文化的解释介绍
中华民族共同体的三元观

广西民族研究2022年第2期(总第164期)中华民族共同体的三元观*纳日碧力戈张梅胤【摘要】中央高层不断强调新时代条件下铸牢中华民族共同体意识,号召我们继往开来,推陈出新,探索新理论,发展新方法,发现新路径。
本文从三元符号理论及其相关思想,探索对中华民族共同体的新认知,指出物感物觉、物物相指、象征意义三元交融对于铸牢中华民族共同体意识的可行性和重要性。
皮尔士符号三元交融论不同于索绪尔的符号二元对立论,在兼容物感物觉的同时,更强调物感物觉、物物相指、象征意义三元互相渗入,你中有我,我中有你,交融一体。
更值得一提的是,中国古人“形”“气”“神”缺一不可的观点,也在思想层面上与前涉符号三元观兼和,暗藏异曲同工之妙。
张岱年提出“大化三极”,贯穿“兼和通全”“富有日新而一以贯之”的对立统一观,也可以归入本文的三元符号观。
本文作者认为,利用这样的活态三元论认知和践行铸牢中华民族共同体意识,是一条可行性较强的新路径。
【关键词】中华民族共同体;三元观;形气神【作者】纳日碧力戈,复旦大学博士生导师;张梅胤,复旦大学社会发展与公共政策学院人类学专业博士研究生。
上海,200433。
【中图分类号】C956【文献标识码】A 【文章编号】1004-454X (2022)02-0001-0007一、刘安“形气神”三位论与张岱年“大化三极”西汉刘安主持撰写《淮南子》,其“原道”一篇专门论及形气神:夫形者,生之舍也;气者,生之充也;神者,生之制也。
一失其位,则三者伤矣。
是故圣人使人各处其位,守其职,而不得相干也。
故夫形者非其所安也而处之则废,气不当其所充而用之则泄,神非其所宜而行之则昧。
……故以神为主者,形从而利;以形为制者,神从而害。
(许匡一译文:形体,是生命的住舍;气脉,是生命的支柱;精神,是生命的主宰。
一旦它们失去了各自的地位作用,就会被伤损。
因此圣人总是让它们各处在应有的地位上,各司自己的职守,而不让它们互相干犯。
所以,形体如果处在不安宁的环境就会伤残;气脉如果运行不畅使用不当会泄失;精神如果用得不恰当就会昏聩。
解读文化视域下的大贰纸牌游戏——以务川县都濡镇打大贰纸牌风俗为例

解读文化视域下的大贰纸牌游戏——以务川县都濡镇打大贰纸牌风俗为例发布时间:2021-01-13T07:10:23.764Z 来源:《中国科技人才》2021年第1期作者:雷晓艳[导读] 盛行于务川仡佬族地区的大贰纸牌游戏是一种结合并借鉴汉族文化的民间游戏,融合自身文化特色而形成的地方游戏贵州大学历史与民族文化学院贵州贵阳 550025摘要:盛行于务川仡佬族地区的大贰纸牌游戏是一种结合并借鉴汉族文化的民间游戏,融合自身文化特色而形成的地方游戏。
大贰纸牌游戏在务川长期传承,积淀了多元民族的发展和文化交流的痕迹,其中不仅有对远古族群的追忆,还有对现实生活的真实写照,同时也折射出了民族文化交流。
大贰纸牌游戏作为务川县传统文化之一,它是仡佬族文化的一部分,它所意指的深层内涵,同样也是务川仡佬族文化的深层次意义。
关键词:务川;大贰纸牌游戏;民族文化;一、务川大贰纸牌游戏介绍在务川文化万花园里,分别由苗、土家、仡佬、保安、汉族等文化组成,而仡佬族文化又是构成务川文化的主要部分,仡佬族作为务川主体民族,有着丰厚的历史文化底蕴,大贰纸牌游戏也通常被列为是“仡佬族”文化的象征,虽然大贰文化不是仡佬族文化本来就有的,随着时间的推移,这种文化建构逐渐被外界所认同。
大贰纸牌游戏是一项流传多年的民间游戏,遍及务川各个乡镇,深受当地人的热爱。
大贰是务川最为流行的一项传统民间游戏,走在务川街道上,你会看到路灯、墙绘、建筑上都标有大贰的文化烙印,根据相关资料显示,务川大贰纸牌兴起于清末,而后逐渐流传,现在更为普及。
“大贰”作为正副牌的最重要的一张牌,起着关键性的作用,所以这种牌被称为“大贰”,又名为“打字牌”。
打大贰只是其中的一种玩法,除此以外,还有打红点点、卡字胡等几种玩法,打大贰是最难打的一种玩法,它是一种精于思考、讲究天理的相结合的民间游戏。
大贰纸牌游戏牌面符号深受外来文化的影响和借进,大贰纸牌游戏在发展的过程中通过不断地融合发挥自身独具特色的魅力。
(完整)当代民族学人类学理论复习

名词解释:❖1、结构主义人类学:20th40’s~50’s,在反殖民主义和种族主义的口号下,兴起的人类学理论学派。
代表人物,列维——斯特劳斯。
该派主张人类社会的文化现象和人类的所有行为,都可以从隐藏行为的背后的层次去寻找根源,这个所要寻找的层次就是结构。
它是一种基本的关系,反映的是文化意识形态在内涵上的对立统一。
结构主义主张象征系统决定论,通过对人类象征符号的分析和概括,可以认识决定人类行为的东西,即人类行为由文化的深层结构决定。
❖2、列维-斯特劳斯:法兰西学院荣誉退休教授,法兰西科学院院士,国际著名人类学家,与马凌诺斯基并称为结构功能主义之父.代表作《忧郁的热带》、《野性的思维》、《亲属关系的基本结构》、《结构人类学》❖3、新进化论学派:二战结束后,以怀特、斯图尔德为代表的一些人类学家重提、修正和改进文化进化论学说,创立了新进化论学派。
该学派在原有进化论基础上,把更多的自然科学的概念和方法引入其中,对社会和文化发展的动力和路线进行更全面的描述,整体性的民族志研究作为研究基础,对不同生态和社会体系下的文化变迁的路线作出了新的探索,在这些探索中隐含了对不同文化的人性一致性的怀疑。
❖4、怀特:美国知名人类学家,文化进化理论、社会—文化进化论以及新进化论的代表人。
他对创建密歇根大学人类学系发挥了关键作用.于1964年任美国人类学协会主席。
对人类学的贡献,第一是复兴进化论;第二是澄清文化的概念。
代表作《文化的科学》、《文化的进化》.❖5、斯图尔德:新进化论学派代表人物,多线进化论的提倡者.1921年入加州伯克利分校,选修过克娄伯、罗维的课程,一年后转入康奈尔大学,那时该校还没有人类学系,于是1925年大学毕业后又回到伯克利分校,并进入人类学研究所,1929年获得该校博士学位,毕业后到密歇根大学任教,1930年转任犹他大学,1933年又到伯克利分校任讲师。
1935年进入史密森研究院,后来于1943年在该院建立了文化人类学研究所;1946年前往哥伦比亚大学,接替林顿退休后留下的位置;1952年他受聘为伊利诺伊大学研究教授。
克利福德_格尔茨和他的解释人类学_石奕龙

《世界民族》1996年第3期克利福德·格尔茨和他的解释人类学石奕龙在当今美国学术界,格尔茨(Clifford Geertz)是一位很有影响的人类学家,他于70年代初期创立了解释人类学(interpretative anthropology),主张对文化作深度的诠释,提倡人文及社会科学研究应坚持人本主义精神。
他在人类学界和人文、社会科学及其他领域中都有许多追随者。
格尔茨1926年出生于旧金山,1956年在哈佛大学获得人类学博士学位。
毕业后,先后在加州大学伯克利分校(1958~1960年)、芝加哥大学(1960~1970年)、普林斯顿大学、哈佛大学任教,现为新泽西州普林斯顿高级研究中心的讲座教授。
格尔茨的田野工作主要集中在印度尼西亚与摩洛哥两个地区,1952-1958年,他曾先后在印度尼西亚的爪哇和巴厘岛从事田野工作,此后曾5次到摩洛哥进行实地调查。
在此基础上,他先后撰写了十几部著作与几十篇重要论文,涉及生态、经济、亲属关系、市民政治、法律、宗教、艺术、意识形态、人性、常识、第三世界的社会转型与文化变迁过程、文化理论、人类学方法论等诸多领域,常有新的见解昭示于人。
例如,他在生态方面提出了“生态系统”(ecosy s-tem)的概念;在亲属关系的研究方面,他通过巴厘人的个案,对人类学家在使用亲属概念时的理所当然的态度提出了质疑。
他在50年代就提出要结合历史的考察去阐释文化人类学的主题,提倡历史人类学的研究。
但是,格尔茨的真正成就在于他为人类学的研究提出了一个全新的理论与视野———一个以人本主义为基础、以象征行动论为中心的文化理论和解释人类学的视野。
由于格尔茨解释人类学的理论与方法论的表达主要见于他的《文化的解释》(The Inter-pretation of Culture,1973年)与《地方知识:解释人类学论文续篇》(Local Know ledge:Further Essay s in Interpretative Anthropology,1983年)两本文集中,因此,本文主要根据这两本书来介绍与解释格尔茨的理论与方法。
社会学名词解释

社会学名词解释社会学名词解释1 、社会学:社会学是从变动着的社会系统整体出发,通过人们的社会关系和社会行为来研究社会的结构、功能、发生、发展规律的一门综合性的社会科学。
2 、群学:清朝末年,西方社会学说被介绍到中国来有两种名称,一曰群学、一曰社会学。
谭嗣同于1896 年著《仁学》一书中就提出社会学。
章太炎于1902 年翻译出版日本岸本武太著《社会学》,中文书名也定为《社会学》。
但为什么康有为、梁启超、严复却称为“群学”,而不称为“社会学”?这是由于当时的历史情况,倡言群学是适应了时代潮流,能够起到鼓励中国人救亡图存、团结御敌的功效,对国家、社会的进步更能起到促进的作用。
严复在其《原强》一文中说,为什么称斯宾塞的书(指《群学肄言》)为“群学”,“就荀卿言人之贵于禽兽者,以能群也,故曰群学”。
3 、结构功能主义:是以美国社会学家帕森斯为代表的理论派别提出的社会学理论。
该理论认为社会是具有一定结构或组织化手段的系统,社会的各组成部分以有序的方式相互关联,并对社会整体发挥着必要的功能。
它认为社会的正常状态是平衡状态,各部分之间互相协调。
社会有自我调节功能,当它受到外部环境影响时,各部分会相互适应,使社会系统达到新的平衡。
本世纪40 至50 年代该理论在美国有重要影响。
4 、冲突理论:使20 世纪50 年代形成的以反对结构功能学派为特点的社会学流派。
该理论流派不同意结构功能学派用均衡来解释社会现象,而强调社会生活中的冲突性,并以此来解释社会变迁。
它认为现实社会中冲突不可避免,冲突既有正功能也有负功能,社会现实是冲突与和谐的循环过程。
5 、符号互动理论:是解释人们在日常生活中的互动过程的一种理论。
它认为在现实的社会生活中,人们是借助于符号这种工具相互联系和相互影响的,而其效果有赖于对所有工具——符号的理解,因此,互动实际上是角色互动、符号的互动。
交换理论:是研究人的外显的社会交往活动的理论。
该理论认为,人们的交往实际上是一种交换活动,这既包括物质交换也包括非物质的交换。
《护士人文修养》试题库及答案大全(一)

《护士人文修养》试题库及答案一、判断题1.(2分)物质文化是人工创造的精神产品,其本质在于物质性。
()2.(2分)《辞海》(1999年版)对文化所下的定义是从狭义来说,“指社会的意识形态,以及与之相适应的制度和组织机构。
” ()3.(2分)文化分为物质文化、行为文化、制度文化和精神文化,它们之间既相对独立,又相互制约。
()4.(2分)制度文化主要包括社会心理和社会意识的各种形式。
()5.(2分)精神文化形成深层内化的形态结构,表现为极为稳定的状态。
()6.(2分)“减轻和消除痛苦,维护和增进健康”就是护理宗旨,他具有强大的激励作用,能使护理组织成员获得巨大的精神动力。
()7.(2分)护理文化是护理组织在特定的护理环境下,逐渐形成的共同价值观、基本信念、行为准则、自身形象以及与之相对应的制度载体的总和。
()8.(2分)文化是人在改造世界的活动中使自身的本质力量得以展开,得以实现的一个最终结果。
()9.(2分)在物质文化层面,构建护理文化包括医院环境和护士形象两方面。
()10.(2分)制度文化是文化的关键。
()二、单选题1.(4分)佩戴燕帽正确的做法是()A. 帽檐距前额发际 2 到 4 厘米B. 用白色发卡于帽前固定C. 长发可梳成马尾于脑后D. 前额可留长刘海遮挡眉眼2.(4分)产妇,王女士,28岁,妊娠晚期,因宫缩明显,腹部疼痛急诊入院待产。
由于病人家属尚未赶到医院,此时产妇最需要护士的沟通方式不正确的是()A. 安慰触摸B. 微笑C. 口头语言沟通D. 书面语言沟通E. 关切的目光3.(4分)有关社会流动产生影响和后果的描述,错误的是()A. 社会流动对于一个社会的稳定和发展具有十分重要的影响B. 所有的社会流动都是有益的C. 社会流动有正向的功能也有反向的影响D. 合理的社会流动包括量和质两方面的标准4.(4分)下列不属于文化的空间结构的是()A. 文化区B. 文化圈C. 边际文化D. 文化区域E. 文化领域5.(4分)下列关于谈判的说法中错误的是()A. 谈判是交往的一种特殊形式B. 谈判应该进行随和C. 谈判关系到双方的切身利益6.(4分)古人所云“己所不欲,勿施于人”其内涵为礼仪的()基本原则A. 遵守的原则B. 自律的原则C. 宽容的原则、平等的原则7.(4分)蹲姿是护士常用姿势之一,哪种情况下不应采取蹲姿()A. 在更衣室系鞋带B. 在病人正前方拾物品C. 整理低柜D. 整理病人床头柜8.(4分)思维的主要特点是()A. 间接性和概括性B. 分析性和概括性C. 间接性和整合性D. 分析性和整合性E. 联想性和整合性9.(4分)在人际交往中,人们采用最多的人际距离为()A. 0.5米以内B. 0.5-1.5米C. 1.5-3米D. 3米以外10.(4分)以下对护患关系基本模式描述错误的是()A. 主动-被动模是最常见的、单向性的、以生物医学模式及疾病护理为指导思想的护患模式B. 指导-合作模式是最好的、最先进的一种护患关系模式C. 护患共同参与是一种双向性的护患关系模式D. 指导-合作模式的原型是父母-儿童,特点是护士教会患者做什么E. 共同参与模式不等于把护士的任务直接转嫁到病人身上11.(4分)不使用词语,而是通过身体语言传送信息的沟通形式属于哪种类型的沟通()A. 直接沟通B. 间接沟通C. 语言沟通D. 非语言沟通E. 单向沟通12.(4分)一位护士正在为一位即将出院的术后患者进行出院前的健康指导,此时护患关系处于()A. 准备期B. 初始期C. 工作期D. 结束期E. 熟悉期13.(4分)语言沟通的主要媒介是()A. 表情眼神B. 文字C. 手势D. 姿势14.(4分)双边活动中的位次排列错误的是()A. 两人同行,纵行时前者尊,平行时右者尊贵B. 三人以上同行,上楼时后者尊,下楼时前者尊C. 乘轿车时,后排中间位为尊,右次之,左再次之,前排最次D. 迎送宾客时,迎宾时主人在前,送客时主人在后15.(4分)护士在推治疗车时,其重心应当集中于()A. 下肢B. 前臂C. 脚D. 手16.(4分)科学思维的基本过程不包括哪一项()A. 分析与综合B. 分类与比较C. 思维与分析D. 抽象与概括E. 归纳与演绎17.(4分)公务场合不适合的服装款式是()A. 套装B. 工作服C. 运动服D. 制服18.(4分)人际吸引的过程不包括()A. 注意B. 喜欢C. 认同D. 接纳E. 交往19.(4分)产妇,王女士,28岁,妊娠晚期,因宫缩明显,腹部疼痛急诊入院待产。
文化 文化的定义 一 文化的定义为何重要 关于文化定义的讨论无论在

文化一.文化的定义(一) 文化的定义为何重要关于文化定义的讨论无论在国内或国外都引起很大的兴趣,延续很长的时间,至今也没有什么结论。
为什么我们在本书中要用比较多的篇幅探讨这个问题,笔者认为至少有以下几个原因。
首先,在跨文化交际学中文化是一个至关重要的问题。
在从事跨文化交际研究时,不可避免地要进行文化对比。
如果对于文化的理解不同,对比不可能准确,甚至对比的事物可能不同。
因此,在讨论跨文化交际的某些具体问题之前,首先要弄清文化究竟是什么。
其次,在研究任何学科前,术语的界定是前提。
术语界定的准确与否关系到学科本身的科学性和精确性。
我们不能设想对于重要的概念不界定就可以进行实质的讨论。
第三,对于文化定义的讨论能够帮助我们了解文化的性质和特点。
各学科的学者对于文化都企图给予准确的解释。
他们的解释带有本学科的特色,也有各自不同的侧重点,都在不同程度上揭示了文化的本质,因此,讨论文化的定义不仅是对于文化一词应如何理解的问题,同时,也是深入了解文化本质所必需。
(二) 对于文化定义的一般性讨论文化一词在近年来使用十分频繁,学者们讨论我国文化传统与现代化的关系、东西方文化比较等一系列重要问题。
报纸上介绍和讨论“企业文化”、“饮食文化”、“酒文化”、“茶文化”等等。
尽管人们都使用“文化”这个词,但对于它的含义的理解井不相同。
正是由于“文化”一词使用的频率很高,使用的范围很广,因此它的内涵和外延都变得十分丰富,界定它的意义也就变得比较困难。
远在本世纪初.我国学术界对于文化就有不同的界定。
有的定义比较宽泛,例如,梁漱淇认为,“文化是生活的样法。
”“文化,就是吾人生活所依靠的一切。
”“文化之义,应在经济、政治.乃至一切无所不包。
“有的定义比较狭窄,例如,陈独秀认为,文化的内容“是文学、美术、音乐、哲学、科学这一类的事。
”《现代汉语词典》对于“文化.,是这样解释的:(1)人类在社会历史发展过程中所创造的物质和精神财富的总和.特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。
2020湖南电大地域文化形考

获得4.00分中的4.00分
未标记标记题目
题干
西汉实行州、郡、县三级制,与封国并行,湖南境内设有三郡,以下不属于湖南境内的是
a.桂阳郡
b.潭州郡正确
c.零陵郡
d.武陵郡
反馈
你的回答正确
正确答案是:潭州郡
题目23
正确
获得4.00分中的4.00分
未标记标记题目
题干
《史记》中载:“崩于苍梧之野,葬于江南九嶷,是为零陵”,其中所指的“崩于苍梧之野,葬于江南九嶷”的古代圣人是
选择一项:
对正确
错
反馈
恭喜你答对了!
正确的答案是“对”。
题目13
不正确
获得3.00分中的0.00分
未标记标记题目
题干
不断发现的旧石器时期遗址和新石器时期遗址遗存说明,湖南最早的土著先民呈集中分布,主要集中在湘江流域平原地区。
选择一项:
对不正确
错
反馈
不断发现的旧石器时期遗址和新石器时期遗址遗存说明,湖南最早的土著先民足迹遍布湖南广大地区,尤以湘、资、沅、澧、洞庭湖等大江平原地区较为集中。
对正确
错
反馈
恭喜你答对了!
加油哦
正确的答案是“对”。
题目28
正确
获得3.00分中的3.00分
未标记标记题目
题干
从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》,从王夫之深奥的“太极”探索到周敦颐博大精深的古典哲学体系,都充满了求真的勇气与睿智。
选择一项:
对
错正确
反馈
恭喜你答对了
从屈原的《怀沙》到毛泽东的《中国应当向何处去》,从周敦颐深奥的“太极”探索到王夫之博大精深的古典哲学体系,都充满了求真的勇气与睿智。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性,平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益,请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间:9:00-18:30)。
文化的解释介绍
文化是人类社会发展、存在和发展的重要基石。
它是一种以人为根基的实物和精神的综合体。
它不仅是一组固有的值、观念、行为、习俗和信仰的集合,而且是这些尺度、信念和制度如何影响人们思考和行动的一种方式。
文化具有一定的内在机制,它支撑着一个社会的模式,影响着人们的思维方式,指导着人们如何行事,把他们联系起来。
文化在一定程度上可以激发人们创新思想,改善人们的生活和工作水平,推动一个国家的社会、文化和经济发展。
从这个意义上讲,文化可以分为几个不同的层次。
首先,文化可以分为社会文化和个人文化。
前者指的是某种特定社会的文化特征,如中国文化,而后者则指的是某个人或一群人所共有的文化特征,如一个家庭或一群朋友所拥有的文化特征等。
其次,文化可以分为广泛的文化、局部文化和群体文化。
前者是某一文化背景内的普遍文化,如关于礼节的道德信条;另一方面,局部文化是某一地区或特定社会中特有的文化风俗,如地方饮食、歌舞及民间传说;最后,群体文化是某一文化背景的不同群体的文化观念、行为和信仰。
此外,文化也与宗教紧密相关。
宗教本身是一种文化,其本质是一种信念、一种哲学,而文化则体现了这种信念和哲学在实际生活中是如何发挥作用的。
在一定意义上,宗教可以看作是一种从属于文化的一部分,它对文化的影响力也十分巨大。
可以说,文化不可能独立于宗教,它们之间的关系是互相影响、互相依存的,当一种文化与宗教不能融合在一起时,其所代表的文化便会变得非常脆弱。
文化是一种多维度的概念,它从不同的角度和视角去表达一个社会的精神内涵,依赖传统和现实发展去塑造一种独特的文化气质,从而影响着人们思想、行为以及社会结构。
可以说文化不仅是社会发展的基础,更是社会发展的支撑和动力。
通过研究文化,可以更好地了解一个社会,发现其内在的联系,从而更好地掌握社会发展的脉络,为探索社会发展的路径提示新的思路。