简述黑格尔关于美的基本观点
(完整版)黑格尔美学思想梳理
黑格尔美学思想梳理目录摘要关键词一：黑格尔美学思想的哲学基础二：黑格尔美学的基本思想三：黑格尔美学思想的意义黑格尔的美学思想一：黑格尔美学思想的哲学基础黑格尔的美学思想是建立在他的客观唯心主义哲学与辩证法的基础之上的，所以，要更清晰的理解其美学思想，首先应了解其哲学体系。
可以说，黑格尔的哲学是在接受与批判康德的哲学而建立起自己的完整的哲学体系。
从黑格尔的名言：“凡是现实的都是理性的，凡是理性的都是现实的。
”可以看出他受康德范畴说所得到的启发，并且肯定了理性世界与感性世界的统一。
黑格尔从康德的范畴说得到以下观点：（1）宇宙间的万事万物都可以通过哲学以一些普遍的范畴而推演出来；从此可见万事万物都是理性的存在的。
（2）范畴与感性的事物结合就产生了人的认识与现实世界。
这种逻辑推演的过程即是人的思想的发展过程，同时反映了客观世界的发展过程，通过这个观点，黑格尔进一步得出真实的世界的演变即是思想的演变、哲学的演变。
从这两个观点可以窥探黑格尔是如何走向客观唯心主义的，正是在于其认识现实世界的产生及演变的过程中，过分的拔高了范畴的作用，从而产生了他所说的“理念”。
黑格尔在《美学》的第一章总论美的概念中就给出了理念的定义：一般说来，理念不是别的，就是概念，概念所代表的实体，以及这二者的统一。
对于黑格尔哲学中一个特别重要的范畴“理念”，是由概念与概念所代表的实在所统一的产物，这个统一的过程，在黑格尔看来是一个辩证发展的过程。
概念是理念处于抽象的状态，只涉及物的普遍性，所以还是片面且不真实的，它是在于理性应存在而实际未存在的抽象物，它具有理念的潜在性，而作为概念的反面，实在只是概念所代表的个别的事物，这就否定了概念的普遍性，即概念存在自身“设定”了它的对立面来“自否定”，但这种对立不是永恒的，不是消极的。
对立是为了统一，否定是为了再否定而提升到更高的境界的肯定。
这对于我们的生活也是一种启示，矛盾存在并不是消极的，矛盾的存在是为了更进一步的升华，而升华即要经过“否定之否定”的过程。
黑格尔美学读后感
黑格尔美学读后感黑格尔（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）是德国哲学家，他的美学思想对后世产生了深远的影响。
在他的美学理论中，美是绝对精神的表现，是自由的表现，是普遍的表现。
通过对黑格尔美学的学习，我对美学有了更深刻的理解，也对美的本质有了更加清晰的认识。
首先，黑格尔认为美是绝对精神的表现。
在他看来，美是精神的表现形式，是精神活动的产物。
美不仅仅是感官上的享受，更是思维和感性的统一，是精神活动的具体表现。
通过美，人们可以感受到精神的存在和活动，可以感受到精神的内在世界。
这种对美的理解，使我对美的内涵有了更加深刻的认识，也使我对美的意义有了更加清晰的认识。
其次，黑格尔认为美是自由的表现。
在他看来，美是自由的表现形式，是自由的具体体现。
美不仅仅是对自然的模仿，更是对自由的表达，是对自由的具体化。
通过美，人们可以感受到自由的存在和活动，可以感受到自由的内在世界。
这种对美的理解，使我对美的意义有了更加深刻的认识，也使我对美的价值有了更加清晰的认识。
最后，黑格尔认为美是普遍的表现。
在他看来，美是普遍的表现形式，是普遍的具体体现。
美不仅仅是个别的表现，更是普遍的表达，是普遍的具体化。
通过美，人们可以感受到普遍的存在和活动，可以感受到普遍的内在世界。
这种对美的理解，使我对美的内涵有了更加深刻的认识，也使我对美的意义有了更加清晰的认识。
通过对黑格尔美学的学习，我对美学有了更深刻的理解，也对美的本质有了更加清晰的认识。
美是绝对精神的表现，是自由的表现，是普遍的表现。
美不仅仅是感官上的享受，更是思维和感性的统一，是精神活动的具体表现。
美不仅仅是对自然的模仿，更是对自由的表达，是对自由的具体化。
美不仅仅是个别的表现，更是普遍的表达，是普遍的具体化。
这种对美的理解，使我对美的内涵有了更加深刻的认识，也使我对美的意义有了更加清晰的认识。
在今后的学习和生活中，我将更加注重对美的感受和理解，更加注重对美的体验和领悟，更加注重对美的表现和实践。
黑格尔的美学思想1000
论黑格尔的美学思想摘要：他的美学是建立在客观唯心主义和辩证法基础上的，后人以他的绝对精神为出发点，发展了美学。
黑格尔便是这一美学的集大成者。
他的最大功绩就是将辩证法全面地运用到美学中去，但他的辩证法仅限于精神辩证法，而不是自然辩证法。
们学习黑格尔的美学思想，要首先抓住他的矛盾冲突说，这样才抓住了他的美学思想的核心内容，才能理解其美学思想的真谛与美的精神所在。
关键词：黑格尔概况和作品；黑格尔的哲学基础；黑格尔美学思想的核心内容；黑格尔本身对艺术的分类；黑格尔的哲学依据；黑格尔的美学范畴体系以及对美的定义。
一：关于黑格尔的一些概况和作品：说到黑格尔，我想大家应该都不陌生吧。
而且第一印象，我们肯定会说他是个名副其实的哲学家。
当然，不光是这样，他在美学方面也有很高的造诣，他将他的哲学思想成功的运用到了他的美学思想中，哲学家、美学家、辩证法者，乔治·威廉·弗里德里希·黑格尔，出生于德国斯图加特市。
黑格尔大学毕业后在瑞士和法兰克福担任多年家庭教师，1801年任耶拿大学讲师，此期间曾与别人合办过《哲学评论》杂志。
曾任报馆编辑、纽伦堡中学校长、海德堡大学教授，1818年被聘请到柏林大学任哲学教授和校长。
黑格尔的著作很多，主要有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《法哲学原理》。
死后出版的有《历史哲学》、《哲学史讲演录》、《宗教哲学》、《美学》。
他的美学理论主要见于《美学》，这是他在海德堡大学和伯林大学期间所作的“美学讲演录”，是由他的学生整理出版的。
二：黑格尔的美学思想的哲学基础：他研究美学的一个重要目的就是为了完成自己的哲学体系。
因此，要掌握黑格尔的美学思想首先要掌握他的美学思想的哲学根据。
当然，黑格尔美学研究中的哲学思想是极其丰富的，并贯串于整个的理论体系之中。
黑格尔的哲学体系是建立在批判康德的不可知论基础上的，他的客观唯心主义继承了柏拉图的“理念”论，核心是理念发展一切。
黑格尔《美学》
黑格尔《美学》黑格尔(Hegel1770-1831)是德国古典哲学、美学的集大成者。
主要著述有《精神现象学》、《逻辑学》、《哲学全书》、《历史哲学》、《宗教哲学》、《美学》等。
(一)哲学思想：黑格尔哲学体系的核心是“绝对理念”(绝对精神)。
它是超自然、超人类的一种“宇宙精神”，是整个宇宙的，而非个人、非人类的，在人与自然出现之前就已经存在。
它是宇宙之源，自然、人类及人的各种思维现象都是由它派生出来的--也就是说它是先于自然和社会而独立存在的客观普遍的思维，它是世界之源，又是世界的主宰。
世界的历史就是宇宙精神自我生成、自我运动的历史。
这个“宇宙精神”(绝对精神、理念)经历三个发展阶段：逻辑阶段：绝对精神以抽象纯粹的逻辑概念存在。
自然阶段：绝对精神以自然形式、外在的物质形式存在。
精神阶段：“绝对理念”以人类精神的形式存在。
黑格尔又进一步把人类精神分为：主观精神、客观精神、绝对精神三个层次。
主观精神：人的内在精神、个人意识。
客观精神：人的内在精神的外化，表达为各种制度、法律、道德、伦理等普遍力量。
绝对精神：主观精神与客观精神的统一，宇宙精神的最高发展阶段，回复到自身，这时它才是自由的、独立自足的。
绝对精神包括：艺术、宗教、哲学。
艺术以直观的形式表达绝对精神。
宗教以想象象征的形式表达绝对精神。
哲学以思想的形式、自由思考的形式表达绝对精神。
黑格尔的哲学思想体系是客观唯心主义的，假设了超自然的宇宙理念的存在，并将其作为世界之源，颠倒了物质与精神的关系。
但他的哲学包含着辩证法的合理内容。
(二)《美学》的基本内容：黑格尔在《美学》中指出：美学的正当名称是“艺术哲学”，或确切说是“美的艺术的哲学”。
美学的研究范围就是艺术、美的艺术。
1、美的本质的定义：“美是理念的感性显现”“艺术的任务在于用感性形象来表现理念，以供直接观照，而不是用思想和纯粹心灵性的形式来表现。
因为艺术表现的价值和意义在于理念和形象两个方面的协调和统一，所以艺术去符合艺术概念的实际作品中所到达的高度和优点，就要取决于理念与形象能互相融合而成为统一体的程度。
轻谈黑格尔之美学
《美学》——轻谈黑格尔之艺术美黑格尔——德国伟大的客观唯心主义哲学家。
黑格尔并没有亲自动手写这本书，只是在大学的讲坛上讲授这门课。
，他逝世后，他的历届学生把自己的听课笔记聚集在一起，编辑成了《美学讲演录》在，后来黑格尔的儿子又进行了重编。
这本书中，显现出黑格尔浓厚的唯心主义观点。
《美学》中，黑格尔的重要观点:人的精神包含了神性，艺术家寻找的便是这种神性，艺术品之美，乃是神性之美。
神性作为一种普遍价值，在大地上的存在，需需要艺术家和艺术作品来呈现，这也是艺术家和艺术作品存在的最高道理。
1、自然美是无用的，艺术美是神的代言人。
（关键词：艺术美，神）黑格尔把美学这门学科称呼为“艺术哲学”。
美学排除了自然美，至于山川、河流、花卉、天空、动物花斑、黄昏的美等等，他的理由是，艺术美高于自然美。
艺术作品表现的是人的精神价值。
它抓住时间、个别人物、行动以及其转变的旨趣来实现这一目的。
艺术使世界变得更加纯粹，更加鲜明。
而自然风景却没有经任何心灵渗透，给大家展示的仅仅是原始的状态。
黑格尔认为，自然界是神创造的，是神的产品，是按照神的美德和智慧创造出来的。
人虽然不是神创造的，但是神正是通过人显现他的威力。
从心灵所创造的东西与从自然所生成和形成的东西，两者都包含了神的光荣，而神在后者得到的光荣更高。
因为黑格尔认为，神就是心灵，只有在人身上，神性自由才是灵动的，而在自然这种媒介中，神性只存在于无意识的感性的外在事物中，这在价值上就远逊于人的意识。
问题：美是什么？“一个完整的充满意蕴的感性世界，就是审美意象，就是广义的美。
意象世界显现的是人与万物一体的活动世界，在这个生活世界中，世界万物与人的生存和命运是不可分离的。
这是最原本的世界，是原初的经验世界。
因此当意象世界在人的审美观照中涌现出来时，必然含有人的情感。
也就是说意象世界必定是带有情感性质的世界。
”我的观点：美出现在能牵动人类心灵，与人产生共鸣的一切外在事物身上。
美没有歧视。
黑格尔美学思想
黑格尔美学思想1、黑格尔的美学范畴体系。
在黑格尔那里最一般的美学范畴：美、崇高、悲剧性、喜剧性、丑等是相互联系和矛盾转化的一个有机整体,而且与艺术的具体历史发展的阶段和形式相联系和相对应,形成一个自在而自为的发展圆圈。
他以美为核心构筑了一个内容丰富的美学范畴体系,总结了西方美学发展一千年来的全部美学成果,达到了近代西方美学的高峰。
（1）美是理念的感性显现。
同谢林一样,黑格尔把美学视为艺术哲学,他把艺术由一般经过特殊再到个别的发展过程作为他的美学体系和美学范畴体系建构的线索。
他的整个美学体系分为三个部分。
①一般的部分,研究艺术美的普遍理念,即作为理想来看的艺术美,主要分析了“美”这个中心范畴。
②特殊部分,研究从艺术美概念发展出的一系列特殊表现形式,即三种艺术类型（象征型、古典型和浪漫型）,主要分析了与这些艺术类型相对应的美学范畴,崇高、美和丑。
③个别部分：研究艺术美的个别化,即艺术的类和种及其系统,在这里分析了悲剧性和喜剧性等美学范畴。
A、美的定义：“美是理念的感性显现。
”黑格尔关于美的定义是把艺术美作为理想来看待的。
他把艺术美放在理想状态下进行先验的分析。
艺术美是符合其理念本质,是理念本质显现为具体形象。
就美是理念而言,是说它作为理念,是符合它的自在本质与普遍性的,而且是作为符合自在本质与普遍性的东西来思考的,就美是理念的外在的实现而言,即“当真在它的这种外在中直接呈现于意识,而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一时,理念就不仅是真的,而且是美的了,美因此可以下这样的定义：美就是理念的感性显现。
”B、这个定义包含着极重要的哲学美学价值。
其一,在理念的运动中把握了理性与感性的统一,是对理性派和经验派两大美学思潮在当时最辩证的综合。
这种综合,既超过了康德和席勒的二元对立的外在综合,也超过了谢林的内在绝对同一（无差别）。
在黑格尔看来,感性的客观因素在“美”里并不保留它的独立自在性,而是要把它的存在的直接性否定掉（取消掉）,这种感性存在于美里仅仅被看作概念的客观存在与客体相对立,理念的感性显现运动是理念本身所包含的理性因素和感性因素。
美是理念_美是生活
黑格尔“美是理念”车尔尼雪夫斯基“美是生活”——————谈谈你对这两个观点的看法。
黑格尔是德国古典主义美学集大成者，他对艺术本质的认识同样建立在客观唯心主义的哲学体系之上的。
黑格尔美学思想核心是“美是理念的感性显现”，同样把艺术的本质归结为“理念”或“绝对精神”。
黑格尔的绝对理念说和柏拉图的客观精神说本质上是一致的。
柏拉图是古希腊哲学代表人物，他将世界划分为三重，他认为理事世界是第一性的，现实世界是第二性的，艺术世界是第三性的，只是在黑格尔那里，艺术在再现绝对理念或者客观精神时的方式不一样，在黑格尔的本框架中，艺术乃是直接对理念的显现，而非柏拉图一般，特别强调艺术世界的中间还隔着一层感性的现实世界。
两者都属于客观唯心主义的范畴，把超自然的所谓存在说成是艺术的本质，可即使是这种超自然的存在，无论是柏拉图的理事世界还是黑格尔的绝对理念，其实都是主观内心的一种外化。
但是，黑格尔的关于美和艺术的看法有包含了深刻的辩证法思想，他认为，“理念”是内容，“感性显现”是形式，二者是统一的，艺术离不开内容，也离不开形式，离不开感性，也离不开理性。
在艺术作品中，人们总是可以从有限的感性形象认识到无限的普遍真理。
上述黑格尔以及柏拉图的观点均将本质指向人所不能把握的虚幻上届，与此观点不同的是车尔尼雪夫斯基的模仿说，而车尔尼雪夫斯基的模仿说又是受到亚里士多德的影响。
古希腊哲学家亚里士多德师从柏拉图，但是他对柏拉图的理事世界说进行了扬弃。
他认为艺术就是对现实的模仿，他首先肯定了现实世界的真实性，从而又肯定了模仿现实世界的艺术的真实性，同时他进一步认为艺术所具有的这种模仿功能，使得艺术甚至比它所模仿的现实世界更加真实。
亚里士多德强调，艺术所模仿的不只是现实世界的外形或者现象，而是现实世界的本质和特征规律，因此亚里士多德认为，诗人和画家不应该按照事物本来的样子去模仿，而是要按照事物应该有的样子去模仿，也就是说要表现出事物的本质特征来。
《西方美学史》黑格尔·美是理念的感性显现
《西方美学史》黑格尔·美是理念的感性显现美是理念的感性显现朱光潜黑格尔的全部美学思想都是从一个中心思想生发出来的，这就是他的美学定义：真，就它是真来说，也存在着。
当真在它的这种外在存在中是直接呈现于意识，而且它的概念是直接和它的外在现象处于统一体时，理念就不仅是真的，而且是美的了。
美因此可以下这样的定义：“美就是理念的感性显现。
”——《美学》第一卷第138页理念就是绝对精神，也就是最高的真实，黑格尔又把它叫做“神”、“普遍的力量”|“意蕴”等等。
这就是艺术的内容。
就内容说，艺术、宗教和哲学都是表现绝对精神或“真实”的；三者的不同只在于表现的形式。
艺术表现绝对精神的形式直接的，它用的是感性事物的具体形象；哲学表现绝对精神的形式是间接的，即从感性事物上升到普遍概念，它用的是抽象思维；至于宗教介乎二者之间，它所借以表现绝对精神的是一种象征性的图像思维，例如用父子的图像来表现神与基督一体，是用既含有个别形象又含有普遍概念的东西来表现普遍真理。
美的定义中所说的“显现”有“现外形”和“放光辉”的意思，它与“存在”是对立的。
比方说画马只取马的外在形象，不把马当作实际存在的可骑行的东西来看待。
如果舍形象而穷究“存在”的实质，那就成为哲学的抽象思考，就失去艺术所必有的“直接性”了。
这种“显现”就是一种自否定即自生发的辩证过程。
“显现”的结果就是一件艺术作品。
在艺术作品中，人从一种有限事物的感性形象直接认识到无限的普遍真理。
人们常说，艺术寓无限于有限。
这种说法其实就是黑格尔的美的理念的感性显现的说法。
黑格尔的定义肯定了艺术要有感性因素，又肯定了艺术要有理性因素，最重要的是二者还必须结成契合无间的统一体。
拿我们中国目前文艺为例来说，大多数文艺作品都体现社会主义建设总路线的精神，这种精神就是黑格尔所理解的“理念”或理性内容，这普遍的理性内容体现于不同作品的不同的感性形象。
每一部成功的作品都是这个理念（总路线精神）的具体的感性显现，都是理性与感性的辩证的统一。
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简述黑格尔关于美的基本观点
黑格尔是德国哲学家，他对美的基本观点可以概括为：美是自由的表现和实现。
他的美学思想深刻影响了后世的艺术理论和审美观念。
黑格尔认为美是自由的表现。
他将美视为人类精神活动的产物，是人类思维和情感的表达方式。
美在艺术中得以体现，通过艺术家的创造力和想象力，人们可以将内心的自由情感和想法转化为艺术作品。
艺术作品通过形式和内容的完美结合，展现了人类精神的自由发展和表达。
黑格尔认为美是自由的实现。
他认为美的产生和发展是人类自由意志的结果，是人类对于自身存在和世界的理解与探索。
通过艺术作品，人们可以超越现实的限制，展现出自己内在的美好和理想。
艺术作品不仅是艺术家个人的创造，也是整个社会精神生活的体现，是人类文明和进步的象征。
黑格尔还强调了美与真理的关系。
他认为美不仅是外在形式的美感，更是内在内容的真实表达。
艺术作品要追求真实和自然，通过艺术家的主观表达和观众的主观感受，达到对真理的认识和把握。
艺术作品的美不仅在于形式的完美，更在于对人类生活和社会现实的深刻洞察和思考。
在黑格尔看来，美是人类精神活动的高级形式，是自由的表现和实现。
通过艺术作品，人们可以感受到美对于人类的重要性和意义。
艺术作品不仅给予人们审美享受，更让人们思考人生的意义和人类精神的追求。
艺术的美感不仅是对外在形式的欣赏，更是对内在精神的启迪和感悟。
总结起来，黑格尔关于美的基本观点是美是自由的表现和实现。
美不仅是艺术作品的外在形式，更是内在精神的表达和追求。
通过艺术作品，人们可以感受到美对于人类的重要性和意义，以及美对于人类精神的启迪和滋养。
美是人类自由意志的体现，是人类创造力和想象力的展示，是人类对于真理和理想的追求。
黑格尔的美学思想对于我们理解和欣赏艺术具有重要的指导意义，也对于我们思考人类精神的发展和进步有着深刻的启示。