柏拉图力主哲学王之治的原因
柏拉图哲学王思想探析——从囚徒的境遇看王者的风范
关 键 词 ：哲 学 王 ；囚徒 ；洞 穴 喻 ；理 念 ；可见 世 界
中图分类号 ： Ｂ５ ０ ２ ． ２ ３ ２ 文 献 标 识 码 ：Ａ
在 柏 拉图 的《 理想 国》 中， “ 哲学 王 ” 思 想 是其
理 论最 为核 心 的学 说 之 一 。直 至 今 日， 它 依 旧是
社会 带来 的 巨大破 坏 ， “ 三十 僭主” 趁乱 把政 ， 纷纷
此， 笔 者从 洞穴 比喻开始 ， 去 追踪那 位 幸运 囚徒 的
脚步 ， 由洞 内至 洞外 乃至 再洞 内 ， 系统 地解 析他 作 为 囚徒 向哲 学 家再 至 王者 的转 变 过 程 ， 以期 挖 掘 出柏拉 图关 于理 念思 想 的精髓 。
第 １ ３卷 第 ３期 江 苏科 技 大 学 学 报 （ 社会科学版 ） Ｖｏ １ ． １ ３ Ｎｏ ． ３ ２ ０ １ ３年 ９月 Ｊ ｏ ｕ ｍａ １ ｏ ｆ Ｊ ｉ ａ ｎ ｇ ｓ ｕ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ ｏ ｆ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｒ ｉ ｃ ｅ ａ ｎ ｄ Ｔｅ ｃ ｈ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ（ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ １ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅ ｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ ） Ｓ ｅ ｐ ．２ ０ １ ３
始 被打乱 ， 贫 富差距 进一 步拉 大 ， 阶层 之间 的矛盾
对未来 国家 理想 模 型 的设 计 ， 这 个 理 想 国正 是 基 于哲学 王对 至善 理念 的把 握 和传播 而 构建 的 。柏
拉 图擅 长 以 比喻方式 向常人解 释抽 象 的理论 。因
升级， 奴 隶主 贵族 的实力 大大 减弱 ， 传 统 的道 德伦
收 稿 日期 ：２ ０ １ ３ —０ ５—０ ７
柏拉图的法律思想
柏拉图的法律思想《对话集》、《理想国》、《政治家》、《法律篇》、《理想国》第一阐明理想国的产生和组成，这是历史上最早的乌托邦。
第二规定理想国的统治者必须是哲学家。
他重人治轻法治。
理想国中的等级制度，统智者——金子——智慧；军人—银子—勇敢；节制、正义属于三个不同等级；劳动者—铜和铁。
柏拉图认为贤人政体是最好的政体，也就是他的理想国。
柏拉图重视立法工作，1，立法只有为之立法的国家应该是自由的。
2,这个国家应该是统一的。
3,这个国家的人民对法律应该具有理解力。
全部的善德是制定法律的最高标准。
法律与政体的关系，认为混合政体形式是最好的。
柏拉图后期强调法律在治理国家中的重要性。
创办了第一学园得。
正义理论正义论是柏拉图国家和法律思想的出发点和归宿点。
“正义就是制作自己的事而不兼做别人的事”每个人必须在国家里执行一种最适合她天性的职务。
当理性支配意志和欲望的时候，人们便获得了正义的德性分为道德正义和法律正义。
道德正义是个人和国家的最高美德。
社会行为的普遍道德标准法律上的这种不平等权力分配强强是道德正义的体现法律是一种秩序。
法律争议是社会各阶层各守其位、各谋其政，不非分越位。
正义是国家的原则法律应该是同正义相一致的东西，法律必须体现正义的要求理想的国家制度理想的国家是为了满足最基本的需要国家阶级的构成：护国者、辅助者、生意人在统治者内部实行“共产、共妻、共子”的制度，各不同等级之间的人不能通婚对统治者进行终身培养教育，从儿童时期抓起“第二等好的国家”第二等号的国家的政体应是混合政体，应建立民主制和君主制相结合的混合政体，实际上就是寡头制政体，是贵族制政体主张限制私有财产，实行法律的统治哲学王统治与政体理论最理想的国家就是“哲学王”统治的国家正常政体，是指依据法律进行通知的政体；变态政体，是指不依据法律进行统治的政体法律和法制法律是一种外在的行为规则，它是公道和正义的标志；“我确信一个国家的兴亡取决于这一点，而不是别的什么东西”柏拉图已经初步具有理性自然法思想的萌芽立法的最根本原则是要遵循公正和善德的理念柏拉图特别重视立法形式和技术，应注重法律条文的高质量而不是法律条文的长短柏拉图特别强调法律的遵守；“服从法律，这也是服从诸神”对无神论者或者不敬神者法律应当规定更残酷的刑罚特别强调法的执行，主张建立完备的司法制度法律应是主任，统治者则是法律的奴仆；树立法律权威，统治者也要服从法律。
哲学王或王哲学：柏拉图的分工思想
哲学王或王哲学：柏拉图的分工思想柏拉图一生著述丰富，除了苏格拉底的二十五篇对话外，还有《理想国》和《法律篇》等。
《理想国》被认为是柏拉图最重要的著作，书中除提出理念论、循环论、洞穴比喻等在哲学史上具有重要影响的思想外，还提出关于劳动分工、国家起源、财产公有等重要经济思想。
柏拉图的分工思想，是他构建理想国的基石，在其理论体系中具有重要地位；同时，由于柏拉图将分工与国家起源相联系，也使其在经济思想发展史中具有独特而重要的影响。
一、分工、城邦（国家）的起源和城邦的成长斯密在《国富论》里，将分工看成是财富增长的两个源泉之一，而且，《国富论》起始三章的主题就是分工问题⑸，可见分工及分工理论在经济学中的重要性。
斯密的分工理论，受孟德维尔和哈奇森影响，哈奇森的分工理论来自西塞罗，而西塞罗的分工思想则直接来自柏拉图。
⑹所以可以说柏拉图是经济思想史上分工理论的起点。
在柏拉图看来，劳动分工是自然的或天赋的要求。
上天赋予人们不同的天分，要求人们从事不同的职业。
这是关于分工产生的“命定论”。
他说，“我们大家并不是生下来都一样的。
各人性格不同，适合于不同的工作。
”⑺因此，“不同的秉赋应该有不同的职业。
”⑻而且，“每个人应该做天然适宜于自己的工作。
”⑼这种说法，有一定客观性，但也有宿命的成分，文艺复兴之后，尤其是斯密之后，被思想家们逐步放弃了⑽。
从经济的角度看，分工的产生，关键还在于其有利于提高劳动生产率。
在柏拉图那里，至少已经认识到了分工和专业化对于提高劳动者的劳动熟练程度，对于提高劳动生产率及提高产品质量的作用。
他说，“一个人单搞一种手艺好”，⑾“只要每个人在恰当的时候干适合他的工作，放弃其它事情，专搞一行，这样就会每种东西都生产得又多又好。
”⑿相反，“如果他什么都干，一样都干不好，结果一事无成。
”⒀斯密后来对分工作用的极力张扬，其实是对柏拉图这一思想的发展。
出于效率考虑而进行分工，但分工和专业生产产生了单个生产者产品的单一性和需求多样性的矛盾，于是交换和市场作为解决矛盾的方式产生了。
理想国读后感范文五篇
理想国读后感范文五篇《理想国》一书是柏拉图的一篇重要对话录，对话录里柏拉图以苏格拉底之口通过与其他人对话的方式设计了一个真、善、美相统一的政体，即可以达到公正的理想国。
这里给大家分享一些关于理想国读后感，供大家参考。
理想国读后感1我拿出了很大的勇气才决定看《理想国》，它还真是没让我失望，果然看了一遍简直是不知所云。
所谓的“理想国”我看第一遍之后的感觉就是一个等级森严的城邦，那是不食人间烟火的地方，那里的人都不是“人”，因为我相信在现实的社会当中是不存在的。
陶渊明的“世外桃源”和它比起来，简直差远了。
但是我还是坚信受到那么多美誉的它，肯定还是有它的独特之处的，所以我又拿出了12分勇气看第二遍，虽然是断断续续地看了半个多月才把第二遍给看完，但还算是完整的又看了一遍。
不过我看了第二遍之后好像更晕了。
我现在也不知道自己要怎样表达我在看了第二遍之后的感想了，想到什么就说什么了。
《理想国》是对话体的形式，就是比女人都还能侃的男人在聊其所谓的“理想的城邦”。
一开始就在讨论关于“正义”的问题，关于这个问题当然是各执一词。
对于这个问题我也不想去纠结了，因为我搞不懂。
不过我对所格拉底和波勒马赫斯的一个对话印象非常深刻，苏：如此一来，岂不把仁人君子当成仇敌，却把邪恶之徒看作好友了吗?波：没错，是会这样。
可是在我看来，并不是所有的人都会这样，苏似乎把人类看的都太愚蠢了。
这样的情况不是没有，但是频率应该不是很大。
苏还有一个类比是把马受伤，狗受伤之后其本质变化，类推人受伤之后正常的美德也相应地退化，这是不正确的，人是有肉体和精神的高级动物，说一个人身体受伤之后，道德精神层面就会退化，这是不正确的。
没有谁听说过一个人生病之后信仰就改变了吧。
关于正义问题的讨论告一段落之后，他们就对建设一个正义的城邦或者说国家展开了设想。
他们想象的城邦是超乎我们常人的想象能力的，至少我是不能在那里生活下来。
那样的城邦至少在我看来是枯燥无味的。
他们所谓的正义就是指每个人做自己的事情，绝对不能做自己本职工作以外的事情，否则城邦就会秩序混乱不堪。
3.柏拉图的“理念世界”——客观唯心主义的特征
柏拉图的“理念世界”——客观唯心主义的特征一提柏拉图，大家马上会想到柏拉图式爱情，那是一种只有精神上的恋爱，没有肉体上的结合的爱情，这种爱情何其美丽，然而美丽的却容易破碎。
这其实也是柏拉图客观唯心主义的一种表现，一种写照。
只有理念上恋爱也不是什么真爱，只是一种虚幻的爱。
客观唯心主义就是这样虚幻一种东西将其作为造物主来解释这个世界，而柏拉图无疑是客观唯心主义者的最典型代表。
柏拉图客观唯心主义基本观点主要有：第一，“理念”才是真正的存在。
柏拉图的哲学体系被称为“理念论”。
那么什么是理念呢？柏拉图从苏格拉底寻求事物共同的特性出发，把这种共性绝对化、独立化、把存在与个别事物之中的共性当做可以脱离个别事物而独立存在的东西，称之为“理念”，理念是一切具体事物的原因。
他认为，理念是看不见，摸不着的，它存在与一个独立存在的理念世界中。
他把物质世界称为可见世界，而把理念世界称为可知世界，两个世界的关系是：可知世界是可见世界的原型、原因；可见世界是可知世界的影子、摹本。
例如，木匠造一张床，他头脑里先有了一张床的原型，也就是床的理念，造出来的现实的床只是床的原型摹本。
他还认为，可见世界是变易的、易逝的、虚假的，只有可知世界才是不变的、永恒的、真实的。
任何美的东西都是有生有灭的，而不管美的东西怎么变化，“美”这个理念是永远存在的，不变的。
柏拉图的这种理念论是典型的客观唯心主义，他把共性绝对化了，并当成独立的、决定性的东西，把本来联系的东西割裂了。
他认为，每一类事物，不管数目多少，都只有一个理念，事物有许多种类，理念也有许多个；理念与理念之间可以分成若干等级，成为一个等级系统。
最低级的是具体事物的理念，如桌子、椅子等；高一级的是数学或科学方面的理念，如方、圆、一、二等；再高一级的是艺术和道德方面的理念，如美、正义、勇敢等；最高级的理念是“善”。
“善”是创造世界的一切力量和源泉，是超乎存在之上的，比存在更尊严更有威力的东西，它是神的化身。
浅析柏拉图的教育哲学思想
哲学史学研究浅析柏拉图的教育哲学思想董旭（西华师范大学，四川南充637000）摘要：柏拉图巧妙地将哲学和教育融合在一起，并在解决问题时无意识地将哲学思维融入教育实际问题中解决不同的教育问题$柏拉图教育哲学思想的政治背景虽然不太“接地气”——仍是为奴隶主贵族的统治打基础，但不可否认其在教育方面的价值$他的教育思想体系虽说没有系统呈现，但后世确实能从他的教育思想中得到可操作的经验并获益：不管是抽象概念的理念论、认识论、正义论，抑或是最高目标的哲学王，最理想化的理想国，还是注重道德和音乐、体育的道德教育观和谐教育观$每一对话都是不同类型思想的激情碰撞，每一想法都具有极强的包容性，每一内容无不散发着柏拉图的$关键词：柏拉图哲学教育哲学思想一、柏拉图教育哲学思想的政治背景哲学在柏拉图时代尚未形成一个独立出现的形态，因此没有真正意义上的哲学家，哲学家也可以是教育家，二者没有显著区别，教育家和哲学家自古以来都在从自身思想的角度出发深入挖掘、探讨、理解、阐释各自对教育的不同看法#直到十九世纪中期，1848年德国哲学家罗生克兰兹成为连接哲学和教育的桥梁，由的《教育学系》使教育哲学这一名词正式出现在学术界的，由此教育哲学逐渐发展成为一门独立的学科和理论#0明教育词典里解释道：教育哲学是用哲学的观点和方法去研究和解释教育的本质、目的、价值、方法等教育基本问题的一门学科。
拉图出身克时的，自生以来接教育，生对的思想。
他认为个国家成员都来的政治主张是不利于国家统一的错误主张,这会让国家陷入混乱，只有真正有胆有识的哲学国家走向光明的重任，其他人应该做分内事，不问国事。
柏拉图所有的治国育教育哲学理都是深的。
二、柏拉图教育哲学思想的主要内容（一）理念论1.理念论的理论基础柏拉图在著作中曾提到，年轻的苏格拉底于公元前450年和年的巴门尼德有过一面之缘，并从学到了丰厚的知识。
“思想与存在是同一”的命题是由巴门尼德第一次提出的，因此我们能推断巴门尼德学说的确影响着柏拉图思想的建构。
2020版高中历史选修四：2.2《古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德》学案(含答案)
学案2 古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德[课标要求] 简述古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德的主要生平事迹，了解其追求真理的不懈探索精神，认识其对世界思想文化的贡献。
一、古希腊哲学家柏拉图1．师从苏格拉底(1)与苏格拉底相处：从20岁起拜苏格拉底为师，并相处8年之久。
(2)苏格拉底对柏拉图的影响①对真理的共同追求中，成为苏格拉底最器重的学生。
②与苏格拉底相处中，柏拉图发现现行政治制度很不完美。
③苏格拉底被处死，加深了柏拉图对民主政体的成见。
2．主要思想(1)理念论。
①基础和条件：长期游历，接触不少学者名人；研究、汲取毕达哥拉斯学派的理论；苏格拉底等人的思想理论；创办阿卡德米学园。
②主要观点：“理念”是理智所看到的事物的真相和本质；唯有“理念”才是具体事物的“原型”；人们的学习就是回忆，并通过回忆找回对理念世界的认识。
③评价：理念世界先于物质世界并独立于物质世界而存在的观念，是唯心主义的；以充满神秘主义气息的学说，开启了认识论上的先验主义传统；通过概念思维而独立建构起来的理论世界，其理念论无疑具有巨大的科学认识方法论的价值。
(2)“哲学王”统治的“理想国”①基础：理念论②组成与分工a．智慧的贤哲是统治者，勇敢的士兵是保卫者，能够从事工、商、农业的是生产者。
b．结论：或者由哲学家做统治者，或者使统治者成为哲学家，否则国家就不可能成为理想的“正义”之邦。
(3)评价：“理想国”只是一个等级森严的奴隶制贵族国家，根本算不上人类社会的理想之国。
(4)实践：企图把叙拉古城邦的统治者塑造成哲学王，并按其设想的模式，把叙拉古变为理想国，最终理想国成为泡影。
(5)《法律篇》：强调法制的作用，认为“宪法国家”是仅次于理想国的最好的国家形式。
[教材互补]在柏拉图的著作中，《理想国》一书影响最大。
他所探讨的重要问题是：一个国家如何才能达到正义？……柏拉图认为，当这三个等级各安其位、各司其职时，这个国家就是一个正义的国家。
(人民版)[重点精讲]理念论和理想国产生的背景(1)伯罗奔尼撒战争中雅典同盟战败，暴露出民主政治的弊端。
2013——2014学年高三历史协同导学案：第74讲 西方古典哲学的代表柏拉图
2、理想国
（1）理论：理想国家由护国者、卫国者、生产者组成，三者各具其德，各守其位。国家统治者应该由“哲学王”来担任。
（2）实践：找到“哲学王”的雏形——-阿启泰。但失败。
（3）评价：柏拉图的理想国家并非纯粹空想，而是针对当时希腊各种政体的弊端提出的，有一定社会基础。虽然“哲学王”的理想国家最终成为乌托邦，但给后人以启发。（启示：国民素质特别是最高统治者的素质对国家的发展非常重要。）
课外作业
孔子和柏拉图所追求的理想社会可分别称为“仁一礼社会”和“理想国”；关于理想社会的秩序及其个体品德，他们的观点惊人相似。阅读下列材料：
材料一中国古代圣贤孔子和著名希腊哲学家柏拉图的观点中有那么多的相似之处，不免叫人惊讶。……两者都不支持民主自治政府，但却都相信绝对的道德真理的存在，并且相信人们居住在和平与和谐中的可能性。……两人都相信只有那些已经具有美德的人才能创建一个井井有条、和睦的政治社会。
材料二：一个极为出色的证明是：如果你对人们提出合适的问题，他们自己便会对一切作出正确的回答。可人们心目中要是没有某些知识或对事物的正确了解，是不可能做到这一点的。当你要他们作数学图或诸如此类的事情时，这种情形表现得特别明显。
材料三：如果我们在出生以前获得这些知识，带着它一起出世，那么我们在出生前及在出生之时就不仅知道相等、大、小，而且也知道所有这样的理念。因为我们现在的理论不仅仅涉及相等自身，而且也涉及美自身、善自身、正义、神圣，一句话，涉及所有我们的辩证的回答进程中打上"自身"标记的事物。因而我们必定也是在出生前就获得了所有这些事物的知识。
课题：——第74讲西方古典哲学的代表柏拉图姓名：
学习目标
1、简述古希腊哲学家柏拉图的主要生平事迹，
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柏拉图力主哲学王之治的原因：
1、历史背景：柏拉图的一生处于雅典政治的急剧变革时期，亲眼目睹了战争给人民带来的灾难和给社会带来的混乱，特别是知道自己的恩师被处死后，他开始憎恨和鄙视雅典的民主制，从而提出了哲学王治国。
2、哲学家的特性是智慧、节制、理性。
“美德即知识”是古希腊哲学家苏格拉底所提出的哲学观点，柏拉图从于苏格拉底时也继承了这一观点。
“美德即知识”的原则是成为统治者的依据之一，也是统治者必须具备的德行素质。
3、柏拉图认为城邦的正义集中体现在社会分工上，而柏拉图的社会分工思想也是他力主哲学王之治的重要原因。
他认为国家分为三个等级：统治者（哲学家）、辅助者（军人）和生产者等级。
并且给每个等级赋予应该有的美德即：智慧、勇敢、节制和正义。
而只有有智慧的哲学家才能统治国家。