农村传统民俗文化的没落
现代化背景下陈仓血社火衰落及“活”的生态研究
现代化背景下陈仓血社火衰落及“活”的生态研究现代化的快速发展给人们的生活带来了巨大的改变，传统文化和习俗也在这一过程中发生了深刻的变化。
一些传统的社会活动和节日逐渐丧失了其原有的生机和活力，其中陈仓血社火就是其中之一。
随着社会发展的进步和文化的多元化，陈仓血社火逐渐衰落，这一现象引起了人们的广泛关注。
本文将从现代化的背景下，探讨陈仓血社火衰落的原因以及如何通过“活”的生态研究来保护和传承这一传统文化。
陈仓血社火是陕西省陈仓区的一项古老的民俗活动，据传始于唐朝，距今已有千余年的历史。
每年农历正月初三，当地的村民会在田野地头燃起篝火，举行传统的“扭秧歌”等节目，庆祝新年的到来。
这一传统活动具有浓厚的地方特色，融合了歌舞、祈福、祭祀等元素，是人们重要的精神寄托和社交活动。
随着现代科技的发展和城乡结构的变迁，陈仓血社火逐渐走向式微。
一些原本热闹非凡的街头社火活动逐渐荒废，参与者的数量也大幅减少，人们对这一传统的热情也在逐渐消退。
陈仓血社火衰落的原因是多方面的，首先是社会结构的变迁。
随着城市化进程的加快，越来越多的年轻人离开了农村，而老年人留守在村庄中。
他们生活在城市中，与传统的农村文化渐行渐远，对于陈仓血社火等传统活动的热情逐渐淡薄。
是城乡经济的发展。
城市的经济发展为农村的生活提供了更多的机会，许多人选择进城打工，这使得他们难以回到乡村参与传统的活动。
是传统文化传承的不足。
由于传统文化教育的缺失，许多年轻人对于陈仓血社火的认知很少，他们缺乏对这一传统活动的关注和热爱。
这些原因导致陈仓血社火的丧失原有的活力，难以长久传承下去。
为了保护和传承陈仓血社火这一传统文化，我们必须采取有效的措施来挽救这一珍贵的文化遗产。
需要进行文化传承教育。
学校应该加强对传统文化的教育，增加对陈仓血社火等乡土传统活动的宣传和讲解，引导学生对这些传统文化的关注和热爱。
应该鼓励家庭教育。
家长们应该将自己对于陈仓血社火等传统活动的热爱和热情传递给下一代，让他们了解和关注这一传统文化。
拓展民俗文化发展民俗文化产业——浅谈民俗文化在现代文化产业结构中的新发展
民俗 文 化 是人 类 在 不 同的 生态 文 化 环境 和 心理 背 景 下创 造
出来 的并在 独特 的历史 发展 过程 中积 累 。传递 ，演变 成为不 同类
型和 模式 的文化 。它不仅 构筑 了不 同民族 的文化 心理 而且还 构成
探讨 与关注 ，人们 在对其 的学 术研究 领域 步入 了死 角 ，导致 学识
对民俗文化如精卫填海 、女娲补天、夸父逐 日的批判与否定 ，认
为那是 愚蠢 之行 。这 些 以神话构 筑 的 民俗 成为不 少现 代人攻 击 的
对象 。
成不 同 的视 野 和角度 。 也 提供 了认识 不 同民族心 理及 其独特 发展
规律 的可 能性 它是 人 类文 化意 识 的 原型 。 在人 类 文 化意 识形 态
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拓展 民俗文化
发展 民俗文化产业
文， 诸葛金斐
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家乡民俗文化的调查报告5篇
家乡民俗文化的调查报告5篇（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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传统文化失传(传统文化失传的危害)
传统文化失传（传统文化失传的危害）本篇文章给大家谈谈传统文化失传，以及传统文化失传的危害对应的知识点，希望对各位有所帮助，不要忘了收藏文库喔。
本文目录：1、几乎失传的传统文化有哪些2、为什么中国传统文化很多都失传了3、传统文化要失传吗4、据你所知，目前有哪些中国传统文化正在逐渐失传？5、中华传统文化为什么会失传6、有哪些中国传统文化是因为没有人传承而落寞的？还能拯救吗？几乎失传的传统文化有哪些1：非遗：舞龙、打铁花、糖人、邛窑、泥兴窑、喊山、长桌宴等2：少数民族舞蹈、戏曲等为什么中国传统文化很多都失传了文化是实践的产物，文化由一定的经济和政治决定的，是对一定时代经济和政治的反映。
所以，实践发展了，经济和政治条件发展变化了，文化也会发展。
因此，传统文化如果不适应时代的进步，不能因时而变，自会失传。
传统文化要失传吗将近一个世纪过去了，我们既没学到西方文化的精华，又距离自己的传统越来越远。
南怀瑾先生在30多年前就曾预言：一个国家的科技落后了，可以很快迎头赶上；一个国家的经济衰落了，也能补救。
惟独一个国家的文化不复存在了，也就意味着亡国后，这个国家不可能复活了。
历史上的几个文明古国，不是亡在经济和科技的被打垮，而是自身的文化被摧毁。
这个教训，中华民族当牢记！作为世界上最大的发展中国家，中国有五千年古老悠久的历史，有璀璨夺目的现代文明，文化的传承不应该仅仅是对历史的积淀，更是对人类智慧的景仰。
从这个意义上说，文化不仅仅存在于书本上，还浸润在每个炎黄子孙的心坎儿中。
一个民族如果没有自己的文化，就会被蒸发掉，或者淹没在人群中。
在全球一体化的今天，当可口可乐、肯德基、好莱坞大片、NBA成为我们的孩子津津乐道的话题时，还有什么是最能代表中国的文化符号？路阻且长，我辈能做的就是尽量努力复兴国学、民族传统文化等！即使微不足道，但有一点付出也是聊胜于无，唤起同伴，一路同行据你所知，目前有哪些中国传统文化正在逐渐失传？民俗活动慢慢退出历史舞台。
传统村落文化保护与美丽乡村建设解析
227【城乡建设】住宅与房地产2019年11月传统村落文化保护与美丽乡村建设解析钟 杰（萍乡市规划勘察设计院，江西 萍乡 337000）摘 要：保护传统村落文化是建设美丽村落的前提，这是因为文化是传统村落的传承意义所在，更是传统村落的灵魂。
然而，诸如人们漠不关心传统村落文化的保护问题甚至对其进行破坏等现象的出现，否定了传统村落存在的意义和价值，给传统村落文化保护造成了前所未有的挑战。
找到有效保护传统村落文化的方法，其实就是打破“千村一面”现象的有效方法，是保护传统村落文化和进行美丽乡村建设的必然趋势。
关键词：传统村落；文化保护；美丽村落中图分类号：TU982.29 文献标志码：A 文章编号：1006-6012（2019）11-0227-011 传统村落资源开发与保护的重要意义1.1 资源开发是促进传统村落持续发展的主要途径传统村落地区旅游业的发展可为该区域的经济和工业发展提供新的动力，并极大地推动农村经济结构调整和发展。
通过发展旅游业，借助旅游文化产业推进美丽村落的建设。
随着传统村落资源的变化，传统村落村民的文化价值观也发生了转变，这使他们为自己的村落尽可能地贡献自己的力量，这也从另一个角度实现对传统村落文化的有效保护和美丽乡村的建设。
1.2 传统村落资源具有稀缺性与其他旅游景点相比，传统村落的资源开发必须以保护为基础，通过健全的旅游业发展促进文化保护，显示旅游传统村落的独特魅力。
通过保护村落的传统文化财产可以促进农村地区的经济建设和整个社会经济、社会和文化的发展。
2 传统村落保护与美丽村落建设的现状近年来，随着工业化的发展和城市化的不断加快，大批村民向城市迁移过着城市生活，导致村落生产生活严重解体，“空巢”现象已经变得非常普遍。
在大多数村民进城后，传统村落农作物没有人种植，牲畜没有人饲养，没有人听戏剧，村落的传统身份丢失，这加速了传统村落的文化没落。
太阳、风和雨等自然侵蚀、资金短缺、临时修缮等现实因素，导致传统村落旧建筑、桥梁、道路部分倒塌。
彝族传统文化在经济文化落后地区迅速消失的现象及原因——以哀牢山区三个彝族村寨为例
彝族传统文化在经济文化落后地区迅速消失的现象及原因——以哀牢山区三个彝族村寨为例李玉军【摘要】Yi nationality traditional culture is created and develops by the Yi people in history with the national characteristics and also the exploring, saving and protection object of the local government and scholars. Yi nationality traditional culture is preserved more completely in remote backward mountainous areas which are less influenced by outside world. However, with the rapid economic development today national culture in the areas disappears rapidly. The paper discovers that Yi nationality traditional culture disappears more rapidly in backward areas than in developed areas in economy and culture.%彝族传统文化是彝族人民在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化，也是当今地方政府和学者重点发掘、抢救和保护的对象。
彝族传统文化一般在经济文化比较落后，受外界干扰较少的边远山区彝族聚居区保存较为完整。
然而，在经济文化迅猛发展的今天，这些落后地区的民族文化正在迅速消失。
据笔者调查发现，彝族传统文化消失最快的不是在经济文化较发达的地区，而是经济文化最落后的地区。
中国民俗文化之阳江风筝文化
中国民俗⽂化之阳江风筝⽂化浅谈阳江⽂化之风筝⽂化[摘要]中国风筝⼿⼯技艺⼯是古⽼华夏⽂化宝库中⼀颗璀璨夺⽬的明珠，⽽阳江风筝⼀度独领风骚，闻名海外，⽽后逐渐没落，⾄今⼏乎⽆迹可寻，不为⼈所知，这是为何？复兴阳江风筝⽂化⾯临怎样的问题？本⽂主要介绍阳江风筝的发展历程与复兴之路⾯临的问题，带你⾛进失落的阳江风筝。
关键词：阳江风筝⽂化阳江风筝的辉煌历程关于阳江风筝，据考证，阳江风筝已有1400多年的历史。
早在宋代，阳江已有重阳放风筝的习俗。
据说那时有⼀位州官叫王亘，他在北⼭⼀块“仙掌⽯”上凿了⼀个“流杯池”，每到重阳佳节，就邀请各界名流，集于⽯上，⼀⾯“曲⽔流觞”，⼀⾯放风筝观赏，周围百姓也在⼭间⽀起帐篷观看。
《阳江县志》载：“重九⽇，结伴携酒选胜登⾼，⼠⼈赋诗，⼉童放纸鸢较⾼下。
”到了清代，场⾯更为壮观。
清⼈林葆莹诗云：“浮屠七级北⼭坳，纸鹞参差万影交。
”可见当时之盛况。
阳江的风筝，品种繁多，构思精巧，格调古雅。
传统风筝⼜叫“⽣⽓风筝”，有“百⾜”（蜈蚣）、“灵芝”、“崖鹰”等10多种，放起来随风飘舞，栩栩如⽣。
有⼀种“风蛾风筝”，能在空中⾃动点燃炮仗，犹如飞机发射⽕箭似的，更有趣味。
⼤型的风筝⾼达10⽶，直径3⽶多，重20多⽄，要⼗⼏个⼈拉着跑，乘五六级风才能上天。
最长的“龙利风筝”，长达30⽶，由100～200个糊着彩纸的⼩⽵圈串成，圈两旁插上扫帚枝，状似蜈蚣，放上天后能伸能缩，左右晃动，形神毕俏。
其中灵芝风筝被评为世界风筝⼗绝。
在国内，阳江与⼭东的潍坊匹敌，南北遥相呼应，成为中国南北风筝实⼒最为强⼤，最有可⽐性的两个流派。
每逢九·九重阳，秋⾼⽓爽，正是纸鹞放飞的最佳时节，放风筝便成了民间最兴盛的赛事。
阳江是南国风筝之乡为南派风筝的代表之⼀。
⼴东阳江市扎制的风筝，种类繁多，造型美观，技术精巧，形神兼备，栩栩如⽣。
不但放飞效果良好，⽽且形神兼备，具有极⾼的实⽤价值、欣赏价值和收藏价值，近⼏年来在全国⽐赛中多次名列前茅。
关于农村年味儿变淡的调研报告
关于农村年味儿变淡的调研报告关于农村年味儿变淡的调研报告摘要：如今，“年味儿变淡”已成为大多数中国人共同的话题，人们不由得感叹过年再也没有以前的感觉，过年仅仅是一个形式而已。
大多数城市人把春节当做假日来看，并不是太重视。
然而，一向年味儿浓、民俗气氛活跃的农村，“年味儿”也在渐渐变淡。
关键词：春节年味儿变淡民俗气氛如今，“年味儿变淡”已成为大多数中国人共同的话题，人们不由得感叹过年再也没有以前的感觉，过年仅仅是一个形式而已。
大多数城市人把春节当做假日来看，并不是太重视。
然而，一向年味儿浓、民俗气氛活跃的农村，“年味儿”也在渐渐变淡。
我生活在农村，对这些年农村春节热闹程度的变化有所了解，所以，我特地进行了一次调研报告。
我先来说说春节对中华儿女的意义吧。
满溢着喜庆和吉祥的春节是每个炎黄子孙心中永远难以割舍的符号，它不仅是三百六十五天中最新鲜最特殊的一天，还承载着中华民族上下五千年风霜愈醇的古老文化。
农历正月初一是春节，又叫阴历(农历)年，俗称“过年”。
这是我国民间最隆重、最热闹的一个古老传统节日。
春节的历史很悠久，它起源于殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。
有关年的传说也很多。
古代的春节叫“元日”、“元旦”、“新年”。
辛亥革命后，才将农历正月初一正式定名为春节。
春节，顾名思义就是春天的节日。
春天来临，万象更新，新一轮播种和收获季节又要开始。
人们有足够的理由载歌载舞来迎接这个节日。
我生活在重庆市垫江县的一个小镇里，我依稀记得以前过年家乡热闹的场景。
那时的我还是一名小学生，在我心里，最令人兴奋的事莫过于过年了。
每一年的春节前夕，镇里的人家家户户都会忙着准备年货，什么糖果，花生，瓜子，各种菜品、水果之类的，应有尽有。
养猪的农户会杀一头大肥猪来过年，俗称“杀年猪”。
杀猪的当日，主人会叫上自己的亲朋好友、邻居前来家中，备上一桌好酒好菜盛情款待他们。
在农村，几乎每一家农户都会杀年猪，大家相互串门，到处都是热闹、祥和的气氛。
谈黔东南少数民族传统文化的衰退与保护
谈黔东南少数民族传统文化的衰退与保护作者：杨毅来源：《群文天地》2012年第19期我国是多民族大融合，民族文化、民族特色丰富多彩的国家。
贵州黔东南是少数民族最原始、最纯朴的栖息之地，全州人口400多万人，其中苗族、侗族、布依族等少数民族人口占总人口的82%，是全国30个民族自治州中少数民族人口最多、比例最高的自治州。
由于历史及地域原因，黔东南州处于相对封闭的状态，因而原生态的民族文化保存比较完整，特别是原汁原味的民族节日、民族服饰、民族歌舞、民族婚俗、民族饮食等民族文化资源极为丰富，素有“歌舞之乡”、“百节之乡”、“神奇之州”美称；苗族飞歌、侗族大歌以及有“东方迪斯科”美誉的反排木鼓舞蜚声海内外；被世界乡土文化保护基金会确定为世界十八个生态文化保护圈之一，被联合国推荐为“返朴归真、回归自然”全球十大旅游圣地之一，被中外游客和专家学者赞誉为“人类疲惫心灵的最后家园”。
近年来，这里的蜡染、挑花、刺绣等都在各地市场上走俏。
更为普遍的是民族旅游业。
民族地区利用自身独有的旅游资源，辅之以当地民族文化的内容，发展了经济，也发展了自身的文化。
但是无庸讳言，与上述复兴的景象相悖，各少数民族传统文化也面临着相当的衰退局面。
现代文化不断增多的过程也基本成为传统文化衰退的过程，而且，与复兴相比，衰退似乎更为强烈。
一、衰退原因，主要有两点其一，各地传统文化的衰退正是在各种挽救和弘扬措施不断实施时发生的。
因为蕴含内容的丰厚、珍贵和在世界文化史上的独特地位，少数民族文化受到了上自政府下至社会团体和个人的普遍关注，从政府及社会各界对它的投入和取得的成就来看不能不说已相当可观。
但实质上民间丰富多采的民俗活动正日趋衰落，传统文化的重要载体民歌谣谚舞蹈衰微没落，民间歌手寂寥冷落，年轻的民族歌手如凤毛麟角。
年轻一代痴迷于影视流行歌曲，过去遍布城乡的民族歌手一唱三叹，听众如醉如痴，很多人能出口成章（民歌），年轻人甚至即兴编歌斗歌来谈情说爱，这些盛况已是往事如烟。
关于农村年味儿变淡的调研报告
千里之行，始于足下。
关于农村年味儿变淡的调研报告农村年味儿变淡的调研报告一、调研目的近年来，随着城市化进程的加快，越来越多的农村人口迁徙到城市，导致农村的人口减少，农村的年节氛围也逐渐变淡。
本次调研的目的是探究农村年味儿变淡的原因以及可能影响。
二、调研方法本次调研采用问卷调查的方式，并结合个别访谈收集数据。
调研对象主要为农村居民，问卷涵盖了与年节相关的问题，如过年的习俗、传统食品等。
三、调研结果与分析1.人口流失调研结果显示，人口流失是导致农村年味儿变淡的主要原因之一。
随着农村人口向城市转移，农村的人口减少，导致村庄冷清，年节活动的参与度也相应下降。
此外，扩大城市与农村之间的交通网也加快了农村人口流失的速度。
2.乡村干部素质不高部分调查对象提到，乡村干部的素质普遍不高，对传统文化和年节习俗缺乏了解，导致乡村年味儿的流失。
在传统习俗的传承和宣传方面，乡村干部的作用举足轻重，他们对于年节活动的组织、宣传和协调至关重要。
3.传统农业发展困难近年来，农村农业发展困难，传统农业的锐减导致了年节习俗的减少。
传统的耕种方式渐渐被现代农业方式所取代，农民在农忙时期也追求效益最大化，很少有时间参与传统节日的庆祝活动。
第1页/共2页锲而不舍，金石可镂。
4.文化冲击调查对象中的年轻人普遍表示，他们已经习惯了城市的生活方式，更加关注现代化的文化和娱乐活动，对传统乡村文化较为陌生和疏远。
他们更倾向于在城市寻找更多的机会和发展空间，与家乡的年节习俗疏离感逐渐增加。
四、调研建议1.加强乡村干部的培训与教育，提高他们的综合素质和对传统文化的了解。
只有他们作为村庄的发展推动者，才能够更好地传承和弘扬传统文化。
2.鼓励并支持农民参与传统农业的发展，为他们创造更多的闲暇时间参与年节活动。
政府可以通过一定的资金支持和政策激励，鼓励农民积极参与传统农业的发展，这将有助于农村年味儿的恢复。
3.加强农村与城市之间的交流，让城市的年节文化走进农村。
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农村传统民俗文化的没落
作者：孙彬
来源：《青年文学家》2018年第30期
[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-30--01
《百鸟朝凤》，讲的是一个民间艺术走向没落的故事，当导演的叙事镜头缓缓推向浓郁的
西北风光的那一瞬间，一股子历史的味道就扑面而来，我们也仿佛穿越到了那个时光，成为了
一个无声的见证者，去见证这民间艺术的一点一点地消亡。在这部电影里，并没有所谓的故意
刻画和临摹，有的只是像一杯清茶一样的娓娓道来，就像是每个人身边的生活一样，在不经意
间就发生了转变。四季悄然更迭，时光如白驹过隙一般，传统的民俗文化终究像一颗流星一
样，极其绚烂和耀眼，但最后却缓缓从天边划过，最后悄然无声。文化的潮流日新月异，那些
从前走街串巷，走家入户的老手艺人，最终会慢慢走进这弄堂中，随着弄堂的消没而消失。就
像所有人都知道的一样，再也不回头的，才是明天。
这部电影是第四代导演吴天明的遗作。吴老爷子善于拍摄刻画描述中国山村样貌的电影，
《百鸟朝凤》也不例外，讲述了中国老一代民间艺术——唢呐的兴衰历程，从当年的不可或
缺，众人尊敬到如今的人脉凋零，无人问津，也从一方面见证了中国社会自中华人民共和国成
立以来的沧海桑田的变迁，用老一代独有的手法描绘了从焦三爷到游天鸣的师徒血脉与文化传
承。
焦三爷从一开始就是骄傲的。他是十里八乡都出了名的唢呐匠，手下有二十几个徒弟，人
人都能出台，吹的一手好唢呐。曾经的人们，对于乡间的唢呐匠以及这些老一代的民间技艺，
一直都是十分的尊崇。从前，唢呐是婚丧嫁娶的必备，有钱的人家请八台，没钱的人家也要请
四台。请唢呐匠来演出都是要行接师礼的，唢呐匠坐在太师椅上吹奏，人人都对他们敬畏有
加。甚至死者是否能在死后享受最顶级的丧乐《百鸟朝凤》，都是由唢呐匠决定的。
天鸣的父亲曾经就一直想着可以成为一名唢呐匠，自己没能如愿之后，又把这种梦想加在
了自己儿子的身上，甚至不惜对儿子又踢又打，只是为了焦三爷可以收下他的儿子。而天鸣也
非常争气，靠着自己的勤奋与朴实，一点点的从当初那个几乎没有天资的稚童，变成了之后的
游家班班主，带领着自己的几十个师兄弟们出活。师傅让他振兴唢呐这门技艺，他也发誓，会
把游家班发扬光大。
可是天不遂人愿。天鸣接手游家班的时候，已经不是当初那个唢呐振兴的时代了，国外艺
术的冲击，使得唢呐要逐渐与吉他萨克斯风进行对抗，而剧中的那一场游家班和西方乐团的打
斗就好像民间艺术与西方舶来艺术的对抗一样-唢呐被人踩在脚下，满身泥土。
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游天鸣是倔强的，在文化变迁的滚滚长河中，他仍旧试图用一己之力，将师傅交给他的技
艺传承下去。请唢呐匠，主家给的钱变少了，他将自己的那一份逐个分给每位师兄弟；师兄弟
因为出场变少，不够家里花销而都纷纷改行时，他不辞辛苦逐个到家进行劝说；师傅师娘没有
子嗣，他每次去看望他们，都带足了礼物，甚至将身上的所有钱都留给了他们。可是一个人的
人力终究是有限的，自己再大的努力也无法抵挡时代变化的潮流。当天鸣来到了大城市，他讶
异地发现，自己所一直尊崇的唢呐人，早已经被时代的洪流冲的支离破碎。在那一瞬间，他的
信仰崩塌了。
而其实，这种文化的兴衰都是社会发展中所无可阻挡且必然的改变，但是一种老手艺的逐
渐失传总是会让人感染怅然若失。唢呐的衰落，其实是源自于社会上普罗大众的自我选择，是
一种优胜劣汰，但是，作为流传了千百年，非物质文化遗产中的一环，唢呐匠的消亡，总是会
让人有着这样那样的不舍和遗憾。当再一个几十年过去，也许人们就真的只能从书上或者影视
作品中看到这一种艺术了。电影内，无双镇再也没人肩负起给德高望重的离世者吹奏《百鸟朝
凤》这一重任，电影外，唢呐，二胡等传统民间艺术也纷纷被吉他，小提琴等外来文化给冲击
的支离破碎。成为绝响的，可能不只是那一首《百鸟朝凤》。
其实，单从电影来看，《百鸟朝凤》可能并不完美，情节总是会让人觉得老套和俗气，导
演的那种想要让大家对传统文化进行重视的目的显得过于的赤裸裸，而电影从旧时代到新时代
的过渡也显得那么的急功近利，但就整个电影所隐含的深意而言，保护传统文化早就已经成为
了现实生活中一个迫在眉睫的议题了。
当代的少年儿童，出生以来就被父母安排着参加各种各样的补习班，偶尔有课外音乐培
训，也大多是吉他等外来文化，对于传统的民俗文化，可能她们更多的了解都是仅存于电视作
品之中了。可当未来，这些少年成为了家庭中的父母，他们的子女或许连宣扬民俗文化的电视
作品都难以看到。
《百鸟朝凤》只是一部有着一些缺点的电影，但是诸如《百鸟朝凤》这样的故事则无时无
刻不在我们身边上演着，就像人类不重视保护自然生态导致动植物灭绝一样，可能在历史的浪
潮中，当年的民俗文化也会随着历史的浪潮，逐渐消没在记忆之中，而我们能做的，不过是对
此更加的珍惜和珍重。保护传统民俗文化从来不是靠一个人或者一群人的努力就能够做到的，
靠的是整个社会对这项技艺的尊重和认可。
世易時移，非人力可阻。也许，你对于唢呐或者传统民俗文化并没有那么大的兴趣，但
是，至少这一部电影可以让你清楚地知道，这个世界上，总有一些东西，值得我们倾力去保护
和传承。