课堂教学新文化建构策略的研究与思考
英语课堂教学中和谐课堂文化的研究 开题报告
《英语课堂教学中和谐课堂文化的研究》开题报告一、课题提出的背景课堂中的文化主要是由课堂与课堂活动的创造者----教师和学生来决定的。
课堂文化往往是内隐的，深层次的。
其凝聚在人的价值观念、思想意识和行为方式之中，凝结在人及关系之中。
具体来说，课堂文化包括支撑着教学活动的根本理念、价值取向，展开教学活动的基本思维方式，以及维系师生交往活动的人际氛围和精神氛围等，它是课堂教学的内核。
时代进入二十一世纪，传统的课堂教学文化已经完全不能适应当今的需要，在当今社会知识大爆炸的年代里，传统的育人目标已经跟不上时代的需要，新课程改革已势在必行，新课堂文化也随之出现。
新课堂文化否定了那些“过时”、“陈旧”的传统课堂文化因素，提倡建立师生平等、和谐的课堂气氛，在课堂教学中，强调师生互动，共同探讨的教学模式，让学生自己去体验、去认识、去探究，从而达到自我完善、自我提高来促使其生命的发展。
新课堂文化，关注学生的发展，体现新课程课堂教学重过程、重体验、重探究的基本理念。
国内外许多教育研究者认为，课堂文化主要包含以下三点特征：第一，生命化的课堂文化。
生命化课堂的实质是凸现学生的主体地位，尊重学生的生命价值，发挥学生的主动性，赋予学生生命成长必备的共享的核心价值观；赋予学生生命的关怀与尊重；联系学生生活和社会实际，使课堂教学活动富有生命的意义。
即首先必须承认学生是活生生的个体，具有能动性和创造性。
同时，把学校里的学习与社会密切联系，使个人的发展真实地与社会进步紧密相关；第二，智慧型的课堂文化。
其中包括学习内容的智力挑战与充实，学习方式的多样化，教学过程的创造性、自然生成性和智慧；第三，有效性的课堂文化。
有效性，是课堂文化的技术标准。
有效性的课堂注重课堂教学目标的达成差异性，即不求人人都会，但求人人理解；不求个个全对，但求人人进步。
二、课题研究的目的、意义新课程改革呼唤新课堂文化，课堂教学之所以是一种文化，是因为课堂教学不是单纯的知识传递，而是使学生既掌握知识和技能，又磨砺意志、陶冶情操、拓展视野、丰富生活经历、开发思维能力、发展个性和提高人文素养的过程。
校本课程与学校的文化【基于学校文化建构 开发校本课程】
校本课程与学校的文化【基于学校文化建构开发校本课程】基础教育课程改革唤醒了学校的自主发展。
课程开发权力的实际拥有使学校获得了自主发展的相对空间，将校本课程的开发和学校文化建设推向必然。
一、校本课程与学校文化的关系校本课程是由学校自主开发的课程。
它是学校根据国家的教育方针、课程管理和课程计划，以满足学生需要和体现学校办学理念为目的，按一定程序开发的供学生选择的课程。
校本课程是对国家课程和地方课程的补充，它能更好地满足学生和学校发展的实际需要。
学校文化即学校积累和建构起来的价值观、思维方式与行为方式，是包含精神、物质在内的学校意识和经验体系。
裴娣娜教授认为，课程是一种文化现象。
校本课程强调尊重和满足学生的差异性特点和多样化需求，继承学校传统并参照学校的发展走向，是学校文化内涵最为丰富的组成部分。
高中新课改使学校文化建设进入了课程与教学层面，要求学校文化建设的全部工作着眼于学校的培养目标，围绕教育教学、校本课程开发和课堂教学，而不局限于表面化、形式化、短期性、突击性的所谓“文化活动”，从而使学校文化建设不再游离于学校日常教学活动之外，真正成为教师和学生的日常生活和生存方式，并使以课程建设为核心的学校文化建设真正成为学校生存与发展的战略：关注学校发展的生命力和创新力，以实现学校的可持续发展。
二、校本课程开发中存在的问题近年来，校本课程开发在广大教师及研究者的共同努力下，积累了丰富的经验，取得了丰硕的成果，但是仍然存在着许多问题。
一是重视不够，理念欠缺。
有的学校不重视校本课程的开发，教师对校本课程的概念认识不清，有的教师甚至认为“校本课程开发就是教师自编教材”；有的学校只强调硬件的气派、现代，却未提出适合本校的办学宗旨和培养目标，而没有这些，是不可能很好地进行校本课程开发的。
二是校本课程开发表面化。
校本课程开发要求重新揭示、确认、彰显课程自身的文化底蕴和学校自主性的文化特色，但现实是，许多学校的校本课程开发对学校文化的选择与加工完全是技术性的，只单纯地对课程内容进行增减或重新编写，没能使学校文化质变为具有自主性品质的、完整的课程文化，更谈不上体现学校文化的动态性、时代性及整体性。
建构课堂审美文化：实现新课改三维教学目标的理想追求
一
智 慧 既 涉 及 人 们 应 对 实 际 问题 时 所 表 现 出 的技 能技 巧
．
，பைடு நூலகம்
使课 堂 充满 生 命 活 力 的文 化 首
。
的主 体 自由
、
．
即 学 生 在 知 识 领 域 的主 动
，
也体 现 在 人 们 面 对 生 活
。
先 从 美学 的 角 度 来看 审 美 是 人 最 具 本
占有 批 判 质 疑 与 创 造 性 探 索 的 自 由 它 是 学 生 与 知 识 之 间 的和 谐
“ ”
．
熟 而 且 意味着诗意生 存 艺术 生 活 真
。 、
。
便 是 主 体 能够 在 课 堂 上 以 知 识 的探 索 作
为 载 体 以 师 生 的互 动 作 为 翅 膀 从 而 本
、 ．
在课 堂 上 的 话 语 霸权
以 平 等 交流维
．
正 的智慧 是 把 科 学 的
“
“
真
”
变成 生 活 的
”
护 学 生 自我 尊 严 和 话 语 权 利 的 自 由 它 是教师 与学生 之 间 以及学 生 与学生 之 间 的和 谐 其核 心 在 于 对话
新
一
轮课程改革最终要落实在课
。
，
抵及精神之 根 的恰恰 是 审美的力量 德
。
堂领 域 然 而 当 前不 少 教 师 仍 以 独 自
的方 式 向学 生 单 向灌 输 知 识
．
国哲 学家康德 认 为
．
审 美是
一
种超 越 性
“
学生只
。
的 力量
．
审美能 力是联 系人 类精神世界
对话型课堂文化的建构
中国科教创新导刊2008N O .32C hi na Educa t i on I nnov at i on H er al d 科教创新1对话型课堂文化的涵义1.1对“对话”的理解1.1.1布伯的对话哲学马丁.布伯是德国著名的宗教哲学家。
他在其代表作《我与你》中指出,世界具有二重性,人生也具有二重性。
人所生活的世界具有二重性:“它”之世界与“你”之世界。
人生相应的具有二重性:“我-它”人生与“我-你”人生。
关系是布伯哲学的本体。
布伯认为,“我-它”关系是一种非本真的关系,真正的关系在于“我-你”之中。
布伯认为,人如果栖身于“你”世界之中,当“我”与“你”相遇时,“我”以“我”的整个生命,以“我”的真实面目来接近“你”,“我不是为了满足我的任何需要,哪怕是最高尚的需要(如所谓‘爱’的需要)而与其建立‘关系’。
因为,你便是世界,便是生命,便是神明。
”[1]在“我-你”关系中,“你”不是“我”的经验物和利用物,而是“我”与“你”彼此的精神相与遇,“我”通过“你”而存在,在与“你”的相遇中发现自身的价值。
“我—你”关系被布伯称为真正的对话关系,这种对话关系揭示了人生的真正意义。
1.1.2弗莱雷的对话教育理论弗莱雷是巴西著名教育家,被世界誉为拉丁美洲的“杜威”。
弗莱雷在其代表著作《被压迫者的教育学》一书中,对“对话”有深刻的见解。
弗莱雷认为,传统的教学是一种“讲授式教学”,教学中的师生关系是主体与客体之间的关系,教师是讲授者,是主体；学生是听讲者,是客体。
教师的主要任务是讲授,学生的主要任务是听讲,把教师所讲的内容储存起来。
师生之间没有对话,没有交流。
此所谓“讲授式教学”。
与“讲授式教学”相对应,弗莱雷提出了“提问式教学”。
在“提问式教学”中,不在把学生当作客体。
弗莱雷指出,教育是一种认知行为,可认知的客体不是单方主体认知行为的目的,而是认知主体(教师和学生)的载体。
学生同样是教学的主体。
[2]提问式教学教学是一种新的师生关系,教师和学生都是教学过程的主体,通过对话和交流,共同发展。
中华优秀传统文化融入小学英语课堂教学的实践研究
中华优秀传统文化融入小学英语课堂教学的实践研究摘要：随着经济全球化的发展，跨文化交际能力对于青少年未来发展具有重要意义。
作为中国人，了解和传承中华传统文化是我们的责任和使命。
因此，将中华传统文化融入小学英语教学，不仅可以帮助学生更好地了解和认识中华传统文化，还可以提高他们的英语水平和文化素养。
关键词：中华优秀传统文化；小学英语教育；融合教学引言中华优秀传统文化是中国文化的重要组成部分，具有深厚的历史底蕴和独特的文化魅力。
然而，在全球化的背景下，越来越多的中国学生开始接触和学习英语，而英语教育又是中国基础教育的重要组成部分。
因此，如何将中华优秀传统文化融入小学英语课堂教学，成为了当前教育领域的一个热门话题。
本文旨在探究中华优秀传统文化在小学英语课堂中的融入方式和效果，以期为小学英语教育提供新的思路和方法。
1中国传统文化融入小学英语教学的必要性随着全球化的发展，跨文化交际能力成为越来越重要的个人能力。
英语作为国际通用语言，已经成了跨文化交际的重要工具。
在这样的背景下，如何将中华优秀传统文化与英语教学相结合，成为备受关注的问题。
中华优秀传统文化是中华民族的宝贵财富，也是中国人的精神家园。
然而，由于各种原因，现代社会中，不少年轻人对于中华优秀传统文化知之甚少。
因此，如何传承和弘扬中华优秀传统文化，成了一个亟待解决的问题。
将中华优秀传统文化融入小学英语教学，不仅可以帮助学生更好地了解和认识中华优秀传统文化，还可以提高他们的英语水平和文化素养。
因此，本文将探讨将中华优秀传统文化融入小学英语教学的必要性及策略。
传统的英语教育往往注重学生基本英语语言技能的培养，缺乏对培养学生人文素养的关注。
因此，将中华优秀传统文化融入小学英语教学显得尤为必要。
首先，学生不仅需要具有国际视野，也需要具备中国精神。
将中华优秀传统文化融入小学英语教学，可以帮助学生客观理性地看待世界，涵养家国情怀，帮助学生更好地理解和运用英语知识，提高他们的跨文化意识和交际能力。
建构课堂审美文化：实现新课改三维教学目标的理想追求
龙源期刊网 http://www.qikan.com.cn 建构课堂审美文化：实现新课改三维教学目标的理想追求 作者：孙玉丽 来源：《河南教育·基教版》2008年第11期
新一轮课程改革最终要落实在课堂领域。然而，当前不少教师仍以独白的方式向学生单向灌输知识，学生只能服从教师的主宰甚至人格轻视。这些都表明当前的课堂存在着文化虚无、文化断裂或文化失衡现象，因此，必须重构课堂文化。从文化的角度探讨课堂三维教学目标的实现，可以建构出很多文化类型，但无论建构什么样的课堂文化，都离不开学生生命的本真存在。以此出发，我们认为建构课堂审美文化是实现新课改三维教学目标的理想追求。
课堂审美文化是指充盈于课堂之中、流动于师生之间、以自由和谐的审美精神浸润学生生命，舒展并生成其健全人格，使课堂充满生命活力的文化。首先，从美学的角度来看，审美是人最具本真性的存在方式。课堂生活作为学生教育生活的一个重要世界，其内在的要求便是主体能够在课堂上以知识的探索作为载体、以师生的互动作为翅膀，从而本真而诗意地存在着、成长着。这种理想的课堂生存状态只有通过课堂的审美文化来滋养。其次，从教育文化学的角度看，教育作为一种文化活动，其目的是不断解放和完善人的自由个性，陶冶和唤醒人的人格心灵。作为教育主场所的课堂，其文化活动绝不是单纯的知识传递和积累，应指向不断发展着的主体的个性生命生成。而能够实现知识向灵魂生成、自然人向文化人生成，把人的生命感唤醒、抵及精神之根的恰恰是审美的力量。德国哲学家康德认为，审美是一种超越性的力量，审美能力是联系人类精神世界中认知能力与道德信仰能力的纽带，对美的追求可以在真与善、认识与道德、现实世界与理想境界之间架起由此到彼的桥梁，从而塑造出“文化—道德人”，进而提升整个人类的文明品性。当前课堂文化的失衡与危机正是因为缺少了这种审美的力量，才造成了知识记忆与情感、态度、价值观之间的断裂。因此，理想的课堂文化应该是审美文化。
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个多角度 、 全方位 的解读 ， 为广大教育工作者
能力 的培养和提升 。因为文化就是价值追求 ， 课 堂文化就是课堂教学 的价值追求 ， 我们 的课堂教 学 应追求 以人为本 、 对生命 的理解 和尊重 、 对智 慧的激发和启迪 、 对能力 的培养 和提 升 ， 努 力建
认清生本教育 、 理解生本教育 、 实 施 生 本 教 育 指 明 了道路 。
一
泼、 健康地发展。 ” 这种观点清晰的表明了生本教 育在方法论上与原先 的教育有着根本的差异 。 但 是， 这还不是 生本教育最本质的内容 。人民教育 出版社原 副总编辑 吕达先生对于生本教育 的核 心理念 给出过富有见地的理解—— “ 实践生本首
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
、
课堂 新文 化 的 内涵 解读
课 堂新文化应体现现代教育理念对人性 、 个
教 育 理 论 研 究
课 堂 教 学 新 文 化 建 构 策 略 的 研 究 与 思 考
王仰 志
（ 隆化县第二中学 ， 河北 承德 ｏ ６ ８ １ ５ ｏ ）
摘
要： 教 育是一种社会性极 强的文化形 态 ， 对课 堂教 学的不 同思考 与实践会形成不 同的课 堂文化。
推进课 堂教 学改革， 解决其 当前 面临的问题 ， 构建新的课 堂教 学文化是十分 重要 的。课 堂文化应在新课程 理念指导下 ， 对课 堂教 学进行全新 的思考和定位 ： 积极鼓励 学生开展 自主 、 合作 、 探 究式 学习， 努力建构平 等、 民主 、 关注人格 、 精神 的课 堂 ， 赋 予课 堂教 学更 多的生活意义和 生命价值。
果做简要分析。
１ ． 三个 教 学 阶段
（ １ ） 自主学 习阶段 ： 学生 自主阅读学习 ， 独立 思考 阶段 。要求教师结合课堂教学的具体 内容 ， 创设一定 的情景 ， 激 发学生的求知欲望 ， 在此基 础上 ， 出示教学 目标 ， 明确要达到的学 习要求 ， 学 生按 自学提纲要求进行学 习。（ ２ ） 导学达标阶段 ： 学习目 标的形成阶段。 在学生独立学习的基础上 ， 组
志 。创设 民主 、 和谐 的课堂教学环境正是来 自于
正确平等地对待学生 。为此 ， 应倡导让每个学生
充分表现 自己 ， 从而实现学生差异 的资源共享。 在追求 生本教育理念 的同时 ， 我们学校提 出
１ ． 要树立起 生命 教育 的理念 。从 生命 的层
２ ｏｉ ∞书
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。
与 研 究 ａ ｒ ｃ ｈ ＞ ＞５ ａｎ ｄＲ ｅ 。 ｅ
织 小组讨 论交流 ，解决学生在学 习中存在 的问题 和
关键词 ： 课堂新文化 ； 平等 民主 ； 自 主探 究； 人 格精神
中图分类号 ： Ｇ ４ ２ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ０ ０ ９ — ０ １ ０ Ｘ（ ２ ０ １ ４） ０ ３ － ０ ０ ０ ５ — ０ ３
当今是知识经济全球化迅猛发展的时代 ， 科技 日 新月异， 当代学生是具有创造性思维 、 自主精神、 强烈学习需求的人 。他们渴望成长、 渴望展现 自己
性 的关怀与尊重 ， 其基本要义包 含“ 生命化 、 智慧
型、 有效性 ” 三层含义 。我们认为 ， 课 堂文化应是
对 生 命 的理 解 和尊 重 ，对 智 慧 的激 发 和启 迪 ， 对
先要 以学生为本 ， 其次是 以生命 为本 ， 第三 以生 动为本 ， 第 四以生长为本。 ” 这确实是对生本教育
对 学 生 进 行 六个 方 面 的 “ 解 放” ： 解放他 的头脑 ，
近年来 ，我校依托这一教学模式提升内涵 ， 在班容量很大 的困难面前 ，教学成绩稳步提升 ，
始 终 处 于全 区领 先 地位 ； 有 多名 教 师 成 为教 学 能
使他能想 ； 解放他 的双手 ， 使他能干 ； 解放他的眼 睛， 使他能看 ； 解放他 的嘴 ， 使他能谈 ； 解放他 的 空 间， 使他能到大 自然 大社会里去取得更丰富的
次 、动态生成的角度重新全面地审视课堂教学 ，
真正把学 生视 为有着独特个性 、鲜活生命的个
体。 将学校生活视为师生生命中一段重要的成长 经历 ， 真正把课堂教学变革为引导学生全面发展 的场所 ， 让课 堂教学焕发 出生命 活力 。有论者指 出： “ 教育应 实现 由 ‘ 师本教育 ’ 向‘ 生本教育 ’ 的 转变 ， 即把为教师 的好教 而设计的教育转向为学
有学者认 为 ： “ 将学生差异视 为一种 资源” ，
激励教育 的核心是尊重学生 ，学生个性千差万
构 平等 、 民主 、 互动、 合作 、 自主 、 探究 的和谐课 堂， 赋予课堂教学更加蓬勃 的生命与活力 。
二、 建构课堂教学新文化的策略
（ 一） 更新 教 学观 念
别 ， 自主发展 自己的个性是学生健康成长 的标
生 的好 学 而 设计 的教 育 ， 实 现 学生 积 极 、 主动 、 活
的价值 、 渴望 自主发展 ， 但在相当长的一段时间里 ， 我们的课堂教学观念与行为却束缚着学生的探究 欲望 ， 甚至无端地消耗着他们学习的热情 ， 学科本 位、 分数至上等成为课堂教学的主流文化 。在这种
课堂文化下 ， 教育目标、 师生关系都发生了异化。 对 此， 我们必须重新审视课堂现有的文化要素 ， 逐步 完善课 堂文化体系 ， 重新建构课堂新文化 ， 才能真 正促进课堂教学效益与师生生命质量整体提升。
学 问； 解放他的时间， 不 把他 的功 课 表 填满 ， 不 逼
手、 省市模范 ； 学生综合素养在各项 比赛 中彰显 出较高水平 ， 为学校赢得 了很好 的社会声誉 。下
面就 三 个 教 学 阶 段 和 五 个 环 节 教学 的 实 践 及 效
迫他赶考 ，不和家长联合起来在功课上夹攻 ， 要 给他一些 空闲时间消化所学 ， 并且学一点他 自己 渴望要学 的学 问 ，干一点他 自己高兴干的事情 。 以生长为本 ， 旨在让学生 找到适合其生长与发展