学术界和社会上对于所谓中医存废问题
对中医存废讨论的一点思考
Ｔｈ ｄ ｃ ｌｆ ｌ ｓｉ ｃ ｉ ｅ Ｏ ｔ ｅ ｐ ａ ｍａ ｉｍ ａ ｕ ａ ｌ ． ｒ ｔｖ ｆｅ ｔｉ ｈ ｎ ｙ ｓ ａ ｄ ｒ ｆｅ ａ ｉ ｉｇ ｍｅ ｉａ ｃｅ ｃ ． ｅ ｍｅ ｉａ ｉ ｄ ｉ ｎ ｌ ｄ ｔ ｈ ｒ ｇ ｔｓ ｎ ｔ ｒ ｌ Ｃｕ ａ ｉ ｅ ｅ ｆ ｃ ｓｔ ｅｏ ｌ ｔ ｎ ａ ｄ ｏ ｘ ｍ ｎ ｎ ｄ ｃ ｌｓ ｉｎ ｅ ｅ ｎ ｙ Ｔｒ ｄ ｔ ｎ ｌ ｉ ｅ ｅ ａ ｄ ｗｅ ｔ ｒ ｄ ｃｎ ｈ ｕ ｄ ｇ ｏ ｗａ ｄ ｈ ｎ ｎ ｈ ｎ Ｏ ｉ ｒ ｖ ｕ ａ ｉ ｅ ｅｆ ｃ ｏ ｌｂ ｒ ｔ ｅｖ ａ ｉｉ ａ ｎ ｓ ｎ ｓｅ ｎ ｍｅ ｉｉ ｅ ｓ ｏ ｌ ｏ ｆ ｒ ｒ ａ ｄ ｉ ａ ｄ ｔ ｍｐ ｏ ｅ ｃ ｒ ｔ ｆｅ ｔｃ ｌ ｏ ａ ｉ ｌ ． ｏ Ｃｈ ｖ ａ ｖ Ｋｅ ｏ ｄ ： ａ ｉｉ ｎ ｌＣｈ ｎ ｓ ｅ ｉｉ ｅ ｙ Ｗ ｒ ｓ Ｔｒ ｄ ｔ ａ ｉ ｅ ｅ Ｍ ｄ ｃｎ ，Ｗ ｅ ｔ ｒ ｅ ｉｉ ｅ ｃｅ ｃ －ｐ ｉ ｓ ｐ ｙ ｕ ａｉ ｅ ｅ ｆ ｃ ｏ ｓ ｅ ｎ Ｍ ｄ ｃｎ －ｓ ｉ ｎ ｅ ｈ ｌ ｏ ｈ 。ｃ ｒ ｔ ｆｅ ｔ ｏ ｖ
堡 皇堕蔓
医学与哲学 ２１ ０２年 １月第 ３ 卷第 １ ３ Ａ期总第 ４４期 ４
对 中 医存 废 讨 论 的 点 思 一 ， ● ｌ Ｉ考 ＇－ 、二 ， ’
王 卫 真 ① 程 绍 民②
摘 要 ： 对 长 期 以 来存 在 的 中 医存 废 争 论 ， 出 中 医究 竟 科 学 与 否 是 争 论 的 核 心 所 在 。 中 西 医在 理 论 建 构 、 究 方 法 上 有 针 提 研 着 极 大 的 差 异 和 不 可通 约 性 ， 有 优 缺 点 。西 医趋 向 于科 学 的 范 畴 ， 医 则 更 趋 向 于哲 学 的 范畴 。 医 学 领 域 天 然倾 向 于 各 中
民国时期中医的存废之争
民国时期中医的存废之争中医在中国已经有几千年的历史，但鸦片战争以后，西学东渐，西医也逐渐进入中国，开始在中国攻城略地。
西医的进入对中医产生了巨大的冲击，甚至到了生死存亡的边缘。
特别是在民国时期，中西医之争达到了白热化的程度。
双方你来我往斗的是不亦乐乎。
提出废止中医法案的余云岫是学西医的，他认为中医与巫术没什么区别，以此治病等同于杀人。
并指出中医理论皆属荒唐怪诞；中医脉法出于纬候之学，自欺欺人；中医无能预防疫疬；中医病原学说阻遏科学化。
基于此应废止中医。
1929年初，在国民党召开的第一届中央卫生委员会，通过了余云岫等提出的“废止旧医(中医)以扫除医药卫生之障碍案”，该法案规定了废除中医的具体办法：1、施行旧医登记，给予执照方能营业，登记限期为一年。
2、限五年为期训练旧医，训练终结后，给以证书。
无此项证书者停止营业。
3、自1929年为止，旧医满50岁以上、在国内营业20年以上者，得免受补充教育，给特种营业执照，但不准诊治法定传染病及发给死亡诊断书等。
此项特种营业执照有效期为15年，期满即不能使用。
4、禁止登报介绍旧医。
5、检查新闻杂志，禁止非科学医学宣传。
6、禁止成立旧医学校。
此法案一经公布便引起了轩然大波，对此断祖宗之经脉，绝民族之未来的荒唐之举，不仅是中医界同仁，即便是普通老百姓也是不能苟同，于是全国上下掀起了反废止中医法案的风暴。
对于反对废止中医法案的核心力量是中国的中医界。
他们成立了“全国医药团体总联合会”，组织了赴南京请愿团。
提出了“提倡中医以防文化侵略”、“提倡中药以防经济侵略”的口号。
并将3月17日定为“中国国医节”。
中医界的行动得到了全国其他行业及海外华侨的支持，他们纷纷致电南京政府，要求停止废除中医法案的执行。
面对全国上下对废止中医案如此强烈的反响。
国民政府不得不承诺，废止中医法案虽然通过了，但是暂不执行。
中医界的抗争终于取得了阶段性的成果。
《2024年近代中医废存之争研究》范文
《近代中医废存之争研究》篇一一、引言近代以来，随着现代医学的快速发展，传统中医逐渐成为公众和学术界讨论的焦点。
中医存废之争成为了中国乃至全球医学领域的一个重要议题。
中医作为一种历史悠久、具有独特理论体系的医学科学，其在人类健康维护和治疗中起到了不可替代的作用。
本文旨在全面回顾并深入研究近代中医废存之争的历史背景、现状、观点及其背后深层的社会、文化因素，探讨其背后的本质及解决路径。
二、近代中医废存之争的历史背景自清朝末期以来，西医逐渐传入中国并快速发展，伴随着科技的进步，医学模式也在逐步变革。
面对新科技的冲击和民众健康观念的转变，传统中医开始受到质疑和挑战。
在这一背景下，关于中医存废的争论日益激烈。
这场争论涉及了学术界、政府、医疗机构以及公众等各方的利益和观点。
三、近代中医废存之争的现状与观点（一）现状近年来，中医废存之争愈发激烈。
一方面，现代医学的发展和科技的进步为医学领域带来了巨大的变革，许多人对传统医学产生了质疑；另一方面，中医的独特理论和疗效在部分患者和医疗实践中得到了认可。
（二）观点支持废除中医的观点认为，传统医学缺乏科学依据，难以与现代医学相融合。
而支持保存中医的观点则认为，中医的独特理论和疗效有其独特的价值和优势，应当加以保护和传承。
四、深层的社会文化因素分析中医废存之争的背后，反映了深层的社会文化因素。
这包括：医疗资源分配的不均、传统医学与现代医学的差异与融合、以及社会公众的健康观念转变等。
此外，经济利益、政策导向等因素也影响了这场争论的走向。
五、中医存废之争的本质及解决路径（一）本质中医存废之争的本质在于如何看待传统医学与现代医学的关系，以及如何实现两者的融合与发展。
这涉及到对传统文化的尊重与传承，对现代科技的接纳与利用，以及对人类健康事业的关注与探索。
（二）解决路径1. 科学评价：以科学的态度和方法对中医进行全面评价，挖掘其独特的价值和优势。
2. 政策支持：政府应制定相关政策，支持中医的传承与发展，促进其与现代医学的融合。
中医药发展存在的问题和建议1500字
中医药发展存在的问题和建议1500字目前，中医药在中国的发展取得了一定的成就，但也存在一些问题。
下面将从以下角度进行分析，并提出相应的建议。
首先，中医药现代化不足。
虽然中医药悠久的历史和丰富的理论积淀给其赋予了巨大的优势，但在现代化的道路上仍然存在一些不足之处。
首先，中医药研究与发展相对滞后，与现代医学相比，中医药理论体系尚未完全建立，药物研发和制剂技术落后于西方医药。
其次，中医药临床实践与现代医学的接轨不够紧密，尚未形成统一的诊疗标准和规范，缺乏标准化管理，导致临床实践的可信度不高。
为了解决这些问题，建议加强中医药现代化研究，加大投入力度，加强与现代医学的交叉学科建设，推进中医药理论的系统化、科学化。
同时，建立健全中医药临床研究体系，加强临床实践的规范化和标准化，提高中医药的临床可信度和应用价值。
其次，中医药市场乱象丛生。
由于中医药市场的火爆和巨大的经济利益，导致市场上出现了一些不法商家和不合规范的经营行为。
中医药市场乱象主要体现在以下几个方面：假冒伪劣药品泛滥、虚假宣传骗局、无证经营行为、价格混乱等。
这些问题严重影响了中医药行业的信誉和形象，损害了消费者的合法权益。
为解决这些问题，建议加强对中医药市场监管，严厉打击假冒伪劣药品，加大行业准入门槛和管理力度，规范中医药市场经营行为。
同时，培育和推广知名品牌，提高中医药品质和知名度，提升消费者对中医药的认可度和信任度。
再次，中医药人才培养不足。
中医药人才的培养是中医药发展的基础和关键，但当前中医药人才的培养模式和方法还存在一些问题。
一方面，中医药人才培养的质量和数量不能满足市场需求。
许多中医学院和中医药高等职业院校的教学资源有限，师资力量相对不足。
另一方面，中医药人才培养模式与市场需求不相适应。
传统的中医药教育注重理论和实践结合，但在现代化的社会背景下，中医药人才需要具备更全面的知识和技能。
为解决这些问题，建议加大对中医药人才的培养力度，加强对中医药高等教育的投入和支持，优化课程设置和教学体系，培养更符合市场需求的中医药人才。
浅谈“中医存废”的思考
云 南 省 文 山州 中医 院 ，云南 文山 ６３０ ６００
【 关键词】 ：中医；存废 ；思考 【 中图分类号ｌＲ — ３ ２０ 【 文献标识码】 Ｂ 【 文章 编号 】１０ — ５７ （０ ９ １０ ６ － ２ ０ ７ ８ １ ２ ０ ）０ － ０ ２ ０
民 国 初 期 ， 国外 归 来 的 医 学 博 士 当 权 ，推 行 了废 除 中 医的政 策。但 中医依 然顽 强的生存 了下来 。新 中国成立 ，
中 国 民 族 民 ｆｌ 药 ａｌ ￣，
・
医 ｅｊｕｌｌ ｆ ｔｎ ｍ ｄｃ ｅａ ｄｅｈ ｏｈ ｒ ｃ ｈｎｓ ｌａ ｏ ｈ ｏ ｅ ｉｎ ｎ ｔｎｐ ａｍａｙ ｏ ｌ ｅ ｉ
Ｍｅ ｉａ ｅ ｔ ｎ ｆｒｍ ｄｃ ｌｔ ａｍｅ ｌｏｕ ｒ
浅谈 “ 中医存 废＂ 的思考
着 ，虽 然 中 国 医 疗 在 发 展 ，中 国 医 疗 技 术 与 手 段 在 发 展 ， 但 那 已 经 不 被 大 多 数 人 定 义 为 中 医 了 。虽 然 西 医 已 经 被 我
药 学 是 一 个伟 大 的 宝库 ，应 当努 力 发 掘 ，加 以 提高 ” 。使 中 医 在 我 国 的 医疗 体 系 中 占据 了一 席 之地 。 中 医有 其 独 特 的 文 化 传 承 和 独 立 的 理 论 体 系 。 在 几 千 年 的 人类 历 史 进 程 中 ，对 人 类 健 康 的贡 献 功 不 可 没 。在 现
自己 的 东 西 ，还 要 拍 部 “ 长 今 ”来 炫耀 ，得 了便 宜 还 不 大
中 医 的 诠 释 是 以 中 国 的 传 统 文 化 及 思 想 为 背 景 的 ，在 传 统 文 化 被 淡 忘 的 时 代 背 景 下 ，对 中 医 解 释 的 失 语 和 误读 也 是 在 所 难 免 。有 些 学 者 在 现 代 科 学 领 域 可 能 有 高 的 学 术 造 诣 和 成 就 ，但 在 对 传 统 文 化 的理 解 方 面 则 可 能 显 得 有 点 ４ Ｊ 科 。 还 有 一 些 所 谓 的 炒 作 名 人 ，对 中 医 一 无 所 知 ，却 ，Ｌ 要 大 放 厥 词 。 中医 不 科 学 ？ 非 也 。 中 医 中有 不 科 学 的地 方 ，
从哲学角度思考中医西医的存废
从哲学角度思考中医西医的存废本人是以一个病患者和哲学研究者的身份发表对于医疗的意见的。
不是轻纺专家的人，作为顾客，也有挑选服装面料的自由。
董奉杏林，苏仙橘井，望闻问切，针灸刮痧。
中医是前科学时代的事。
“前科学”，一个共时性的概念，就是说，现今的中医，其基本理念也还是古代的观念，处在前现代！捍卫中医，和保卫中央文革一样，要以人的生命和新鲜血为代价啊。
保卫中医的人，大率（shuai）是说中医有年历史。
可是老古董不能当饭吃啊。
还有人说：“你他妈的还是中国人吗？中国人就得说中医好。
”中国人就不能看同一个地球上的西医。
也有人重复老套话语，说“西医治标中医治本”！我不知道何以中医就解决了根本问题。
在中西医的讨论中，中国医学的捍卫者暴露出的不是人本主义，而是兽本主义、草本主义、草根哲学、物本主义。
网上谩骂人者，百分之百的是中医捍卫者。
然而，树虽有根，水虽有源，但如没办法移民外星球，也是事关生存大计。
2006年诺贝尔生理学或医学奖颁发给美国斯坦福大学法尔和梅洛。
是他们，发现了核糖核酸干扰现象。
关闭基因，治愈癌症。
老古董遇到新问题，中医闻所未闻。
现代医学，也就是西医，并不拿自己“古老”来炫耀。
西医的历史很短，这恰恰是它的优势。
17世纪，出现解剖学、血液循环学说。
18 世纪，发明体温计。
19世纪，显微镜。
20世纪，X光透视，70 年代,CT,80年代，核磁共振，心电图脑电图起搏器干细胞器官移植基因工程放射性同位素等等。
如果还要诋毁西医，就让人喷饭。
最近，党报《人民日报》07，3，13全国人大常委朱相远文章法出了党的声音，百鸟应该压音，但我这个猫头鹰还是发出怪叫。
朱副主席《中西医可以优势互补》云（以下应该复古使用文言文）；“现代自然科学的发展（我姑且实录，看内行们如何凭空瞎说）的趋势，是从分科转向综合、从线性转向非线性、从简单性转向复杂性、从不可逆性转向可逆性（可是怎么知道就是转向中医呢？）、从一般性转向特殊性、从必然性转向偶然性、从可预见性转向不可预见性、从治标转向治本。
中医药存在的问题和不足
中医药存在的问题和不足包括以下几个方面：
1.中医药思维弱化：很多中医不会按照中医辨证思维处方开药，
即使能够开出药方也多为“中医的处方，西医的灵魂”，很多相
关高校设置了过多的西医药课程，在授课过程中缺乏对中医药
原创思维的教育和传承。
2.中医药传统技术退化：难以找到中医药技术与现代科学技术的
契合点，技术升级较为缓慢。
3.中医药特色优势淡化：中医药在理论和临床实践方面的特色与
优势未能得到有效发挥与传承。
4.中医药话语权边缘化：中医药政策法规和技术标准的制定多参
照西医药政策和文件，中医药知识产权保护制度欠缺，很多群
众也不大理解中医药内涵。
5.中西医并重方针仍需全面落实，对中医药科学性认识不到位，
轻视、歧视甚至排斥的现象还不同程度存在，一些地方和部门
对中医药重视不够，缺少长期规划和政策扶持。
6.遵循中医药规律的治理体系亟待健全，中医药服务体系不够完
善，中医院功能定位不清晰，特色不明显，基层服务能力相对
薄弱。
7.中医药发展基础和人才建设还比较薄弱，中医药人才青黄不接，
院校教育存在“西医化”倾向，师承教育成效不明显，很多名老
中医的技艺方法面临失传。
行辨是非-从中医存废之争谈科学与非科学的划界
中山大学研究生学刊(社会科学版)第29卷第3期 J O U R N A LO FT H EG R A D U A T E S V O L.29№32008 S U NY A T-S E NU N I V E R S I T Y(S O C I A LS C I E N C E S) 2008“行”辨是非:从中医存废之争谈科学与非科学的划界＊张 力(西北大学应用社会科学系陕西西安710127)【内容提要】中医作为中国传统医学,当前正经历着前所未有的变革,其命运也面临兴亡的转折。
中医是否是“伪科学”而需要被废除,中医的特殊地位是否要动摇,以及我们应该如何对待传统与现代碰撞下的中医需要在新的视角下进行更为合理的透析。
【关键词】中医存废之争;科学;划界;标准真实的中医究竟是什么?中医是伪科学吗?中医是否百无一用,到了垂死挣扎将要灭亡的历史时刻了吗?中医作为一个特殊的领域,在传统与现代的碰撞下经受考验。
是兴是亡,这是个问题,如何正视中医是国人更是学人所要深究的问题,在新的视野中探寻二难的新出路。
一、中医的存废之争与中医的困境中医学是在中国古代的唯物论和辩证法思想的影响和指导下,通过长期的医疗实践,断积累,反复总结而逐渐形成的具有独特风格的传统医学科学,是中国人民长期同疾病作斗争的极为丰富的经验总结,具有数千年的悠久历史,是中国传统文化的重要组成部分。
《黄帝内经》的成书,实际上标志着中医学基本理论的确立,它与张仲景的《伤寒杂病论》分别是中医学基本理论和辨证论治的奠基之作。
二者与《神农本草经》、《难经》一起,被历代医家奉为经典,由此而确立了中医学独特的理论体系,给后世医学的发展以深远的影响。
(一)中医的四次存废之争中医是否该废止?原本不是问题的问题,一夜间成为争论热点,甚至招致包括管理＊收稿日期:2008-8-30作者简介:张力(1983—)男,陕西礼泉人,西北大学应用社会科学系2006级科技哲学专业硕士研究生。
2006年新世纪再次引起了中医药存废问题的讨论2012年07月29日
2006年新世纪再次引起了中医药存废问题的讨论2012年07月29日吴小莉和国家中医药管理局局长相约问答2011年，国家“十二五”规划发布，“中西医并重”首次在国家规划中单列成节，而在已经进行了三年的医疗体制改革中，中医药的发展也被寄予厚望。
然而，看似蓬勃发展的中医药为什么还是会不断地挑起人们质疑的神经？中医药这个古老产业怎样融合到新医改的格局中？中、西医这两个完全不同的医疗体系能否融会贯通？中医药国际化路在何方？带着这些疑问，我和国家中医药管理局局长王国强有了一次相约问答。
解说：王国强，出生于上海嘉定，40年前，曾在内蒙古生产建设兵团做卫生员，用他自己的话说，是当了三年的“赤脚医生”，直到1974年后，他才有机会到北京中医学院系统学习中药学。
2007年1月，王国强离开了工作了23个年头的国家计划生育委员会，升任卫生部副部长，并担任国家中医药管理局局长。
解说：与建立在解剖学基础上的西医不同，中医药学以阴阳五行相生相克为基础，而在现代医学领域，无论是“督脉”、“任脉”，还是“经络学说”，都无法像血管、神经那样在人体上找到实质性的组织，而无法用现代科学来验证，也成为了“反中医人士”指中医是“伪科学”的主要原因之一。
吴小莉：这个事情也显示出来了对于中医药的这个概念，有些人觉得说，科学跟迷信的模糊界限又再度显现。
中医药是不是确实有这样一个软肋存在？王国强：中医药如何去判断它的实际效果，这方面确实缺乏科学的标准，或者是说评估的指标体系，包括我们现在对于经络也还没有完全找到它的基本的物质的情况下，我们也既不能去否定经络的存在，但是我们应该很好的尊敬我们已有的这些医疗的这些技术和传承下来的去运用，主要达到去养生的目的。
至于说这些机理原理，我们随着科学的发展，慢慢的去揭示它，我相信总有一天会揭示的。
神农尝白草，源远流长的中医药学充满了东方文化所特有的神秘主义色彩，从扁鹊的饮“上池之水”、华佗的“预测死期”，到今天的气功治疗癌症、“病家不用开口，便知病情根源”，这一切都似乎让中医药显得吊诡而神秘。
“废弃中医”论的谬误与中医的唯一正确出路(精)
“废弃中医”论的谬误与中医的唯一正确出路涉及关键词：正确中医唯一出路谬误废弃论文“废弃中医”论的谬误与中医的唯一正确出路在这里开始书写日记、心情…“废弃中医”论的谬误与中医的唯一正确出路中医的唯一正确出路——用中医的开放系统吸纳吸纳西医西药和现代医学成果，把把西医西药和现代医学成果整合到中医系统中来——兼论“废弃中医”论者削足适履的四大谬误衍洛子一、前言看了《废弃中医，还是挽救中医》一文，忍不住想写些文字来表达自己的观点。
本想写一千几百字的，谁知一写就收不住，写出了近万字。
祖国传统文化，自“五四”运动后多灾多难。
先是“打倒孔家店”，中国几千年的文明被推倒在地，接着是一些大文人否定中医。
儒家学说和中医这两个“显科学”都摇摇晃晃了。
易经是“隐科学”，哪里还有容身之地？中华文明的三大支柱——儒学、中医、易学都被推倒了。
中华文化只剩下一片文化瓦砾的废墟。
于是，外国的文化潮水般的湧进填补空白，甚至有些在外国早已成了废品的东西，国人仍奉之为精华。
早已被评反了的中医，现在又有人叫要“取消中医”，他们之所以要“取消中医”，是因为对老祖宗创造的中华传统文化不理解。
现在我们有了研究传统文化的良好环境，儒家学说已经得到国人的越来越重视。
中医在国人心目中的地位也越来越重要。
唯有易学在民众中还有一大堆问号。
儒学、中医、易学等是传统文化的精华，祖先数千年研究积累起来之精华需要一代代传承下去。
有精华就有糟粕，我们不能有糟粕而丢弃精华。
易经是传统文化中被认为是糟粕最多的学说。
因为易经有现代科学还不能解释的地方，一些人便有意无意地凭自己的认识去解释，因此易学便附上了不少封建迷信的东西。
但是，易学的本质是从特殊的高度去认识世界的一门超前科学，虽然它有不少封建迷信的东西，但封建迷信是一些人附上去的，并不是易学自己东西。
本人才智浅薄，但愿为中华传统文化出一分力，并选择了最多人反对的易学中的风水作为研究传统文化的一个切入点。
但是，树欲静而风不止。
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“学术界和社会上对于所谓中医存废问题，为什么几十年来争论不休？”“一些人提出反对
中医的观点，基本是处于无知状态，反对中医就意味着反对五千年文化的历史”，“反对中
医是毫无道理的”。在近日召开的中国哲学史学会中医哲学专业委员会成立大会上，哲学界
著名学者再度把目光聚焦在“中医存废之争”这个热点话题上。
东方的系统整体思维
学术界和社会上所谓的中医存废之争并不是第一次，而是多年来存在的问题，争论了好几十
年。应该说本来这是在理论和实践上都不成问题的问题，可为什么几十年来争论不休？中国
社会科学院学部委员、中国哲学史学会会长方克立说：“我想关键是在哲学理论上出了问题，
在思维方式上出了问题，就是把西方重分析、重实证的思维方式，看作是唯一科学的思维方
法，而把东方的系统整体思维、阴阳平衡理论看成是非科学的，甚至是伪科学。”
那么，什么是东方的整体思维？讲到中国哲学的思维方式，国家图书馆名誉馆长任继愈老先
生打了一个有意思的比方。他说，比如，中国人写通信地址通常是从大到小，先写国，再写
省，再写什么市、什么县、什么村，最后是什么人收；而西方人写通信地址，则习惯从小到
大，由局部到整体。再比如，买东西找零钱，国外的商店习惯先找给你分，然后是元。而我
们喜欢先找整钱，从百元到十元最后是几角几分。中医的思维方式，不是头痛医头，脚痛医
脚，它和中国哲学的思维方式一样，强调一个整体的观察。
国家社科基金中医典籍研究与英译工程首席科学家罗希文指出，中医学整体相关的理论是用
非常辩证的、科学的思维方式看待人体，这种观点不被西方所谓的正统医学承认。所以，我
们中国人有责任向全世界说明真相，如果不这样的话，人类的科学发展真的要进入一个非常
不科学的状态。近一百年来，中国医学为什么会遭到如此重大的打击，实际我们想起来也并
不奇怪，历史上中国战败以后中国人的自信心没有了，认为中国所有的东西都是不好的，但
是以医学为代表的情况正好相反。现在我们保留下来的不能被西方医学彻底压倒的中医学，
是因为它科学，所以它才不能被伪科学打倒，这是真理。
反对中医的观点基本属于无知
过去一般人常常认为，中医就是个医学问题，中国哲学家为什么要把中医归类在中国哲学
里？
对此，方克立分析认为，中医哲学是中国哲学的一个重要组成部分，或者说是中国哲学的一
个分支学科，《黄帝内经》是中医哲学的原点，也是中国哲学最重要的经典之一。过去有一
种认识是很片面的，就是认为中国哲学主要是社会政治学、道德伦理学，中国哲学疏于对自
然界的认识，没有很高的自然科学要素。其实中国古代的农学、医学、天文学、地理学、数
学等等，都归属于中国哲学的认识理念。中国哲学特有的究天人之际、看阴阳之责的自然哲
学和生命哲学；就中国的医学对人体的研究，对天人关系的研究，对人体身心内外关系的研
究，几千年来有丰富的理论和实践成果，对中华民族的生息繁衍、医病延年作出了巨大的贡
献。而我们过去对这一块的理论研究还远远不够，就是没有把老祖宗这些好东西继承下去。
所以我认为中国哲学研究的领域还要扩展，不能把中医哲学这重要的一块疏忽了。
罗希文说：中国哲学主要分为儒、释、道，但这三个方面并不代表全部，以《黄帝内经》为
代表的天人相关的生命观和相关医学，这些道理也是中国哲学的一部分。因此我们现在认识
到这么一个情况之后，就应该马上做一些挽救的工作。中国哲学史应该是包罗万象的，如果
不把“医”这个最重要的问题包括进去，怎么能称为哲学史？我们现在面临的任务是，要重
新认识一下中国哲学整体的情况。
现在有人反对中医学，我把这个问题的现象归结到一点，就是人类在认识客观世界的过程中，
尤其在认识人自身的方面应该说是很不成熟的；一些人提出反对中医的观点，基本是处于无
知状态，反对中医就意味着反对五千年文化的历史，这是毫无道理的。
中医学在历史上、在西医没有传到中国之前是唯一的科学；而中国人文社会历史上并没有发
生像欧洲在中世纪出现过的一死就死几千万人的鼠疫传染病，没有发生这些事情，这就证明
了中医学这个学问是科学的，而不是不科学的东西。随便简单一句话讲中医不科学，就是不
懂这一块，或者说这是没有研究的人的狂言。
中医这个科学的领地不能轻易放弃
“回想我们自己的爷爷，我们爷爷的爷爷是靠什么维持健康的呢？是怎么治病的呢？就是靠
中医。这是不能够忘本的；忘本忘到说中医不科学这么一个程度，这是不对的。怎么不科学？
咱们的实践就证明了它是科学的。”任继愈先生认为，现在我们国家的地位蒸蒸日上，国民
生产总值年年提高，改革开放近三十年来日新月异，这是世界上的奇迹。随着国势的增强，
我们自己对中国的文化也要跟进，要增强我们的自信心，不要老跟着外国人跑。
任继愈说，研究中医，我们守土有责，这个科学的领地不能轻易放弃。这不是个人的问题，
这是一个民族兴亡的问题，这是一个民族能不能继续前进的问题，说大了是大事儿，说小了
也是小事儿。最重要的是建立中华民族自信心，发现我们民族的优点，发扬它的优点，同时
对反对的意见我们要了解它。文化就是这么发展起来的，这是一个规律，应该遵守这个规律。
对中医的研究要从理论上跟上去。要了解西医，同时要发展自己。
罗希文说，100多年以来由于中国受到帝国主义侵略，造成了中国的学问全面溃败，才有了
今天的这个状态。现在我们应该还历史本来面貌，我们不能眼看着中国文化全面衰落，要有
所作为，最起码有良心、有责任感的中国人都应该重视这些问题。