柏拉图：哲学王与民主制
城邦安全与文明安全视角下的柏拉图哲学王统治理论
都 忽视 了柏拉 图时代 的战争 背景。笔者认为 ，正
是 在战争危机下 ，柏拉 图对城 邦安全和文明安全
的担忧 ，驱使他从哲 学和政 治理论 出发去建构哲 学王统治的国家。
希腊 ，雅典 、斯 巴达等城邦联合抗击 ，浴血奋战，
经过几十年 间歇 战争 ，最终取得了对波斯战争 的
１
胜利 。公元前 ５ 世纪下半 叶，以雅典为首 的一些
但是 由于对其的叙述 比较分 散 ，所 以，战争 主题
在很 大程 度上 被遮 蔽 ，以致不 少研究 者未 能从 《 理
起 了人 们的反 抗 ，第二年这个政权就被武装的民
主派 人所 推 翻 。ｆＰ ２ ６。 ９ １ 。 ） （
在 当 时 的情 形 下 ，希 腊 各 城 邦 面 临着 三种 形
式 的战争 。首 先是希腊 人与 野蛮人 之间 的战争 ，
其次是 希腊各城邦之间 的战争 ，再 次是城邦 内部
的阶级 斗争。公元前 ５世纪发生在希腊 的并分别 通过希罗多德和修昔底德 的著作 闻名于史 的希波 战争 和伯罗奔尼撒战争正是前两种形式战争的鲜 明体现 。公元前 ５ 世纪初 ，波斯 大军大规模 入侵
这是雅典历史上短暂出现 的民主制与寡头制相混 合的政治制度 。还是在 同年 ，“ 五千人会议 ”政府
谈话 内容 ，是 《 理想 国 》谈话 的最高峰。在大谈
哲学 的时候 ，柏拉 图对 战争还念念不忘 ，可见他 脑 中的战争意识是多么地强烈。第八卷 中，柏拉 图在抨击寡 头政制和民主政制 时，指出阶级冲突 和 内战是它们共 同的缺 陷。［ 。 ７ 第十卷中，柏拉 图明确宣称战争是最重大的事情之一。［ ． ） ７ ３ ］９ （４ Ｐ 综上所述 ， 战争是 《 理想 国》 的一个重要主题 ，
试析柏拉图《理想国》的哲学王教育思想
试析柏拉图《理想国》的哲学王教育思想一、《理想国》中哲学王教育思想的具体内容柏拉图非常重视教育的重要作用，用洞穴比喻来说明受过教育的人和没有受过教育的人的区别。
并且他吸收了雅典和斯巴达的某些特点，形成了自己一整套的教育思想。
柏拉图认为我们的护卫者既是军人又是哲学家。
柏拉图认为要想成为护卫者，首先，要有一定的天赋：身体方面，身体强壮、感觉敏锐、对敌人凶狠、勇敢；心灵上，他们应该意气奋发、秉性刚烈、爱好智慧；对自己人温和，对敌人凶狠。
柏拉图用染色说来说明天赋以及音乐、体育的重要性。
出生—6岁，音乐文艺教育阶段。
在国家委派的专人的指导下，用音乐来陶冶孩子的心灵。
给孩子讲故事，用故事来教育孩子，使孩子自愿地学习，并且让孩子亲身去经历、去体验。
7岁—16岁，体育、音乐教育阶段。
柏拉图非常重视音乐和体育的学习，认为体育是用来锻炼身体的，音乐是用来陶冶心灵的。
柏拉图认为体育锻炼是一生的事情。
这个时期应该为将来打下良好的身体基础。
17岁—20岁，把在所有劳苦的身体锻炼、学习和战争恐怖中总是表现的最能干的孩子挑选出来，考察他们在体操方面的表现。
对他们进行军事训练。
20岁—30岁，选拔出一批青年，他们将被要求把以前分散学习的各种课程加以综合，研究它们相互间的联系以及它们和事物本质的关系。
课程有几何、数学、天文学、辩证法等。
30岁—35岁，在第一次选拨出来的在学习、战争以及履行其它义务中表现坚定不移的青年中选拨最富这些天赋条件的青年。
这一时期让他们坚持不断专心致志地学习辩证法，给他们最高的荣誉，并用辩证法考他们。
35岁—50岁，实践锻炼时期。
这一时期强迫他们负责指挥战争或其它适合青年人干的公务，让他们在这些公务中接受考验，使他们在实际经验方面不低于别人。
50岁以后，研究哲学、担任统治者、培养护卫者继承者时期。
在实际工作和知识学习的一切方面都以优异的成绩通过考试的人，我们将要求他们把灵魂的目光转向上方，看到善的本身，并用它来管理国家。
柏拉图的政治法律思想
柏拉图的政治法律思想摘要：柏拉图的政治法律思想从理想国到法律篇，经历了一个从理想到务实，从人治到法治的转变过程。
这与他所处的时代和个人的经历是分不开的。
柏拉图见证了以雅典为代表的古希腊城邦逐渐衰落的过程，这促使他探求政体的改革，以挽救危在旦夕的城邦。
柏拉图的政治法律思想对后世影响极为深远重大。
关键词：柏拉图正义哲学王法治柏拉图是古希腊对后世影响最为深远的理想主义思想家之一。
过度民主自由的暴民所导致其老师苏格拉底的悲惨命运，让他看到了古希腊政治的衰变。
从而造就了柏拉图构建理想国家的终身学术志向。
他有过理想国家哲学王的最优方案，也有过依法而治的次优方案。
现在就让我们一起去看看柏拉图的理想国家是如何构建的，看看他是如何从追求人治而转向追求法治的。
本文就柏拉图的政治法律思想做了一个简单的介绍。
一、背景资料<一>柏拉图的个人简介柏拉图（Plato，公元前427年－前347年），生育雅典名门贵族，他的母亲是雅典立法者梭伦的后裔。
柏拉图原名阿里斯托勒斯（Aristokles），却又何以改称“柏拉图”呢？溯其源，阿里斯托勒斯自幼身体强壮，胸宽肩阔。
因此体育老师就替他取了“柏拉图”一名，“柏拉图”希腊语意为“宽阔”。
后来，柏拉图的名字被延用下来，流行至今。
柏拉图20岁时师从苏格拉底学习哲学，成为苏格拉底的忠实信徒，苏格拉底被平民政府判处死刑后，柏拉图逃离雅典。
逃亡期间，柏拉图游历了地中海沿岸的很多地方。
公元前387年，柏拉图返回雅典，创办了“阿卡德米学园”，专门从事著述与研究，构建他的理想国。
这个学园一直是古代欧洲的思想文化研究中心。
柏拉图，是古希腊伟大的哲学家，也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一，他和老师苏格拉底，学生亚里士多德并称为古希腊三大哲学家。
柏拉图一生著述颇丰，其政治法律思想主要体现在《理想国》、《政治家篇》和《法律篇》三本书中。
其中《理想国》又名《国家论》或《正义论》是柏拉图早年关于理想国家构建的最优方案（人治）。
柏拉图的哲学王思想及评析
柏拉图的哲学王思想及评析□陈为福（陕西师范大学政治经济学院陕西西安710062)摘要：在柏拉图的《理想国》里，哲学王处于核心地位，也是正义城邦借以实现的充分必要条件，只有哲学家才懂得事物的实在知识和善本身的知识，从而能够按照神圣的原理描绘出理想的政治制度。
同时这一思想的整体主义价值观有极权主义倾向,具有一定的历史局限性。
关键词：理想国柏拉图哲学王一、柏拉图的哲学王思想柏拉图对哲学王的崇拜可以从他的一句经典名言中看到"除非哲学家成为我们这些国家的国王，或着目前我们称之为国王和统治者的那些人物，能严肃认真的追求智慧，使政治权力与聪明才智合而为一；那些得此失彼不能兼有的庸庸碌碌之徒必须排除出去。
否则的话……对国家甚至我想对全人类都将祸害无穷，永无宁日。
"柏拉图对哲学王思想主要从以下几个方面论述的：（一）正义城邦"正义"是柏拉图政治哲学的思想支柱，也是他构建"理想国"的出发点和归宿。
柏拉图所谓的"正义"，即不是"欠债害债"意义上的正义，也不是"把善给予敌人"意义上的正义，而是"德性"意义上的正义；同时，"正义"也不应该仅仅是"个人的正义"而应当是"整个城邦的正义"。
柏拉图对城邦的构想就是以这种正义为基础的。
柏拉图天才的认识到社会的产生在于每个人，不能单靠自己达到自足，每个人必须依靠别人才能生活；并且每个人如果在国家里只执行一种最适合他天性的职务，出于效率的考虑，则比他执行多项的职务更好。
为了对应这一理论他把公民分为三个等级：手工业者及商人、武士和统治者。
手工业者和商人是城邦的供给者，他们并不参与统治；武士是城邦的维护者，他们属于统治集团，其天性是勇敢；统治者是按正义的理念，统治者城邦，其天性是智慧。
三个等级共同的天性是节制，即这个国家的"统治者和被统治者，在谁应该统治这个问题上具有一致信息。
伯拉图
柏拉图（Platon ，前427年－前347年），古希腊客观唯心主义哲学家。
著有《理想国》、《法律篇》、《巴门尼德篇》、《会饮篇》、《智者篇》、《斐多篇》、《泰阿泰德篇》、《蒂迈欧篇》等。
柏拉图出生于雅典的一个名门望族的奴隶主家庭。
幼年受过良好的教育，最初对诗艺感兴趣，从事哲学研究，并想在政治上有建树。
他是苏格拉底的学生，亚里士多德的老师。
曾三次去意大利南部的西西里岛活动，企图实现理想的奴隶主贵族政治，但以失败告终。
而后由于恢复了民主制度，导致了他的老师和朋友苏格拉底被判处死刑。
公元前387年，柏拉图在雅典创办了学园，在他的领导下，这所学校成了数学、科学和政治理论等的研究中心。
柏拉图的政治、道德和教育理论，竭力为贵族奴隶主统治下的社会秩序辩护，并提出了“哲学王”的理论，把“哲学王”看作是天生的统治者，公开宣扬神秘的理念论和灵魂不灭论。
柏拉图认为，任何一种哲学要能具有普遍性，必须包括一个关于自然和宇宙的学说在内。
这样的一个学说可以从属于伦理学、政治学和神学。
他建立了以理念论为核心的客观唯心主义体系使自然规律服从于神圣原理的权威。
认为理念是事物的永恒不变的“范型”，是独立于个别事物和人类意识之外的实体。
感性的具体事物是不真实的，它是完善的理念的不完善的“影子”或“摹本”。
理念有等级之分，最高的理念是“善的理念”。
柏拉图认为，天文学和几何学一样，可以靠提出问题和解决问题来研究，而不去管天上的星界。
他也认为宇宙开头是一片混沌，但他又认为是一个超自然的神通过一个理性方案，来实现对混沌的开辟，而使宇宙变得井然有序。
柏拉图的宇宙观基本上是一种数学观。
他认为，数学并不是研究自然界的工具，而是使灵魂从暂存过渡到永恒的捷径，是人进入“理念世界”的“跳板”。
在数学的刺激下，人的知识可以远离“虚幻的”感性世界，走向真理的理性世界。
他继承和发展了毕达哥拉斯的宇宙和谐的思想，为地心说打下了基础。
柏拉图认为认识只是一种回忆，是不朽的灵魂对理念世界的回忆，感觉是以个别事物为其对象，因而不可能是真实的知识的源泉。
从《理想国》到《法律篇》:柏拉图思想最大的变与不变
从《理想国》到《法律篇》：柏拉图思想最大的变与不变申林【摘要】《法律篇》和《理想国》分别是柏拉图晚年和中年时期的作品.一方面,相对于《理想国》,《法律篇》最大的变动就是放弃哲学王统治、实行法治与混合政体这一最好政制,这是因为柏拉图对于找到同时兼有智慧和公正的最高统治者丧失信心.另一方面,《法律篇》对《理想国》的最大的不变就是继续推崇美德以及重视教育,对美德的推崇和对教育的重视贯穿柏拉图一生.【期刊名称】《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》【年(卷),期】2012(040)004【总页数】4页(P40-43)【关键词】柏拉图;《法律篇》;《理想国》【作者】申林【作者单位】国际关系学院国政系,北京,100091【正文语种】中文【中图分类】D033.1;B822《法律篇》和《理想国》分别是柏拉图晚年和中年时期的作品。
一方面，从《理想国》到《法律篇》，最大的变化是：在《理想国》中，柏拉图主张实行哲学王统治下的三等级的政治体制，在这种政治体制下，法律被置于一个次要的地位。
在《法律篇》中，柏拉图放弃哲学王统治，主张实行混合君主制和民主制的混合政体，并把法律放到一种非常高的位置。
另一方面，《法律篇》对《理想国》最大的不变是继续推崇美德以及重视教育。
相对于《理想国》，《法律篇》中柏拉图政制主张的变动主要体现在以下两个方面：第一，在国家权力的行使方式上，《理想国》实行的是人治，不过它不是随心所欲的统治，而是哲学家的理性统治；《法律篇》实行的是法治，统治者依照法律进行统治。
第二，在国家权力的分配上，《理想国》实行哲学王统治；《法律篇》不再诉诸于哲学王统治，而是实行君主制与民主制相混合的混合政体。
《法律篇》相对于《理想国》的最主要的变动就是明确提出法治的主张。
在《理想国》中，柏拉图主张实行哲学王统治。
哲学王依靠自己的理性进行统治，法律被当作劣于知识的意见，被置于无关紧要的地位。
首先，柏拉图反对制定繁琐的法律，他认为许多事情是不需要制定成法律条款的。
试析柏拉图理想政治模式--从“哲学王”到政治家
关 键词 ： 柏拉 图 ； 想 国 ； 理 正义 ； 国家正 义 ； 学王 哲
中图分 类 号 ：５ Ｂ 文献 标识 码 ： Ａ
文 章 编 号 ：ｏ １ ９６ ２０ ）３ ｃ ８ ４ １ Ｏ —９ ３ （ｏ２ ０ —０Ｉ 一ｏ ５
正 义就 是 实施 “ 人 一 事 原 则 ” 维 持 社 会 的普 遍 和 谐 。 一 ，
正 义就 是只做 自己应该做 的事 而不兼做 他人的事 。城邦 一旦 出现人们 违反 一人一事 原则 ， 城邦 的 秩序便被 打破。他认为 ， 城邦是 由具有欲求 的体力劳动者 、 具有意志 的护卫 者阶级 以及拥有理 智的统治
摘
要： 柏拉 图在 《 想 国》 理 中着重讨 论 了政 治 学最基 本 的 问题 ， 正 义和 国 家正 义 。他认 为 ， 义意 味 着 即 正
被 统治 者 的利益 、 一人 一事 原 则 以及 社会 的 普遍和 谐 。 国家正 义是 一般 正义 原则 的具 体体 现 ， 能最好 地 体现 而 正义及 国家正 义的模 式 ， 是 “ 学 王” 就 哲 。但是 ， 义概 念 的 内在 矛盾 以及 现 实与 理 想的 差距迫使 他 对 “ 正 哲学 王 ”
者 阶 级 组 成 的 ， 三 个 等 级 应 该 分 工 合 作 ， 调 一 致 ， 有各 个 等级 保 持 分 工 合 作 ， 会 才 能保 持 普 遍 的 这 协 只 社
和谐 。
基 于上 述正 义概念 ， 拉 图开始建构他 的城邦正 义 。分工合 作 的正 义原 则被 他用来证 明等级 差别 柏 存在 的正 当性。他认 为城邦产生 于人职 专
而 这 三个 等级 代 表 的是 灵 魂 的三 个 部 分 ： 智 、 情 和 欲 求 。与 理 智 部 分 相 对 应 的是 哲 学 家 ， 意 志 部 理 激 与
简评柏拉图基本政治思想
[学号：2008214344 序号：93 姓名：张华山班级：思政0801]简评柏拉图基本政治思想一、理念论和国家正义观柏拉图的“正义”观以其理念论为基础，在其伦理学和国家论中占有重要地位。
他的国家正义观理论基础是从他的老师苏格拉底批驳所谓的三种“正义观”切入的。
正义的定义是什么？柏拉图提出了两种正义的观点，一是城邦的正义，二是个人的正义。
就一个城邦而言，每个人都有粮食、住房和衣服，这就需要有农夫、瓦匠和纺织工人，以及鞋匠或照料身体需要的人。
接下来，是让一个人从事四项事业合适，还是一个人专门从事一项事业合适？答案是一个人专门从事业更有效，因为人与人不同，因其性格不同而适合于不同的工作，比如说，一个农夫为四个人准备粮食与其他人分享，一个瓦匠建造四所房屋供所有人居住。
每个人专做一行，放弃其它，生产出来的东西就又多又好。
除了物质需求外，城邦的人们还需要有精神的享受，否则城邦无异于一个由猪构成的城邦。
柏拉图的"正义观"体现了鲜明的对立和谐的思想,它既是内在的德性也是外在的行为。
在人类的历史上恐怕是任何一个研究国家、法律与正义问题的人都无法不予以深刻的审视。
他对人类统一目标正义的探讨、对通过教育探求正义的努力、对知识的象征苏格拉底的传承都是人类不可多得的财富。
从以上对柏拉图的国家正义观理论基础的概述和分析，我们可以感悟到：第一，正义观是一种价值判断。
不同的历史时期和不同的世界观、人生观、价值观决定了人们对正义观的不同结论。
归根到底，正义观是由一定的社会物质生活发展水平决定的。
第二、正义观有绝对与相对之分。
就如真理有绝对真理与相对真理一样，正义观也存在着纯粹（绝对）正义观和现实（相对）正义观之说。
第三、不同的文化渊源同样可以导致不同的正义观。
中西方文化的差异，使其对正义的评价有很大的出入。
第四、学懂弄通正义观理论基础，对于我们做好各自该做好的事，各司其职、各行其道、有序运转、善于协作、构建和谐、共创未来有着重要的指导作用。
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柏拉图在《 理想国》 举并分析了五种城邦的 中列 政治体 制， 分别是哲学王政治、 荣誉政治 、 寡头政治、 民主政治和暴 君 政治。 这五种体制 是依 次退化的 顺序。 荣誉政治即当时的期巴达采用的政治。 柏拉图一方面否
定其只关心战争和荣誉，让空有力量却没有智慧的人来当
不管是一个城邦还是一个入， 都拥有理性、 激情和欲望
三种品德， 些品德中， 在这 智慧（ 理性） 在价值上是最高层次， 节制（ 欲望） 是最低层次。因 正义的人应该让智慧（ 此， 理性） 居主导地位， 统帅激情， 控制欲望， 这就能实现人的灵魂的和
收 稿 日期 ：０ ０ ０ — ８ ２ １— ４ ０
是公民实现理想和正义的 途径， 而成了智者、 游说者和政客
作者简介 ： 李
６ ６
璐， 中国人 民大学哲学院在读 。
２１ ０ ０年 ６月
天 津 市 经 理 学 院 学 报
Ｊｕｎ ｆ ｉ ｊ ａａｅ Ｃ ｌｇ ｏｒＭ ｏＴａ ｉ Ｍ ｎｇｒ ｏｅｅ ｎｎ ｌ
Ａｐｒｌ２０１ ｉ ０
第 ３期（ 总第 ２ 期 ） ９
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施展手腕， 谋取自 政治目 舞台。整 己 的的 个社 会充满着互相
猜忌、 怀疑和敌对的情绪。
职， 各取所需， 整个城 邦在 哲学王的 统治下有序地 运行。 但是 对于哲学王制度的根基， 即哲学王本身， 却存在着致命的 理
李 璐
（ 国人 民 大学 ， 京 ，０ ８２ 中 北 １０７ ）
摘 要 ： 柏拉 图在《 理想国》 中描画了一幅乌托邦式的国家的政治蓝 图， 构建 了 社会分工的等级
制度 的社会 结构 ， 并希 望通过 用哲 学王 统治 制度代 替 ＂时的 民主制 。 ３ － 分析 哲 学王统 治制度 诞 生的原 因并 与 当时的 民主制进 行 比较 ， 以初 步 了解哲 学王统 治制度 的进 步性 和历 史局 限性。 可 关 键词 ： 学王 ； 哲 民主制 ； 古希 腊城 邦 ； 正义 中图分类 号 ：５６４ Ｂ ． １ ７ 文献标 识码 ： Ａ 文章编 号 ：０ ９ ３７ （００）３ ６ —２ １０— ８７ ２ １ ０ —６ ０
柏拉图的 理想国 是一部伟大的作品， 《 》 它的内容包括哲
学、 政治学、 伦理学、 教育学和文艺学等方面的知识 ， 其中的
谐。 所以， 理性） 智慧（ 应该是整个城 邦正义和谐的 关键因 素。 哲学王必须 具有最崇高的 道德品质。 哲学王在处理国家 事务时， 不应该并且也不可能（ 他从内心里就没有这个欲望）
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天 津 市 经 理 学 院 学 报
Ｊｕｎ ｏ Ｔａ ｊ ａ ａｅ ｏ ｅｅ ｏ ｒ￣ ｆ ｉ ｉ Ｍ ｎ ｇｒ ｌ ｇ ｎ ｎ Ｃ ｌ
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第 ３ 总第 ２ 期 ） 期（ ９
Ｎｏ３ Ｓ ｍ ．９） ．（ ｕ Ｎｏ２
柏拉 图 ： 哲学王 与民主制
战， 他们从七岁开始接受严苛的军事训练， 从小培养坚毅、 刚
强、 听从命令的 品格。 他们甚至把屠杀奴隶作为训练士兵的 项目 与 。 此截然不同的是， 此时的雅 典城邦采用的是民主 制， 每一个成年的雅典 公民 都有权利参与 决策国 家的 政治。 似 这
乎是被认为最完美的政治制度了。但是在当时的雅典城邦， 各个阶级矛盾激烈 ， 社会处于急剧动荡的状态， 民主制不再
富， 此他也就没有 因 不断 追求财富 的欲望和 必要。
柏拉图描述的哲学王， 拥有智慧、 坚持正义、 品德高尚， 这样的人治理城邦， 理所当然最有益于城邦正义的实现。
二、 为何要哲学王不要民主制
柏拉图所生活的时代 ，雅典文明已经由繁盛走向衰落。 在他的青少年时期，雅典正处于持续了２ 多年的与斯巴达 ０ 的伯罗奔尼撒战争之中， 并最终以失败告终。 斯巴达城邦是在征战与俘虏的历程中建立起来的， 与雅 典的民主制文明不同，斯巴达城邦所采用的是贵州集权统
在柏拉图看来， 要实现城邦的和谐， 首要的前提是由 真
正的哲学家治国， 或者君主钻研哲学， 成为“ 哲学王” 。他认 为， 只有哲学王把智慧和权力集于一身， 才能使国家达到整
体安宁和谐。
治， 整个城邦处于一种高度的 军事紧张氛围中， 达公民 斯巴 从出生那一刻起 ， 毕生的目 标就是为了城邦的荣誉和利益而
干行使他天赋的工作， 专干一行， 这样就会生产得又多又好。 他认为， 不只在生产环节， 甚至护卫者和统治者阶级， 也需要 专门的技艺。 护卫者需要从小培养勇敢的品质， 教授其数学、 天文学和辩证法 ， 最终使其掌握护卫国家的技艺。作为统治 者阶级， 统治一个国家更是需要专门的统治国家的技艺。
权， 忽视人的全面发展； 另一方面又在 自己的理想国构建中，
自 财富的 己 累积或是统治欲望的 满足， 而是实现城邦的 和谐
和正义。因此， 在柏拉图构建的财产分配制度中， 统治者和护 卫者阶级都是施行财产公有制的，统治者不拥有个人的财
三 个等级之间互不逾越， 分工合作， 城邦的和 幸福和 达到 谐、 繁荣， 最终实现城邦的正义。三个等级中， 统治者、 护卫者和 生产者分别代表了 城邦正义实现的 三个要素， 智慧、 勇敢、 节 制， 这其中， 柏拉图认为一个拥有智慧和道德 ， 坚持正义 ， 毫 无私心的统治者是领导城邦走向正义的关键。 在 柏拉图的等 级分工制度中， 要求每个人在恰当的 时候
以自身的欲望和利益为出发点， 而是以整个城邦的利益和全 体公民的福祉作为最高标准， 他的统治生涯的最终 目的不是
哲 学王 统治 制度作为《 理想国》 最有代表性的一部分， 至今仍
有其理论价值和现实意义。
》 柏拉图描画了一幅乌托邦式的国家的政 中，
治蓝图， 构建了社会分工的等级制度的社会结构。希望通过