人教版高中历史必修三知识重点讲解：第一单元中国传统文化主流思想的演变

人教版高中历史必修三知识重点讲解：中国传统文化主流思想的演变

（儒家思想） 【课标要求】 1、了解诸子百家的思想主张，分析其历史背景及产生的历史影响，探讨“百家争鸣”局面出现的原因。 2、董仲舒的新儒学及汉武帝推广儒学。 3、宋明理学的代表人物及其思想主张。 4、黄宗羲、顾炎武、王夫之进步思想产生的背景及思想内容。 【重点讲解】 一、春秋战国时期：百家争鸣→儒家思想的形成 1、百家争鸣 1）含义：“百家”泛指数量多、“争鸣”指争论和辩论 春秋战国时期知识分子中不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。 2）背景 ①经济领域：井田制崩溃 ②政治领域：地主阶级产生壮大，诸侯割据混战，分封制崩溃，周王室衰微 ③阶级关系：“士”阶层的活跃和备受重用 ④思想文化：知识分子壮大，教育发展（打破学在官府贵族垄断教育, 学在民间的私学创立） 3）表现： 诸子百家的代表人物及思想主张 学派 代表 人物 时期 著作 思想主张 影响

儒家 孔子 （创立） 春秋 整编 “六经” ①政治：“仁”（核心）、（仁者爱人）；以德治民（含民本思想），取信于民，反对苛政；维护“周礼”（克己复礼） ②教育：兴办私学，“有教无类” ③人性：“性相近，习相远” 后来成为封建社会的正统思想。 孟子 （继承） 战国 《孟子》 ①“仁政” ②“民贵君轻” ③“性本善”，通过仁政恢复扩充善性

荀子 （丰富） 战国 《荀子》

①政治：“仁义”“王道”；

“君舟民水” ②“制天命而用之” ③“性本恶”，用礼乐规范行为

道家 老子 春秋 《道德经》 ①哲学：世界本原是“道” ②政治：“无为而治”、“小国寡民” ③朴素的辩证法思想（矛盾对立面转化） 老庄崇尚自然，主张超越功利去追求精

神自由的倾向，对中国古庄子 战国 《庄子》 ①世间万物是相对的 ②崇尚自然，放弃差别观念以达到精神自由 代文化产生了重要影响。 法家

李悝 战国 《法经》 在魏国变法：奖励耕战、严刑峻法等 ①为专制主义中央集权政治体制的建立奠定理论基础； ②对秦统一全国，起到了重大作用； ③两汉后，其法治思想被吸收到儒家体系中，成为维护专制政权的工具

商鞅 战国 在秦国两次变法：废旧制度、重农抑商、加强中央集权等

韩非子 （集大成者，创立系统法治理论） 战国 《韩非子》

①法、术、势结合，主张建立君主专制中央集权，厉行赏罚、奖励耕战 ②主张“事异则备变”，历史是向前发展的，主张变法革新 ③主张以法治国

墨家 墨子 战国 《墨子》 “兼爱”、“非攻”、“尚贤”“节俭”（代表了下层劳动群众，特别是手工业者的利益） 汉代以后，逐渐湮没失传

4）意义：形成中国传统文化体系，中国古代历史上第一次思想解放运动，奠定了中国思想文化发展的基础。

2、春秋战国时期儒家代表人物思想观点的比较 孔子以维护奴隶制统治为目的，孟子和荀子则是为了缓和农民和地主阶级的矛盾，使儒家思想更能适应社会。 1）三者都以“仁”为思想核心，孟子把孔子“仁”的思想发展成为更加系统的“仁政”思想；荀子主张施政用“仁义”“王道”，以德服人，都是对孔子思想的继承与发展。 2）三者都提出民本思想，孔子主张“为政以德”“节用而爱民”；孟子提出了“民贵君轻”的观点；荀子则看到了人民力量的强大，提出“君舟民水”的观点。 3）三者都对人性进行了研究，提出了不同的见解，孔子提出了“性相近”，孟子的“性本善”和荀子的“性本恶”有着明显的分歧。

二、汉代：儒学成为封建正统思想 1、背景 1）现实需要：汉武帝需加强中央集权，维护国家统一。 ①经济：土地兼并，阶级矛盾激化 ②政治：诸侯国问题 ③民族：北方匈奴和南方西南夷、百越 2）用人政策：汉武帝“举贤良对策”，董仲舒得到重用 3）个人发挥：董仲舒把道家、法家、阴阳家思想糅合到儒家思想，形成新儒学，使其更适应专制主义中央集权的需要。 2、内容 1）加强中央集权：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 2）加强君权：宣扬“君权神授”与“天人感应”、“天人合一”学说： ①要求统治者的爱护百姓 ②神化君权，为儒家披上神学外衣，带封建迷信色彩 3）维护统治秩序：提出了“三纲五常”： ①内容：A、三纲：君为臣纲、夫为妻纲、父为子纲；B、五常：仁义礼智信 ②评价：A、巩固君权，维护封建秩序 B、合理部分成为传统美德应弘扬 C、封建等级、压迫妇女，对以后历史发展弊大于利 4）发展儒家“仁政”思想，轻徭薄赋、缓解土地兼并来解决现实问题。

3、特点 1）外儒内法（儒法表里、崇儒尚法） 2）儒家思想政治制度化（太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。） 3）地位上：独尊正统地位。民间学说→官方学说。 4）内容上：糅合道家、阴阳家、法家思想，增加了“君权神授”“大一统”思想理论。 5）源流上：继承先秦儒学的“礼”“仁”“民本”等思想，又与时俱进。

4、过程 1）思想方面：汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学思想 2）政治方面：起用儒学之士参与国家大政 3）教育方面：兴办太学和初步建立了地方教育系统，打破贵族官僚世代为官，非贵族官僚凭太学资格为官；儒家经典成为国家规定的教科书。

5、影响 1）确立了儒家思想的正统地位；儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。 2）结束各学派思想平等竞争的局面（百家争鸣局面彻底结束），扼制了学术思想的自由发展。

6、秦始皇和汉武帝对儒学态度的异同 方面 秦始皇 汉武帝

同 目的 巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统治 实质 思想文化专制 作用 有利国家统一；但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展

异 政策 排斥、打击 尊崇 原因 面对刚刚统一的国家，需要巩固君主专制 国力强盛，大一统成为政治需要 影响 进入低潮 确立正统地位

三、宋明时期：儒学发展成理学 1、背景 1）魏晋南北朝时期：佛教盛行、道教广为传播、儒学面临危机。 2）隋朝：提出了“三教合归儒”的主张，即“三教合一”。 3）唐期：奉行三教并行的政策，开始挑战儒学的正统地位。 4）韩愈率先提出复兴儒学的主张，成为儒学的复兴和理学的创立的先声； 5）北宋相对宽松的文化政策，促使士大夫掀起一场儒学复兴运动，为理学的创立奠基。 2、含义：理学是儒学从佛、道教中吸取了有益的内容，形成了更为理论化、思辨化的新兴儒学。

3、代表思想家及主张 派别 程朱理学 陆王心学 代表 程颐、程颢 朱熹 陆九渊 王阳明

主 张

哲学 “理”是世界万物的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则

伦理 “理”体现在社会上是儒家伦理道德即“三纲五常”。体现在人身上就是人性

方法 通过“格物致知”的方法去体会，贯通“理” “理”就在自己心中，求“理”就是进行内心的反省 态度 “存天理，灭人欲” “致良知，知行合一”

地位 发展理学 理学集大成者 开创心学 心学集大成者 明初取得统治地位 未取得统治地位

影响 理学成为南宋后长期处于统治地位的官方哲学，有力维护封建专制统治。朱熹的《四书章句集注》成为科举考试教科书，且思想影响深远。 标志着重建儒家信仰的理论任务已完成；理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。

评价 ①消极:用三纲五常维系封建专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求，产生了消极影响。 ②积极:重视主观意志力量，注重气节、道德，自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起积极作用。

4、心学与理学的关系 心学也是理学，是理学的新发展（延续和修正），是明朝时期的理学。 1）相同点： ①思想范围:同属儒学范畴，都是对儒学的发展； ②思想主张：都强调意识（理、心）第一，物质第二，同属唯心主义思想体系。 ③主观目的：克服私欲，以“仁”的思想规范行为，维护封建统治的社会秩序。 ④地位影响：都是我国古代哲学思想的重大成就，产生重大而深远的影响。 2）不同点： ①在宇宙构成上：理学是“理先而气后”是客观唯心论；而心学是主观唯心论。 ②在道德主张上：以外在的“天理”为行为规范；以“内心”的自修、自省，达到良知，从而为善。

四、明清时期：活跃的儒家思想 1、社会背景：明末清初是我国又一重要的社会转型期，封建制度渐趋衰落。 1）经济上：商品经济的发展，资本主义萌芽产生，人们道德观念和价值观念开始变化。 2）政治上：专制统治空前加强，吏治腐败，社会各种矛盾尖锐。 3）思想上：文化专制，八股取士。以程朱理学为标准的科举考试使思想界呈现出因循守旧、陈腐不化的习气。 4）外交上：虽然推行“闭关锁国”政策，但西学东渐使近代科技开始传入，开阔了人们的眼界，对传统理学的反思和批判出现。

2、主要思想家及主张 朝代

思

想家 代表作 主要思想 评价 影响

明后期 李贽 《焚书》《藏书》 ①破除对孔子思想的迷信； ②反对“存天理，灭人欲”；穿衣吃饭即是人伦物理” ③抨击“男尊女卑”传统观念；

①有力冲击封建正统思想； ②具有民主色彩，一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求。

对传统儒学的批判继承（批判程朱理学专注于维护封建统治秩序和封建伦理道德，发扬了先秦儒学的积极因素：民本思想） 明末清初 黄宗羲 《明夷待访录》 ①抨击君主专制； ②提出“天下为主，君为客”； ③提出工商皆本 为近代反专制斗争提供有力的思想武器。 顾炎武 《日知录》、 《天下郡国利病书》 ①倡导经世致用；

②批判君主专制； ③提出“天下兴亡， 匹夫有责”

崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践对后世影响很大。

王夫之 《船山遗书》 ①唯物思想：世界是物质的； ②朴素的辩证法思想 他的唯物思想启示了近代人们的思维方法。

3、明末清初三大著名思想家的共同主张 1）主要内容 ①反对君主专制独裁，主张“人民为主”。黄宗羲认为君主专制“是天下之大害”；顾炎武提出“保天下者，匹夫之贱与有责焉矣”的进步思想；王夫之认为天下土地不能为帝王所有，而应当耕者有其田。 ②重视手工业和商业发展，主张明道救世的经世之学，反对宋明以来空谈理学的学风。 ③突破传统旧儒学的樊篱，构建具有时代特色的新思想体系：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的崭新思想命题；顾炎武批判道学脱离实际的学风，提倡走出家门，到实践中求真知。工夫之更是一位杰出的唯物主义思想家。 2）特点 ①反传统、反教条 ②反对君主专制制度,带有一定的民主色彩 ③提倡“经世致用”， ④反映了资本主义萌芽的时代要求,如反对“重农抑商”提出“工商皆本”主张。