大乘与小乘区分
佛教分类——精选推荐
佛教分类
佛教:
A:⼤乘佛教 :三论宗、天台宗、华严宗（贤⾸宗）、法相宗（慈恩宗）、律宗、净⼟宗、禅宗、密宗（真⾔宗）、[⼋宗⼝诀：三天华法，律净禅密]；
B：⼩乘佛教
C：藏传佛教：宁玛派、萨迦派、噶举派、格鲁派、笨教
⼤乘佛教形成于公元1世纪。
“乘”原意为“乘载”或“车辆”，也有“道路”之意。
⼤乘佛教兴起后，⾃称能运载⽆量的众⽣从死轮回之此岩到达涅槃解脱之彼岸，故称“⼤乘”；⽽把原始佛教和部派佛教贬为“⼩乘”，谓之“⼩道”、“⼩业”，认为那是佛陀为⼩根器的⼈所说的。
但原有的佛教并不承认⾃⼰是什么⼩乘，⽽认为⾃居才是佛教正统，指责⼤乘⾮佛说。
⼤乘佛教的出现是印度佛教史上继部派佛教之后佛教内部的⼜⼀次⼤分裂，也是印度佛教最⼤的⼀次分裂。
由于⼤乘佛教⼤⼒参加和⼲预社会世俗⽣活，主张深⼊众⽣，救度众⽣，所以其适应能⼒很强，包容范围较⼴，发展速度很快。
后来也分为两⼤派别：瑜伽⾏派和观学派
⼩乘佛教、⼤乘佛教和密传佛教的主要区别：
（1）⼩乘佛教：认为世界上只有⼀佛（释迦牟尼），修⾏的最⾼果位为罗汉，教义重⾃我解脱；
（2）⼤乘佛教：认为⼗⽅世界都有佛，修⾏的果位分为罗汉、菩萨、佛三级，教义弘扬菩萨和“菩萨⾏”（即寓⾃我解脱于救苦救难、普度众⽣的践⾏之中），最终⽬的在于成佛。
（3）密乘佛教：⾃称受法⾝佛⼤⽇如来秘密教旨传授，以⾼度组织化的咒术、仪轨和世俗信仰为特征。
佛陀的传统：小乘与大乘佛教
佛陀的传统：小乘与大乘佛教佛陀是世界上最著名的宗教领袖之一，他的教义影响了千百年来数以亿计的信徒。
在佛陀的教导下，佛教分为了两个主要流派，即小乘佛教和大乘佛教。
这两个流派有着不同的教义和修行方法，但都致力于解除众生的痛苦和追求真理。
小乘佛教，也被称为上座部佛教，是佛教发展最早的分支之一。
它注重个人解脱和修行，强调个人的自力修行和成佛。
小乘佛教认为有限众生能够通过个人努力，达到涅槃的境界。
因此，小乘佛教鼓励信徒追求涅槃，寻求个人的解脱。
小乘佛教的教义主要体现在《阿含经》和《般若波罗蜜多心经》等经典中。
与之相对，大乘佛教，也被称为摩尼佛教，是佛教发展后期的产物。
大乘佛教强调普度众生和菩萨道的修行，认为任何众生都有修行成佛的潜力。
大乘佛教相信智慧和慈悲是实现真理和解脱的关键。
为了利益众生，大乘佛教提倡菩萨为他人积累功德，甚至愿意放弃涅槃的境界，为他人的解脱而转生。
大乘佛教的经典包括《法华经》和《维摩经》等。
尽管小乘佛教和大乘佛教在教义和修行方法上存在差异，但它们都有共同的目标，即追求解脱和智慧的境界。
同时，两种流派之间也存在着相互影响和交流。
大乘佛教吸收了小乘佛教的一些教义，保留了一部分小乘佛教的传统。
而小乘佛教也在一些方面受到了大乘佛教的影响，吸收了一些大乘佛教的思想。
这种相互渗透和影响，使得佛教的发展更加丰富多元。
无论是小乘佛教还是大乘佛教，对于信徒来说都是一种修行的指导和慰藉。
通过禅修、念佛、持咒等修行方法，信徒可以找到内心的平静和解脱。
不同的个体有不同的修行倾向，有些人更适合追求小乘佛教的个人解脱，有些人则更适合追求大乘佛教的普渡众生。
然而，无论选择哪个流派，都需要坚定信念和日常的修行实践。
佛陀的传统不仅仅是小乘和大乘佛教的区别，更是对教义的理解和实践的传承。
佛陀的教导以智慧和慈悲为核心，呼吁信徒通过正知、正见和正行来实现解脱和幸福。
佛陀的教义不仅仅局限于某个宗派或流派，而是超越了时空的局限，成为了人类智慧和心灵成长的指南。
佛教文化
佛教文化史第一章、佛教常识一、佛，又名“佛陀”、“浮屠”，意为“觉行都圆满者”，又称“两足尊”。
二、三身佛（“身”为体貌，又有聚积之意，即由觉悟和聚积功德而成就的佛体）三身佛左尊中尊右尊报身佛（智法聚）法身佛（理法聚）化身佛（功德法聚）卢舍那佛三、三世佛1、横三世（空间）佛药师佛释迦（牟尼）佛阿弥陀佛（无量寿佛）方位东方中西方掌管世界东方净琉璃世界婆娑世界西方极乐世界特征左手持钵，表示甘露，右手捏药丸或托药罐、宝塔、药锤禅定、托钵手托灯台或莲台，表示接引众生2、竖三世（时间）佛燃灯佛释迦佛弥勒佛时间过去世现世未来世特征身上挂好多彩灯禅定、托钵不坐禅定、不入涅槃，候补佛，居兜率天宫，56亿7千万年后接班四、五方佛（代表五种智慧，即佛有五方智慧，由五方佛掌管，修满五种智慧即可成佛。
佛教文殊菩萨有“五佛宝冠”的佩饰）北方不空成就佛（成所作智）西方阿弥陀佛中央毗卢遮那佛东方阿閦佛（即不动如来）（妙观察智）（法界体性智）（大圆镜智）南方宝生佛（平等性智或无差别智）五、罗汉1、迦叶:亦即摩诃迦叶，摩诃为“大”的意思，年龄较大，能够“灭尽定”，为禅宗二祖。
法场在云南大理鸡足山。
和其相关的故事：拈花微笑。
2、阿难:佛陀侄子，以“多闻”见长。
水陆道场，“面然大士”3、目犍连:民间称目连，以神通见长，传说目连救母。
佛陀十大弟子之一，有“神通第一”的称号。
他是佛教史上第一个为了传播佛法流血殉教的人。
“盂兰盆会”六、菩萨1、西方三圣：大势至、阿弥陀佛、观世音（1）观音（道场：普陀山，藏传佛教认为观世音的道场在布达拉宫）特征：①头戴宝冠，宝冠上有一个其老师阿弥陀佛的佛像；②玉净瓶和杨柳枝；③坐骑为金毛吼（或朝天吼）；④道场为浙江普陀山，有“大悲”称号，掌管“莲花世界”（2）大势至菩萨（在藏传佛教中显示为代表神通力、现忿怒相的金刚手菩萨）特征：①头戴宝冠，冠上有其老师观世音的宝瓶；②手持法器：一朵金莲；（3）阿弥陀佛：灯台或莲台，多为站相。
印度佛教史参考答案
□印度佛教史参考答案(请先阅读后理解记忆，答时扼要一点)一、名词解释：【经律论】合称“三藏”。
涉及早期佛教内容的主要是经与律。
“经”通常认为是佛所说的教义。
汉译的早期经主要有所谓四部“阿含经”，即《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》。
巴利文的早期经主要有部》、《中部》、《相应部》、《增支部》和《小部》，其中前四部的内容大致与汉译“四阿含”的内容对应。
“律”是佛教制定的僧徒生活的规定或戒律。
早期律主要来自法藏部的《四分律》、化地部的《五分律》、说一切有部的《十诵律》、大众部的《僧祗律》等。
巴利文中则有《经分别》、《犍度》、《附随》三大部。
“论”主要指佛弟子们将经典所说之要义，加以分别、整理或解说。
例如大智度论即为解释大品般若经而作。
汉译大藏经中有158部，西藏译本之大藏经（北京版）中有817部之多。
【大乘、小乘】大约在公元前1世纪左右，大乘佛教在印度兴起。
大乘佛教与部派佛教中的一些派别有着重要的渊源关系，但也并不完全是这些派别简单演变的结果。
大乘佛教产生时也制做了一些与部派佛教无直接关系的早期经典。
此外，在大乘佛教兴起后，部派佛教的发展远没有结束，而是进入了一个新的阶段。
“大乘”一词梵语意为“大的运载工具”或获得真知、达到解脱的“大的(重要的)途径或方法”。
所谓“小乘”则是大乘佛教兴起后对早期佛教和部派佛教中一些思想流派的贬称，它在后世主要指上座部系统的佛教流派，或主要指由说一切有部演化和分裂出的毗婆沙派和经量部等。
【四谛】苦、集、灭、道四谛，亦称“四圣谛”，“谛”即真理的意思。
是佛教关于现实世界充满痛苦以及如何消除这些痛苦的理论。
基本思想是：人生是苦（苦谛），苦的原因是渴爱（集谛），佛教的目的是灭除渴爱而达到灭苦（灭谛），灭除渴爱的方法是修持（道谛）。
一般认为四谛是佛在鹿野苑“初转法轮”的主要内容，是早期佛教的宗教教义的基础，并在佛教后来发展中一直占有重要地位。
【五蕴】色、受、想、行、识。
大小乘的概念
大小乘的概念在佛教的广袤世界里，有两个常常被提及的概念，那就是大乘和小乘。
这就像是在一片神秘的森林里，有两条不同的小路，通往不同的心灵深处。
先来说说小乘吧。
小乘就像是一个人专注于自己的小屋子。
这个小屋子呢，是自己内心的一方小天地。
小乘佛教徒更关注的是自身的解脱，就像一个人一门心思把自己的小家收拾得干干净净，舒舒服服。
他们非常注重自我的修行，通过严格的戒律、禅定等方式，想要把自己内心的烦恼和痛苦都给清扫出去。
比如说，一个小乘的修行者可能每天都会在一个安静的小角落，静静地冥想，去觉察自己内心的每一个念头，就像一个细心的主妇擦拭家里的每一个角落，不容许有一点灰尘。
小乘强调的是个人的解脱，他们认为只有把自己的内心世界打理好了，才是最紧要的事情。
这有点像我们生活中的一些人，专注于自己的小生活，自己的小确幸，把自己的日子过得平平稳稳就很满足了。
再来看大乘呢。
大乘就像是一个胸怀天下的大侠。
这个大侠看到世间还有那么多的人在痛苦、在烦恼、在迷茫，他就坐不住了。
大乘佛教强调的是普度众生。
这就好比这个大侠到处行侠仗义，看到哪里有不平事，就一定要出手相助。
大乘的修行者们认为，仅仅自己解脱是不够的，就像这个大侠如果只想着自己过得好，那还算什么大侠呢？他们希望把所有的众生都从烦恼和痛苦的泥沼中拉出来。
所以大乘的理念里充满了慈悲和利他，他们愿意去做各种事情来帮助他人，不管是通过讲经说法，还是做一些实实在在的善事。
从修行的方式上看，小乘的修行方式相对比较保守和传统。
就像一个传统的手艺人，遵循着古老的工艺，一步一步地精心雕琢自己的作品。
而大乘则更具开放性和包容性。
就像一个现代的艺术家，他可以接纳各种各样的风格，融合各种元素，只要是能表达他心中的那种对众生的爱和拯救的决心。
从经典上来看，小乘有自己一套严谨的经典体系，这些经典就像是小乘修行者的宝典，他们按照宝典里的指示，规规矩矩地修行。
大乘的经典则更为丰富多样，就像一个巨大的宝藏库，里面有着各种各样的智慧和方法，为的就是能应对不同众生的需求。
佛教分类
1.大约公元1世纪左右，佛教分为大乘佛教和小乘佛教，乘，是承载或道路的意思，两者的主要区别在于对佛教教义的解释和理解有分歧。
小乘，保持原来的教义，以释迦牟尼为教主，以《阿含经》为主要经典；大乘，则对原来的教义有所修改和发展，认为三世十方有无数的佛，并已《般若经》《维摩经》《法华经》《华严经》《无量寿经》等为主要经典，小乘派认为自己是正统，大乘派则认为自己有创新。
2.（1）佛的含义佛，佛陀的简称，意思是觉，觉者，和知者。
佛教认为，觉有三种涵义：自觉，觉他（使众生顿悟），和觉行圆满。
其中，觉行圆满是佛教修行的最高境界，佛就是达到这种最高境界的觉者。
另外，小乘佛教所说的佛，一般是专用做对释迦牟尼的尊称；而大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。
（2）佛分类A.释迦牟尼三身佛，法身佛，居中；报身佛，居左；应身佛，居右。
B.三世佛，佛教的说法，即过去，现在，未来三世，有横三世佛（东方净琉璃世界的药师佛居左，娑婆世界的释迦牟尼佛居中，西方极乐世界的阿弥陀佛居右），竖三世佛（现在佛释迦牟尼佛，过去佛燃灯佛，未来佛弥勒佛）之分。
注：1.佛释迦牟尼佛左胁侍文殊菩萨，右胁侍普贤菩萨，此三者合称“释家三尊”2.药师佛左胁侍日光菩萨，右胁侍月光菩萨，此三者合称“东方三圣”或“药师三尊”3.阿弥陀佛是西方极乐世界的教主，左胁侍观音菩萨，右胁侍大势至菩萨，合称“西方三圣”或“阿弥陀三尊”3.菩萨是只达到自觉和觉他两个境界，尚未达到觉行圆满需到未来成就佛果的修行者，寺院中常供奉的有：文殊菩萨，普贤菩萨，观世音菩萨，地藏王菩萨，大势至菩萨。
4.罗汉全称阿罗汉，即自觉者，在大乘佛教中罗汉低于佛，菩萨，为第三等，而在小乘佛教中罗汉则是修行所能达到的最高果位。
佛教认为，获得罗汉这一果位即断尽一切烦恼，应受天人的供应，不再生死轮回。
=====================1、阿弥陀佛，药师佛，释迦牟尼佛：外表都一样，内心世界一样，佛佛道同。
佛教分派
佛教分派佛教的传布分南北二支，北传佛教称为大乘教，大乘佛教的区域是中国，蒙古，朝鲜，日本等地。
南传佛教称为小乘教，或称原始佛教，小乘佛教的区域是锡兰，缅甸，泰国，柬埔寨及高棉等地。
大小乘佛教在教理、戒规，以及追求目标——其实就是人生价值观方面，都有很大的不同。
粗略来说，小乘佛教追求个人解脱，即“自度”；大乘佛教追求所有众生都得到解脱，即成佛为最终目标。
大乘佛教尤其推崇释迦牟尼在成佛之前的菩萨阶段的修行，叫做“菩萨行”，遵行的戒律叫“菩萨戒”，因此非常强调入世，积极参与、干涉世俗生活。
这一人生态度和中国文化重视现世的思想暗合，所以一经传入中国，立刻得到了蓬勃的发展。
简单购-男求女姻缘符大乘佛教又有显密宗之别。
显宗以释迦牟尼为教主，密宗则以大日如来为教主。
大日如来又叫毗卢遮那佛，以太阳比喻“如来”，意即光明遍照法界，平等开发无量众生“种种善根”，成办世间一切“殊胜事业”。
按照密宗的说法，大日如来是法身佛，释迦牟尼是应身佛。
显宗的教义是释迦牟尼公开宣说的，故称显教。
密宗的教义则来自大日如来秘密传授，所以叫密宗。
密宗是印度佛教发展到晚期阶段的产物，但是密宗形成真正独立的思想体系和派别则是在公元七世纪左右，密宗的根本经典《大日经》和《金刚顶经》出现并盛行之后。
此宗仪轨复杂，所有设坛、供养、诵咒、灌顶等，均有严格规定，需经阿梨（导师、上师）秘密传授，外人不得而知，所以也叫密教、秘密教、瑜伽密教等，又被称为真言乘。
密宗和显宗都以成佛作为修行的终极目标，但是在如何成佛的途径上，则有不同的看法。
显宗认为成佛是一个累世修行的过程，在今世几乎不可能达到，而密宗则认为可以通过设坛、供养、诵咒、灌顶等秘密修行法，在今世即达到迅疾成佛的目标，就是密宗中“即身成佛”的教义。
大乘佛法有总览全局的两条主线：一是以大悲心为根本的方便法门，一是以性空见为主题的智慧法门。
这两者互为前提，相依不离，并称为“悲智双运”，没有智慧不能解脱，没有慈悲不能成佛。
佛教三家思想总结
佛教三家思想总结佛教是世界上重要的宗教之一，它的思想体系包括了三家思想，即大乘佛教、小乘佛教和密宗佛教。
这三家思想都对佛教的发展和实践起到了重要的作用。
大乘佛教是佛教中最广为人知和最有影响力的一家思想。
它强调菩萨的理念，即要超越个人的利益，以利益众生为目标。
大乘佛教认为，人们应该追求菩提心，即悟道的心智状态，以最终达到解脱和解救众生的境地。
为了实现这一目标，大乘佛教提出了种种方法，如修行菩提道、忏悔和供养等。
大乘佛教的核心思想是觉悟和慈悲，其中觉悟指的是超越嗔恨、贪欲和无明等负面情绪，慈悲则是表现为悲天悯人的情感。
小乘佛教是佛教中的一支分支，与大乘佛教不同，它更注重个体的解脱。
小乘佛教认为，个体通过修行和解脱自己，最终达到涅槃的境地。
小乘佛教的修行方法主要包括戒定慧三学，即持守五戒、修习禅定和修研智慧。
小乘佛教强调个体的自力和自觉，要求个体自己修行和积累善业，以帮助自己达到解脱和成佛。
密宗佛教是佛教三家思想中最神秘和特殊的一家。
密宗佛教强调修行人通过密续传授和各种咒语的念诵来实现解脱和成佛。
密宗佛教的核心教义是“身、口、意”三密，即身密指的是身体的清净，口密指的是语言和咒语的清净，意密指的是思想和心智的清净。
密宗佛教追求的是直接体验和超越世俗的境地，通过念诵咒语和进行各种仪式来实现这一目标。
总结来看，佛教的三家思想都追求个体的解脱和利益众生的境地。
大乘佛教强调觉悟和慈悲，小乘佛教强调个体自力和自觉，密宗佛教则通过密续和咒语的念诵来实现解脱。
这三家思想在佛教的发展和传播中共同起到了作用，对佛教徒的修行和实践有着重要的意义。
无论是大乘佛教、小乘佛教还是密宗佛教，它们都是佛教发展中的重要思想流派，都有不可忽视的贡献。
佛教的起源及发展
佛教的起源及发展佛教是世界上最古老的宗教之一，它起源于公元前6世纪的印度，并在随后的几个世纪中迅速发展和传播到其他亚洲国家。
本文将详细介绍佛教的起源、主要教义和发展历程。
一、佛教的起源佛教的起源可以追溯到公元前6世纪的印度。
传说中，佛教的创始人是一位名叫释迦牟尼（Siddhartha Gautama）的印度王子。
他在25岁时离开了宫殿，开始寻求真理和解脱的道路。
经过长时间的苦行和冥想，他于30岁时觉悟成佛，成为“佛陀”（Buddha），意为“觉者”或“觉悟者”。
二、佛教的主要教义佛教的核心教义包括四个基本真理（四圣谛）和八正道。
1. 四圣谛：a. 苦谛：生老病死、痛苦和不满足是人类存在的基本特征。
b. 集谛：欲望和执着是导致痛苦的根源。
c. 灭谛：通过摆脱欲望和执着，可以达到解脱和解脱。
d. 道谛：通过修行八正道，可以达到解脱的道路。
2. 八正道：a. 正见：正确理解世界的本质和真理。
b. 正思：培养正向的思维和意识。
c. 正语：避免说谎、诽谤和恶语。
d. 正业：从事诚实和有益的工作。
e. 正命：遵守道德和伦理准则。
f. 正精进：努力修行和追求真理。
g. 正念：保持专注和正念。
h. 正定：培养内心的平静和专注。
三、佛教的发展历程佛教在佛陀去世后迅速发展，并分为不同的教派和宗派。
1. 小乘佛教（Theravada Buddhism）：也被称为“上座部佛教”，主要流行于斯里兰卡、缅甸、泰国和柬埔寨等南亚和东南亚国家。
小乘佛教强调个人的解脱和修行，追求成为阿罗汉（Arhat）。
2. 大乘佛教（Mahayana Buddhism）：大乘佛教广泛流行于中国、日本、韩国、越南和尼泊尔等地。
大乘佛教强调利他和普度众生，追求成为菩萨（Bodhisattva）以帮助他人实现解脱。
3. 金刚乘佛教（Vajrayana Buddhism）：金刚乘佛教主要流行于西藏和蒙古地区。
它强调密续（Tantra）和修行上师的重要性，追求快速实现解脱和成佛。
大乘和小乘的区别
大乘和小乘的区别大小乘之区别：国家大小，以语言文承载佛教经典。
想必大家都知道大乘佛教与小乘佛教吧。
两者的区别是什么呢?下面就跟着店铺一起来看看吧。
大乘佛教和小乘佛教的区别“乘”是指运载工具(马车)，寓意：国家，大乘佛教起源于南北朝以前，兴盛于东土大唐!大小佛教纷争众说纷纭，依照《金刚经》我念过去无量阿僧祇劫，于燃灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。
以此推论应无(大小之)分别!有大乘佛法“非佛说”的教派说法，出至日本学者!有灭度500年中秘而不宣的质疑!影响力极大!这涉及到文化自信问题!就500定义而言，在中华文化中寓意：一个朝代的更迭!佛教也有男女之别相差500年道行，出于武则天登基!就大乘佛法500年秘而不宣这一质疑，可以理解为：盖棺定论!佛教任何一部经典，都是佛灭度后，顺理成章集结为经典传播的!如果说大乘佛法《六组坛经》非佛说，就更可笑了，六祖有正宗衣钵传承!为了避免教派纷争而衣钵不再传!大家不妨设想，有正宗佛教传承，其它教派处于何种境地呢?大乘佛教与小乘佛教与什么区别所谓“乘”，是梵文yana(音译“衍那”)的意译，有“乘载”或“道路”之意。
大约在公元1世纪左右，印度佛教内形成了一些具有新的思想学说和教义教规的派别。
这些佛教派别自称他们的目的是“普渡众生”，他们信奉的教义好像一只巨大无比的船，能运载无数众生从生死此岸世界到达涅磐解脱的彼岸世界，从而成就佛果。
所以这一派自称是“大乘”，而把原来的原始佛教和部派佛教一派贬称为“小乘”。
但是这一称呼，“小乘”佛教派别本身是不承认的，例如现在缅甸、泰国、伊斯兰卡等国的佛教，一直称为“南传上座部佛教”。
大乘和小乘的区别，表现在许多方面。
首先，在对于佛陀释迦牟尼的看法上，小乘佛教一般把他看做是一个教主、导师，是一个达到彻底觉悟的人。
大乘佛教则把释迦看做是一个威力广大、法力无边、全知全能的佛，并且认为除释迦牟尼佛外，在三世(过去、现在、未来)十方(东南西北，四维上下)有无数的佛。
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简单来讲：小乘是在世间六尘境上进行深细观行，实证“我本虚妄”“一切法空”而成就“声闻菩提”。
这个“空”是“无常空”。
一切法皆是成住坏灭，皆是“暂时有”之故。
因而能够建立“无我观”，能够舍弃这个能知能觉的”意识心我”。
若能如此，即是小乘初果人。
这个小乘初果人，很不简单！
在成就上来讲，最多七次人天往返就能得解脱。
《优婆塞戒经》云：“诸外道等获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。
”。
而非想非非想天，已经是六道中的最高成就。
因而，能不能成为小乘初果人，是凡夫与圣贤最根本的区别标准：前者无量劫沉沦生死，后者解脱生死指日可待。
在难度上来讲，我等凡夫（以至于一切人天：包括外道的教主、神等等）无量劫以来，无数次得四禅八定生于诸天，无数次造五逆十恶生于地狱。
却从未得到解脱分法。
可见此事只稀有难求。
在知见上来讲，很多“大师”，自命大乘人。
却不能舍我：将这个能知能觉之我认为真心。
认为常住不坏。
久熏佛法，时常诵念“有我罪非轻”，却不能舍弃这个“我”。
种种说教，玄奥高妙；寿终之时，全无一点用处。
偈云：
我为生死来出家，何须算尽海中沙；
无常煞鬼猝然至，锦绣文章乱似麻。
初果人的破四相，并非如同木石一般无分别。
不仅初果人如此，二三四果乃至悟后菩萨亦如此，不仅悟后菩萨如此，诸佛世尊应身世间：出家、成道、说法、灭度。
其间数十年乃至多劫，亦是有分别。
这个“无我观”，在声闻乘来讲：是现观一切法（不包含真心）虚妄不实而建立。
在大乘悟后菩萨来讲：是现观一切有情的真心本不生灭而能生万法，现观“真我”常住而知色身、五蕴、十八界皆是虚妄而建立。
并非是说：此人、此众生即是我；我即是另一人、另一众生。
若如此，无量诸佛圆成佛道无量劫，为何自己尚且沉沦生死？若如此，无量有情坠于地狱无量劫，为何自己还在上网寻求佛道？既无分别，我亦已是诸佛；我亦已在地狱。
而现观事证，并非如是。
小乘的“自了”，是因为“定性声闻”没有发无上菩提心；不愿成佛，不愿度生。
而且，厌离世间一切。
证果之后，生存的唯一目的就是等死（定性声闻的阿罗汉，必须在此一期寿命终结时才能取无余涅盘）。
生前并不实知涅盘的内涵，因信受佛说“涅盘中有本际不灭”而能安心取涅盘。
需要依靠寿终这一法、“灭尽一切法”这一法来证涅盘。
（此时，阿罗汉的觉知心亦灭。
绝无可能自知已在涅盘中。
亦无有一个“我”来领受涅盘境界。
岂有阿罗汉能入涅盘？）
而大乘悟后菩萨，生前即能现观涅盘的内涵。
因而无需等到寿终去取证涅盘。
不仅如此，因现观色身等一切法皆是真心出生，皆是虚妄无常。
因而不畏惧生死，更愿意无量世生于世间救度众生。
如上，小乘自度，大乘自度度他。
二者泾渭分明。
偈云：
钝根小智闻一乘怖畏发心经多劫
不知身有如来藏唯欣寂灭厌尘劳
众生本有菩提种悉在赖耶藏识中
若遇善友发大心三种炼磨修妙行
永断烦恼所知障证得如来常住身
大乘悟前，绝大多数必须先断我见。
我见未断，悟缘极难成熟。
一旦破本参（七住位菩萨），则必断我见，同时得小乘初果的解脱功德。
破重关（十住位菩萨）同时兼得小乘二果的解脱功德。
破牢观（初地菩萨）得三果的功德。
至三地满心，即能取无余涅盘，得小乘四果的功德。
却因乘大愿，故意留一分思惑不断，以润来生。
直至六地满心，念念入灭尽定。
然而，此时有佛亲自教以成佛之道，以免菩萨取无余涅盘。
于是继续留惑润生，直至进修到佛位。
大乘破本参开悟明心，虽然在解脱的功德上仅相当于小乘初果。
然而小乘人是“知（证）其然不知（证）其所以然”大乘初悟却是“知（证）其然又知（证）其所以然”。
二者迥然不同。
佛经之中，常有“凡愚”之说。
“凡”是指未脱生死的有情；“愚”就是指定性声闻的小乘诸果人。
“圣贤”亦有所指：“圣”是指初地以上（禅宗三关齐破）的圣位菩萨。
完成第一大阿僧祗劫的修行，可得诸佛公开授记，名为“菩萨摩诃萨”。
“贤”是十住位、十行位、十回向位的“贤位菩萨”（其中包含了明心见性具足的十行位以后的阶位）。
菩萨心中，的确无众生可度。
菩萨所见一切有情行来止去，作种种善恶之法。
无非是一个个如来藏。
岂有众生可言？小乘人心中，却是见到一个个有情沉沦生死，受苦无尽，不得解脱法。
因而以实证“无我”的智慧而求永灭自我，早取涅盘。
菩萨无量劫不断度生，所度有情（实无有情得灭度）无量无边。
故名为“大乘”。
阿罗汉自得果到入灭（实无阿罗汉能入涅盘），就算能教导有情灭尽一切法取涅盘。
所度之人很有限。
因为仅此一生而已。
故名“小乘”。