古典修辞学-古希腊ppt课件
合集下载
第6课希腊罗马古典文化(共30张)PPT课件
猜一猜：他们之间发 生了什么？
古希腊哲学家： 柏拉图
古希腊哲学家： 亚里士多德
.
亚里士多德伸出右 手，手掌向下，好象 在说明：现实世界才 是他的研究课题；柏 拉图则右手手指向上， 表示一切源于神灵的 启示。这两个对立的 手势，表达了他们思 想上的原则分歧。
21
柏拉图真与理亚高里于士一多德切的。对话
儒略法，作为基督教历法，成为今天人们使用 的公历的基础
.
5
希腊罗马古典文化之旅 展厅1—文学和雕塑
.
6
一、文学和雕塑
文学：特点是“神人同形同性”。
史诗： 《荷马史诗》
《
荷
马
史 诗
盲诗人荷马
》
两
部
.
7
雕塑：者》
维纳斯
奥古斯都全身像
.
9
.
10
希腊罗马古典文化之旅 展厅2—建筑艺术
.
26
领域 国家
代表成就
文学 雕塑 建筑 哲学 法学 历法
古希腊 古希腊
希腊神话影响广泛，特点是“神人同形同性”。 《荷马史诗》是宝贵的文学遗产，也是了解早期 希腊社会的主要文献
奥林匹亚神庙中的宙斯像是古代世界七大奇迹之一。 《掷铁饼者》是希腊雕塑艺术中的杰作之一。
古希腊
主要体现在神庙，帕特农神庙是典型代表
2.感受希腊、罗马古典文化的丰富多彩及其代 表人物的精神魅力。
.
3
第6课 古代希腊罗马文化
一、文学和雕塑 二、建筑艺术 三、哲学和法学 四、公历的缘起
.
4
领域 国家
代表成就
文学 雕塑 建筑 哲学 法学 历法
古希腊 古希腊
希腊神话影响广泛，特点是“神人同形同性”。 《荷马史诗》是宝贵的文学遗产，也是了解早期 希腊社会的主要文献
《希腊罗马古典文化》PPT下载【优秀课件PPT】
“在荷马的作品里，每一个英雄都是许多性格特征充满生气的总和， 荷马借不同的情景，把这种多方面的性格都揭示出来了。”
——（德）黑格尔
希腊文学、雕塑——“英雄的赞歌”
“荷马的史诗以及全部神话—— 这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代 的主要遗产。”
—（德）恩 格斯
《荷马史诗》是宝贵的文学遗产，也 是了解早期希腊社会的重要文献。
他是逻辑学的创始人， 提出的演绎等方法称为科学 研究的方法论基础。
“人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不 只在于生存。”
古罗马法学——“行为的规范”
随着商品经济的发展和 外来人口的增多，各种新的 社会矛盾日益凸显。罗马帝 国的法学家们对法律进行了 广泛论证，包括适用于罗马 公民与非公民之间关系的万 民法，关于商品生产和交换 的经济法，以及众多的法律 概念。它们共同构成了完整 的罗马法体系。
古罗马法学——“行为的规范”
随着罗马社会文明程度的提高，法律逐渐影响到国家和个人生活的各 个领域。各种法规的及时制定和有效执行，提高了国家各级官吏的办事效 率，规范了他们的从政行为；裁决了大量的商业纠纷，保护了正当的商业 利益，规范了商人的交易行为；同时还调节了债务，继承等个人财产关系， 减轻了社会各阶层关系的紧张程度，有利于罗马帝国的长治久安与繁荣进 步。
拓展提高
释迦牟尼 公元前565-前486
孔子
苏格拉底
公元前551-前479 公元前469-前399
公元前6世纪到5世纪，东西方三位伟大的人物出现的时 间很接近，请问这是巧合吗？如果不是，说明理由。
板书小结
1、文学成就：《荷马史诗》
2、雕塑： 宙斯像、《掷铁饼者》
3、希腊建筑： 神庙、帕特农神庙
4、罗马建筑：
——（德）黑格尔
希腊文学、雕塑——“英雄的赞歌”
“荷马的史诗以及全部神话—— 这就是希腊人由野蛮时代带入文明时代 的主要遗产。”
—（德）恩 格斯
《荷马史诗》是宝贵的文学遗产，也 是了解早期希腊社会的重要文献。
他是逻辑学的创始人， 提出的演绎等方法称为科学 研究的方法论基础。
“人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不 只在于生存。”
古罗马法学——“行为的规范”
随着商品经济的发展和 外来人口的增多，各种新的 社会矛盾日益凸显。罗马帝 国的法学家们对法律进行了 广泛论证，包括适用于罗马 公民与非公民之间关系的万 民法，关于商品生产和交换 的经济法，以及众多的法律 概念。它们共同构成了完整 的罗马法体系。
古罗马法学——“行为的规范”
随着罗马社会文明程度的提高，法律逐渐影响到国家和个人生活的各 个领域。各种法规的及时制定和有效执行，提高了国家各级官吏的办事效 率，规范了他们的从政行为；裁决了大量的商业纠纷，保护了正当的商业 利益，规范了商人的交易行为；同时还调节了债务，继承等个人财产关系， 减轻了社会各阶层关系的紧张程度，有利于罗马帝国的长治久安与繁荣进 步。
拓展提高
释迦牟尼 公元前565-前486
孔子
苏格拉底
公元前551-前479 公元前469-前399
公元前6世纪到5世纪，东西方三位伟大的人物出现的时 间很接近，请问这是巧合吗？如果不是，说明理由。
板书小结
1、文学成就：《荷马史诗》
2、雕塑： 宙斯像、《掷铁饼者》
3、希腊建筑： 神庙、帕特农神庙
4、罗马建筑：
希腊罗马古典文化-ppt优秀课件
1.文学 ——希腊神话
希腊神话
希腊神话，即一切有关古希 腊人的神、英雄、自然和宇宙历 史的神话。
希腊神话是原始氏族社会的 精神产物，欧洲最早的文学形式。 大约产生于公元前8世纪，它在 古希腊原住民长期口头相传并借 鉴了流传到希腊的其他各国的神 话的基础上形成基本规模，后来 在荷马的《荷马史诗》和赫西俄 德的《神谱》及古希腊的诗歌、 戏剧、历史、哲学等著作中记录 下来，后人将它们整理成现在的 古希腊神话故事，分为神的故事 和英雄传说两部分。
斗兽场围墙共分四层，前 三层均有柱式装饰，依次为多 立克柱式、爱奥尼柱式、科林 斯柱式，也就是在古代雅典看 到的三种柱式。罗马斗兽场以 宏伟、独特的造型闻名于世。
引水道工程
古罗马凯旋门
方尖碑
万神庙
万神殿，又译万神庙、潘提翁神殿，是至今完整保存的唯 一一座罗马帝国时期建筑，始建于公元前27-25年，由罗马帝 国首任皇帝屋大维的女婿阿格里帕建造，用以供奉奥林匹亚山 上诸神，可谓奥古斯都时期的经典建筑。
希腊罗马古典文化最为西方人津津乐道。古希腊
文化是古罗马文化的源头，古罗马文化在其基础上不 断地发展与创新，创造出许许多多独树一帜的文化、 艺术构想和杰作。这一时期也涌现了苏格拉底、亚里 士多德等思想巨匠。
1.知道《荷马史诗》和古希腊著名雕塑 的名称。 2.了解古希腊、罗马建筑艺术的典型代 表和特点。 3.知道古希腊著名的哲学家，了解他们 的哲学观点。 4.掌握罗马法的形成，了解公历的缘起。
帕特农神庙位于希腊共 和国首都雅典卫城坐落的古 城堡中心、石灰岩的山岗上， 耸峙着一座巍峨的矩形建筑 物，神庙矗立在卫城的最高 点。
神庙历经两千多年的沧 桑之变，如今庙顶已坍塌， 雕像荡然无存，浮雕剥蚀严 重，但从巍然屹立的柱廊中， 还可以看出神庙当年的丰姿。
希腊罗马古典文化课件3
合作探究 普罗米修斯忍受着巨大的痛苦，但他不后悔，也不
屈服，情愿为人类而受苦。不知过去了多少年，普罗米
修斯的英雄壮举“感神动人了希同腊形大英同雄性赫剌”克勒斯。他不远
万里来到了高加索山的悬崖下，张弓搭箭，射死了凶残 的鹫鹰，把普罗米修斯救了下来，获得了自由。
以上故事反应出，古希腊神话中的神有什么特点？
神具有和人类一样的情感、性格和形体
人们认为其他生命体 或者类生物体都具有 人类的情感，甚至还 具有自己的性格特质。
合作探究
1.希腊神话中的神,既有人的体态美,也有人的七情六欲, 懂得喜怒哀乐,参与人的活动,这说明其特点是( ) A.神高高在上,脱离世人 B.“神人同形同性” C.人高于神 D.源于古希腊文学
4 哲学和法学 1.阅读课本P28页，说一说下列哲学家的成就？
德谟克利特
苏格拉底
提出“原子论” 主张人应该认识自己
亚里士多德 创立了逻辑学
哲学家 德谟克利特
苏格拉底
思想主张及成就
提出了“原子论”，认为宇宙万物是由微小 的“原子”组成。
思考转向人类社会，探讨人的灵魂、美德和幸 福等问题，求得知识的最好办法是有系统的问 和答，主张“人应该认识你自己”
吾爱吾师，但吾更爱真理
5 罗马法 《十二铜表法》
第6课
《公民法》、《万民法》、《经济法》、其他法学概念等等
5 罗马法ຫໍສະໝຸດ 罗马共和国第一部成文法，法制建设第一步，法学渊源
罗马帝国
公民之间；罗马公民与外邦人之间
东罗马皇帝查士丁尼
东罗马帝国
《查士丁尼民法大全》罗马法发展到完备阶段
2.阅读下列材料，思考罗马法对世界的影响。
罗马法影响广泛而深远，成为近代很多西方国家法律的基础。
【哲学历史】古希腊古典文化ppt模版课件
帕特农神庙 雅史诗》是相传由古希腊 盲诗人荷马创作的两部长篇 史诗《伊利亚特》和《奥德 赛》的统称。它作为史料， 不仅反映了公元前11世纪到 公元前9世纪的社会情况， 而且反映了迈锡尼文明。它 再现了古代希腊社会的图景， 是研究早期社会的重要史料。 《荷马史诗》不仅具有文学 艺术上的重要价值，它在历 史、地理、考古学和民俗学 方面也提供给后世很多值得 研究的东西。
爱斯奇里斯
当时悲剧的杰出代表是三个雅典作家：爱斯奇里斯、 索福克利斯和幼里披底斯。
爱斯奇里斯创作的时期是公元前5世纪初期，恩格斯称他为“悲剧之 父”，他出身贵族，参加过波希战争，具有强烈的爱国精神，因此作品 中充满信心和勇气。《波斯人》一剧就热情洋溢地描写了雅典城邦对波 斯帝国的胜利。《奥瑞斯特亚三部曲》取材于希腊传说中奥瑞斯特为报 父仇而杀死母亲和她的情夫的故事，反映当时社会和氏族制度的旧思想、 旧传统的冲突。他的《普罗米修士》一剧取材于普罗米修斯盗取天火的 神话，普罗米修斯是位庄严而崇高的英雄，为人类的幸福和光明，他不
索福克利斯
索福克利斯被誉为“戏剧艺术的 荷马”。他出身于雅典富商家庭， 受过良好教育，对音乐与诗歌的 造诣很深。他28岁参加戏剧比赛， 击败了爱斯奇里斯而获头奖，他 是希腊悲剧作家中获奖最多的一 位。阿里斯托芬曾称赞他“生前 完满，身后无憾。”他擅写悲 剧 ， 一共写过 120多部剧本 ， 得过 24 次奖，现存完整的剧本 7 部：《埃阿斯》、《 安提戈 涅 》、《奥狄浦斯王》、《埃 勒克特拉》、《特拉基斯少女》、 《菲罗克忒忒斯》、《奥狄浦斯 在科洛诺斯》。
古希腊古典文化
希腊文化的发展大致可分 为三个阶段：神话与史诗时 期、古典时期、希腊化时期。 古典时期则为希腊文化的全 盛时期，不但产生了荷马史 诗这样不朽的作品，而且涌 现出大批诗歌。这些诗歌包 括抒情诗、讽刺诗、哲理诗 等等。有的歌咏神话故事和 农民的生活；有的以写作战 歌为主；有的以冷嘲热骂为 特色；有的则抒写爱情。到 公元前5世纪，底比斯的诗 人品达创作了许多颂诗，热 情歌颂全希腊竞技会的胜利 英雄，在古代希腊享有极高 的声誉。
第1章古希腊文学上PPT课件
第1章：辉煌灿烂的古希腊、罗马文学
自由和魔影
1
概述 General overview
点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，请根据您 的具体内容酌情修改。
Click to enter the specific text in this column to explain the sub item content briefly. Please modify it according to your specific content.
13
14
电影《埃及艳后》
• 由约瑟夫·L·曼凯维奇导演的1963 年的二十世纪福克斯的超级巨制 《埃及艳后》是好莱坞电影史上 投资最大同时也赔得最惨的一部 古装巨制。由好莱坞传奇影星伊 丽莎白·泰勒和理查德·伯顿主演。
• 我们很难相信传唱不绝的经典影 片《埃及艳后》竟然是当年的票 房毒药。不过本片却成全了理查 德·伯顿与伊丽莎白·泰勒的婚姻， 但却害得拍摄此片的二十世纪福 克斯公司几乎破产。
Alemanni）
10
古罗马竞技场
11
古罗马竞技场 （罗马斗兽场） 是古罗马帝国 专供奴隶主、 贵族和自由民 观看斗兽或奴 隶角斗的地方。
12
埃及艳后
• 埃及艳后即克丽奥佩托拉七世（希腊语： Κλεοπατρα Ζ，又译克利欧佩特拉七世；约前 70年12月或前69年1月—约前30年8月12日）是古埃及托勒 密王朝的最后一任法老。文艺或电影上，她被认为是为保 持国家免受罗马帝国吞并，曾色诱凯撒大帝及他的手下马 克·安东尼。
• 克莉奥佩特拉是“尼罗河畔的妖妇”，是“尼罗河的花 蛇”；有人说，克莉奥佩特拉是世界上所有诗人的情妇， 是世界上所有狂欢者的女主人；罗马人对她痛恨不已，因 为她差一点让罗马变成埃及的一个行省；埃及人称颂她是 勇士，因为她为弱小的埃及赢得了22年的和平。
自由和魔影
1
概述 General overview
点击输入本栏的具体文字，简明扼要的说明分项内容，请根据您 的具体内容酌情修改。
Click to enter the specific text in this column to explain the sub item content briefly. Please modify it according to your specific content.
13
14
电影《埃及艳后》
• 由约瑟夫·L·曼凯维奇导演的1963 年的二十世纪福克斯的超级巨制 《埃及艳后》是好莱坞电影史上 投资最大同时也赔得最惨的一部 古装巨制。由好莱坞传奇影星伊 丽莎白·泰勒和理查德·伯顿主演。
• 我们很难相信传唱不绝的经典影 片《埃及艳后》竟然是当年的票 房毒药。不过本片却成全了理查 德·伯顿与伊丽莎白·泰勒的婚姻， 但却害得拍摄此片的二十世纪福 克斯公司几乎破产。
Alemanni）
10
古罗马竞技场
11
古罗马竞技场 （罗马斗兽场） 是古罗马帝国 专供奴隶主、 贵族和自由民 观看斗兽或奴 隶角斗的地方。
12
埃及艳后
• 埃及艳后即克丽奥佩托拉七世（希腊语： Κλεοπατρα Ζ，又译克利欧佩特拉七世；约前 70年12月或前69年1月—约前30年8月12日）是古埃及托勒 密王朝的最后一任法老。文艺或电影上，她被认为是为保 持国家免受罗马帝国吞并，曾色诱凯撒大帝及他的手下马 克·安东尼。
• 克莉奥佩特拉是“尼罗河畔的妖妇”，是“尼罗河的花 蛇”；有人说，克莉奥佩特拉是世界上所有诗人的情妇， 是世界上所有狂欢者的女主人；罗马人对她痛恨不已，因 为她差一点让罗马变成埃及的一个行省；埃及人称颂她是 勇士，因为她为弱小的埃及赢得了22年的和平。
古希腊罗马文学PPT课件
诸神的组织形式是一个大家庭，以家长为中心， 大家同吃同住同议事，共同决定人类的命运和世界 的进程。这个家庭主要有十二位成员，其他的是一 些附属成员。但要说明的是，这十二把交椅不是那 么容易确定的。
2021/4/14
10
（2）英雄传说：
源于希腊人对祖先的崇拜和追忆。
赫拉克勒斯的十二大功业；伊阿宋取金羊毛； 俄底浦斯的故事；阿尔戈的英雄等。
《埃涅阿斯纪》是欧洲文学史上的第一部“文人 史诗”；
开创了“理智与情感”冲突的主题。
2021/4/14
25
２、贺拉斯（公元前65----前8）：罗马著名的 诗人和文艺理论家。
诗集《歌集》；
文艺理论著作《诗艺》。在《诗艺》中，强调 了文学的教育作用，提出了“寓教于乐”的原则。
2021/4/14
26
奥维德（公元前43----公元8）：《变形记》，包 括大小250多个故事，内容广泛、想象丰富，有“神话 辞典”之称。
（1）人本主义与命运观念并存：相信命运的轮回，又 充分尊重人的个性意志与自由。
（2）神人同形同性，神其实是人的观念的具像和外化， 神就是人，神话就是人话。神人同形同性；
2021/4/14
12
（3）热爱现世生活，追求幸福和光明，积极乐观； （4）多神系统。目前世界上保存最完整的神话系统。
5、古希腊神话的影响：
2021/4/14
11
4、古希腊神话的特点：
吉尔伯特·穆莱在《希腊宗教的五个阶段》指出：“大 多数民族的神都自命曾经创造过世界，奥林匹克的神并不 自命如此。他们所做的，主要是征服世界。他们都是些嗜 好征服的首领，是些海盗之王。他们既打仗又豪饮，又游 玩又作乐，他们只怕自己的王，从来不知惧怕别的。除了 在恋爱和战争中外，他们从来不说谎。”——快乐的神、 英雄的神、人间的神。正常儿童的乐观想象。
希腊罗马古典文化ppt课件
苏格拉底为何选择伏法？
坚持自己的信念；维护法律的尊严宁愿失 欢于众，获罪于邦，决不折腰。
你认为是谁杀死了苏格拉底？
雅典简单多数的民主制
多数人的主张不代表一定正确
三、哲学和法学 （一）哲学
第6课 希腊罗马古典文化
人物
成就
德谟克利特 提出了“原子论”，认为宇宙万物是由微小的“原子”组成的
苏格拉底
终生探讨人的灵魂、美德和幸福等问题。指出求得知识的最好 办法是有系统的问和答。主张人应该“认识你自己”，这对认 识人的内心世界具有重要意义
认 识 人
公元前5C
苏格拉底研究人类社会；求得 知识最好的办法是有系统的问 和答；人应该“认识自己” 美德既知识——苏格拉底
升 华 人
公元前4C
一位百科全书式学者； 创立逻辑学学科 人生最终的价值在于觉醒 和思考的能力，而不只在 于生存。
三、哲学和法学
第6课 希腊罗马古典文化 【视频】德谟克利特
初中历史
4.（郴州中考）古人为了纠正古代历法中每年将近6小时的误差，采取每4年增加1天
的办法设置闰年。这种设置闰年的方法最早出自（ D ）
A.古埃及的太阳历
B.苏美尔人的阴历
C.中国的农历 初中历史
D.古罗马的儒略历
（3）影响 4世纪，罗马皇帝以此作为基督
教历法。儒略历后来成为今天人们
使用的公历的基础。
初中历史
第6课 希腊罗马古典文化
凯撒
中国农历的闰月和儒略历的闰年是两回事。闰月是中国的 农历的名词。农历是阴阳历，要兼顾月亮和太阳。由于每 个月都要保证十五或者十六是满月，所以每个月大约是 29.5天，每三年左右要加一个月，使得农历年在长期平均 上与公历年的长度一致。加的这一个月就叫做闰月。农历 的闰月大概是十九年七闰，究竟闰哪一个月由节气来决定。
坚持自己的信念；维护法律的尊严宁愿失 欢于众，获罪于邦，决不折腰。
你认为是谁杀死了苏格拉底？
雅典简单多数的民主制
多数人的主张不代表一定正确
三、哲学和法学 （一）哲学
第6课 希腊罗马古典文化
人物
成就
德谟克利特 提出了“原子论”，认为宇宙万物是由微小的“原子”组成的
苏格拉底
终生探讨人的灵魂、美德和幸福等问题。指出求得知识的最好 办法是有系统的问和答。主张人应该“认识你自己”，这对认 识人的内心世界具有重要意义
认 识 人
公元前5C
苏格拉底研究人类社会；求得 知识最好的办法是有系统的问 和答；人应该“认识自己” 美德既知识——苏格拉底
升 华 人
公元前4C
一位百科全书式学者； 创立逻辑学学科 人生最终的价值在于觉醒 和思考的能力，而不只在 于生存。
三、哲学和法学
第6课 希腊罗马古典文化 【视频】德谟克利特
初中历史
4.（郴州中考）古人为了纠正古代历法中每年将近6小时的误差，采取每4年增加1天
的办法设置闰年。这种设置闰年的方法最早出自（ D ）
A.古埃及的太阳历
B.苏美尔人的阴历
C.中国的农历 初中历史
D.古罗马的儒略历
（3）影响 4世纪，罗马皇帝以此作为基督
教历法。儒略历后来成为今天人们
使用的公历的基础。
初中历史
第6课 希腊罗马古典文化
凯撒
中国农历的闰月和儒略历的闰年是两回事。闰月是中国的 农历的名词。农历是阴阳历，要兼顾月亮和太阳。由于每 个月都要保证十五或者十六是满月，所以每个月大约是 29.5天，每三年左右要加一个月，使得农历年在长期平均 上与公历年的长度一致。加的这一个月就叫做闰月。农历 的闰月大概是十九年七闰，究竟闰哪一个月由节气来决定。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
10
• 安梯丰 • “雅典演说之父” • 安梯丰三个阶段的论著都围绕着法律与正义以及真理和语言的
本质而展开。 • 写作风格: 一反当时多数诡辩家简洁朴实的论理之风, 他频繁
运用华丽的词汇和排比等手法来加强语势、强调内容和加重感 情, 有时词语晦涩怪异。 • 认为人的经验是先于语言而客观存在的事物, 并可以用言语表 达。人无法表达一切未曾亲身体会的经验。但由于语言相对于 经验的独立性, 言语既可以进行客观真实的描述, 也可以歪曲 地描述。只有当言语表达和经验相一致时, 话语才开始具有说 服力。
• 结论: 一向流行的关于修辞起源的说法虽然广为修辞学届所接 受，并早已成为西方修辞传统自我表达的一块基石，基本上却 是通过将不甚可靠的传闻和托古喻今的评论之类的材料当作正 儿八经的“史实”而构筑出来的，谈不上是严格意义上的“历 史叙事”。
• 3) “东方起源”说：将古希腊周边各非西方文化看作是西方思 想和学术的一个主要源头，将希腊在公元前5世纪和这些邻近 民族的高度接触互动确定为导致西方修辞学从无到有、横空出 世的一个关键因素，倒可能是更加令人信服的历史主义观点。 (Liu 2008:26,40)
11
• 吕西亚斯 • 两大贡献: 其一是他创立的简洁明快的散文风格, 这种风格成
为公元前5世纪后期雅典散文的楷模; 其二是在演说中注重展 现演讲者的品格与德行。 • 认为演讲者本人的人格是劝说中不可或缺的元素, 尤其在当时 法庭辩论大多建立在或然性基础之上, 人格的感召力便在劝说 中具有无可比拟的力量。撰写演讲词时只有将演讲者的感情、 态度、性格及语言特色等融入其中, 才能增加真实性、说服力 和感染力。
13
• 4. 柏拉图 • 正派的修辞和邪恶的修辞 • 理论贡献: 一是他对那个时代诡辩派修辞实践的尖锐批评; 二是
他在《费德鲁斯篇》中为修辞学所定下的基调。 • 柏拉图为修辞学的历史发展增添了新的主题, 他将修辞融入真
理、权力以及社会建构中, 在一定程度上拓宽了西方修辞学的 内涵。 • 修辞批评
14
5
• 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 • 古希腊议政、法庭和宣德三种演说 • 考拉克斯和提希厄斯的修辞理论 • 1) 考拉克斯: 修辞学的创立, 定义: “劝说的艺术” • 2) 明确了法庭等正式演讲词的组成部分: 概括说明 (proemium
or introduction), 陈述背景 (diegesis or narrative), 提供人证 (witness)、物证 (evidence) 和事件发生的或然性 (eikos or probability), 双方辩驳 (refutation) 以及最后总结陈词 (conclusion)。 • 3) “或然性”学说: 论辩是建立在(通过合理推断所产生的)或然 性基础之上的, 一对命题中两者必定有其一的真实性更大。
3
又如，考拉克斯和提希厄斯的论辩：过于玲珑精巧, 人工编造的 斧凿痕迹明显
4
• 2) 胥亚帕对 “标准故事”的挑战
• 柏拉图《费德鲁斯篇》对提希厄斯的一个错误观点的批判, 该 观点即: “理当如此”约公元前436－前338)
• 现存古希腊文献缺少考拉克斯和提希厄斯的作品
12
• 伊索克拉底 • 非常注重华丽和流畅, 并力图使散文具有美感。 • 最先采用圆周句, 或是由短句重复构成的对称句, 或是由动词
短语并列构成的等长句, 加之同义词与和音在对偶和排比中运 用, 音律的节奏感强化渲染了演说的逻辑性。 • 认为修辞是 “劝说的艺术”, 是一门艺术而不是一门科学; 言 语使得人类从根本上区别与动物, 并使各种不同文化之间的交 流成为可能。 • 认为好的演说必须具备三种品质: 所说的话与所处的场合相适 配, 文体风格恰如其分,表达独具匠心。 • 伊索克拉底的修辞学是一种以社会道德感和天赋为基础, 以训 练演说为手段, 以培养人类心智为终极目标的艺术。
说的基本结构 + “大抵如是”或 “理当如此”的或然逻辑
(probability)
2
• 存在的问题: 不合情理或不能自圆其说 • 关于西方修辞起源的“标准故事”虽然看似得到众多权威文献
资料的撑持，却存在不少明显不合情理或不能自圆其说的漏洞。 • 胥亚帕对“标准故事”提出的严肃挑战：一向流行的关于修辞
• 5. 亚里士多德
• 认为知识是多元的: 理论知识, 实用知识, 生产知识等类型, 既有 通过思考和理解获得的 “总体 (或一般)知识”, 也有通过经验 获得的 “特殊知识”, 还有介于这两者之间的 “或然知识”。 反对将知识看成是对事物本质也就是所谓 “理念”的把握。
• 言说艺术: 一般言说艺术, 特殊言说艺术。特殊言说艺术体现于 各专门学科或领域的内部交流与讨论, 一般言说艺术则可以在 细分为辩证 (dialectic) 和修辞两小类。作为一般性言说艺术, 这 两个类别都可以就任何问题发表评论或提出论证, 不像专门领 域的艺术那样, 只讨论跟本领域相关的特殊话题。辩证和修辞 所遵循的结构和组织原则也和专门领域话语不同。它们所援引 的理由或依据一般具有或然性或者说不具有完全的确定性。它 们都可以被用于论证相互矛盾甚至对立的结论, 而不是像真正 的确证 (demonstration)那样, 设定并且证明某个唯一正确的结 论。
15
• 辩证和修辞的区别: 辩证可用于讨论任何一般性话题, 修辞只限 于讨论跟公共事物相关的一般性话题; 辩证在方法上侧重提问 式互动, 修辞没有这一限制; 通过辩证过程取得的往往是超越具 体语境的一般性结论, 而通过修辞过程得出的则通常都是关于 具体事物的结论。
• 鉴于辩证和修辞之间存在这些共性和差别, 亚里士多德将后者 称为前者的 “对应”艺术 (antistrophos)。
• 修辞学的起源: “人类究竟从什么时候开始对自己自然而然地一 直从事着的修辞实践加以审视, 从中抽象出种种概念、范畴和 原理, 并以这些概念等等为核心开始在意识层次上对这一实践 进行思考、探索、总结和表述的呢?” (ibid:19)
• 1) 乔治·A.肯尼迪等的“标准故事”: “…修辞作为一种 ‘艺术’ 于公元前5世纪中叶诞生于地中海的西西里岛。
6
• 考拉克斯和提希厄斯所提出的或然性论辩说以及对法庭演讲词 结构的阐述为修辞学的发展奠定了坚实的理论基础, 并且对正 式演讲文体进行过开创性的解析研究, 为之后系统的演说理论 的形成铺平了道路。
• 3. 诡辩派 • 古希腊修辞学家三大派: 智者派、柏拉图派、亚里士多德派。 • 1) 智者派: sophists, 即后来的诡辩派(分为三类: 专职为政治演
7
• 诡辩派的特征: 传授或宣称传授美德, 塑造卓越品格; 强调我们 现在称之为修辞的内容; 收取价格不菲的费用; 教授争论术 (eristic); 经常参与宣德演讲; 多才多艺。
• 诡辩派的历史贡献: 诡辩派曾试图为古希腊当时的社会政治确 立新的生活方式、行为准则、价值观念和道德理想等, 他们的 努力促进了哲学、语言学、教育学等学科的发展。诡辩派的修 辞实践活动对古希腊社会的发展及其文化教育产生了深远的影 响, 对西方修辞学乃至对整个西方文化的发展都起到了积极的 促进作用。
Arguments) 等。
9
• 高尔吉亚 • 对 “修辞”的定义: “产生说服的能工巧匠” (artificer of
persuasion) • 修辞思想: 两个重要性 (即话语力量的重要性和文体风格的重
要性)。 • 历史学家查尔斯·塞加尔 (Charles Segal): 高尔吉亚的成就在于
他对修辞技巧和论辩模式的明晰, 并强调运用辞格增强话语在 激起受众情感中的说服力量。 • 其哲学思想包含了本体论 (ontology)、认识论 (epistemology), 蕴涵着伦理观和审美观。 • 代表作: 《海伦颂》(The Encomium of Helen),《帕拉墨得斯的 辩护》(The Defense of Palamedes)。
8
• 诡辩派的代表人物: 普罗塔哥拉、高尔吉亚、安梯丰、吕西亚 斯、伊索克拉底。
• 普罗塔哥拉 • 哲学观点: “人是万物的尺度, 是存在者存在的尺度, 也是不存在
者不存在的尺度。” // “万物都有两个完全相反的对立面。” • 在古希腊先哲中, 他第一个对动词的时态加以区分; 第一个将言
说按照其功能分为 “请求、问询、回应和命令”四大类 (另一 说分为 “叙述、问询、回应、命令、报告、请求和邀请”等 七类); 第一个讲授论辩的技巧, 介绍攻击任何命题的方法, 首创 通过质问对方说法进行论辩的话语模式。 • 著作: 《辩论艺术》(The Art of Debating),《驳论》(Contradictory
• 古典修辞学:古希腊
• 内容提要
• 1. 古希腊修辞学: 起源 • 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 • 3. 诡辩派 • 4. 柏拉图 • 5. 亚里士多德
1
• 1. 古希腊修辞学: 起源
• “修辞作为一种人类实践, 作为对语言的技巧性应用和对语言 应用效果的追求, 是和语言同步发展起来的。” (Liu 2008:19)
• 诡辩派的局限性: 诡辩派过于依赖一些无关紧要的因素而曲解 了劝说话语艺术, 过于强调情感诉诸、华丽的文体风格、外貌 仪表而忽视了劝说的主体——逻辑推理的过程; 没有真正将修 辞看做是一门有其特定运作规则的系统; 没有按部就班地一步 一步进行, 而仅仅是为了追求论辩的成功, 甚至采取令人费解 的逻辑和无关的论据强词夺理。(亚里士多德)
讲、议会辩论、集会演说、宗教演讲和法庭演讲撰写演讲稿的 人; 开办学校专门教授公众演说与劝说技能的教师; 四处游走收 取费用为别人打官司或对各种社会话题进行评论演讲的职业演 说家)。 • 教育活动: 诡辩派的修辞教育主要是培养学生从事政治活动和 法庭辩论等公众活动所需要的人才, 他们的教育适应了当时整 个希腊社会对培养思辨能力和出色口才的普遍要求, 修辞论辩 教学实践在其整个学术活动中占有重要地位。
• 安梯丰 • “雅典演说之父” • 安梯丰三个阶段的论著都围绕着法律与正义以及真理和语言的
本质而展开。 • 写作风格: 一反当时多数诡辩家简洁朴实的论理之风, 他频繁
运用华丽的词汇和排比等手法来加强语势、强调内容和加重感 情, 有时词语晦涩怪异。 • 认为人的经验是先于语言而客观存在的事物, 并可以用言语表 达。人无法表达一切未曾亲身体会的经验。但由于语言相对于 经验的独立性, 言语既可以进行客观真实的描述, 也可以歪曲 地描述。只有当言语表达和经验相一致时, 话语才开始具有说 服力。
• 结论: 一向流行的关于修辞起源的说法虽然广为修辞学届所接 受，并早已成为西方修辞传统自我表达的一块基石，基本上却 是通过将不甚可靠的传闻和托古喻今的评论之类的材料当作正 儿八经的“史实”而构筑出来的，谈不上是严格意义上的“历 史叙事”。
• 3) “东方起源”说：将古希腊周边各非西方文化看作是西方思 想和学术的一个主要源头，将希腊在公元前5世纪和这些邻近 民族的高度接触互动确定为导致西方修辞学从无到有、横空出 世的一个关键因素，倒可能是更加令人信服的历史主义观点。 (Liu 2008:26,40)
11
• 吕西亚斯 • 两大贡献: 其一是他创立的简洁明快的散文风格, 这种风格成
为公元前5世纪后期雅典散文的楷模; 其二是在演说中注重展 现演讲者的品格与德行。 • 认为演讲者本人的人格是劝说中不可或缺的元素, 尤其在当时 法庭辩论大多建立在或然性基础之上, 人格的感召力便在劝说 中具有无可比拟的力量。撰写演讲词时只有将演讲者的感情、 态度、性格及语言特色等融入其中, 才能增加真实性、说服力 和感染力。
13
• 4. 柏拉图 • 正派的修辞和邪恶的修辞 • 理论贡献: 一是他对那个时代诡辩派修辞实践的尖锐批评; 二是
他在《费德鲁斯篇》中为修辞学所定下的基调。 • 柏拉图为修辞学的历史发展增添了新的主题, 他将修辞融入真
理、权力以及社会建构中, 在一定程度上拓宽了西方修辞学的 内涵。 • 修辞批评
14
5
• 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 • 古希腊议政、法庭和宣德三种演说 • 考拉克斯和提希厄斯的修辞理论 • 1) 考拉克斯: 修辞学的创立, 定义: “劝说的艺术” • 2) 明确了法庭等正式演讲词的组成部分: 概括说明 (proemium
or introduction), 陈述背景 (diegesis or narrative), 提供人证 (witness)、物证 (evidence) 和事件发生的或然性 (eikos or probability), 双方辩驳 (refutation) 以及最后总结陈词 (conclusion)。 • 3) “或然性”学说: 论辩是建立在(通过合理推断所产生的)或然 性基础之上的, 一对命题中两者必定有其一的真实性更大。
3
又如，考拉克斯和提希厄斯的论辩：过于玲珑精巧, 人工编造的 斧凿痕迹明显
4
• 2) 胥亚帕对 “标准故事”的挑战
• 柏拉图《费德鲁斯篇》对提希厄斯的一个错误观点的批判, 该 观点即: “理当如此”约公元前436－前338)
• 现存古希腊文献缺少考拉克斯和提希厄斯的作品
12
• 伊索克拉底 • 非常注重华丽和流畅, 并力图使散文具有美感。 • 最先采用圆周句, 或是由短句重复构成的对称句, 或是由动词
短语并列构成的等长句, 加之同义词与和音在对偶和排比中运 用, 音律的节奏感强化渲染了演说的逻辑性。 • 认为修辞是 “劝说的艺术”, 是一门艺术而不是一门科学; 言 语使得人类从根本上区别与动物, 并使各种不同文化之间的交 流成为可能。 • 认为好的演说必须具备三种品质: 所说的话与所处的场合相适 配, 文体风格恰如其分,表达独具匠心。 • 伊索克拉底的修辞学是一种以社会道德感和天赋为基础, 以训 练演说为手段, 以培养人类心智为终极目标的艺术。
说的基本结构 + “大抵如是”或 “理当如此”的或然逻辑
(probability)
2
• 存在的问题: 不合情理或不能自圆其说 • 关于西方修辞起源的“标准故事”虽然看似得到众多权威文献
资料的撑持，却存在不少明显不合情理或不能自圆其说的漏洞。 • 胥亚帕对“标准故事”提出的严肃挑战：一向流行的关于修辞
• 5. 亚里士多德
• 认为知识是多元的: 理论知识, 实用知识, 生产知识等类型, 既有 通过思考和理解获得的 “总体 (或一般)知识”, 也有通过经验 获得的 “特殊知识”, 还有介于这两者之间的 “或然知识”。 反对将知识看成是对事物本质也就是所谓 “理念”的把握。
• 言说艺术: 一般言说艺术, 特殊言说艺术。特殊言说艺术体现于 各专门学科或领域的内部交流与讨论, 一般言说艺术则可以在 细分为辩证 (dialectic) 和修辞两小类。作为一般性言说艺术, 这 两个类别都可以就任何问题发表评论或提出论证, 不像专门领 域的艺术那样, 只讨论跟本领域相关的特殊话题。辩证和修辞 所遵循的结构和组织原则也和专门领域话语不同。它们所援引 的理由或依据一般具有或然性或者说不具有完全的确定性。它 们都可以被用于论证相互矛盾甚至对立的结论, 而不是像真正 的确证 (demonstration)那样, 设定并且证明某个唯一正确的结 论。
15
• 辩证和修辞的区别: 辩证可用于讨论任何一般性话题, 修辞只限 于讨论跟公共事物相关的一般性话题; 辩证在方法上侧重提问 式互动, 修辞没有这一限制; 通过辩证过程取得的往往是超越具 体语境的一般性结论, 而通过修辞过程得出的则通常都是关于 具体事物的结论。
• 鉴于辩证和修辞之间存在这些共性和差别, 亚里士多德将后者 称为前者的 “对应”艺术 (antistrophos)。
• 修辞学的起源: “人类究竟从什么时候开始对自己自然而然地一 直从事着的修辞实践加以审视, 从中抽象出种种概念、范畴和 原理, 并以这些概念等等为核心开始在意识层次上对这一实践 进行思考、探索、总结和表述的呢?” (ibid:19)
• 1) 乔治·A.肯尼迪等的“标准故事”: “…修辞作为一种 ‘艺术’ 于公元前5世纪中叶诞生于地中海的西西里岛。
6
• 考拉克斯和提希厄斯所提出的或然性论辩说以及对法庭演讲词 结构的阐述为修辞学的发展奠定了坚实的理论基础, 并且对正 式演讲文体进行过开创性的解析研究, 为之后系统的演说理论 的形成铺平了道路。
• 3. 诡辩派 • 古希腊修辞学家三大派: 智者派、柏拉图派、亚里士多德派。 • 1) 智者派: sophists, 即后来的诡辩派(分为三类: 专职为政治演
7
• 诡辩派的特征: 传授或宣称传授美德, 塑造卓越品格; 强调我们 现在称之为修辞的内容; 收取价格不菲的费用; 教授争论术 (eristic); 经常参与宣德演讲; 多才多艺。
• 诡辩派的历史贡献: 诡辩派曾试图为古希腊当时的社会政治确 立新的生活方式、行为准则、价值观念和道德理想等, 他们的 努力促进了哲学、语言学、教育学等学科的发展。诡辩派的修 辞实践活动对古希腊社会的发展及其文化教育产生了深远的影 响, 对西方修辞学乃至对整个西方文化的发展都起到了积极的 促进作用。
Arguments) 等。
9
• 高尔吉亚 • 对 “修辞”的定义: “产生说服的能工巧匠” (artificer of
persuasion) • 修辞思想: 两个重要性 (即话语力量的重要性和文体风格的重
要性)。 • 历史学家查尔斯·塞加尔 (Charles Segal): 高尔吉亚的成就在于
他对修辞技巧和论辩模式的明晰, 并强调运用辞格增强话语在 激起受众情感中的说服力量。 • 其哲学思想包含了本体论 (ontology)、认识论 (epistemology), 蕴涵着伦理观和审美观。 • 代表作: 《海伦颂》(The Encomium of Helen),《帕拉墨得斯的 辩护》(The Defense of Palamedes)。
8
• 诡辩派的代表人物: 普罗塔哥拉、高尔吉亚、安梯丰、吕西亚 斯、伊索克拉底。
• 普罗塔哥拉 • 哲学观点: “人是万物的尺度, 是存在者存在的尺度, 也是不存在
者不存在的尺度。” // “万物都有两个完全相反的对立面。” • 在古希腊先哲中, 他第一个对动词的时态加以区分; 第一个将言
说按照其功能分为 “请求、问询、回应和命令”四大类 (另一 说分为 “叙述、问询、回应、命令、报告、请求和邀请”等 七类); 第一个讲授论辩的技巧, 介绍攻击任何命题的方法, 首创 通过质问对方说法进行论辩的话语模式。 • 著作: 《辩论艺术》(The Art of Debating),《驳论》(Contradictory
• 古典修辞学:古希腊
• 内容提要
• 1. 古希腊修辞学: 起源 • 2. 古希腊早期修辞实践及修辞理论 • 3. 诡辩派 • 4. 柏拉图 • 5. 亚里士多德
1
• 1. 古希腊修辞学: 起源
• “修辞作为一种人类实践, 作为对语言的技巧性应用和对语言 应用效果的追求, 是和语言同步发展起来的。” (Liu 2008:19)
• 诡辩派的局限性: 诡辩派过于依赖一些无关紧要的因素而曲解 了劝说话语艺术, 过于强调情感诉诸、华丽的文体风格、外貌 仪表而忽视了劝说的主体——逻辑推理的过程; 没有真正将修 辞看做是一门有其特定运作规则的系统; 没有按部就班地一步 一步进行, 而仅仅是为了追求论辩的成功, 甚至采取令人费解 的逻辑和无关的论据强词夺理。(亚里士多德)
讲、议会辩论、集会演说、宗教演讲和法庭演讲撰写演讲稿的 人; 开办学校专门教授公众演说与劝说技能的教师; 四处游走收 取费用为别人打官司或对各种社会话题进行评论演讲的职业演 说家)。 • 教育活动: 诡辩派的修辞教育主要是培养学生从事政治活动和 法庭辩论等公众活动所需要的人才, 他们的教育适应了当时整 个希腊社会对培养思辨能力和出色口才的普遍要求, 修辞论辩 教学实践在其整个学术活动中占有重要地位。