小说《西游记》简介

《西游记》产生于十六世纪的中国明朝嘉靖公元(1522—1566)时期，距今已四百多年了。作者吴承恩，字汝忠，号射阳居士，《西游记》是吴承恩中年时期写成初稿，后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上，进行了艺术再创造，并且把原来的以唐僧取经为主的故事，改为以孙悟空为主的战天斗地史。

《西游记》全书分为三大部分，前七回是全书之帽，一边安排孙悟空出场，交代清楚其出身、师承、能耐、性情；一边通过孙悟空在天、地、冥、水四境界穿越，描绘四境界风貌，建立一个三维四境界立体思维活动空间。八至十二回写唐僧出世、唐太宗入冥故事，交待去西天取经缘由。十三至一百回写孙悟空、猪八戒、沙和尚保护唐僧西天取经，沿途降妖伏魔，历经九九八十一难，到达西天，取得真经，修成正果的故事。

孙悟空是全书中最光辉的形象。“大闹天宫”突出他热爱自由，勇于反抗的精神。“西天取经”表现他见恶必除、除恶必尽的精神。孙悟空大闹天宫失败后，经过五行山下五百年的镇压，被唐僧放出，同往西天。他已不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍，身穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄。在重重困难之前顽强不屈，随机应变，就是镇魔者孙悟空的主要特征。

《西游记》描写的幻想世界和神话人物，大都有现实生活作基础，同时在神奇的形态下体现了作家与人民的某些美好愿望。八十一难，七十二变，各种神魔的本领都充满幻想色彩；五花八门，奇光异彩的宝贝，显然是人们为了征服自然或战胜敌人才假想出来的。《西游记》构成了浪漫主义的基本艺术特征。

《西游记》把善意的嘲笑、辛辣的讽刺和严峻的批判艺术地结合起来，使不少章回妙趣横生，完满地表达了深刻的思想内容和作者的鲜明爱憎。九九八十一难所包含的四十一个小故事也都通过僧徒，神佛，妖魔间的错综关系表现出来，一波未平一波又起。在这无数充满斗争的幻想情节中，意味深长地寄寓了广大人民反抗恶势力，要求战胜自然、困难的乐观精神，曲折地反映了封建时代的社会现实。

明清小说赏析

《明清经典小说鉴赏》期末阅读报告品《聊斋志异》姓名：xx 指导教师：xx 学号：xxxxxx 学院：动力学院专业班级：能动x班 2016年5月

品《聊斋志异》【摘要】《聊斋志异》简称《聊斋》，俗称《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书共有短篇小说491篇。【1】蒲松龄以出色简练的文笔塑造了丰富多彩的人物形象，构造了蜿蜒曲折的故事情节，可以称得上是清代文言短篇小说的巅峰之作。全书主要分为五个比较大的主题思想：自由爱情、腐败的科举制度、腐败的政治、贪官土豪的暴行、人民高尚的道德情操等。通过对自由爱情、高尚道德情操的歌颂，以及对腐败科举制度和政治、暴行的讽刺与批判，反映了广阔的现实生活，表达了作者鲜明的态度。【关键字】聊斋志异蒲松龄讽刺歌颂正文本文将通过对《聊斋志异》中的其中一部分小说进行分析，来展现作者想要表达的思想以及我的一些个人见解。《香玉》主要讲诉了一个书生的爱情故事。住在太清宫附近读书的书生黄生爱上了一个白牡丹花妖香玉并与之成婚。某一天香玉的本体白牡丹被人偷掘，香玉去世。黄生悲痛欲绝，在凭吊时又遇到山茶花（耐冬树）所化的红衣女子绛雪（香玉的好姐妹），绛雪被黄生的深情感动，因此经常陪伴在黄生身边代香玉照顾黄生。后来，花神被黄生打动，便使香玉复生，黄生与香玉过上了幸福的生活。原文中首先开场以“牡丹高丈馀，花时璀璨似锦。胶州黄生，舍读其中。一日，自窗中见女郎，素衣掩映花间”等句子描述香玉的美丽，为黄生爱上香玉埋下伏笔。之后香玉与黄生两情相悦，相亲相爱。按照原文中的描述，我们可以从“后生妻卒，生遂入山不归”中可以看出黄生应该原本是有妻子的，但是黄生却又与香玉相爱。按照我们现代人的伦理道德观念，这是不合理的，但是这却恰恰体现了蒲松龄先生的文笔之神妙。黄生并不爱他的妻子，尽管文中没有明说，但我们可以看出他的妻子是按照当时封建礼教的传统，由父母而决定的婚姻。而黄生与香玉却是自由恋爱，这在封建社会中是不可想象的事情。从旧婚姻与新婚姻的对比中，我们可以非常直观的感受到蒲松龄先生反抗封建礼教的束缚，表达了对自由恋爱的向往之情。这是我认为的全文的第一个亮点。第二个便是小说中的第二女主角绛雪，在香玉逝去之后，同样是爱上了黄生，但和香玉与黄生的爱却不同。绛雪对黄生的爱是一种更加洒脱的爱，这种爱至情至性，却又不对黄生产生爱的困惑，爱的影响，不受世俗的羁绊。当香玉回归之后，一句“日日代人作妇，今幸退而为友”，将自己从黄生的情人变成了黄生的朋友。这种洒脱的爱，简直世间罕至，即使是现在的人们，能够做到“爱，就是要放手”的人又有多少呢？而在古代，一个女人如果和一个男人发生了关系，那是必须要嫁给那个男人的。这些伦理道德在小说中没有丝毫的体现，也可以说是被小说所抨击。这两个亮点，是我认为最能体现蒲松龄想要表达的自由爱情的精华所在。《叶生》主要讲诉了一个文章词赋绝佳的书生始终不能考中秀才的故事。河南淮阳一个姓叶的书生，有着首屈一指的文章词赋，但每次应试却都名落孙山。之后遇到一个新知县丁公很欣赏他，帮助他继续研读诗书，却依旧落榜。叶生十

明清小说中的花园意象

明清小说中的花园意象关键词：明清小说花园意象摘要：意象批评多用于诗歌，在小说方面则相对薄弱，事实上意象的使用亦是古代小说中常见的叙事手段，文章尝试以明清小说中的花园意象为例，解读该意象的审美意蕴，分析这一“有意味的形式”在明清的小说创作中所形成的叙事模式及其独具的艺术功能，以期对该意象在明清小说中的使用情况有一较为全面的把握，并由此略窥意象的使用对于小说的重要意义。文学作品中的意象是一种独特的审美复合体，是融入了主观情意的客观物象，或是借助客观物象表现出来的主观情意，既是有意义的表象，又是有表象的意义，是对作品有着整体性意义的美学范畴。①在明清小说中，花园是一个频繁出现的场所，涉及到情爱的作品往往伴随有花园的出现，在这些作品里，花园或作为叙事的背景，或作为抒情的触媒，已不仅仅是一个简单的“地方”，而几乎是一个结构性的意象，以至于一提到花园，常会令人联想到才子佳人、密约偷期、私订终身等情节，花园与情爱可谓结下了不解之缘。一一种意象的形成必然要在多种因素的共同作用下，经历相当长的一段时间才能生成，“它往往连同既往主体对特定物象，情景表现的‘有意味的形式’，神韵风味，一并扎根，且在一次次重新体验及欣赏创作时增加”②。花园意象亦是一个在传统文化的演进中得以不断充实并不断更新的审美范畴，这种历史继承的结果使得花园意象的文化蕴涵日趋丰厚，从而为作品增添了独特的魅力。作为一个整体意象，常出现在园中的有花草、山石、流水、亭台楼阁、短墙园门等，这些都是花园的重要组成部分，花园所拥有的各种象征意义，均离不开这些根植于各自的文化土壤中的具体意象，它们以其自身蕴涵深厚的文化能量，共同建构了美丽的花园意象。花园虽然是一个存在于现实中的地方，但又与残缺混乱的现实不同，它力图摹仿自由的大自然，让园中景物保持着自然的形态，它把自然景物中能令人心旷神怡的东西聚合在一起，形成一个整体，一个完美的理想之地。而“花园之所以能成其为花园意象，就在于它与实际生活的分离，其实质就是要创造出一个可以卸载或逃避沉重的尘世生存的飞地”③。因此花园意象的审美意蕴在园中各种景物的交互作用下，很大程度上可以从花园内外的对比中得到呈现。尽管自余英时的《红楼梦的两个世界》出来之后，商讨质疑的呼声从未消歇，但大观园的理想性是显而易见的，虽然它未必如余先生所言那般，是“清、情、真”的乌托邦世界，但与园外的庸俗丑陋相比，已堪称是理想世界了。作为贾宝玉和众女儿的理想栖息之地，这里成了他们展现至情至性的理想天地，只有在这里，宝玉和众女儿们才得以自由呼吸，个性才得以彰显，她们通过结社吟诗、赏花填词展现她们的才气性情，追求真实的生命感受。相比之下，园外的世界则充满了肮脏与堕落：男子或求仙访道、或僵化腐朽、或恣酒纵欲以至通奸乱伦、无恶不作；女子则忙于家族事务，工于筹划算计。第四十九回湘云曾告诫宝琴：“你除在老太太屋里，就在园里，来这两处，只管玩笑吃喝。到了太太屋里，若太太在屋里，只管和太太说笑，多坐一回无妨；若太太不在屋里，你别进去，那屋里人多心坏，都是要害咱们的。”这种告诫确实让人触目惊心，但它足以说明大观园内外两个世界的对立与冲突，《红楼梦》的伟大之处正在于它“既写出了大观园的理想性，也写出了它的现实制约性以及它的毁灭，这才使这部作品在理想和现实的两个方面，达到了前所未有的深度”④。相比之下，才子佳人小说中的花园尽管也充满了诗情画意，园中之情也可谓风雅缠绵、

中国小说发展之巅峰——明清时期

论文题目《中国小说发展之巅峰——明清小说》姓名：谭孟春年级：11级历史二班学号：110301067 完成时间:2013/4/22 摘要：中国古代小说，晚熟于诗歌、散文，略早于戏曲。在发展初期，是被人们所不懈的。然而，经过漫漫历史长河的洗涤，慢慢的由萌芽发展到了成熟，无数文人也留下了家喻户晓、可圈可点的优秀作品，值得我们大家反复揣摩、欣赏。尤其发展至明清时期更是到了炉火纯青的地步，达到中国小说发展史的一个巅峰！关键词：明清小说产生、定义文学文体明清小说分类、分期话本拟话本“三言”“二拍”等在现代汉语中，“小说”一词指的是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。而小说一词最早出现在《庄子·外篇》中：“饰小说以干县令, 其於大达矣！”这里的小说是指卑微琐屑的言谈, 属於贬义词。究竟什么是小说呢？翻开各种权威的大辞典，都明白无误地写着，它是一种文学文体。和诗、词、戏曲、散文等一样，它是中国文学殿堂中的重要一员。也许是基于这种认识，有许多人认为：中国小说的童年是在唐代，而那些文人写作的“传奇”才是我们见到的最早的小说，或者说是从唐传奇开始，中国小说才有了文体独立的意义。但大家都看到，在唐代以

前，己经有许多小说在社会上流传。例如：《搜神记》、《穆天子传》、《燕丹子》以及《汉武故事》等等，甚至是《山海经》中的有些作品，即使从今天的眼光来看，都可以归为小说。著名的《韩凭妻》、《李寄斩蛇》、《东海孝妇》等等，有人物、有情节，故事的叙述有头有尾，其发展变化曲折有致，己和现代意义上的小说没有区别。因此认定唐传奇是中国最早的小说的观点显然是错误的。它不符合中国小说发展的实际。在早期的我国古代文献中，著录有许多有关“小说”的文字记载。例如，人们熟知的《庄子·杂篇·外物》、桓谭和《汉书·艺文志》等所说的小说概念，和上述辞典记载的并不符合。也有人望文生义，把“小说”和“说”混为一谈，认为小说就是说故事。其来源很早，大概和诗歌等的产生一样，是古代人民在劳动中产生的。然而他们又无法拿出具体的作品来说明，因此难定一是。但在这里首先，我们要明白一点：小说的产生必然是在我国的文字产生之前。而我国文字的产生，根据己经掌握的历史资料，它不可能出现在我国原始社会。虽说目前对苍颉造字的说法，存在着不同的看法，但说文字的产生大约在我国的殷周时代，还是较为可信的。换言之，今天我们讨论的小说，必须是有文字记录的作品。否则,一切就无意义了，也是不值得我们花时间去讨论的。其次，我们应当肯定，小说与“说”有着某种必然的联系。如果单从字面上来看，所谓小说是指“小”的“说”。在古代，“说”曾经有过某种文体意义。如先秦时期的韩非子，就写过诸如《说难》之类的文章。正如后世的柳宗元有《捕蛇者说》之类。这里的“说”,显然己是指一种文体了。把“说”扯上某种文体意义，可能与此有关吧……其“说”而小，可能在当时这种己有某种文体意义的“说”,并不很重要。相对于“小说”，也必有“大说”。这也就是《庄子》所言“其于大达亦远矣！”。既“于大达亦远”，自然难进其法眼喽。可能也有些统治者比较聪明，认为在这些“丛残小语”中有“可观之辞”，至少他们可以从中获得某种思想上的启迪。也正因此如此，他们在朝廷设立稗官，犹如从民间采风那样，专门从街头巷语中收集那些“道听途说”之事，因为其中“如或一言可采”，也是“刍荛狂夫之议也”。然而这等工作,毕竟不是正途，所以“君子弗为也”，然而它也不会被消灭。小说家的存在,将会把这类人或事记载下来,专门献给统治者使用。关于这些都不是我要谈的内容，重点是繁荣时期的明清小说。众所周知，明清两代是中国小说史上的繁荣时期。就文学理念、文学体式和文学表现手段而言，明清小说以其完备和丰富将叙事文学推向了极致。从明清小说所表现的广阔的社会生活场景、丰硕的艺术创作成果和丰富的社会政治理想而言，明清小说无疑铸就了中国古典文学的最后的辉煌。这个时期的小说的特点有题材内容的空前丰富，世俗生活的全面展现，社会理想的全新探索从明代开始，小说创作打破了正统诗文的垄断，在文学史上，取得与唐诗、宋词、元曲并列的地位。清代则是中国古典小说盛极而衰并向近代小说转变的时期。明代小说是在宋元时期说话艺术的基础上发展起来的。包括了短篇小说和长篇小说，短篇小说又分为文言短篇和白话短篇。其长篇小说按题材和思想内容，可概括为：①历史演义小说。它是由宋元说话艺术中的讲史一类发展而来的。历史演义以一朝一代的历史事实作基础，吸取野史杂说和民间传说的内容，敷演扩大而成。“七分事实，三分虚构”是其特点。元末明初罗贯中的《三国演义》是最典型的历史演义小说，也是中国的第一部历史演义小说，代表了历史演义小说的辉煌成就。在它的影响下，历史演义大量出现，内容差不多从远古传说时代到汉晋唐宋都有所作。较著名的有《列国志传》、《全汉志传》、《唐书志传通俗演义》等，其中以冯梦龙改编的《新列国志》成就较高，影响也较大。②英雄传奇小说。它也是在宋元讲史的基础上发展起来的，它与历史演义小说的不同之处在于它不拘泥于一朝一代的历史事件的演变，而是以描写理想化的传奇式的英雄人物为主，虚构的成分较多。明初施耐庵所著的《水浒传》是它的代表作品，标志着中国古典小说现实主义艺术趋于成熟。③神魔小说。这类小说受到宗教不同程度的影响，内容涉及鬼神魔怪，充满奇异的幻想。吴承恩的《西游记》是神魔小说中最优秀的一部。《西游记》也是在宋元说话艺术和民间传说的基础上由文

吴承恩小说《西游记》的内容简介

吴承恩小说《西游记》的内容简介【内容简介】《西游记》是一部中国古典神话小说，为中国“四大名著”之一。书中讲述唐朝法师西天取经的故事，表现了惩恶扬善的古老主题。《西游记》成书于16世纪明朝中叶，自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言。西游记是中国古典四大名著之一，是最优秀的神话小说，也是一部群众创作和文人创作相结合的作品。《西游记》一百回，大致分三部分。前七回中写石产仙猴、闹龙宫、闹地府、闹天宫，主要是写西天取经的保护人孙悟空的非凡出身和神通广大的本领，突出体现了全书战斗性的主题，也是全书最精彩的部分。孙悟空原系破石而生的美猴王，无父无母。他纵身一跳，在那水帘洞火铁板桥下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”的自在生活。他又只身泛海，访师求道，学得七十二般变化，一个跟头十万八千里。这才向龙宫索得宝盔金箍棒，去冥府硬勾掉生死簿上名。孙猴子打乱了“三界”的秩序，龙王、阎王上告天廷。玉帝“遣将擒拿”不成，又来“降旨招安”，封了他个“齐天大圣”，任做天廷“弼（bì）马瘟”，进行欺骗，反被孙悟空识破诡计，一叛再叛，先后放了天马，偷吃了蟠园的所有成熟仙桃，吃光了老君的仙丹，被擒获之后又炼就火眼金星，可惜最终斗不过如来的“无边佛法”，被如来压在五行山下，苦渡了五百年的艰难岁月，直至伴随唐僧西天取经。 ————来源网络搜集整理，仅供个人学习查参考

第八回至十二回写如来说法，观音仿僧，魏征斩龙，唐僧出世等，主要介绍了取经的缘起和取经集团中其他四名成员的出身经历，是两个主要部分的衔接和过渡。第十三回到一百回，西天取经。写孙悟空被迫皈依佛教，保护唐僧取经，在八戒、沙僧协助下，一路斩妖除怪，到西天成了“正果”，历经九九八十一难，共四十一个故事。在西天取经的全部旅途中，历经宝象、乌鸡、车迟、西梁、祭赛、朱紫、比丘、灭法、天竺等九国和凤仙郡、玉华州、金平府(均属天竺国)三个地方，这些是人间的国度；又战胜了白虎岭的白骨精、黑松林的黄袍怪、平顶山的金银角大王、号山火云洞的圣婴大王(红孩儿)、黑水河的鼍龙、通天河的灵感大王、金兜山的独角犀大王、解阳山的如意真仙、假司空六耳猕猴、火焰山的罗刹女和牛魔王、木仙庵的草木之怪、小雷音的黄眉老佛、七色山的蛇精、盘丝洞的蜘蛛精、黄花观的百眼魔君、驼岭的青毛狮、黄牙老象和云程万里鹏、隐雾山的南山大王和隐空山的地涌夫人；还经历了一场误会：与五庄观的镇元大仙斗了一番。需要指出的是，唐僧师徒在人间国度所遭逢的磨难，除灭法国，凤仙郡、寇员外等少数几处外，都与妖魔有直接间接的关系。在乌鸡国，与青毛狮子精斗；在车迟国，与虎力、鹿力、羊力大仙斗；在西梁女国，与毒敌山琵琶洞的蝎子精斗；在祭赛国，与万圣龙王斗、九头驸马斗；在朱紫国，与麒麟山的赛太岁斗；在比丘国，与清华洞的白鹿精斗；在金平府，与青龙山的犀牛精斗；最后，在天竺国与蟾宫下凡的玉兔精斗。总之，在唐僧师徒西行途中所遭逢的全部磨难之中

浪漫主义的长篇神魔小说《西游记》

《西游记》是中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说，主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四人保护唐僧西行，历经磨难求得真经的故事，是中国古典四大名著之一。《西游记》是以唐代高僧玄奘（公元602—664年）到印度求法取经，这一真人真事为背景，再经历漫长演变才成型的小说。玄奘口述的见闻录《大唐西域记》、唐代文言小说集《独异志》中有了与《西游记》类似的内容。在宋代出现的《大唐三藏取经诗话》则具备了《西游记》的基本情节轮廓。而元代“西游记杂剧”和稍晚一些的“西游记平话”，在故事的完整与具体描写上又有所发展。由于明代通俗小说的文化地位仍十分低下，《西游记》的作者很难查证。近代鲁迅推论《西游记》出于明代文人吴承恩之手，受到较多的肯定。《西游记》的结构复杂，可以分为一小、一大两个段落。前七回描写孙悟空诞生神话及其闹三界，此后则转入唐僧取经的故事，中间还有一个说明取经缘起的过渡段落。情节跨越了神佛所居的天界、阎王鬼魅所居的阴间和介于二者的人间三层时空背景，历经了或取譬自然，或象征社会，或影射历史，或直指人心的九九八十一难，多姿多彩地反映了中国古代社会，乃至整个人类所面临的种种问题。与《三国演义》、《水浒传》等长篇小说不同，《西游记》采用的是游历型的结构，所以它的主要人物只有唐僧师徒四人，但以他们为中心，又描绘了各种宗教神灵、妖魔鬼怪。作者往往将人性、动物性和神怪性的特质巧妙地结合，表现出人物不同的精神质量与个性特点。虔诚庸弱的唐三藏、有英雄风采的孙悟空、贪恋食色的猪八戒和默默苦行的沙和尚的形象都十分生动。虽然采用的是非现实的形象构成，但《西游记》的内容是与现实紧密相联的。如书中严整有序的神佛世界，就是尘世间统治机构的翻版。而那些称王称霸、误国害民的妖魔，实际上也是社会上各种黑暗势力的幻化形象。更重要的是，所有的形象，无论他们以什么形体出现，都具有人类的品性，从而使幻想与现实的结合有了最坚实的基础。自《西游记》问世以来，对它的诠释就众说纷纭。有人重视作品的政治寓意，有人强调小说的哲理内容，更有人从文化精神的角度探求书中的深刻思想，反映了其丰富内涵。在古代的四大奇书中，《西游记》凭其对人类的本性与经验的深刻揭示，超越了一切时空的界限，体现出更高层次的文化哲学价值。《西游记》在国内外广为传播，版本无数。它不仅在国内及韩、日等东亚邻国多次重印，在英、法、德、俄等西方诸国也有多种译本出版，是在国外传播得最广的中国古代小说之一。

第一讲佛教与明清小说

一、佛教与中国明清经典小说《红楼》佛影·《好了歌》世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相在何方？荒冢一堆草没了！世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。世人都晓神仙好，只有娇妻忘不了！君生日日说恩情，君死又随人去了。世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？注解：陋室空堂，当年笏满床；衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠；昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！莲池大师《七笔勾》莲池大师，明代高僧，中国净土宗第八代祖师。俗姓沈，名祩宏，字佛慧，别号莲池，因久居杭州云栖寺，又称云栖大师。与紫柏真可、憨山德清、藕益智旭并称为明代四大高僧。融合禅净二宗，定十约，僧徒奉为科律。清雍正中赐号净妙真修禅师。《七笔勾》·一恩重山邱，五鼎三牲未足酬。亲得离尘垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖？孝子贤孙，好向真空究，因此把五色封章一笔勾。凤侣鸾俦，恩爱牵缠何日休？活鬼乔相守，缘尽还分手。嗏，为你两绸缪，披枷带杻，观破冤家，各自寻门走，因此把鱼水夫妻一笔勾。身似疮瘤，莫为儿孙作远忧。忆昔燕山窦，今日还存否？嗏，毕竟有时休，总归无后，谁识当人，万古常如旧，因此把桂子兰孙一笔勾。《七笔勾》·二独占鳌头，慢说男儿得意秋。金印悬如斗，声势非长久。嗏，多少枉驰求，童颜鹤首，梦觉黄粱，一笔终无有，因此把功名富贵一笔勾。富比王侯，你道欢时我道秋。求者多生受，得者忧倾覆。嗏，淡饭胜珍馐，衲衣如绣，天地吾庐，大厦何须构，因此把家舍田园一笔勾。学海长流，文阵光芒射斗牛。百花丛中走，斗酒诗千首。嗏，锦绣满胸头，何须夸口？生死眼前，半字不相救，因此把盖世文章一笔勾。夏赏春游，歌舞场中乐事稠。烟雨迷花柳，诗酒娱亲友。嗏，眼底逞风流，苦归身后，可惜光阴，悷忄罗空回首，因此把风月情怀一笔勾。《红楼》佛味（一）《红楼梦》的真正旨意，不是感慨家世，不是隐射政局，不是哀悼爱情，而是表达人生空幻的悲叹，一种不可救药的末世衰颓的感伤，一种犹如梦幻般飘渺难寻的愁思，一种梦醒了无路可走的痛苦，一种明知不可为而为之的探索。历史悠久的传统文化的精髓是什么？它在浩浩荡荡的历史长河中将流向何处？悲欢喜怒的人生真正意义是什么？它在瞬息万变的现实社会中能有什么价值？春花秋谢般的生命为什么存在？她在大千世界里怎样确立自身的位置？《西游记》——佛教题材小说故事的蓝本:《大唐三藏取经诗话》话本，作者不详。三卷。叙述唐玄奘取经故事，猴行者为主要人物，他为扶助三藏法师大显神通。情节比较简单，无猪八戒形象，有降伏深沙神的描写（可能为沙僧原型），略具明代小说《西游记》的雏形。《大唐三藏取经诗话》·版本·1

明清小说整理

明清小说 ---By cly 中国长篇小说的模式是章回体，中篇文言小说主要集中于明嘉靖朝时期，小说地位在明万历朝时期第一次得到较普遍肯定。万历中期以后，出版中心由福建移至江浙。梁启超提出“熏浸刺提”，概括小说的四种艺术感染力是“熏”、“浸”、刺、提。影响小说创作的五个主要社会因素是作者、读者、小说理论、出版、官方文化政策书坊主越位、对小说进行编创被称为熊大木模式（余象斗杨尔曾）康熙二十六（1687）年，清政府正式颁禁毁小说令。由改编向独创过渡的小说类型有：拟话本小说神魔小说拟话本小说：《石点头》《照世杯》《十二楼》《豆棚闲话》写过谴责小说的人物：曾朴李宝嘉《金瓶梅》是：通俗小说章回小说三言二拍（短篇白话小说）：三言：作者冯梦龙《警世通言》、《醒世恒言》和《喻世明言》二拍：作者凌蒙初《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》抱瓮老人将“三言”“二拍”中的作品选出40篇，编成《今古奇观》三话: 剪灯新话、剪灯余话、觅灯因话《三国演义》人物: 典韦陆逊吕蒙我国历史上第一部长篇章回小说“治世之能臣，乱世之奸雄”指的是曹操毛宗岗评点《红楼梦》人物: 紫鹃林红玉傻大姐标志着明清小说由改编到独创这一过程的结束学界一般认为，《红楼梦》后四十回是书商程伟元伙同文人高鹗续作的《水浒传》人物: 燕青乐和（铁叫子）石秀杨志宋清金圣叹评点《金瓶梅》人物: 宋惠莲陈经济清代初年张竹坡以评《金瓶梅》闻名《儒林外史》人物:严贡生杜慎卿周进（哭昏）牛浦郎杜少卿牛浦郎婴宁马纯上匡超人名言：“将来读书人既有此一条荣身之路，把那文行出处都看得轻了。” 《聊斋志异》人物：青凤纪昀批评其是“一书而兼二体” 明代蒲松龄编写的一部志怪传奇的文言小说。近500篇。多是神仙狐鬼精魅故事。表现的却是作者对人生、社会思考的结果。在艺术上情节丰美，叙述语言平易，具有诗化倾向。在中国文学史上产生了深远影响。 “旧红学”（清代乾嘉年间至1921年以前）的代表人物是王国维，“新红学”（1921到1954）的代表人物是胡适、俞平伯话本与拟话本：

唐诗宋词元曲明清小说

唐诗宋词元曲明清小说中国素有“唐诗、宋词、元曲、明清小说”的说法，这种说法以文化链的形式，概括出华夏神州对人类社会所贡献出的精神财富。"唐诗、宋词、元曲、明清小说"为我国古代文学艺术宝库中四颗璀灿的明珠，也是世界艺术之林中的宝贵财富。中国文学从诗经、楚辞、先秦散文、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清小说，构成了一卷几千年中华文化的发展史。而“唐诗、宋词、元曲、明清小说”奏出了唐宋元明清时代艺术的最强音。并且超越了它们本身的意义，成为各自时代的一种艺术符号，形成一条中国文化内在的规律性，一条内在美的主线、美的历程。中国是一个诗乐的国度，有“大乐与天地同和”的思想。在中国人思想中，文明的进程、朝代的更替是宇宙节奏的一种呈现，作为人类社会的文化活动也是一种有节奏的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺就表达了中国文化史一种有节奏的美的运动。中国的诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺的创作在广义上讲都与音乐有关，在文字上都追求适合吟咏或歌唱的韵律，在内容上体现天地节奏和人类心音。中国从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲以至明清文艺，从内容和形式上既有传承又有自我独立，形成了一部中华文化美的乐章，其中“唐诗、宋词、元曲、明清小说”就是这部乐章中最美妙的音符。唐诗中运转不息的生命之力和千姿百态的生命节奏；宋词里轻巧尖新的意境美学和缠绵绮靡的人生情感；元曲苍茫寥廊的宇宙意象和风流倜傥的浪子情怀；明清文艺中的色彩斑斓的人世画卷。构成中国文化史中美的旋律。唐代历史揭开了中国古代最为灿烂夺目的篇章。唐代政治开明，经济繁荣，军事强大，文化自由，中外交流频繁，国力强盛，呈现出一派兴盛的辉煌局面。唐代(公元618-907年)是我国古典诗歌发展的全盛时期，是中国古典诗歌的高峰。唐诗是我国优秀的文学遗产之一，也是全世界文学宝库中的一颗灿烂的明珠。在唐代三百余年的历史中，诗歌特别繁荣。唐代诗歌体裁多样，风格各异，他们的作品之多、题材之广、内容之丰、技巧之精，都是空前绝后的，流传于后世的诗歌就有四万八千九百多首。唐代诗歌的繁荣造就了很多伟大的诗人，唐代的诗人特别多，他们有的被后人贴上了“标签”，成为“品牌”，如诗仙李白、诗圣杜甫、诗佛王维、诗怪李贺等。唐诗的题材非常广泛，有的描绘祖国河山的秀丽多娇；有的歌颂正义战争，抒发爱国思想；有的抒写个人抱负和遭遇的，表达人生悲欢的；有是从侧面反映当时社会的阶级状况和阶级矛盾，揭露了封建社会的黑暗等等。总之从自然现象、政治动态、劳动生活、社会风习，直到个人感受，都逃不过诗人敏锐的目光，成为他们写作的题材。在创作方法上，既有现实主义的流派，也有浪漫主义的流派，形成了我国古典诗歌的优秀传统。在形式上有五言和七言、绝句和律诗。唐代还创造了风格特别优美整齐的近体诗，把我国古曲诗歌的音节和谐、文字精炼的艺术特色，推到前所未有的高度，为古代抒情诗找到一个最典型的形式。词，又名近体乐府、琴趣，还被称作诗余、长短句。这许多名称说明词与音乐的密切关系，并与汉乐府、唐诗等有一定的内在联系。宋之词就是配合新兴乐曲而唱的歌词，是按照某种乐调曲拍之谱填制的歌词。曲调的名称如《菩萨蛮》、《蝶恋花》、《念奴娇》等叫做"词调"或"词牌"，按照词调作词称为"倚声"或"填词"，相当于现代歌曲的歌词。词是在汉乐府曲调和唐诗格律的基础上加以发展，

文学经典欣赏期末考试(含答案)

一、单选题 1.我国古代最长的一首抒情诗是（B） A.《九辩》 B《离骚》 C《孔雀东南飞》 D《木兰诗》 2.宋代豪放词开山鼻祖是（A） A.苏轼 B.辛弃疾 C.陈亮 D.柳永 3.诗歌风格“沉郁顿挫”的诗人是（B） A.李白 B.杜甫 C.白居易 D.李商隐 4.小品文精品《记承天寺夜游》的作者是（B） A.欧阳修 B.苏轼 C.曾巩 D.王安石 5.以下作品中不属于乐府民歌的是（D） A.《陌上桑》 B.《孔雀东南飞》 C.《木兰诗》 D.《迢迢牵牛星》 6.汤显祖“临川四梦”包括《紫钗记》、《南柯记》、《邯郸记》与（D） A.《长恨歌》 B.《长生殿》 C.《桃花扇》 D.《牡丹亭》 7.提出“千里马常有，而伯乐不常有”的是（C） A.欧阳修 B.苏轼 C.韩愈 D.柳宗元 8.“采菊东篱下，悠然见南山”出自陶渊明名作（C） A.《桃花源记》 B.《归园田居》 C.《饮酒》 D.《读山海经》 9.宋代影响最大的诗歌流派是（B） A.江湖诗派 B.江西诗派 C.西昆诗派 D.永嘉四灵 10.标志着枚乘开创大赋的典范作品是（C） A.《笙赋》 B.《柳赋》 C.《七发》 D.《梁王菟园赋》

11.魏晋南北朝志人小说的代表作是（B） A.葛洪的《西京杂记》 B.刘义庆的《世说新语》 C.郭澄之大《郭子》 D.邯郸淳的《笑林》 12.以下不属于“元曲四大家”的是（D） A.马致远 B.关汉卿 C.白朴 D.汤显祖 13.以候方域、李香君的爱情故事为线索，“借离合之情，写兴亡之感”的作品是（A） A.《桃花扇》 B.《长生殿》 C.《牡丹亭》 D.《清忠谱》 14.《汉书》中突出体现坚贞不屈民族气节的任务传记名篇是（A） A.《苏武传》 B.《东方朔传》 C.《朱买臣传》 D.《李陵传》 15.称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的是（C） A.王国维 B.胡适 C.鲁迅 D.郭沫若 16.提出“不平则鸣”观点的着名文人是（A） A.韩愈 B.柳宗元 C.苏轼 D.王安石 17.名句“天生为材比有用”出自李白作品（B） A.《蜀道难》 B.《将进酒》 C.《行路难》 D.《梁园吟》 18.以下属于儒家经典着作的是（C） A.《老子》 B《庄子》 C.《论语》 D.《墨子》 19.钟嵘称之为“天衣无缝，一字千金” 是（D） A.《陌上桑》 B.《孔雀东南飞》 C.《木兰诗》 D.《古诗十九首》 20.南朝民歌的内容，绝大多数是（B） A.表现民间疾苦 B.表现男女之情 C.表现军旅征战 D.表示山水景物 21.记孔子及其弟子语录、行事的儒家经典着作的是（C）

《西游记》资料大全打印

《西游记》：一个奇幻的神话世界一、作家作品：《西游记》作者吴承恩，明朝人。《西游记》是长篇_章回体神话__小说二、《西游记》的思想内容 1、内容；作品由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧师徒四人西天取经三部分组成。主要写唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧（悟净）师徒四人西天取经，一路斩妖除，历经九九八十一难，最终取回了真经。 2、主题：《西游记》通过神话的形式表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表达了人民反抗恶势力、战胜自然的愿望和要求。歌颂悟空的敢于斗争、善于斗争、不畏强权和乐观顽精神，同时也告诉人们必须经历艰难才能最终获得幸福成功的道理。）三、《西游记》的结构《西游记》全书一百回，从大的结构上看，可分成三个部分。 1、第1-7回是第一部分，主要写了孙悟空出世、拜师、大闹天宫，这是全书最精彩的章节，孙悟空的反抗性格表现得淋漓尽致。 2、第8-12回是第二部分，主要写了唐僧的出身及取经的缘由。 3、第13-100是第三部分，主要写唐僧西天取经，路上先后收了孙悟空、猪八戒、沙和尚三个徒弟，并历经九九八十一难，终于取到了真经，修成了正果。四、《西游记》的艺术特点 1、充满想像和夸张。神妖可以腾云驾雾，上天入地，宝物奇异无比，用处奇特，神魔与人的形象相结合。 2、善于说故事，可读性强。50多个故事，大都情节曲折、扣人心弦。 3、善于塑造人物。成功地创造了孙悟空、猪八戒这两个不朽的艺术形象。 4、语言通俗简练，生动活泼。五、《西游记》的地位中国古代小说史上最杰出的一部长篇神魔小说。（充满浪漫主义的神话小说）六、《西游记》的人物（一）人物介绍孙悟空是《西游记》中的最主要的人物之一，代表了古代中国人对善良、正义的情怀和追求。1、简介孙悟空：法号行者，是唐僧的大徒弟，会七十二变、腾云驾雾。一双火眼金睛，能看穿妖魔鬼怪；一个筋斗能翻十万八千里；使用兵器如意金箍棒。他占花果山为王，自称齐天大圣，搅乱王母娘娘的蟠桃盛会，偷吃太上老君的长生不老金丹，打败天宫十万天兵天将，又自不量力地与如来佛祖斗法，被压在五行山下五百多年。后来经观世音菩萨点化，保护唐僧西天取经，三打白骨精，收服红孩儿，熄灭火焰山，一路上降魔斗妖，历经九九八十一难，取回真经终成正果，被封为斗战胜佛。 2、生世及经历 ●出生于东胜神洲傲来国花果山；●拜菩提祖师为师，学会了七十二变和筋斗云； ●大闹东海龙宫，得如意金箍棒；●因阳寿已尽而大闹地府，修改了生死簿，返回人间。 ●第一次天界招安，封为弼马温；●第二次天界招安，封为齐天大圣； ●偷吃蟠桃、大闹天宫，被如来压在五行山下； ●五百年后被唐僧所救，拜其为师，踏上西天取经之路。历经八十一难，终于大功告成，封为斗战胜佛。 3、相关名字 ●孙大王——以前和妖怪在一起时手下叫的名字 ●孙行者——是唐僧取的称呼，文言文的西游记中，也以“行者”称孙悟空。 ●孙悟空——菩提祖师所取的名字。 ●美猴王——孙悟空刚出生时，带领群猴进入水帘洞后成为众猴之王，因此自称美猴王。 ●齐天大圣——孙悟空在第一次天庭招安后，因自感受骗反下天庭，回到花果山中，自封齐天大圣，后

第十八章神魔小说《西游记》

第十八章神魔小说《西游记》第一节《西游记》的作者及成书过程明代前期，乃至中晚期的许多小说都是由改编前人作品而来，《西游记》也不例外，它也是依据一定的历史事实，在民间广泛流传的基础上，最后由天才作家吴承恩加工而成。二、关于《西游记》的成书过程：（一）唐僧取经历史事实的发生：（二）唐僧取经故事的流传：唐僧取经事件开创了中国历史上的一个壮举，出于世人普遍的崇敬和探奇心理，其故事便开始进行创作和流传： 1、《大唐西域记》的创作 2、《大唐大慈恩寺三藏法师传》：以上两部著作，从创作内容来讲，还基本停留于宣扬佛教故事的框架之内，创作中宣扬了佛法无边的思想，唐僧是全书所塑造的中心人物。这两部书的故事情节和人物形象对吴承恩《西游记》没有产生实质影响，他们的影响主要体现在丰富的想象和奇特的幻想，主要是艺术思维方式的影响。 3、从唐五代开始于佛教寺院的“俗讲”之风的盛行，使唐僧取经故事由佛教故事发展成神魔故事。 4、到了宋、元时代，唐僧取经的故事轮廓和人物形象已基本定型。三、关于《西游记》的版本：比较复杂，目前学术界公认的大致有四种：一是金陵唐氏世德堂《新刻出像官版大字西游记》：二是杨致和编《西游记传》：三是《唐三藏西游释厄传》：四是《新镌出像古本西游证道书》：第二节《西游记》的主题思想内容分为三大部分：第一至第七回是第一部分，讲孙悟空的出身及“大闹天宫”；第八至第十二回是第二部分，讲述取经故事的缘起；第十三至第一百回是第三部分，讲述西天取经的经过。关于《西游记》的思想内容，历来众说纷纭。清代学者一般将此书理解为“修道奇书”，到了20世纪20年代，鲁迅、胡适等人批判了这种观点，认为它过于牵强，提出“此书则出于游戏”（鲁迅），“是一部很有趣位的滑稽小说，神话小说”，“并没有什么微妙的意思”，“不过有点爱骂人的玩世主义”（胡适）。的观点。20世纪40年代，受我国当时如火如荼阶级斗争形势的影响，许多学者又将该书主题确定为政治斗争小说，把小说中神与魔的斗争，“联想到封建社会的统治阶级与人民-------主要是农民--------之间的斗争”，。又成为让研究者感到困惑的问题。为此，又出现了“市民说”、“诛奸赏贤说”等理解。对于以上观点，我们首先承认其客观性。但同时，我们认为：作品所塑造的人物形象和斗争形式不可避免地带有社会现实的影子，其间显示着作者对社会世相的暴露与批判，此为其表层内涵：另一方面，明代是心学大盛的时代，也是三教同源思想盛行的时代，又使该书创作不可避免地带有哲理意味的启示。一、表层结构：灵魂的救赎与人格的修炼：首先，取经之与取经人而言，是一个自天贬降-------接受考验-------屡经磨难--------达成正果--------重返神界的里程。其次，取经之于取经人而言，是一个人格修炼的过程。二、基层结构：现实世界的批判与理想世界的寻求：取经的缘起：（1）如来佛张开法眼一看，原来“那南赡部州者，贪淫乐祸，多杀多争，正所谓口舌凶场，是非恶海”，所以才让唐僧西天取经以“劝人为善。”菩萨也对唐僧说：“你只会谈小乘佛法，可会谈大乘么？”小乘佛法是佛教早期的派别，它追求的是个人解脱，

明清小说(2)

明清小说第八讲《儒林外史》吴敬梓的《儒林外史》，是中国小说史上成就最高的长篇讽刺小说。鲁迅认为，至《儒林外史》问世，“说部中乃始有足称讽刺之书”。而且，“是后亦鲜有以公心讽世之书如《儒林外史》者。”（《中国小说史略》）一《儒林外史》的作者吴敬梓吴敬梓（1701—1754）字敏轩，一字文木，自称秦淮寓客。安徽全椒人。世代多显达，金和《儒林外史跋》云：“吴氏固全椒望族，明季以来，累叶科甲，族姓子弟声势之盛，俨然王谢。”至父辈始凋败。吴敬梓经历了家族由盛至衰的变化过程。敬梓少年聪敏，勤奋好学，“熔经铸史”的同时，亦学八股制艺，早年即中秀才。23岁时父亲去世，家难顿起。他生性放达，不通庶务，遭到族人指斥。29岁应滁州试（乡试预考）不中。妻子死后，生活更加困顿。33岁时离故乡到南京。敬梓到南京后，积习不改，对功名十分淡漠。安徽巡抚赵国麟曾荐举他应乾隆元年“博学鸿词”考试，但他托病谢绝。他以卖文为生，十分清苦，常常陷于“囊无一钱守，腹作千雷鸣”的境地；冬夜为御寒，常与朋友“绕城堞行数十里”，谓之“暖足”。（程晋芳《文木先生传》）他定居南京，亦常往来于扬州。54岁时，即病逝于扬州。家世的败落，生活的清苦，使吴敬梓饱尝世态炎凉；在交游中，他又受到具有进步思想的学者程廷祚、樊圣谟等人的影响，深刻认识了现实社会的种种弊端，特别是科举制度的腐败。大约在40至50岁期间，他创作完成了《儒林外史》。此外，还有《文木山房集》传世。《儒林外史》初以抄本（五十卷本）流传；现在我们能见到的最早刻本是嘉庆八年（1803）的卧闲草堂本，56回；此后的印本，多以此本为据；现在的通行本，正文55回，第56回为附录。二《儒林外史》的思想和人物《儒林外史》所写内容，假托明季，实为清朝，而且十之八九的人物都实有其人。它真实地描绘了康雍乾时期知识分子生活的沉浮，境遇的顺逆，功名的得失，仕途的升降，情操的高尚与卑劣，理想的倡导与破灭，出路的探索与追寻，从而揭露和讽刺了科举制度的腐朽和整个封建道德的虚伪。兴于隋唐的科举制度，到明清已腐朽不堪，八股制艺毒害着士子，危害着民族，有识之士，无不痛陈其弊。顾炎武在《日知录》卷十六中对于明代以来的“经义论策”、“拟题”、“试文格式”、“程文”等等科举考试的弊端，言之甚详。但清代统治者为了进行文化专制，相沿不改，甚且变本加厉。吴敬梓作为一位敏感的文学家，在《儒林外史》里描绘了在科举制度的毒害下，封建文人的品格，心理以及举止言行都丑恶到了何种地步。鲁迅说，

明清小说赏析结业论文

鲁智深的人物性格分析刘静2011514468 医学院11级口腔1班中国古代四大名著，可谓是妇孺皆知，而我却跟喜欢《水浒》，水浒中一百零八好汉，个个仁义，侠肝义胆，而我却更偏爱鲁智深。喜欢他的正义、仁义、狭义也喜欢他的慷慨、豁达和智谋。鲁达，也叫鲁智深，绰号花和尚，是水泊梁山一百单八将里面的天孤星，排行十三。《水浒》中描述，他生长八尺,腰阔十围，面圆耳大，鼻直口方。只从外貌上看，我们很容易看出他是一个极富正义感，刚正不阿的人。他在渭州城，也就是自己就职的地方一出经常光顾的茶馆和天微星九纹龙史进偶遇，原来史进是来找寻自己最仰慕的师傅王进。虽说王进没寻着，但二人意气相投，就准备一起喝两杯。可巧的是，在从茶馆到酒楼的路上，有巧遇史进的拳脚启蒙师傅地僻星打虎将李忠，即使李忠还想卖点大力丸，但架不住鲁达近乎鲁莽的热情，三人很快就一同坐在潘家酒楼的一个叫做济楚阁的雅间里吃喝上了。由于为一阵烦心的啼哭声所打扰而了解了受人欺负以致卖唱为生的金家父女的情况，鲁达的侠义本性被激发，若非史进、李忠二人拦住，当时就要去打抱不平。冷静下来的鲁达很周详地安排好金家父女的出路后，就在第二日上演了至今还让人津津乐道的“三拳打死镇关西”的好戏，当然，鲁达自然明白打死人应该承担的法律后果。所以，粗中有细的鲁达在指责郑屠装死以掩人耳目后，飞也似地跑回住处，几下子收拾完“衣服盘缠、细软银两……奔出南门，一道烟走了。”鲁达可真是好汉，绝不吃眼前亏。就这样，鲁达出逃了。作为一个军官，鲁达应该知道大宋的律法。可是，当他得知世上还有如此不公平的压迫时，还是挺身而出，要为弱者出头，从中就体现出他的侠肝义胆，刚正不阿。这才是真正的男子气概！所谓“种瓜得瓜，种豆得豆”，亡命到雁门一时走投无路的鲁达的侠义心肠很快就得到了不错的报答。鲁达在金家父女的间接帮助下，成了五台山文殊院里的一个和尚。鲁达也就成了鲁智深，这个和尚可谓地地道道的“闲时不烧香，急时抱佛脚”，吃了人命官司而跑到寺院，纯粹逃避法律制裁。按书中所写，好像是鲁达因为偶然两次吃酒而耍酒疯才被请出五台山文殊院，其实，鲁达是早有预谋并且有一套完整的“出五台山记”的计划。因为五台山实在荒凉，而和尚又吃不得酒肉，这两点注定会逼得鲁达有其他想法。也许当他通过与其他和尚沟通而得知本院住持智真长老有一个智清师弟在开封大相国寺当住持，就有了换个寺庙的想法了。想想看，开封在那时可是首都啊，一定很热闹，出去搞点酒肉也容易。可是，要去那里必须得有本院长老的介绍，也就是说，鲁达得拿着推荐信才行。要是直说，成功率恐怕不是太高，因为你鲁达本来就是个半路出家的，哪能要求那么多呢？何况，鲁达心思并不粗，于是，鲁达开始想办法迫使智真长老为自己写推荐信。根据书中描写，鲁达“起来净手，大惊小怪，只在佛殿后撒尿撒屎，遍地都是。”这其实就是鲁达有意的。想想看，鲁达怎么说是当官的人，方便要找茅房这个体统应该晓得。之所以如此，就是好让一些人打小报告到主持那里。当然，仅凭这些是不够的，还要搞点大的。于是，后面的喝酒、吃狗肉、毁坏公物、斗殴等事端层出不穷，随地大小便同时继续。智真长老实在忍无可忍，还真的把鲁达梦寐以求的去往首都寺庙的推荐信交给鲁达了。还有一点，就是鲁达在下山之前就找好铁匠，给自己打造混江湖用的家伙，一根六十二斤重的禅杖以及一口好戒刀。这足以说明鲁达的计划在

读《西游记》小说读后感

读《西游记》小说读后感《西游记》这部经典神话小说，作为每个中国人那是无人不知，无人不晓。现如今，我也拿起这本沉甸甸的《西游记》想起勾人心悬的情节真让我感慨万千。书中讲述的是唐僧师徒四人历经千辛万苦前往西天求取真经。他们一路颠簸坎坷，历经九九八十一难，最终到达雷音寺取得真经的故事。《西游记》是一本历史神话小说，在作者精妙的笔法下，塑造出栩栩如生的人物形象，最主要的是唐僧师徒四人，他们的性格各异，为书中添加不少精彩情节。“孙悟空”是大多数读者喜欢的人物，因为他拥有七十二般变化，他的变幻莫测令人惊叹，在大闹天宫的时候就已显现他的神通广大。他疾恶如仇，性格精明而又淘气，在取经路中他是妖魔鬼怪的克星，妖怪的骗术瞒不过他的火眼金睛。“猪八戒”是令人喜欢的二号人物，他的呆头呆脑，傻里傻气真教人笑破肚皮，他在我看来却是傻得可爱，他所具备的“贪、嗔、痴、惧、色、懒”使人物性格更加突出，他与孙悟空常常制造出滑稽搞笑的情节。猪八戒看似无能，但他却忠诚，老实。师傅唐僧是个平凡之人，就因吃他的人可得长生不老，所以招来不少妖怪来侵袭。他有一颗慈悲之心，用他的真经来感化世人。沙僧是从不被师傅操心的徒弟之一，他勤劳，老实，他无怨无悔的挑起千斤重担同师傅取经。

师徒四人攀山越岭，过河渡江，他们不愁路远，不惧艰险，不畏困苦，只为求得真经负国命。最终他们也不负众望，取得真经，功德圆满，修炼成仙。总而言之，统而言之，其道理是告诉我们做事应得竭尽全力去完成，不管失败还是成功都不可半途而废。这也给予我不少启发，每当我写作文时，总是因为一些情况而放弃写作，例如时间不够，或作文难度高，构思不清楚，没灵感等原因。读了《西游记》之后才明白，做事不能半途而废，我应该要不放过任何一丝灵感，坚持为文章最后画上一个圆满的句号。

《明清小说》试题及答案

玉林师范学院成高《明清小说》期考试题专业：汉语言文学考试学期：（四）考试时间：120分钟教材：周先慎《明清小说》，北京大学班级：学号：姓名：（每小题1分，共20分） 1．（），简称“科”，指的是元杂剧中的动作、表情的舞台提示，或指舞台效果。 2．《窦娥冤》的情节是从民间流传的“（）”的故事演化而来的。 3．现存宋金时期惟一完整的诸宫调作品是董解元的《》。 4．良辰美景奈何天，（）。 5．马致远的[双调·夜行船]《秋思》，被称作“（）”。 6．“欲显刘备之长厚而似伪”是（）对《三国演义》中刘备的评语。 7．《水浒传》中大闹野猪林、拳打镇关西的英雄好汉是（）。 8．汤显祖的“临川四梦”又名《》。 9．《西游记》人物塑造的特点是（）三位一体。 10．现存最早的话本小说总集是《》。 11．清代小说中尊定了我国古典讽剌小说基础的是《》 12．标志我国古典小说现实主义艺术发展高峰和总结的清代小说是《》。 13．《桃花扇》的作者是（）。 14．朱权著的《》对研究元及明初杂剧有重要价值。 15．魏良辅的《》是关于昆曲的重要著作。 16．清初苏州派的最主要的代表人物是李玉，他与朱素臣等共同创作的《》刻画了颜佩韦等五个下层市民形象。 17．沈德潜的诗歌理论主张是（）。 18．开常州词牌之风的词人是（）。 19．《少年中国说》的作者是（）。 20．明末小品文成就最大的作者是（）。二、单项选择题（每小题2分，共16分） 1．《救风尘》、《谢天香》、《金线池》三剧的主角都是（）。 A．商人妇 B．村姑 C．妓女 2．元末杨维桢以诗得名，其乐府诗多揭露社会黑暗，竹枝词则饶有民歌风味，当时人称他的诗歌为（）。 A．铁笛体 B．东维体 C．铁崖体 3．金圣叹评点过的明代著名长篇小说是（）。 A．《三国演义》 B．《水浒传》 C．《西游记》 4．明末注重内容辞采的是（）。 A．吴江派 B．临川派 C．骈俪派 5．明代长篇小说《西游记》是（）。 A．历史演义 B．英雄传奇 C．神魔小说 6．《儒林外史》中王冕这个人物是（）。 A．保持人格独立，讲究文行出处的潇洒士人的代表 B．牺牲自我和个性，追求科举功名的一般文土的代表