03第七编明代文学 第二章 明代文言小说 《中国古代文学史》 马工程
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说创作长期衰落不振，其原因何在？ ▪ 3．具体说明中篇传奇小说在小说史上的影响。 ▪ 4．简述瞿佑《剪灯新话》的海外影响。
▪ 嘉靖、万历间的《花神三妙传》等代表第三个阶段，大量色情描写构成 其显著特征，对《金瓶梅》这一类白话小说当有直接影响。
▪ 就中篇传奇小说在小说史上的影响来看，可以划分为两个层面：
▪ 第一个层面是对才子佳人小说的影响。《刘生觅莲记》《怀春雅集》 《钟情丽集》《花神三妙传》《天缘奇遇》《五金鱼传》等中篇传奇小 说，多描写才子佳人的悲欢离合，以大团圆作结，不仅为当时盛行的话 本小说提供了素材，也直接影响与推动了清初才子佳人小说的繁荣。
▪ 发挥道德训诫是《剪灯馀话》中起主导作用的内容之一。
▪ 李昌祺重视风教，同时也Biblioteka Baidu才子风情津津乐道。李昌祺在编 织情节时常有意安排和鼓励主角吟诗作赋。
▪ 有一个现象值得关注：尽管李昌祺笔下的男女主角（女鬼或 女神排除在外）风流缱绻，似乎无拘无束，但他们（尤其是 她们）又同时是恪守道德操守的典范。
▪ 邵景詹，生平不详。据《觅灯因 话》小引自述，他号自好子，书 斋名遥青阁。《觅灯因话》作于 万历二十年（1592），共两卷 八篇，系仿瞿佑《剪灯新话》而 作。邵景詹对辞采不感兴趣。他 在《觅灯因话》小引中公开反对 “逞文字之藻”，而把精力花在 曲折故事的设计和描述上，其风 格以质朴见长。
▪ 明代中篇传奇小说的兴盛是在弘治（1488—1505）以后。玉峰 主人的《钟情丽集》可能产生于成化末弘治初，《龙会兰池录》 《双卿笔记》《丽史》《荔镜传》《怀春雅集》问世于弘治、正 德间，至迟不晚于嘉靖初；嘉靖至万历年间（1522—1620）先 后产生了《花神三妙传》《寻芳雅集》《天缘奇遇》《双双传》 《五金鱼传》。
▪ 第二个层面是对色情小说的影响。明中叶后的色情小说，按语言形式来 划分，或用文言，如《如意君传》《痴婆子传》，或用白话，如《绣榻 野史》《春灯闹》，它们主要受《花神三妙传》《天缘奇遇》这类中篇 传奇小说的影响，数量众多，一度泛滥成灾。
▪ 明代笔记小说的亮点是笑话崛起，涌现出冯梦龙、江盈科等卓尔 不群的笑话作者。笑话创作在明代中后期蔚然成风，现在可知的 就有近四十种，其成就远远超过魏晋、唐宋。
▪ 从《觅灯因话》中的八篇小说来看，作者惩恶扬善的动机极 为明确。
▪ 《觅灯因话》与白话小说关系颇深。大量被改编为白话小说。
第二节 中篇传奇小说及 笔记小说
▪ 据现存材料，明代第一个创作中篇传奇小说的，是《剪灯馀话》 的作者李昌祺。永乐十八年（1420），他自序其《剪灯馀话》， 透露出一个信息：李昌祺写的第一篇传奇小说《贾云华还魂记》 是个中篇。
▪ 可以说，从明朝开国到宣德年间，是传奇小说集创作的旺盛期。 但好景不长，由于朝廷和社会舆论的干预，传奇小说集的创作迅 速跌入低谷。正统七年（1442）二月，朝廷颁布了焚毁《剪灯 新话》等小说的禁令。
▪ 时至嘉靖年间，随着社会文化氛围的逐渐宽松，唐人传奇又 开始在社会上流布。
▪ 嘉靖四十五年（1566）谈恺据《太平广记》传抄本加以校补， 刻版重印，成为《太平广记》现存最早的版本；各种传奇小 说选本也陆续问世
第二章 明代文言小说
本章内容
▪ 第一节 “三灯丛话”及其他 ▪ 第二节 中篇传奇小说及笔记小说
第一节 “三灯丛话” 及其他
一、古文的传奇化与传奇小说集的陆续问世
▪ 古文的传奇化是明初古文创作中一个引人注目的现象。从题材选 择和艺术表达着眼，不难发现，元明之际宋濂、高启的叙事性古 文都表现出传奇化的趋向，宋濂的《秦士录》《王冕传》《记李 歌》《李疑传》《杜环小传》，高启的《南宫生传》《书博鸡者 事》《胡应炎传》
▪ 明代中篇传奇小说，依据其问世时间和风格流变，可大体分为三个阶段。
▪ 《贾云华还魂记》代表第一个阶段，其特点是：虽以《娇红记》为典范， 却努力给男女主角安排一个团圆结局，还魂情节就是为达到团圆结局而 设计的。
▪ 《钟情丽集》及弘治、正德间问世的《龙会兰池录》等代表第二个阶段， 大体依循《娇红记》轨辙，模拟痕迹至为明显。
▪ 在传奇风韵弥漫天下的晚明，传奇小说集的创作再度兴盛。
二、“三灯丛话”
▪ 瞿佑（1347—1433），“佑” 一作“祐”，字宗吉，号存斋， 钱塘（今浙江杭州）人。年十四， 和杨维桢《香奁八题》诗，为杨 所叹赏。明洪武中，以荐历仁和、 临安、宜阳训导，升周王府长史。 永乐间，以诗蒙祸，谪戍保安十 年，遇赦放归。著作颇丰，有 《香台集》《咏物诗》《存斋遗 稿》《乐府遗音》《归田诗话》 等二十余种，大都散佚。
▪ 《剪灯新话》恢复了唐人传奇取材于当下人生的传统，这个 传统在宋元一度中断。对时代背景的交代，地点、年月、事 件，非常准确。《剪灯新话》集中反映了元末明初战乱期间 的社会生活，而士人阶层的遭遇又是其重心所在。
▪ 《剪灯新话》恢复了唐人传奇面向“无关大体”的浪漫人生 的传统
▪ 李昌祺（1376—1452），名祯， 以字行。庐陵（今江西吉安）人。 少负才名。明永乐癸未进士，授 翰林庶吉士，参与编修《永乐大 典》，以渊博著称。后以礼部主 客郎中权知部事，外调任广西、 河南左布政使。居官刚严方直。 能诗文，有《侨庵诗馀》《容膝 轩草》、《运甓漫稿》等。仿瞿 佑《剪灯新话》作《剪灯馀话》， 凡四卷二十篇。
▪ 江盈科《雪涛谐史》《谈言》和《雪涛小说》。冯梦龙的《古今 谭概》和《笑府》。
▪ 其他如赵南星《笑赞》、署名李贽的《山中一夕话》、陆灼《艾 子后语》、张夷令《迂仙别记》、钟惺《谐丛》、潘游龙《笑禅 录》等，亦不乏散金碎玉。
思考题：
▪ 1．比较“三灯丛话”的异同。 ▪ 2．在瞿佑《剪灯新话》、李昌祺《剪灯馀话》之后，传奇小
▪ 嘉靖、万历间的《花神三妙传》等代表第三个阶段，大量色情描写构成 其显著特征，对《金瓶梅》这一类白话小说当有直接影响。
▪ 就中篇传奇小说在小说史上的影响来看，可以划分为两个层面：
▪ 第一个层面是对才子佳人小说的影响。《刘生觅莲记》《怀春雅集》 《钟情丽集》《花神三妙传》《天缘奇遇》《五金鱼传》等中篇传奇小 说，多描写才子佳人的悲欢离合，以大团圆作结，不仅为当时盛行的话 本小说提供了素材，也直接影响与推动了清初才子佳人小说的繁荣。
▪ 发挥道德训诫是《剪灯馀话》中起主导作用的内容之一。
▪ 李昌祺重视风教，同时也Biblioteka Baidu才子风情津津乐道。李昌祺在编 织情节时常有意安排和鼓励主角吟诗作赋。
▪ 有一个现象值得关注：尽管李昌祺笔下的男女主角（女鬼或 女神排除在外）风流缱绻，似乎无拘无束，但他们（尤其是 她们）又同时是恪守道德操守的典范。
▪ 邵景詹，生平不详。据《觅灯因 话》小引自述，他号自好子，书 斋名遥青阁。《觅灯因话》作于 万历二十年（1592），共两卷 八篇，系仿瞿佑《剪灯新话》而 作。邵景詹对辞采不感兴趣。他 在《觅灯因话》小引中公开反对 “逞文字之藻”，而把精力花在 曲折故事的设计和描述上，其风 格以质朴见长。
▪ 明代中篇传奇小说的兴盛是在弘治（1488—1505）以后。玉峰 主人的《钟情丽集》可能产生于成化末弘治初，《龙会兰池录》 《双卿笔记》《丽史》《荔镜传》《怀春雅集》问世于弘治、正 德间，至迟不晚于嘉靖初；嘉靖至万历年间（1522—1620）先 后产生了《花神三妙传》《寻芳雅集》《天缘奇遇》《双双传》 《五金鱼传》。
▪ 第二个层面是对色情小说的影响。明中叶后的色情小说，按语言形式来 划分，或用文言，如《如意君传》《痴婆子传》，或用白话，如《绣榻 野史》《春灯闹》，它们主要受《花神三妙传》《天缘奇遇》这类中篇 传奇小说的影响，数量众多，一度泛滥成灾。
▪ 明代笔记小说的亮点是笑话崛起，涌现出冯梦龙、江盈科等卓尔 不群的笑话作者。笑话创作在明代中后期蔚然成风，现在可知的 就有近四十种，其成就远远超过魏晋、唐宋。
▪ 从《觅灯因话》中的八篇小说来看，作者惩恶扬善的动机极 为明确。
▪ 《觅灯因话》与白话小说关系颇深。大量被改编为白话小说。
第二节 中篇传奇小说及 笔记小说
▪ 据现存材料，明代第一个创作中篇传奇小说的，是《剪灯馀话》 的作者李昌祺。永乐十八年（1420），他自序其《剪灯馀话》， 透露出一个信息：李昌祺写的第一篇传奇小说《贾云华还魂记》 是个中篇。
▪ 可以说，从明朝开国到宣德年间，是传奇小说集创作的旺盛期。 但好景不长，由于朝廷和社会舆论的干预，传奇小说集的创作迅 速跌入低谷。正统七年（1442）二月，朝廷颁布了焚毁《剪灯 新话》等小说的禁令。
▪ 时至嘉靖年间，随着社会文化氛围的逐渐宽松，唐人传奇又 开始在社会上流布。
▪ 嘉靖四十五年（1566）谈恺据《太平广记》传抄本加以校补， 刻版重印，成为《太平广记》现存最早的版本；各种传奇小 说选本也陆续问世
第二章 明代文言小说
本章内容
▪ 第一节 “三灯丛话”及其他 ▪ 第二节 中篇传奇小说及笔记小说
第一节 “三灯丛话” 及其他
一、古文的传奇化与传奇小说集的陆续问世
▪ 古文的传奇化是明初古文创作中一个引人注目的现象。从题材选 择和艺术表达着眼，不难发现，元明之际宋濂、高启的叙事性古 文都表现出传奇化的趋向，宋濂的《秦士录》《王冕传》《记李 歌》《李疑传》《杜环小传》，高启的《南宫生传》《书博鸡者 事》《胡应炎传》
▪ 明代中篇传奇小说，依据其问世时间和风格流变，可大体分为三个阶段。
▪ 《贾云华还魂记》代表第一个阶段，其特点是：虽以《娇红记》为典范， 却努力给男女主角安排一个团圆结局，还魂情节就是为达到团圆结局而 设计的。
▪ 《钟情丽集》及弘治、正德间问世的《龙会兰池录》等代表第二个阶段， 大体依循《娇红记》轨辙，模拟痕迹至为明显。
▪ 在传奇风韵弥漫天下的晚明，传奇小说集的创作再度兴盛。
二、“三灯丛话”
▪ 瞿佑（1347—1433），“佑” 一作“祐”，字宗吉，号存斋， 钱塘（今浙江杭州）人。年十四， 和杨维桢《香奁八题》诗，为杨 所叹赏。明洪武中，以荐历仁和、 临安、宜阳训导，升周王府长史。 永乐间，以诗蒙祸，谪戍保安十 年，遇赦放归。著作颇丰，有 《香台集》《咏物诗》《存斋遗 稿》《乐府遗音》《归田诗话》 等二十余种，大都散佚。
▪ 《剪灯新话》恢复了唐人传奇取材于当下人生的传统，这个 传统在宋元一度中断。对时代背景的交代，地点、年月、事 件，非常准确。《剪灯新话》集中反映了元末明初战乱期间 的社会生活，而士人阶层的遭遇又是其重心所在。
▪ 《剪灯新话》恢复了唐人传奇面向“无关大体”的浪漫人生 的传统
▪ 李昌祺（1376—1452），名祯， 以字行。庐陵（今江西吉安）人。 少负才名。明永乐癸未进士，授 翰林庶吉士，参与编修《永乐大 典》，以渊博著称。后以礼部主 客郎中权知部事，外调任广西、 河南左布政使。居官刚严方直。 能诗文，有《侨庵诗馀》《容膝 轩草》、《运甓漫稿》等。仿瞿 佑《剪灯新话》作《剪灯馀话》， 凡四卷二十篇。
▪ 江盈科《雪涛谐史》《谈言》和《雪涛小说》。冯梦龙的《古今 谭概》和《笑府》。
▪ 其他如赵南星《笑赞》、署名李贽的《山中一夕话》、陆灼《艾 子后语》、张夷令《迂仙别记》、钟惺《谐丛》、潘游龙《笑禅 录》等，亦不乏散金碎玉。
思考题：
▪ 1．比较“三灯丛话”的异同。 ▪ 2．在瞿佑《剪灯新话》、李昌祺《剪灯馀话》之后，传奇小