关于洛阳汉唐陶俑调查报告

关于洛阳汉唐陶俑的调查报告

摘要

陶俑，指陶质的人物和动物类明器，而在古代文献中“俑”却被专指人物类明器，中国古代在墓葬中随葬陶俑，与中国古代奴隶社会“以生人为殉”的丧葬制度有着密切的关系。春秋战国时期，随着社会的进步导致了人殉时代的终结，以佣随葬逐渐成为一种制度。这种现象为后代人研究古代陶俑提供了一定的参考。今天，洛阳博物馆展出的400余件洛阳汉唐陶俑，集中地向人们展示了汉俑的古拙质朴，晋俑的拘谨呆板、北魏陶俑的秀骨清像、唐俑的高贵华丽，不仅为我们勾勒出古代雕塑艺术发展的脉络，也为我们了解中国古代雕塑艺术史提供了不可或缺的珍贵实物的资料。

关键词：洛阳，陶俑，社会生活，唐三彩

前言 (3)

调查方法 (3)

一、洛阳简介 (4)

二、洛阳陶俑发展史 (4)

1、汉代陶俑 (4)

2、魏晋南北朝陶俑 (4)

3、唐代陶俑 (5)

三、陶俑与社会生活 (5)

1、陶俑与丧葬 (5)

2、陶俑与服饰 (6)

3、陶俑与艺术 (6)

4、陶俑与军事 (7)

5、陶俑与对外交流 (7)

四、唐代陶俑艺术的瑰宝——唐三彩 (8)

1、前言 (8)

2、唐三彩与唐代政治 (8)

3、唐三彩与社会面貌 (8)

4、唐三彩与文化意识 (9)

5、唐三彩的演变与发展 (9)

6、结语 (10)

五、结论 (10)

六、发展建议和对策 (10)

1、贯彻政策，加强管理 (10)

2、多方融资，增加投入 (10)

3、提高认识，加强保护 (10)

4、加大宣传，发展品牌 (11)

参考文献 (12)

世界各地埋葬死者都有各自独特的惯例。中国自古以来就有的各种风俗习惯,随时代变迁而发生各种各样的变化,但厚葬死者这一点却在任何时代都没有变。在中国,特别是身居高者或富人埋葬时,不仅要修造大墓,将生前喜欢的用品及贵重物品随葬。陶俑作为一种随葬品，是古代人丧葬观念的产物，它不仅直接反映着当时的丧葬习俗和丧葬礼仪制度，同时它又是历史和社会生活的一种载体，具有十分重要的历史价值和艺术价值，是研究中国古代政治、经济、文化、军事、生产、生活、对外交流等历史的重要实物资料，是对文献资料的形象补充。从艺术角度来看，陶俑是以古代现实社会生活中的人为主要表现对象的雕塑艺术品，它不仅真实地塑造了各个时代不同社会阶层、不同身份地位、不同国家民族的人物形象，同时也昭显着历代人们对于美的理解，通过历代陶俑我们可以清楚地了解各个时代雕塑艺术发展的水平和时代审美风尚的演变。

就洛阳地区而言，陶俑有许多栩栩如生的艺术形象，有文吏、仕女、百戏、劳动俑及动物俑等。这些陶俑洋溢着一种那个时代特有的美。古朴厚重、雍容大度的造型方式，使人充分领略到陶俑文化特有的力量内涵；单纯简洁、整体概括的造型意识使这些艺术形象具有浑厚、粗犷的节奏韵律；加之陶俑充分表达了作品材料———陶土的质感特性和捏塑感的自然情趣，使得这些作品有着淳朴浑厚而又不失庄重典雅的特点。

对于“形具而神生”的古典美学法则，洛阳陶俑的创作者已经有了充分体验，并具备了生动表达的能力。洛阳陶俑的造型往往以一种大度的大写意手法来强调刻画形象的动态，甚至有意对形象夸张变形以达到传神的艺术效果。譬如洛阳七里河东汉墓中出土的那件长袖拂扬，踏盘而舞的女舞俑，虽然面容朦胧，但她有着被蓄意夸张的细腰长颈，强调的是头、颈、腰扭转而形成的动态之美。她的手、脚张扬地配合着，铿锵的节奏就在她抬手举足间迸出。再如洛阳烧沟东汉墓出土的头戴平冠、上身袒裸、下着肥大的喇叭形裤的男舞俑，他右足屈膝踏地，左足抬起，双臂开掌向上举起，似作拍手踏歌的舞蹈动作，形象率真天然，粗砺豪放，没有精致的细节刻画，但却传达出“神似”之美。

然而如此丰富灿烂的陶俑文化却没有得到人们的重视。目前很多出土的陶俑大部分没有得到很好的保护，比如：馆藏内部分陶俑出土后残缺严重，加之技术设备不到位，防潮、避光设施不到位，工作人员专业性不强，个别游客文物保护意识欠缺。鉴于这种现状，我们小组对洛阳陶俑进行了粗略的调查，旨在唤起相关部门的重视，做好文物保护工作。这是对历史负责、对未来负责的德政工程。同时，要加大文物保护法的宣传力度，切实提高对文物保护工作重要性的认识，处理好做好文物保护工作和经济社会发展的关系，使得我们的陶俑文化能够源远流长、发扬光大。

调查方法

实地调查：前去洛阳博物馆参观实物、拍照取证、询问有关工作人员

资料调查：图书馆查阅陶俑相关资料

网络调查:上网查阅陶俑相关资料

一、洛阳简介

洛阳，简称“洛”，地处古洛水北岸而得名，地处九州之中；有五千年文明史四千余年建城史，以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的发源地，世界上第一座统筹规划的城市。

洛阳历史悠久。从中国第一个王朝——夏朝起，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晋等13个王朝在此建都，历时29年，是中国建都最早、历时最长、朝代最多的古都。历史上曾先后6次进入世界大城市之列，从商周到隋唐时期，洛阳曾是闻名世界的丝绸之路的东方起点，与欧洲、北非和亚洲各国有着政治经济文化等方面的广泛交流。钟灵毓秀、人文荟萃。洛阳历代科学泰斗、学术流派、鸿生巨儒、翰墨精英，更是照耀史册，灿若繁星。中国传统文化儒、佛、道的产生和发展与洛阳密切相关，中国四大发明与洛阳息息相联。洛阳丰厚的历史文化为中华民族的发展做出了贡献，也给后人留下了不尽的财富和供人凭吊的遗迹旧址，而陶俑作为一种具有鲜明塑制目的和创作意识的雕塑艺术形式，是崇拜祖先的活动的产物。它既宣扬了墓主生前的富贵，也营造了死后的哀荣。陶俑中的诸多形象，一方面和当时的社会生活有着密切的关系，为我们认识社会提供了重要的形象资料；另一方面，作为独立的雕塑艺术品，它体现了历代民间艺术匠师的个性及创造水平，有着极高的艺术价值。

二、洛阳汉唐陶俑发展史

（一）汉代陶俑

汉代时中国封建社会大发展的一个历史时期。国家昌盛，经济繁荣，重礼厚葬成为一种普通的社会风气。东汉王符在《潜夫论。浮侈篇》中说：“今京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧……多埋珍宝、偶人、车马。”足见其风气的兴盛程度。在厚葬之风影响下，陶俑陪葬作为一种正式礼俗得以推广，俑人生产制作成为规模化，洛阳西汉早、中期墓葬陶俑出土数量较少，制作也较为简单，大多是静态的人物形象。东汉时陶俑在题材上多以歌舞、百戏为主题，在内容上更趋生活化、世俗化，表现出一种活力洋溢、奔放自由之神韵。

（二）魏晋南北朝陶俑

西晋王朝定都洛阳以来，由于长期处于动荡离乱的时期，经济受到严重的破坏，厚葬之风得到严禁，因而墓中的随葬品表现出薄俭的现象，陶俑的制作进入了一个低谷时代。洛阳发掘的西晋墓葬200多座，出土的陶俑不仅数量少而且造型呆板，淘汰了东汉时的百戏人物造型，俑的组合形成了以牛车、鞍马为中心的仪仗出行俑群模式，开启了北朝俑群之先河。例如彩绘陶武士俑、彩绘陶持盾武士俑、陶武士俑、彩绘陶男仆俑、彩绘陶侍俑、彩绘陶骑象俑、樽上三人倒立杂技陶俑等。

南北朝时期，南北双方社会政治局面逐渐稳定，厚葬之风及陶俑制作业开始恢复。在北方，反映北方军队重装骑兵的“甲骑具装俑”成为当时极具特色的俑群组合。北朝陶俑质精量多，除体现墓主生前出行仪仗及日

常家居生活外，还显示出北方少数民族草原文化与中原汉民族农耕文化融合后的新面貌。

（三）隋唐陶俑

唐代洛阳陶俑以写实和夸张相结合的手法，把唐代充满内在生命力的向上精神表现得淋漓尽致，是陶俑艺术达到了鼎盛。

三、陶俑与社会生活

（一）陶俑与丧葬

汉代政权采取“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略，依照儒家拟定朝仪及丧葬制度，完成了丧葬制度的改革和统一。在丧葬制度礼节中明确规定了不同等级使用代替活人作殉的俑的数量，陶俑陪葬因此得以制度化和法令化。西汉时期贵族墓葬继承了春秋战国木制陪葬俑的传统并有所发展，在洛阳西汉墓葬中发现了陶头木身俑，呈现出北方陶俑与楚地木俑融合的趋势。（见图1）

作为与墓葬制度联系紧密的俑像，是汉代雕塑艺术中的重要门类。与秦代兵马俑相比，汉代俑像则主要塑造的是社会各阶层的人物，且形象更生动活泼。西汉早期俑像性质和秦代兵马俑相似，多是用军阵来送葬的模拟物，但在规格上要比秦俑小得多。沿袭秦的风格，造型比较呆板，主要是用整齐的阵列向人们展示为死者送葬的森严军阵。除此之外也有彩绘女侍俑，模制烧成陶后敷涂色彩，轮廓线条流畅优美。艺术造型超出军阵陶俑，富有生活情趣。渐至东汉，这种侍仆舞乐俑成为主流，兵马俑不再出现。造型对象转为舞女，侍仆，农夫和市井等。

到了三国两晋南北朝时期，墓葬制度大体上承袭汉代。但经过汉末的战乱，三国时期攻伐不息，民不聊生，社会经济受到严重的破坏，统治阶级的厚葬之风不得不有所改变。三国时期陶塑艺术品由东汉时期的繁盛步入低谷，陶俑出土较少，造型也由东汉的精工生动转为粗略呆板。两晋南北朝时期，贵族官僚阶级墓中的主要随葬品有各种陶俑、镇墓兽和牛车模型。俑的种类和数量随着时代的变化越来越丰富，起初是少数男女侍者和武士，大约从五胡十六国时期开始，又大量增添骑兵、步卒、文吏、武弁以及吹鼓手之类，除家内奴婢外，大部分是墓主人出行时的仪仗队，它们具有明显的军事性质，反映了当时各地统治者拥有私人的武装部曲。由于国家长期四分五裂，很多士大夫厌烦社会现实，逃离政治，恣意豪情，放慢生活节奏，于是统治阶级常乘牛车，因袭不改。在贵族官僚墓中，多用陶制的牛车模型随葬，各种陶俑组成的仪仗行列，便是以牛车为中心的。至于用陶制的“镇墓兽”随葬，则始于西晋。

陶俑品种多样，有伎乐俑、文吏俑、跪拜俑、铠甲武士俑等。伎乐女俑眉骨突出，高鼻深目，或站立式，或蹲踞状，似在奏歌载舞，似在表演口技。文官俑头戴冠，身着宽袖长袍，腰束带。或双手下垂，或拱袖而立，温良恭谨、形态洒脱。侍女俑眉目娟秀，头梳环髻或螺髻，身着交领宽袖长袍，腰束带，形态各异，温顺柔和。武士俑体格强健，威武剽悍等。陶牛体态健壮，神情自若，悠闲慢步。镇墓兽人首兽身，呈蹲坐状，怒目圆睁，面部狰狞恐怖，怪诞不稽，其形象具有不可抗衡的威慑力。这些陶俑，兼具南北文化风格和特征，真实形象地表现出士族名士放荡不羁的世俗面

貌。（见图2）

同样，洛阳作为隋唐时期的东都，经济发展，文化繁荣。这一时期陶俑的种类较前代发生了变化，镇墓兽，武士俑成为随葬俑群的主体，北朝墓葬中众多的“甲骑具装俑”逐渐消失，乐队和骑吏形象得以保留。文官俑、武士俑、仕女俑、乐舞俑、胡俑等成为唐代常见的陶俑。随着中央集权的进一步加强，唐墓俑群也更加制度化。这时期墓葬中陶俑的组合虽沿袭了北周和北齐的传统，但出行仪卫陶俑的数量日趋减少。乐队中除坐部俑外，还出现了立部俑。中唐以后，盛葬之风稍弱，明器艺术微衰。及至晚唐，典礼制度益显纷乱，陶俑制作粗略，程式化倾向较为浓厚。（见图3）(二)陶俑与服饰

汉代的陶俑，早期上承秦俑，模制敷彩，或沿袭楚风，裸塑着衣。其陶俑造像或古拙、或静穆、或活泼，栩栩如生的刻画出当时各类人物的生活风貌，体现了远古汉代的服饰所展现的风俗人情。

北朝时期，北方少数民族入主中原，胡、汉错居杂处，政治、经济、文化风习相互渗透，使中国服饰文化进入了一个新的发展时期。这时的服饰主要表现为两种：一种为少数民族服饰，遵循秦、汉旧制；另一种少数民族服饰袭北方习俗。北方民族的紧身短小，且下身穿连档裤的裤褶因便于劳动、骑射。此时的妇女服装承袭秦汉遗俗，并吸收了少数民族服饰特色，在传统基础上有所改进，形成了“上敛下丰”的服饰风格。例如，从出土的女俑来看，身穿宽袖短衣、下着裙的襦裙式，是当时妇女的主要服装。这种服装宽衣博带，体现的是一种宽博的风格，其特点是开领、衣袖宽大，腰间用帛带系扎，上穿宽袖短衫，下系及地长裙。裙褶规则地列于腰间或身后，衣纹稠密，衣袖宽垂至膝部以下。腰身紧束，身材修长，与同期石窟造像中的女性身态接近。在襦裙式的服装中，也有的女俑着窄袖上襦，与长裙相配。这是受胡服影响变化了的一种服饰。然而由于穿着它灵活方便，“利用驰射”等，在传入中原后，迅速被广大百姓所接受并流传下来。

唐初，妇女沿袭北齐、隋代旧习，骑马出行必用一种大纱帽隐蔽全身，即“面幕”，妇女障面的古巾子，后来发展为帷帽，帽形如斗笠，周围垂网帘至颈，或空出前部，靓妆露面。盛唐以后，帷帽废除，但都市妇女还有部分纱罗贴在前额作为装饰的，名为透额罗。此外，唐王朝的政治开明使得唐代妇女所受的封建礼教束缚少，妇女们不仅参政，而且还参与骑马出游、打球、射猎等活动。唐代妇女服饰华丽，款式多样，除穿袒胸装外，还喜欢着胡装、男装，显示出唐代妇女不拘礼法，开放自由的精神面貌。例如，出土的绿釉骑马帷帽女佣、彩绘陶俑女、彩绘陶打马球女俑、三彩胡装女佣、三彩男装女佣、绿釉女侍俑、彩绘陶挎包女佣等等。(见图4) （三）陶俑与艺术

两汉时期，中原地区经济发达，人民生活富庶，特别是东汉政权借助中原地区物力、财力立都洛阳，反过来也推动了洛阳地区经济的迅速发展。这时期南音北调的歌舞伎乐时尚深入到社会生活的各个方面，成为汉代全社会的文化景观。歌舞百戏是这一时期陶俑的主题。从洛阳出土的大量汉代乐舞百戏俑中，我们可以了解到汉代乐舞所达到的繁盛程度。

南北朝是一个民族融合更加广泛、频繁的历史时期。音乐文化南北交融、东西并汇，呈现出民族大融合的特点。经由丝绸之路传入的西域音乐，以

及异域的乐器、乐曲、乐律等新的因素涌入，极大丰富了中国传统音乐，使中国本土的乐舞面貌发生了重大改变。洛阳出土的北魏乐舞陶俑，是这一时期歌舞伎乐盛行的真实再现。例如：彩绘陶武俑、彩绘陶弹琵琶俑、彩绘陶击鼓俑、彩绘陶鼓俑。

隋唐时期是中国古代音乐文化发展的黄金时期，特别是唐代，几乎将本土所有的外来乐舞都进行了民族化的再创造，使之成为具有崭新风格的大唐乐舞。这一时期，宫廷燕乐和民间俗乐作为唐代音乐的两大潮流遥相呼应，形成了蔚为壮观的局面。当时的洛阳，经济繁荣。优秀的音乐家、舞蹈家聚集于此。歌、舞、乐、诗取得了空前的辉煌成就。洛阳出土的孟津彩绘乐舞陶俑真实地再现了宴饮宾客之时厅堂雅室之内轻歌曼舞的表演场景，而偃师出土的彩绘骑马兵俑反映了唐代鼓吹乐的流行，它们从一个侧面展示出唐代乐舞的多姿多彩。据《新唐书.音乐志》载：“分乐为二部，堂下立奏为之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。”坐、立部伎表演各具特色，坐部伎人员较少，最多12人，少至3人，用丝竹细乐伴奏，风格优雅抒情，表现细腻。立部伎规模宏大，人数众多，舞者有60至180人。表演时，声势浩大，气势磅礴。（见图5）

（四）陶俑与军事

汉代是陶俑发展的重要时期，出土汉俑的数量、种类及其精美程度在中国古代雕塑史上都是数一数二的。从考古实物看，汉代陶俑比之秦代陶俑不但种类更加多样化，而且形象也更加生活化。汉代陶俑既有威严壮观的军队，也有端庄娴熟的宫廷侍女。与军阵森严的秦俑相比，汉代军俑更富于强烈的现实生活情趣，透过种类繁多的军事陶俑，不但可以全面了解汉代陶俑艺术的发展成就，而且还可以真切感受到汉代社会的繁荣以及豪迈奔放的军事沙场风貌。

南北朝时期社会动荡，战乱纷扰。这时期的军队装备包括两种：人马都披铠的重装骑兵和装备简陋的无铠甲步兵。史书中将马和士兵都披甲的装备成为甲骑具装。据《宋史.仪卫传》载：“甲，人铠也；具装，马铠也。”甲骑具装的普遍使用使整个骑马的攻击力和防护力得到极大提高，成为当时军队的核心力量，展出的的这些甲骑具装陶俑，执盾武士陶俑，不仅从一个方面反映出南北朝较为浓厚的武装气氛，也再现了当时世家贵族私人部曲装备的真实状况。军装备以武士俑为例，分扶盾和按剑两式。武士俑一般头戴尖锥形或平顶形盔，身穿圆领窄袖长衣，外罩铠甲。右臂曲举，手握拳，有孔眼。左手有的下垂贴体，有的握拳平举，拳眼向上。这种俑多形体高大，是其它俑的一倍以上，颀长威武、瞠目决眦、鼻梁高耸、嘴角下撇、面目狰狞，头戴护耳头盔，身穿有护颈的明光铠，云肩式搭膊，下着护腿甲裙，右手握拳，左手按狮面、虎头长盾，全身甲胄包裹严密。明光铠是一种在胸背之处装有金属圆护的铠甲。圆护大多用铜铁等金属制成，打磨得十分光亮，犹如镜子。穿着它在太阳下作战，会反射出耀眼的“明光”，故而得名。这种铠甲在南北朝的后期开始普及，直到隋唐时期，仍为军队将官的主要装备。

（五）陶俑与对外交流

陶俑与社会生活的各个方面都密不可分，同时也与大众不太熟知的国家政权的对外文化交流息息相关。因此，本文就陶俑对外文化交流方面作以简单介绍。

北魏时期民族的融合与文化的交流十分频繁，陶俑中体现出浓厚的少数民族文化特征，尤其是鲜卑文化的特征。这是因为，北魏本身就是由鲜卑族拓跋部建立的政权，加上北魏政权统一北方后，实行了一系列的汉化政策，这样就加速了民族融合的进程。内迁各族和汉族的融合极大地丰富了人民的物质生活和精神生活，也为对外文化交流做出了不可或缺的贡献。

正如当时大量出现的胡人，它们主要指我国西北地区诸民族，包括塔里木河流域、龟兹、疏勒、鄯善等国，也包括中亚昭武九姓粟特人以及来自西亚的波斯人等。北魏孝文帝迁都洛阳后，许多西北游牧部归附。

到了唐代，胡人再次大量涌入洛阳，在此仕宦、经商、传教，将西域的传统风俗、文化艺术、物质生活带到了黄河流域，极大地丰富了洛阳人民的物质文化生活，也给黄河文明的发展注入了新的活力。比如洛阳博物馆的西釉陶男胡俑、彩绘陶胡人俑、三彩胡人牵马俑、彩绘陶胡商俑。（见图6）

三、唐代陶俑艺术瑰宝——唐三彩

（一）前言

唐三彩是唐代陶工在汉魏单彩低温釉陶的基础上创烧的多彩釉陶新品系，因主色调以红、白、绿或黄、绿、褐三种釉色为主而得名。

洛阳是唐三彩的故乡，巩义黄冶窑是唐代烧制三彩的重要窑口。上世纪二十年代初，在洛阳邙山古墓中首次发现唐三彩以来，引起国内外学界和收藏界的日益重视，新的发现和研究不断涌现。从目前考古发掘来看，洛阳唐三彩集中发现于邙山、龙门和涧西区的唐墓中，时代多属武则天和玄宗时期，这是洛阳作为盛唐时期帝国东都政治经济文化中心的地位是相称的。

洛阳历来制瓷制陶业非常发达，在唐代达到鼎盛，尤以巩县黄冶窑最为著名。黄冶窑位于洛阳东部、洛河下游，水陆交通方便，本地有大量的白色高岭土和煤炭资源，为陶瓷业的兴盛奠定了物质基础。在唐代，这里除了烧造白瓷外，还大量烧造三彩，三彩不仅供给东都洛阳，还从黄河逆流而上，供给西京长安，或者通过隋唐大运河源源不断北上南下，出口海外。

（二）唐三彩与唐代政治

唐代的皇室贵族多招纳门士、蓄养臣僚。这些文武臣僚或管理家务、或出谋划策、或为了主人披挂上阵赴汤蹈火。如敢于直谏名垂史册的魏征，开始是太子李建成的幕僚，宣武门之变后，又被吸收到李世民的秦王府，其它唐代名将如尉迟敬德、秦琼等无不是李世民的家将。从唐三彩中可窥略唐代皇室贵族蓄养文武臣僚的风气，凡墓主人身份较高的墓葬，墓中都有文官俑和武士俑的出土。文官俑一般温文谦恭，武士俑则刚毅威武，到了武周时期，武士俑多被性情暴烈的天王俑所取代。例如，姿态各异的文官俑，作为大唐帝国政治生活的主要参与者之一，文官在当时各个艺术领域几乎都有不同程度的描述。（见图7）

（三）唐三彩与社会面貌

唐代时中国封建社会的鼎盛时期，经济、文化都达到了高峰。经济繁荣，国力强盛，社会安康，因此唐人充满朝气与浪漫，宏大富丽、五彩缤纷之美成为社会时尚。唐三彩正是在这样的社会背景下应运而生的，成为与其

它艺术并存的绚丽奇葩。它迎合当时的社会时尚并得到高度地发展，其造型渗入到了唐代社会生活的各个方面，点滴体现了唐代的社会风貌和审美情趣。

在中国古代，男尊女卑是昭昭天理，但生活在唐代的妇女可能是中国封建社会比较幸福的女人，没有宋元以后理学的严格束缚，没有压抑人性的裹足之痛，没有深宅隔绝对镜花黄，唐代妇女着装比较开放，婚姻相对自由，可以和男人一样参加公开场合的社会活动，少数贵族妇女甚至可以涉足政治，唐代女性的自由体现了这一时期的富庶、豁达、开放和自信。同时，上层贵族骑马成风，妇女也可以和男人并驾齐驱，这反映了唐代妇女受到的束缚较少，地位相对较高，“虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门”就是贵妇骑马的真实写照，唐代著名诗人王维《洛阳女儿行》中也有“良人玉勒乘骢马”的诗句，洛阳出土的三彩骑马女俑，多神情专注，按髻徐行。是这些唐诗最好的注脚。

（四）唐三彩与文化意识

唐代开国者李氏家族有着游牧民族的血统，又是依靠武力统一天下的，加上面临边境少数民族不断侵扰，战争仍频，因此自建国伊始，尚武精神贯穿整个唐朝，这种积极用世、昂扬奋进的时代精神体现在唐代艺术的各个方面，唐三彩也不例外。

盛唐时期的天王俑，在墓中位置逐渐替代以前的武士俑，其形象受佛教文化影响，作用是镇墓辟邪，保护墓主人灵魂的安宁。这些天王往往头戴兜盔，身着华丽光亮的“明光铠甲”，其服饰正是唐代戎装的真实写照，这些天王俑或足踏卧牛，或脚踩小鬼，叉腰握拳，英气逼人，尽显威武阳刚之气。（见图8）

这种佛教意识文化形态在镇墓兽中也有所体现。镇墓兽在古代墓葬里出现的时间很早，战国时开始出现，西晋墓中已经普遍放置镇墓兽。唐墓中出土的镇墓兽一般都是成对出现，它们往往被安置在墓道或墓门的两侧，一般是一个人面，一个兽面。其形象多头上长角、背伏戟刺、牛蹄虎身、肩生双翼、耳大如扇、目如铜铃，集人的智慧、兽的凶猛、鸟的飞翔于一身，它们保护墓宅不受鬼怪侵扰，保护墓主亡灵平安升入天国。镇墓兽形象充分反映出唐人丰富的想象力和博大气魄。

（五）唐三彩的演变与发展

盛唐时期，自东都洛阳都西域，政治文化交流非常活跃，商旅来往十分频繁，往返万里，中经沙漠，吃苦耐劳的骆驼是当时最得力的行旅坐骑。骆驼多由胡人来牵引，与杜甫是诗中所谓“胡儿制骆驼”的说法正相吻合。这些胡商千里迢迢来到东都或定居或经商，成为名副其实的文化使者。唐三彩中有不少骆驼和胡商俑，骆驼形体高大健壮，昂首挺胸，引颈嘶鸣，或载物，或驼人，胡人俑形象一般为深目高鼻，神情矜持稳重，反映他们很快适应当时的中原文化，安分守己生活和经商。洛阳出土的三彩骆驼和胡人俑，真实地再现了盛唐时期东都洛阳和西域交往频繁、丝绸之路上人来人往、驼铃悠扬的繁忙景象。

唐三彩不仅经丝绸之路西去，且经大运河北上南下，足迹遍及亚欧非各地，朝鲜和日本还潜心学习洛阳唐三彩烧造工艺，分别生产出新罗三彩和奈良三彩，反映了唐三彩对古代世界陶瓷的深刻影响和重要贡献。

作为盛唐时期最为灿烂的艺术之一，唐三彩的影响极为深远，它并没

有因为唐朝的覆灭而消失，而是被后来的宋人、辽人所继承，先后演变为宋三彩和辽三彩，呈现出不同于唐三彩的文化面貌。洛阳出土的主要是宋三彩，与唐三彩相比，数量和品种大为减少，釉色以黄、绿、褐三色为主。与热烈明快的唐三彩相比，宋三彩素净淡雅，体现了宋代内敛含蓄的文化面貌。

（六）结语

唐三彩的美丽不仅在于釉色艳丽、彩绘精致、造型生动以及工艺精湛，更在于它富有表现力的艺术风格触及到唐代社会面貌的不同侧面。

三彩文官、天王俑让我们依稀看到唐初李渊父子及其麾下的文官武将驰骋疆场、夺取天下的豪迈；三彩仕女俑让人感受到封建社会少有的妇女相对自由的幸福；三彩马展示了来自西域，神情自得、意气昂扬的宝马良驹；三彩骆驼作为来自遥远西陲的文化使者再现了东都至西域丝绸之路上人驼相伴、驼铃悠扬的场面；三彩镇墓兽面目狰狞不怒自威；而三彩动物造型简练、形神兼备，三彩器物收放有致，庄重中不失变化。

只有国运昌盛、社会开放的泱泱大唐才能绽放如此灿烂的艺术之花。盛世出精品，盛世出华彩，高贵的艺术必是繁荣赋予社会的产物，唐三彩就是最好见证者。

四、结论

通过参观洛阳博物馆出土陶俑，我们领略到了洛阳陶俑文化的辉煌灿烂，深切地感受到中国历史文化的博大精深，对洛阳陶俑文化有了更加深入的认识，相信对我们未来的学习生活都有很好的指导意义。但是，此行中也不免发现了一些不足和问题。比如，政府部门的管理力度不够，法律法规等政策不够健全；博物馆及出土文物的挖掘和保护资金投入不到位；市民对文物的保护意识缺乏，馆内大声喧哗、强制拍照等行为屡禁不止；相关部门对洛阳陶俑文化的宣传力度不强，来访者对洛阳陶俑的认识和了解远远不够。希望我们粗略的调查可以引起有关部门的重视，为保护洛阳陶俑文化、宣传洛阳形象献上我们的绵薄之力。

五、建议和对策

(一)贯彻政策，加强管理

要加强政府部门对出土陶俑等不可再生文物重要性的认识，严格依照国家对出土文物保护所制定的法律法规，制定合理科学的挖掘及开发政策，提出总的开发思路及要求。下级各单位要严格执行，真正使陶俑文化资源融入到旅游资源中，形成文化、旅游、经济之间的产业关联性。

（二）多方融资，增加投入

为解决博物馆建设及文物保护所需的资金问题，各文物保护单位坚持多方筹集、全社会参与的原则。调动社会力量，充分发挥宗教、文化团体各界的独特作用，广泛筹集资金；抢抓国家加大文化产业投入力度的有利时机，向上级政府争取专项资金；加大招商引资力度，将各博物馆景点纳入洛阳市招商引资项目库，利用洛阳牡丹花会、河洛文化旅游节、广交会、夏交会等积极对外推介；积极鼓励民营企业家参与出土文物的保护开发，允许他们进行营利性、保护性建设，使陶俑文化在促进经济发展方面发挥应有的作用。

（三）提高认识，加强保护

提高市民科学文化水平，开办免费文物保护讲座，增强市民对出土文物的保护意识。尤其是个别需避光、防潮的陶俑器件，参观者要提高自觉性，广泛参与到保护陶俑等出土文物的行动中来。

（四）加大宣传，发展品牌

相关文化机构开展普及文化知识的活动，成立老年人、儿童和企事业单位免费旅游团体，通过文化讲解来提高人民对洛阳陶俑文化的认识。第一，通过电视、网络、报刊等途径以及话剧、小说、介绍等形式，来宣传洛阳陶俑历史文化，从而扩大洛阳陶俑的文化影响力。第二，举办与陶俑有关的展览、学术讲座等活动,组织专家学者对陶俑文化进行深入的研究和挖掘。

参考文献

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图1：西汉陶头木神俑

图2：西晋武士俑

图3：三彩人面镇墓兽

图4：彩绘陶胡人俑

图5：唐代彩绘陶乐俑

图6：唐代彩绘陶胡商俑

图7：三彩文官俑

图8：三彩天王俑