全新的角度，让我有了更深的认识。
近几日的看书才发现很多学科是相互融通的，就拿社会学来讲吧，它融合了政治学、经济学、伦理学、哲学、历史、地理、法律;而管理学又与经济学、心理学是分不开的;历史学更要与人文科学挂钩，所以想要研究一个论题时，就已经在读各个学科的书籍了。
就像上个月在读完雷蒙·阿隆的评点马克思《资本论》和托克维尔的《美国的民主政治》一度想研究民主社会，这要涉及民主的最具体国家——美国的历史，政治，地理，人文来深入了解，当然还有《民主论》，我想从探讨民主来研讨一种更有效的社会方式，达到更平等的平等，以及一种更优越的社会方式，并且探讨中国现今的政治理念和未来的发展方向。
(评注：因为这篇读后感是自己写于大学时期，因此在回看时会增加一些新的观点：其实就民主的这个话题，现在随着时间自己有了新的认识，一个社会体制的建立并有效运行，有时候是和这个国家或者说这个民族的特性有着很大的关联，后来在读古罗马史(《罗马人的故事》一书)时发现，在欧洲最辉煌的古罗马时代，其建立的政治体系即为议会制，古罗马的皇帝并不是中国意义上的皇帝，这也不难看出现今的民主政治是如何演化而来，当然这也只是其中一个侧面，还有地理的因素等影响的民族的特性，所以我想说中国真的不适合民主制度;另外对于平等，在越来越深入了解之后也越来越发现世界并不存在绝对的“平等”，也不可能存在，这会在后续论述。
社会学学习心得共4篇
社会学学习心得一：社会学学习体会社会学是一门研究人们之间的交往互动、以人们的交往互动为基础的各种关系体系，以及在人们的交往互动和社会关系体系背后的规则的学科。
《社会学概论》则是社会学的入门课，就社会学基本理论、基本方法、基本观念进行一般性介绍的一门课程。
通过这学期对《社会学概论》这门课的学习，感觉受益匪浅、意义重大，具体有如下几点认识：一、学习社会学，掌握现代社会的基础知识，可以使我们更自觉的参与社会生活。
社会学提供的不少有关社会的基础知识，实际上是作为现代社会公民的一些不可缺少的知识。
在过去传统的社会中，或者在现在比较不发达的农村或偏远地区，生活简单，靠传统的礼俗或习惯指导人们的生活，维持集体生活，个人在这方面进行的过问和思考的成分是不重要的。
但是在现代社会中，由于现代科学技术的迅猛发展，社会关系和社会结构的巨大变化，人们在交通频繁、传播媒介畅通的情况下，社会生活复杂性增加了。
尤其是市场经济的兴起，我们的社会行为必然引起变化。
现代社会呈现的五彩缤纷，更加复杂化、多样化、多变化。
人们再靠传统的社会生活知识已远远不适应了。
因此必须积极学习、熟悉现代社会的有关知识，自觉地适应变动着的社会环境。
社会学告诉我现代社会生活中的一些基本知识，使我能够做一个文明的、有文化的、适应现代社会需要的现代社会公民。
二、学习社会学能够增长社会管理才干，为建立文明、健康、科学合理的生活方式作出贡献。
经济发展的最终目标，是为了满足人民的各种物质需求和精神需求。
换句话说，只有在经济目标能够顺利地转变为具有社会效果的时候，这种经济目标才是有意义的。
但是，由经济成果转变为社会效益并不是一个可以自然而然的过程，而要依靠科学的、合理的生活方式的建立。
资本主义社会虽然经济发展走在前面，财富有了很大增加，但由于资本主义的基本矛盾，使其分配形式限制了经济成果转变为社会效益的合理性。
可是社会主义为人民财富的分配的合理化提供了空前的可能性。
转变社会效益的研究，使国家财富更合理地转变为人民的物质和精神享受，更科学地建立新的生活方式。
《社会学与生活》读书报告作业5篇
《社会学与生活》读书报告作业5篇第一篇：《社会学与生活》读书报告作业《社会学与生活》读书笔记一、本文介绍《社会学与生活》一书作为社会学的入门教材，较为全面地介绍了社会学的一些理论视角，涵盖了大量的社会学科学研究以及我们身边的诸多社会现象，鼓励我们运用社会学的想象力，以外来者的眼光观察自己生活的社会，从而更加清楚客观地认识个人与社会的关系。
《社会学与生活》一书讲解了社会学的许多术语，在不同的社会现象下不同观点的不同声音，在丰富的事件资料的比较下，我们认识了社会学更看到了不同的社会。
作者想让我们明白在一个社会事件发生后社会人会有相应的反应。
书中强调了要用社会学的独特方法不同的几个方面，并分析社会现象，归纳了社会学及社会工作所需要做的努力。
以求大家对社会学有更多更不同的了解。
二、本书特色书本的章节设计具有很强的系统性，注重对社会学理论发挥在那脉络的介绍，将社会学的专有名词解释的通俗易懂。
书中有大量的图片与实例分析，极大的洗衣了读者。
《社会学与生活》是一本结构活泼、内容生动、图文并茂的、理论联系民众实际生活的社会学普及读物，很适合刚接触专业社会学的大学生。
全书共有四篇二十三章。
第一篇：社会学观点，第一章：认识社会学（分别从6个方面介绍），第二章：社会学研究（分别从4个方面介绍）。
第二篇：组织社会生活，第三章：文化（分别从5个方面介绍），第四章：社会化（分别从4各方面介绍），第五章：社会互动与社会结构（分别从3个方面介绍），第六章：群体育组织（分别从4个方面介绍），第七章（分别从4各方面介绍），第七章：大众传媒（分别从3个方面介绍），第八章：越轨行为与社会控制（分别从4各方面介绍），第三篇：社会不平等，第九章：美国的阶层话与社会流动（分别从5个方面介绍），第十章：全球不平等（分别从5个方面介绍），第十一章：种族与种族不平等（分别从5各方面介绍），第十二章：性别分层（分别从5各方面介绍），第十三章：年龄分层（分别从5个方面介绍），第四篇：社会制度，第十四章：家庭与亲密关系（分别从5部分介绍），第十五章：宗教（分别从5部分介绍），第十六章：教育（分别从2部分介绍），第十七章：政府与政治（分别从6部分介绍），第十八章：经济与工作（分别从3个方面介绍），第十九章：健康与医疗（分别从5个方面介绍），第二十章：社区与城市化（分别从4个方面介绍），第二十一章：人口与社会（分别从6个方面介绍），第二十二章：集体行为与社会运动（分别从4 个方面介绍），第二十三章：全球化科技与社会变迁（分别从4个方面介绍）。
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）
《社会学的想象力》读书报告（共5篇）第一篇：《社会学的想象力》读书报告《社会学的想象力》读书报告这本书无疑是蛮难的，和本人之前读的其他社会学的著作（例如：《新教伦理与资本主义精神》）相比确实更加晦涩难懂一些，需要更强的社会学功底。
首先，为什么说它要更加晦涩难懂一些呢？因为简单的在介绍什么是社会学的想象力，我们应该如何坚持运用社会学的想象力来看问题，本人在刚开始看简介，看文章的开头以为会是这样，然后觉得社会学的想象力的解释也蛮容易懂，就以为这本书也不会太难。
可是看过了才知道，这本书的大部分内容都是在批判当时美国社会学领域流行的一些理论思潮，OK，这没问题，说明这个作者确实很厉害，知识也足够渊博。
可是，问题来了，我们这些读者或许知识才对社会学入门或入门不久，对其中涉及到的很多理论观点都不甚了了，知之甚少，所以很多时候都不知道他在讲什么，只是觉得好像挺厉害的样子，虽然作者经常也对其中的某些理论做出简单的介绍和阐释，不过人家一本书的理论观点，几句话本人觉得也是很难说清楚的。
本人社会学知识的贫乏确实也是造成这本书在阅读上的难度，不过还是可以把本人在这本书理解到的一些内容可以拿出来说一说的。
好了，现在说说我看到的这两章，第一章叫做背景，很明显研究确实是社会学想象力这本书写出的背景，以及为什么写这本书，大致的意思是因为割裂的看待社会问题，只单单看到某一社会问题是不全面的，而且是不能很好的解释整个社会问题的。
特别是有些个人化的问题确实要放在社会的情境中去，结合当时的社会结构、社会制度等等才能更好的理解，不能简简单单就说它是个人的问题，尤其它已经涉及到人数很广的时候。
这是第一章。
第二章宏大理论就有些让人摸不着头脑了，特别是当他介绍的宏大理论还是我没怎么接触，没看过的时候，所以显得不是很好理解。
大致的意思也是有些宏大的理论看待问题是不够全面的，特别是举了一个帕森斯的例子，用很少而且简洁的语言解释了帕森斯的理论，并同时批判了他的理论：当社会均衡存在，以及与之匹配的社会化合控制手段齐全时，怎么还有人不守规矩呢？这是帕森斯没有回答的问题，原因在于他静止的看待问题，无法解释社会变迁，也就是说没有历史观的思维方式？看到这时我个人也是有这个疑惑的，这章大致也就是指出有些宏大理论的这样的问题所在。
社会学书籍读后感
社会学书籍读后感社会学是研究社会现象、社会行为以及社会结构的学科，对于理解社会问题、社会变革，以及人际关系等方面有着重要的作用。
读社会学书籍可以帮助我们更深入地了解社会的运行规律和人类行为的动因。
最近，我读了一本引人深思的社会学书籍，其中的观点对我产生了深远的影响，我将在下文中分享我的读后感。
这本书名为《社会与个人：现代社会学导论》。
作者通过深入浅出的语言，详细阐述了社会学的核心概念和理论，同时结合实际案例，生动地展示了社会学在解析现实问题中的重要性。
这本书让我重新审视了社会的本质和社会相互作用的力量。
在读过这本书之后，我对社会学有了更深入的认识，并对其中几个观点印象深刻。
首先，书中介绍了社会结构对个人行为产生的影响。
我们的行为往往受到社会环境、社会角色和社会规范的制约。
社会结构包括社会组织、社会制度和社会文化等方面的因素。
它们决定了我们在某种程度上的行为方式，并且塑造了我们与他人的互动方式。
例如，在一个家庭中，家长的权威和家庭中的规范会对孩子的行为产生影响。
这让我重新思考了自己的行为是如何受到社会背景的影响，并促使我更加关注社会结构对个人自由意志的限制。
其次，书中提到了社会化的概念。
社会化是指一个个体在社会过程中接受和内化各种社会价值观和规范的过程。
社会化是一个漫长而复杂的过程，从我们出生开始就逐渐塑造了我们的价值观和意识形态。
这一观点让我深思：我们的观念和行为方式是如何被社会传递和塑造的？我们自己的选择又有多大的作用？通过对社会化的研究，我开始思考个人在社会中的定位和自我认知。
除此之外，书中还深入探讨了社会变迁和社会问题。
社会变迁是社会发展的一个重要方面，不同历史时期和社会背景下的社会变迁呈现出截然不同的特征。
同时，社会问题也随着社会的发展而不断出现和演变。
通过研究社会变迁和社会问题，我们可以更好地理解现实世界中的挑战和困境，并积极寻找解决方案。
这一观点让我认识到社会学不仅是一门学科，更是一种实践，可以帮助我们更好地改善社会。
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. 1 / 10'. 《反思社会学导引》读书报告 正如华康德在前言中所说，“本书并非一种总结或概述，相反，它是一种‘invitation’，邀请或导引读者与布尔迪厄一起思考”1，在这种思考中，我们驱散萦绕在日常生活乃至传统社会学表面的迷雾，打破主观与客观、宏观和微观等等二元对立的表象，发现一个未曾探索和关注的、各种场域相互交织的关系的世界。这就像是电影“极地快车”中那一张金色的车票，有了它，你就有了准入钥匙，去打破人们认为“圣诞老人不存在”的常识，到达一个奇幻与现实相交融的崭新世界。但是，正如电影中所展现的那样，心中充满疑虑的孩子即使拥有车票，也往往因为犹豫和迟疑错过了列车，如果你始终沉醉与徜徉于传统社会学所赋予社会学家的虚拟的独立性与泡沫般的无限荣光之中，传统社会学惯习的影响已经不仅仅内化到你的行为准则之中，甚至已经转化为你的一种科学迷信，那么即使你拥有此书，也只会因认为其荒诞不羁而错过了新的世界。车票虽然金光闪闪，但仅仅是通往圣诞世界的一个媒介，车票的意义并不在于本身，而是其为进入圣诞世界提供了一个准入标记，正如华康德所说，这本书“是意在被阅读，而非被研究”2,如果读者在本书中仅仅关注布迪厄所提出的各种概念的工具性的应用，甚至断章取义地去理解布迪厄的具体学说，而不能依托本书培养一个关注社会学的新的反思性的视角，来探索世界的本质，那么也只能说这位读者“捡了芝麻丢了西瓜”，未能把握此书的真正内涵。 《反思社会学导引》可以分为三个部分，第一部分是华康德对布迪厄社会学理论的整体上的总结，“勾画出布迪厄有关知识、时间和社会的理论结构及学术图景的轮廓”3；第二部分是布迪厄与芝加哥大学研讨班学生之间精心构思的对话，便于对布迪厄理论中的貌似矛盾与晦涩之处的更深刻地理解；第三部分是布迪厄在巴黎研讨班上的导论性质的发言，布迪厄主要分析了自己的研究方法与“产生社会学创造力的一般性倾向”4。接下来就让我们进入本书各个部分的概括与分析之中： 1、布迪厄社会学的结构与逻辑
1 华康德. 反思社会学导引：作者前言二[M], 北京：商务印书馆, 2015，第6页. 2 同上. 3 同上. 4 华康德. 反思社会学导引：作者前言二[M], 北京：商务印书馆, 2015，第8页. . 2 / 10'. 华康德将布迪厄的理论概括为超越社会学根深蒂固的二元对立，其中首先就表现在其超越社会物理学与社会现象学之间的对立。布迪厄认为，社会具有两种存在方式，一个是“初级的客观性”，即各种物质资源的分配，另一个是“次级的客观性”，即人们微观的身心图式以及在该图式指导下的实践行动。这样就很容易形成两种对社会的错误的解读方式：第一种解读是社会物理学，即将社会看成是一个客观的结构，而无视居住其间的人们的各自看法与主观感受，在布迪厄看来这种解读方式一方面将各种结构看成一种自主实体，从而可能会使抽象的结构概念物化；更重要的另一方面是它只能消极地把握实践，即这种视角只能是从事后推论事前，通过业已发生的结果来推论产生此现象原因，不仅容易陷入“存在即合理”的漩涡，而且从更广泛意义上讲，这种视角将行动者条件性、不确定的行为选择转变为了行为在某时某地的确定性发生，而未能看到当时其他的各种可能的选项。“客观主义充其量只能产生一个代用的主体，将个人或群体看成被动消极的承受者，支撑着机械地展开它们的自在逻辑的那些力量”5。第二种解读方式社会现象学，它将社会理解为社会行动者日常生活中持续不断的实践活动。很明显这种方式也具有硬伤，其中最重要一点就是对社会结构的界定，它将社会结构理解为只是个人策略和分类活动的聚合，但是它没有看到这种由行为聚合而成的社会结构对个人的行为与实践具有很强的影响。因此，布迪厄反对将社会学中的社会物理学与社会现象学的对立，或者说主张应当超越这种二元对立，来寻求社会的本质。 承接着以上的论述，华康德接下来分析布迪厄思想中社会结构与心智结构的辩证关系。上文已经论述要将以社会结构为代表的“初级的客观性”与以心智结构为代表的“次级的客观性”相结合，那么就不禁产生一个问题：社会结构和心智结构之间究竟是什么关系呢？布迪厄认为，心智结构是社会结构的体现，即个人在接触社会的过程中，逐渐被社会灌输一套性情倾向。这种心智结构与社会结构的对应关系就是符号系统，其在社会中发挥着至关重要的政治作用，成为支配的工具。也就是说，人们的心智结构是社会结构将各种客观必要的表象加诸自身的产物，体现着社会既定秩序的意志，我们正是借助这种心智结构指导我们的现实的实践，因此我们的行为活动往往体现着社会结构的要求。 以上两点理论只是布迪厄总结前人的成果，而接下来华康德就对布迪厄理论的创新性展看论述。首先是布迪厄在方法论上的创新。布迪厄反对传统方法论上的个体主义与整体主义
5 布迪厄，华康德. 反思社会学导引[M], 北京：商务印书馆, 2015，第8页. . 3 / 10'. 的对立，以及“情景主义”对二者的虚假超越，而是主张方法论上的关系主义倾向，即通过行动者之间、行动者与客观结构之间的关系来分析行动者的行为倾向。根据这种关系主义方法论，布迪厄提出了两个关键性的概念：场域和惯习。所谓场域，是指附带一种权力或资本形式的各种位置之间的关系总和，“是某种被赋予了特定引力的关系构型”6。社会便是各个相对自主的场域的聚合，每个场域都规定了各自特有的价值观，拥有各自特有的调控原则，而参与者在场域中彼此竞争，以确立在场域中的优势地位，而这种竞争与冲突的过程也使得场域具有某种历史性的动态变化与调适能力。而惯习，是指积淀在人身体内的历史关系，“是一种结构形塑机制”7。惯习作为外在结构内化的结果，体现着过去各种经验的对身心的历史性影响，并为行动者的直觉、评判和行动提供着身心图式。事实上，这里场域和惯习恰好对应但又超越了上文的社会结构和心智结构，其中场域对应着社会结构，而惯习则对应着心智结构，所谓超越了这种对应关系，即是指惯习和场域之间相互依存，“只有在彼此的关系之中，它们方能充分发挥作用”8。 那么，场域和惯习之间究竟是怎样的关系呢？换句话说，拥有历史性惯习的行动者是如何在场域中行动的呢？布迪厄认为，行动者在场域中的行为所依据的是一种“实践感”，是在“前对象性的、非设定性的层面上运作”，“行动者在设想那些客观对象的之前，实践感所体现的那种社会感受性已经在引导我们的行动”9。这种行动方式不同于抽象逻辑，抽象逻辑赋予了行动者虚假的独立性，它认为当行动者面临特定情境时，总是运用自己的抽象理性衡量行为的成本以及它所带来的回报，以此选择和确定自己的行为。但是这种抽象逻辑很明显并不能解释行动者在现实生活中的诸多问题，很多实践行为虽然并不是追求利益最大的，但它从当时情境来看依然是合理的，从这个意义上来讲实践逻辑相比而言更有解释力。布迪厄认为这种实践感是模糊的，并不如抽象逻辑那样具有明确性，“关系是含混和模糊的同义词……遵循一种实践逻辑，尽管这种逻辑多少有些含混不清，但它却勾勒出了与世界的日常关联”10。这种实践感使得行动者能够如鱼得水般地融入场域之中，参与到场域内对资
6 布迪厄，华康德. 反思社会学导引[M], 北京：商务印书馆, 2015，第16页. 7 布迪厄，华康德. 反思社会学导引[M], 北京：商务印书馆, 2015，第17页. 8 布迪厄，华康德. 反思社会学导引[M], 北京：商务印书馆, 2015，第18页. 9 布迪厄，华康德. 反思社会学导引[M], 北京：商务印书馆, 2015，第18页. 10 布迪厄，华康德. 反思社会学导引[M], 北京：商务印书馆, 2015，第22页. . 4 / 10'. 本形式的竞争之中，这个过程自然地产生了场域中的行动者对场域共同规则的认同，而这种看似普遍的认同最终造成了被支配者被排斥、被压制的局面。因此我们可以认为，被支配者的这种不利地位，正是他们自身合作的结果，这种合谋现象来源于社会结构所赋予行动者的历史性的性情倾向，“被支配者总是为他们自身的被支配出了一份力……将他们导向这种其和惯习的那些性情倾向也正是体现在身体层面上的支配他们的效果”11。这一点就恰似福柯提出的“规训社会”，每个人都是被监视、被规训的个体，但是由于权力广泛的但又不确定的存在，使得他们本身又是作为监视者参与到了规训自身的过程中，最终造就了驯顺的肉体。“规训社会”与惯习的合谋效应的区别就在于，惯习的合谋效应更侧重行动者主观意愿的认同性，行动者受到社会结构所赋予的性情倾向的影响，主动参与到这种场域之中，形成了对自身被支配地位的认同；而“规训社会”中更强调外力的作用，行动者在全景敞视建筑中监视自身，是因为他们不确定监视者是否在关注他们，这种权力的似有若无的存在使得他们由于担心受到惩处而不得不接受规训。布迪厄通过“实践感”力图说明，行动者的行为实质上是一种客观趋向的“行动方式”，即个体行为受到客观结构的影响，而不是对也以计算过的目标的有意图的、预先计划好的追求。这样就不得不令人感到疑惑，在客观趋向的行为中，行动者是否还能保持理性呢？这个问题布迪厄会在本部分的最后一小节进行回答，这里我想提一下，布迪厄从不否认行动者具有理性，但是这种理性并不是那种功利性质的、以经济利益或者物资利益为主要追求，事实上，布迪厄认为行动者的利益是多种多样的，存在着很多隐藏的非物质的利益形式，而这些利益形式的价值也是由他本身的惯习所决定，从这个角度来讲，追求这些利益形式的行为完全可以说是“超功利性”的。 布迪厄通过场域的构建和对惯习的分析，建构了“总体性社会科学”。布迪厄反对早熟的科学专业化以及它所带来的琐碎的劳动分工，而是将社会看成是一个整体，“自然而言地要求社会学必然是一门总体性科学”12。从这个角度出发，布迪厄反对社会科学中广泛存在的“唯方法论主义”和“唯理论主义”。所谓“唯方法论主义”是指将对方法的反思从社会工作中的实际运用相脱离，为方法而方法。布迪厄认为，方法仅仅是研究者进行现实工作的一个工具，我们应该根据现实情况灵活选择所需要的研究方法，而不能因为固守某一特定方
11 布迪厄，华康德. 反思社会学导引[M], 北京：商务印书馆, 2015，第24页. 12 布迪厄，华康德. 反思社会学导引[M], 北京：商务印书馆, 2015，第26页.