第五讲中国文化的基本特征
第五讲爱国、敬业、诚信、友善：公民层面的价值追求
2014年第3期第五讲爱国、敬业、诚信、友善：公民层面的价值追求党的十八大报告中所倡导的“爱国、敬业、诚信、友善”是立足于公民层面所提出的价值追求。
核心价值观只有扎根于现实生活，与人们的日常生活紧密相连，甚至通过道德规范固化下来，成为一种文化，才能逐渐转化为人民群众的内在信念和自觉行为。
培育社会主义核心价值观，之所以要倡导爱国、敬业、诚信、友善，是因为它们贯穿于我国公民道德行为的各个环节，涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面，是与人们日常生活紧密相连的基本价值规范。
爱国，就是爱祖国的大好河山，爱自己的骨肉同胞，爱祖国的灿烂文化，爱自己的国家。
具体表现为对养育自己的锦绣家园的衷心赞美和深深依恋之情；对祖国富饶辽阔的国土、悠久的历史和文化传统、灿烂的文明，以及各种闻名于世的辉煌成就的自豪感；对祖国各族人民和骨肉同胞的热爱和亲切感；维护祖国的荣誉、国格和民族尊严的高度民族自尊心和责任感；对祖国无限忠诚，对国家的前途、命运无比关心，愿意为祖国的独立富强和繁荣昌盛而献身的高度义务感和牺牲精神。
爱国主义具有鲜明的时代性，在社会发展的不同阶段、不同时期有不同的具体内容。
爱国主义的初始形态，主要表现为古代社会的忠君意识和民族意识。
在新民主主义革命时期，爱国主义主要表现为致力于推翻帝国主义、封建主义和官僚资本主义反动统治的斗争，把黑暗的旧中国改造成为光明的新中国。
在当代中国，爱国主义主要表现为献身于中国特色社会主义伟大事业，献身于祖国和平统一大业。
与传统爱国主义相比，今天的爱国主义更加强调开放、包容和理性。
开放、包容、理性的爱国主义在继承以往我国爱国主义合理内核和精华的同时又吸纳了崭新的时代内涵，是历史上最高类型的爱国主义，它展现了鲜明的时代特征：爱国与爱社会主义本质上是统一的。
社会主义制度的确立，为我国社会主义生产力的发展和社会进步提供了可靠的保证与光明的前景，集中体现着国家、民族、人民的根本利益。
5、春秋战国：“轴心时代”
• 知识分子的传统品德： • 卓立不群的清高意识——“万般皆下品，唯有读书 高”；“羞利而不与民争业”；“君子不党” • 超越物质欲望的精神追求——“君子喻于义，小人 喻于利”；“君子谋道不谋食”；“朝闻道，夕 可死矣”；“道不同，不相与谋”；“富贵不能 淫，贫贱不能移，威武不能屈” • “自省”修养方式——“见不贤而内自省”；“吾 日三省吾身”；“反身而诚”；“我善养吾浩然 之气”
• “儒”字最早见于《周礼•天官•太宰》：“儒以道得民。” 郑玄注：“儒，諸侯保氏有六艺以教民者。”《后汉书• 杜林传》也说：“博洽多闻，时称通儒。” • 也指从巫史祝卜中分化出来专门为贵族人家相礼的知识分 子。因此儒在古代指的是精通六艺的知识阶层的“士”， 也就是学者或教师。孔子这位儒者或学者所创立的学派叫 儒家，自有道理。 • 儒家是先秦到秦汉之际形成的以孔子为宗师的学派。《汉 书•艺文志》说：“儒家者流……游文于六经之中，留意 于仁义之际，祖述尧舜，宪章文武，宗师仲尼，以重其言， 于道为最高。”说的就是儒家学派的宗旨。
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3、以义为价值准绳 “君子喻于义” “义者，宜也பைடு நூலகம் 4、以知（智）为认知手段 “学而知之”（学与思、学与习） 教化
• 孔子对于人世与天国（性与命）、现实世 界与永生界（孝与祭）以及有一种开明近 情而合理的解答 • 重人事、轻鬼神 • 强调“不语怪、力、乱、神” • “未能事人，焉能事鬼？……未知生，焉 知死？”（《先进》） • “敬鬼神而远之，可谓知矣”（《雍 也》）。
四、百家争鸣
• • • • • 1、百家争鸣出现的原因： 士的崛起 政治的多元 原始民主的遗存 诸侯的提倡
• 2、儒的醇厚 • 在诸子中，孔子创立的儒家，以重血亲人 伦、重现世事功、重用理性、重道德修养 的醇厚之风，独树一帜。它继承血缘宗法 时代的原始民主和原始人道遗风，切合春 秋战国时代谋求安定生活的普遍社会心理， 并为之设计了简便易行的实践手段，因而 成为时代的“显学”。
第五讲吉光片羽
有着七千多年悠久历史的中国玉器，从生产工具和简单 佩饰演变发展到几乎涉及人们生活各个方面的玉器，虽 有成千上万件，但就用途而言大致可以分成五大类： 1、玉制工具 ； 2、礼仪玉器（礼乐器和仪仗器）； 3、佩饰玉器（饰玉）； 4、丧葬玉器（葬玉）； 5、实用和玩赏玉器。 在几千年的历史进程中，某种玉器的用途并非一成不变， 如璧，即作为礼玉又作为饰玉，有的先作为某类玉器， 后又作它类玉器；玉器的品种和形制也只有少数较为稳 定，大多数随时代变化而演变。如玉制工具早生早灭； 牙璋晚生早灭；璧则产生早、使用时间长且不断演变。
⑸ 大汶口文化: 1959年发现于山东宁阳堡头村和泰 安大汶口一代。 据碳同位素测定始于公元前4500年。 有男女合葬，向父系社会过渡。 玉器以玉环、耳坠、 指环等饰玉和刀、铲、斧等工具为主；玉质以绿松 石、蛇纹石为主。 ⑹ 河姆渡文化:1973年发现于浙江余姚，位长江下 游。公元前4800年。玉器有玉璧、璜、环、珠、玦、 管等饰玉，玉质有莹石、粗玉。 ⑺ 马家浜--崧泽文化:1959年发现于浙江嘉兴一带， 据碳同位素测定为公元前 4700-3700年。继承了河姆渡文化特征。玉器有1件铲 和玉玦，璜、环、珠、玦、管、镯、坠等饰玉。 以上文化遗址出土玉器150多件，均为小型玉器，以 工具和饰玉为主；玉质有绿松石、蛇纹石、碧玉、 水晶、莹石。
图腾崇拜：如红山文化中的玉龙、龙； 良渚文化中的人兽纹玉器； 道家用玉； 佛教用玉：玉佛像。
1、距今6000年前的文化遗址 ⑴ 兴隆洼文化：发现于内蒙古敖汉旗兴隆洼，还分布 于辽宁阜新查海等地，公元前6000-5000年。玉器有玉玦、 玉环等，工具，玉质为碧玉类。 ⑵ 新乐文化：发现于沈阳新乐，公元前5000年。玉器 有珥珰、玉珠等小型玉器，玉质为青玉、墨玉、碧玉、 玛瑙、煤精。 ⑶ 裴李岗文化：70年代发现于河南新郑裴李岗，公元 前5700-6000年，玉器主要有绿松石、水晶质珠。 ⑷ 仰韶文化: 分布于黄河中游，发现于渑池县仰绍村， 公元前5000-3000年。玉器有璜、环、珠、坠、管、镯、 笄、鱼形饰等饰玉和产、斧刮削器等工具，玉质主要为 绿松石、绿色玉。
第五讲 中国传统思维方式及其影响
• 伴随哲学的产生，人类开始具有对事物本 性追根溯源、以无限性为特征的哲学思维， 以后伴随生产活动中观察实验材料的积累 和经验性思维的完善，人类又具有了可判 定性的、有限性的科学思维。 • 只是由于科学在产生之初仍然是以经验和 观察活动为主，因此，那时的科学思维是 与哲学思维合二为一的，使人类的思维方 式带有古代思维的特点：
• 因此，当近代工业兴起以后，哲学便轻而 易举地与近代科学结合起来，促成思维方 式的革新。
• 其二，中国传统思维方式根源于具体实践 的直接需要。 • 一般说来，传统思维方式都具有突出的实 践性特征。 • 古代朴素的宇宙论萌生于原始农业对天的 关注，对天象的观察，人们提出各种思想 观点或对某些问题感兴趣，往往不是出于 单纯的求知需要和研究爱好，而是出于实 践的需要，目的是为了能“物为己用”、 “物尽其用”。
• 当然，人类思维这个大系统的发展，每次 “分”、“合”都有质的突变，20世纪及 其以后的“合”，并不是古代“合”的复 制，尽管其带有古代系统思维的信息，如 辩证性、有机性和层次性(从已有的等级结 构的组成部分向上发展出更高的一个层次 的系统。 • 瑞士心理学家皮亚杰称之为“螺线型”辩 证圈，但它毕竟是更新的自觉的思维方式。
• 民族思维方式： • 在一个民族的发展过程中，那些长久地、 稳定地、普遍地起作用的思维习惯、思维 方式、对待事物的审视趋向和公认的观点， 就叫做该民族的思维方式。
• 一个人每天都在思考各种不同的问题，但 每个人思考的习惯和过程各不相同。 • 为什么每个人的思考习惯会不相同？ 三个原因： → 大脑结构 → 知识结构 → 生活环境（社会强制性）
• 人类的思维领域，从方法和流程上看，经 历了“合久必分，分久必合”的发展历程。 • 古代思维的重点在于“合”—— • 从原始状态无序的整体观到有序的整体观， 从主客浑然不分的原始宇宙观到具有自主 意识的系统宇宙观，表现出古代系统思维 的上升趋势。
第一讲中国传统文化概述
目录
❖第一讲 中国传统文化概述 ❖第二讲 中国传统宗教及哲学 ❖第三讲 中国传统伦理道德思想 ❖第四讲 中国传统文学和艺术 ❖第五讲 中国古代科学技术及创新意识 ❖第六讲 中国传统文化及中国现代化
神文史哲科艺
本课程的日常教学安排
❖ 教学：课前查阅资料、视频学习、课堂听讲 、课后思考
❖ 交流：小组交流、课下讨论、资料共享 ❖ 作业：整个学期2-3次（小组形式、分工合作
夏商及西周 东周分两段 春秋和战国 一统秦两汉 三分魏楚吴 二即前后延 南北朝并立 隋唐五代传 宋元明清后 皇朝至此完
炎黄虞夏商，周到战国亡，秦朝并六国， 赢政称始皇。楚汉鸿沟界，最后属刘邦， 西汉孕新莽，东汉迁洛阳。末年黄巾出， 三国各称王，西晋变东晋，迁都到建康， 拓跋入中原，国分南北方，北朝十六国， 南朝宋齐梁，南陈被隋灭，杨广输李唐， 大唐曾改周，武后则天皇，残皇有五代， 伶官舞后庄，华歆分十国，北宋火南唐， 金国俘二帝，南宋到苏杭，蒙主称大汗， 最后被明亡，明到崇帧帝，大顺立闯王， 金田太平国，时适清道光，九传至光绪， 维新有康梁，换位至宣统，民国废末皇， 五四风雨骤，建国存新纲，抗日反内战， 五星红旗扬。
偶
年轻人不叫年轻人 ——
小P孩
蟑螂不叫蟑螂,叫 ——
小强
什么不叫什么,叫 ——
虾米
不要不叫不要,叫 ——
表
喜欢不叫喜欢——
稀饭
思考 讨论
1、你通常采用什么方式欣赏自己喜欢的文艺 节目？
2、有人认为文化就是音乐、戏剧等艺术， 你 赞同吗？
思考：学习文化素养对你的专业有什么 帮助？
中国历史朝代顺序表
❖ 物质文化 ❖ 制度文化 ❖ 行为文化 ❖ 思想文化
❖ 二分法、三分法、四分法
第5讲+中华民族多元一体格局
第五讲 中华民族多元一体格局
中华民族形成特色
汉族继续不断吸收其他民族的成分而日 益壮大，而且渗入其他民族的聚居区， 构成起着凝聚和联系作用的网络，奠定 了以这个疆域内许多民族联合成的不可 分割的统一体的基础，成为一个自在的 民族实体，经过民族自觉而称为中华民 族。
第五讲 中华民族多元一体格局
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
在这些地方政权中，匈奴人建立的有三 个，氐人建立的有四个，羯人建立的有一个 ，鲜卑人建立的有七个，羌人建立的有一个 ，汉人建立的有三个。它们所占的地区遍及 个陕西、山西、河北、河南、甘肃、宁夏及 四川、山东、江苏、安徽、辽宁、青海、内 蒙古等省区的一部分。实际上是中原地区的 全部都曾波及。
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
沙陀人在唐末颇为跋扈，在继唐而起的五 代中后唐、后晋、后汉三朝都是沙陀人建立 的，以中兴唐朝出名的庄宗本身就是出自沙 陀人。所以有唐一代名义上是汉族统治，实 际上是各族参予的政权。从唐到宋之间的近 六百年的时间里，中原地区实际上是一个以 汉族为核心的民族熔炉。许多非汉族被当地 汉人所融合而成为汉人。当然融合的过程是 复杂的，但结果许多历史有记载的如鲜卑、 氐、羯等族名逐渐在现实生活中消失了。
第五讲 中华民族多元一体格局
民族融合
经过南北朝的分裂局面，更扩大了的 中原地区重又在隋唐两代统一了起来。 唐代的统治阶级中就有不少是各族的混 血．建国时，汉化鲜卑贵族的支持起了 举足轻重的作用，因之他们在统治集团 中一直处于重要地位。有人统计，唐朝 宰 相 369 人 中 ， 胡 人 出 身 的 有 36 人 ， 占 1/10。《唐书》还特辟专章为蕃将宣传。
第五讲 中华民族多元一体格局
融合
《中国特色社会主义》教案
《中国特色社会主义理论与实践研究》教学大纲一、课程设置的意义《中国特色社会主义理论与实践研究》是硕士研究生马克思主义理论教育的必修课，研究生思想政治理论课，对于贯彻党的教育方针，培养德才兼备、全面发展的高层次创新人才，巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位具有重要意义。
二、课程设置调整的必要性1、当前，中国特色社会主义事业深入推进，我国高等教育进入了以提高人才培养质量为核心、加快建设高等教育强国的关键时期，时代和实践发展要求对研究生思想政治理论课设置进行适当调整2、从2005年开始，本科思想政治理论课程体系作了调整，新的教学内容与现行研究生阶段教学内容有交叉重复。
构建与本科生思想政治理论课相衔接的、完整的高校思想政治理论课程体系和教学内容具有必要性3、为适应现代化建设的需要，近年来我国研究生教育培养方式进行了改革，对研究生教育质量提出了新的要求，相应提出了加强和改进研究生思想政治理论教育、调整研究生阶段思想政治理论课程和内容的新要求三、课程设置调整的原则1、课程的导向性——坚持以当代中国马克思主义为指导，坚持马克思主义的立场、观点和方法，贴近研究生思想实际、学习实际和生活实际，有助于他们树立正确的世界观、人生观、价值观，坚定中国特色社会主义理想和信念2、课程的层次性——着力构建高校思想政治理论课程教学体系，形成本科生、硕士生和博士思想政治理论课程基本内容相衔接、层次有区别的课程设置和教学体系3、课程的实效性——紧密联系研究生思想实际和学校教学实际，合理设置和安排有关课四、“教学大纲”编写的基本思路1、以当代世界和当代中国为背景2、“分专题”研究和介绍当前中国特色社会主义实践中的重大问题（1）“把握重点、专题深入” 方式:把握重点问题，有选择地讲授每一讲中主要内容和突出问题（2）“问题切入，专题结合” 方式:从一定问题切入，把不同讲中的相关内容结合在一起，组合成不同的教学模块，以适合有不同理论需要的研究生选择（3）“逐次递进，专题拓展” 方式：由“概述”的相关内容切入，在对中国特色社会主义理论和实践的研究中，深化相关理论和实践问题的理解，获得新的理论认识和实践真谛（4）“问题发掘，专题融汇”方式：明确问题，从对问题的分析中导出理解和解决问题的视野和视角，理论和实践相互结合，知与行融汇一体，对当前中国特色社会主义理论和实践中的重大问题作出深入的探索和研究（5）“整体为先，专题为主”:首先讲清楚中国特色社会主义理论与实践的整体问题，“分专题” 才能有深厚的社会历史背景、才能有深邃的理论支撑、才能有深广的实践依托，对“导论”和“当代中国的基本国情” 的透彻理解和把握，是“分专题” 的基本前提3、与本科阶段思想政治理论课学习衔接, 实现螺旋式上升状态的“步步高”4、进一步掌握中国特色社会主义理论体系，坚定中国特色社会主义信念五、“教学大纲”的基本内容✧导论1、中国特色社会主义是当代中国的主题2、中国特色社会主义的主要内容3、中国特色社会主义的发展4、学习本课程的目的、意义和方法✧第一讲当代中国的基本国情1、当代中国的基本特点2、当代中国发展的阶段性特征和重要战略机遇期3、坚定不移走科学发展道路✧第二讲中国特色社会主义经济建设1、中国特色社会主义经济建设概述2、中国的经济体制改革3、中国的经济发展4、经济全球化条件下的中国对外开放✧第三讲中国特色社会主义政治建设1、中国特色社会主义政治建设概述2、中国特色社会主义政治发展道路3、积极稳妥推进政治体制改革✧第四讲中国特色社会主义文化建设1、中国特色社会主义文化建设概述2、推进社会主义核心价值体系建设3、提高国家文化软实力4、深化文化体制改革✧第五讲中国特色社会主义社会建设1、中国特色社会主义社会建设概述2、保障和改善民生3、统筹协调社会利益关系4、推进社会管理创新✧第六讲中国特色社会主义生态文明建设1、中国特色社会主义生态文明建设概述2、促进经济社会发展与人口资源环境相协调3、建设资源节约型、环境友好型社会4、中国应对全球气候问题的主张✧第七讲中国共产党的建设1、中国共产党的建设概述2、党的建设面临的新课题新考验3、提高党的建设科学化水平✧第八讲当代中国与世界1、当今世界发展的新特点和新趋势2、当代中国同世界的关系的历史性变化3、中国的国际战略与对外方针政策4、中国的和平发展道路导论教学基本要求✧认识和把握当代中国的主题。
中外文化精神十讲
启蒙运动及其现代意义
启蒙运动是西方文化史上的重要事件，它推动了西方社 会的现代化进程。
启蒙运动的现代意义在于，它为我们提供了一种科学理 性的思考方式，有助于我们认识世界、改造社会。
启蒙运动的核心思想是理性和自由，它反对封建专制和 宗教迷信，提倡科学、民主和进步。
留学生与文化交流
大量的中国留学生赴海外学习，同时也有许多外 国留学生来华学习，他们成为中外文化交流的重 要桥梁和纽带。
当代中外文化交流新趋势
全球化背景下的文化交流
随着全球化的加速发展，中外文化交流变得更加频繁和紧密，不同文化之间的相互借鉴和融合成 为新的趋势。
互联网与新媒体的推动作用
互联网和新媒体的普及为中外文化交流提供了新的平台和渠道，使得文化交流更加便捷和高效。
01 引言
目的和背景
目的
通过本课程，使学生了解中外文 化的精髓，增强跨文化交流能力 ，培养具有国际视野的人才。
背景
随着全球化进程的加速，中外文 化交流日益频繁，了解不同文化 背景和价值观成为现代社会不可 或缺的能力。
课程内容与结构
课程内容
本课程将涵盖中国文化和外国文化的 主要精神特质，包括哲学思想、价值 观念、艺术风格等。
古希腊哲学及其现代意义
古希腊哲学是西方哲学的源头，对后 世产生了深远影响。
古希腊哲学的现代意义在于，它为我 们提供了一种理性思考的方式，有助 于我们认识世界、理解自我。
古希腊哲学家们探讨的问题包括存在、 真理、知识、道德等，这些问题至今 仍是哲学研究的重要议题。
古希腊哲学还强调人的自由和尊严， 这种思想对现代社会的价值观产生了 重要影响。
中国文化概论 第4章 中国传统文化的发展历程 ppt课件
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一是自然崇拜：亦称自然神崇拜
所谓自然神崇拜，就是把诸如日月星辰，风 云雪雨乃至名山大川等自然现象神化，进而把它 作为一种超自然力量加以崇拜、祈求它的保护和 赐福。甚至包括动植物等。
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二是生殖--祖先崇拜
先民对自身的繁衍非常关注，由此产生炽热的生殖崇拜。
生殖崇拜根源于祖先崇拜，祖先崇拜包括对女性和男性 的崇拜。
女性被先民认为是繁殖人种的决定因素，因此，人们 把女性作为创世神、始祖神加以顶礼膜拜。后来，随着男 性在社会生产中的地位日益重要，便转向了男性崇拜。
水族 祖先 崇拜 铜鼓 图案
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二、原始物质文化
新石器时代，约开始于公元前7000年。中国人广泛使 用经过磨光或钻孔加工的工具器型有石斧、石刀、石铲、 石凿和石梨等。粗糙的陶器也广泛出现。
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山东泰安大汶口遗址巡览
为距今4000—5000年的新石器时代晚期父系氏族遗址。
“大汶口文化”内涵丰富，有墓葬、房址等遗存。出土文物有
东部的河姆渡文化、良渚文化也可归入此文化区。 传说中伏羲、女娲都生活在这个区域。 传说伏羲、女娲是一对兄妹，他们相婚而产生了人类。 又传说女娲曾用黄土捏人，炼五色石补天，折鳌足用 以支撑四极，杀死猛兽，治理洪水，使人民得以安居。 又传说伏羲教民结网，从事渔畜牧。八卦也是由伏羲 创制的。
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三是图腾崇拜
图腾是印第安语“它的亲族”词的音译。 图腾是指原始人认为自己的氏族与某种动物、植物或 想象出来的生物之间有一种特殊的亲密关系，并以他作为 整个氏族崇拜的对象，与自然崇拜和生殖—祖先崇拜相比， 图腾崇拜是较为高级的宗教形式，这种原始宗教是原始时 代观念文化的主流。
古月居的基础21讲
古月居的基础21讲古月居是一家专注于传统文化教育的机构，致力于让更多的人了解和传承中华优秀传统文化。
在古月居的基础教育课程中，共分为21讲，每一讲都涵盖了不同的主题和内容，旨在为学员们提供全面、系统的传统文化知识。
第一讲：中国文化的源流中国文化悠久而源远流长，本讲将介绍中华文化的起源、发展，并通过具体的案例和故事解释中华文化的特点和魅力。
第二讲：仁义礼智信仁义礼智信是中华传统文化的核心价值观，本讲将深入探讨这五个方面的内涵和重要性，以及如何将其应用于日常生活中。
第三讲：古代典籍与经典中国古代有许多重要的典籍和经典著作，本讲将介绍其中的一部分，包括《论语》、《孟子》等，并对其思想进行解读。
第四讲：文人雅集与书院文化古代的文人雅集和书院文化是中国文化传承的重要组成部分，本讲将介绍古代文人雅集的形式与意义，以及书院文化对于中华传统文化的影响。
第五讲：中国传统艺术中国传统艺术博大精深，包括绘画、音乐、舞蹈等多个方面，本讲将介绍这些艺术形式的发展历程和特点，并对其中的经典作品进行欣赏。
第六讲：古代建筑与园林中国古代建筑与园林以其独特的风格和文化内涵闻名于世，本讲将介绍著名的古代建筑和园林，如故宫、颐和园等，并解读其中的设计理念。
第七讲：中国传统节日与习俗中国传统节日和习俗是中华文化的重要组成部分，本讲将对重要的节日如春节、端午节等进行介绍，并讲解其中的起源和庆祝方式。
第八讲：中国传统医学中医药是中国传统文化的瑰宝，本讲将介绍中医药的基本原理、诊断方法和常用的养生保健方法，以及中药的常见分类和功效。
第九讲：传统服饰与礼仪中国古代的服饰和礼仪讲究独特，本讲将介绍古代的服饰样式、款式和礼仪流程，让学员对中华传统礼仪有更加深入的了解。
第十讲：中华传统音乐中华传统音乐有着悠远的历史和深厚的文化底蕴，本讲将介绍古琴、古筝等传统乐器的演奏技巧和音乐类型，以及中华音乐的传承与发展。
第十一讲：中国传统绘画中国传统绘画独树一帜，本讲将介绍国画、工笔画等传统绘画形式的技法和特点，以及其中蕴含的哲学和审美观念。