未病、欲病及亚健康探析
治未病与亚健康证治体会
关者,两肘两腋,两髀两 ,皆机关之室,真气之所过,血络之所游行者也。
”这里的四关主要指肘、膝、腋、髋等大关节,亦没有明确穴位。
直至明初徐凤才将“四关”注释为“太冲、合谷是也”。
杨继洲承之,所注《标幽赋》与徐氏同,明确指出“四关四穴,太冲、合谷是也”。
后人袭之,所谓开四关即作用相应手法于合谷、太冲两穴。
2 开四关的理论基础 2.1从经络理论来看,合谷、太冲为手阳明、足厥阴之原穴,是大肠经及肝经之原气所经过和留止的穴位。
《灵枢九针十二原》指出:“十二原者,五脏之所以察三百六十五节气味也”。
提示原穴概括了十二经脉,并且根据经络的标本,气街等理论,合谷、太冲两穴正是经脉的本部所在,通过经气的运行与脏腑及“标”部发生密切联系,因此两穴相配常可达到治疗脏腑、四肢及全身性的疾病的作用。
2.2从脏腑的五行生克制化规律来看,合谷为大肠经原穴,肺与大肠相表里,肺属金,太冲属肝经之原穴,肝属木,肺金得肝木之疏泄则宣降有度,肝木得肺金之布散精微则柔和调达。
故临床有“金得木以宣之,木赖金以养之”的说法。
2.3从解剖生理知识来看,合谷穴区由浅入深布有桡神经浅支,第一骨间背侧肌,斜侧有拇长伸肌腱,拇收肌,支配该部位的神经节段均起自脊髓颈6至胸1。
太冲穴区由浅入深布有足拇长伸肌腱、趾长伸肌腱、足拇短伸肌腱、腓深神经、第一趾背动、静脉、第一骨间背侧肌,支配该部位的神经节均起自腰5至骶2。
两穴区内有丰富的神经末梢,并在生理上均担负着繁复、精细的功能活动,因而该部位在大脑皮层的投射区域比其它部位广泛,所以“开四关”能够调整大脑皮质机能,从而达到治愈疾病的目的。
3 开四关的临床应用 在历代针灸医籍中有不少运用开四关的记载。
如《杂病穴法歌》中有:“赤眼迎香出血奇,临泣太冲合谷侣;鼻塞鼻痔及鼻渊,合谷太冲随手取”之说。
这是开四关以治五官病的例子。
《席弘赋》曰:“手连肩脊痛难忍,合谷针时要太冲”。
这是开四关治四肢病的载述。
《针灸大成》言道:“四关者,太冲、合谷是也,寒热疼痛若能开四关者,两手两足刺之”。
中医说养生治未病才是健康之道
中医说养生:“治未病”才是健康之道自古以来，中医一直以“治未病”作为对抗疾病的最佳医术。
从《黄帝内经》开始，中医治未病的指导思想就确立下来。
很多医书都列出了各种病症的治疗方剂，其中包含了大量的养生智慧，也就是“治未病”的思想，其中最重要的就是药食同源，以食养生。
从字面上看，所谓“治未病”，就是在疾病到来之前展开医治的工作。
也许你会觉得奇怪，人没有生病，哪里需要治病呢?其实，这就是一种未雨绸缪的远见，如果能在生病之前就采取一系列的手段防止疾病的到来，我们就可以避免疾病带来的痛苦。
这比起生了病再治病划算得多。
中医常说“上医治未病”，意思是最高明的医生在疾病到来之前就能施展医术，让人不生病。
中医之所以倡导“治未病”，是因为当疾病袭来时，各种治疗手段只能算得上是补救措施。
即使补救有效，也难以让本来健康无恙、充满生机活力的身体恢复到最好的状态了。
所以预防比治疗更重要，将疾病消弭于无形之中才是真正的高明医术。
其实，现代医学也开始意识到“防病”的重要性，对于亚健康状况的关注就表明了这一点。
亚健康是现代医学名词，指经常感觉身体不舒服，但各项指标正常的状态。
处于亚健康状态的人虽然没有明显的疾病症状，但时常会感到身体不舒服，主要表现为“一多三退”，即疲劳多，活力、适应能力和反应能力减退，经常出现全身乏力、腰酸肢软、心悸气短、头晕耳鸣、动辄汗出、食欲不佳、失眠健忘、心烦意乱、皮肤瘙痒等一系列症状。
现代医学对亚健康的关注，表明现在人们已经意识到了预防的重要性。
而对抗亚健康，中医养生无疑是最有力的武器。
我们的老祖宗给我们留下了宝贵的财富，中医不光是枯燥的医学理论，而有很多我们能掌握的简单方法，比如吃什么可以增强身体的正气，遇到小伤小病怎么办，哪些本草是我们应该常备的……了解这些之后，你就会发现其实健康原来如此简单。
“亚健康”与中医“治未病”
就会 导致 脏腑 气血 升 降及气 血 运行 的紊 乱 ， 而产 生一 从
系列 病理 变化 。“ 不治 已病 治未 病 ” 的理 论 ， 是 重视 内 就 因—— 人 体正 气在 防病 益 寿 延 年 的重 要作 用 。这种 以 内因为主 的观 点 ， 出表现 在养 生 防病方 面 。重视 情志 突 的调 节 ， 真气 的保 养 ， 及 主要脏 器有 ： 、 、 。肝主 涉 肝 脾 肾 疏泄 、 条达 、 喜 畅通 气 机 。肝 藏 血 ； 为后 天 之 本 ， 脾 主运 化 ， 气 血生化 之 源 ， 统血 ； 为 脾 肾为先 天之 本 ， 主藏精 （ 藏 精 有二 ， 为先 天 之精 ， 为后 天之 精 ） 主 生 殖 ， 水 ， 一 二 ， 主 主髓 ， 主骨 ， 于脑 。肝 藏血 、 藏精 ， 者 均 系人 体 重 通 肾 二 要 的物质 精华 ， 且相 互 化 生 ， 有 “ 癸 同源 ” 论 。从 故 乙 之
黄丸合小 柴胡汤 ； 阳虚 者 用 金 匮 肾 气 丸 合 小 柴 胡 汤 。
很 好 。有 １ 的 人 处 于 被 确 诊 为 患 病 ， 于 不 健 康 状 ５ 属
态 ， ７ 的人 处 于 “ 健 康 ” 态 。“ 健 康 ” 一 种 而 Ｏ 亚 状 亚 是 临界状 态 ， 处于 亚健 康 的人 虽 然 没 有 明确 的疾 病 ， 却 但 已经 出现精 神及 适应 能力 下降 ， 如果 这 种状态 不 能得 到 及 时 的纠正 ， 常容 易引起 心 身疾病 。 通 祖 国 医学对 “ 亚健 康” 早有 论述 ，黄 帝 内经 》 ：是 《 日 “ 故 圣人 不治 已病 治 未 病 ， 治 已乱 治 未 乱 ， 之 谓 也 。 不 次 夫 病 已成 而 后药之 ， 已成 而后 治之 ， 犹渴 而穿井 ， 乱 譬 斗
“治未病”渊流述略及与亚健康关系探讨
（ 海 中 医药大 学 ， 海 ２ １ ０ ） 上 上 ０ ２ ３
关键词 ： 未病 治 亚健 康 研 究
性 症状 为 主要表 现 的 ， 主要 涉 及 循 环 、 消化 等 系 统 ，
中图 分 类 号 ： ２ Ｒ２
文 献 标 志 码 ： Ａ
者 。治 未病 意义 即 在 平 素应 注 意保 养 身 体 ， 防止 疾 病 的发 生 ， 为一 种养 生保 健理 念 。 实
世界 卫生组 织 对健康 下 的定 义 是 ： 种身 体上 、 一 精神 上和社 会上 的完 满 状 态 ， 而不 只是 没 有 疾 病 和
虚弱 现象 。而前 苏联 Ｂ ｒｍ ｎ教授 根 据 这 一 定 义 ， ｅｋ ａ 提 出人 体 除 了健 康状 态 （ 一状 态 ） 第 和疾 病状 态 （ 第
身疾 病 的潜 临床或 病前 状 态 。根据 我们课 题 组前 期
的理 论研 究 ， 谓 “ 健 康 ” 是 介 乎 健 康 与疾 病 之 所 亚 ， 间的一类 状态 或一 个 过 程 ， 表 现 为有 自觉 症 状 但 可 检查 结果 正常 ， 或检 查结 果 有偏 离却 无 自觉症 状 ， 其
内经》 的“ 中 未病 ” 念有 所不 同 ， 理解 为 已病 （ 概 应 肝
已病 ） 状态 下 的“ 病 ” 脾 未 病 ） 说 明 已发 生 的疾 未 （ ，
病 仅停 留在 某 脏 （ ） 并 未 累及 别 脏 （ 肝 ， 它病 未发 ） ， 此 时 的“ 未病 ” 是先 安末 受邪 之地 （ ） 以防其 治 就 脾 ， 传变。
２ １ 《 帝 内经》 未病 论述 ． 黄 的 《 黄帝 内经 太 素 ・摄 生 之 二 ・ 养》 言 ： 是 顺 所 “ 故 圣人 不治 已病 治 未 病 ， 治 已乱 治 未 乱 ， 之 谓 不 此
上医治未病,中医治欲病,下医治已病是什么意思
上医治未病,中医治欲病,下医治已病是什么意思上医治未病，中医治欲病，下医治已病。
——题记这句话出自《黄帝内经》：“上工治未病，不治已病;不治已病，此之谓也”意思是指最高明的医生是在疾病还没有发作前就把它制止住了。
这种“上医”即强调预防重于治疗，注重事先，注重平时保健养生，并且要求顺应自然规律，否则后悔莫及。
所以，这里的“未病”既包括心身、躯体疾患，又包括传染性、流行性疾病，还包括生活方式等诸多方面。
它们均属于亚健康状态或潜伏期状态，也可称为隐性健康状态。
比如感冒、胃肠炎、结膜炎、痤疮等皮肤小恙都算是“亚健康状态”，但一旦加重便成了真正的疾病。
因此，预防“上医”显得尤其重要。
其实每个人的身边就蕴藏着很多天然的良药，可我们却往往忽视掉他们。
而且，随着生活水平的提高，各种疾病呈现年轻化趋势，“亚健康状态”越来越普遍。
据研究表明，每100个成年人当中就有80个处于“亚健康状态”，这样算来我国至少有1.5亿个潜在的“病人”，严重威胁到人民群众的身体健康和生命安全。
有资料表明，20岁～40岁是人生最佳阶段，由于工作、家庭压力大，长期睡眠不足，抽烟喝酒，使免疫系统降低，增加了癌症的发病率。
因此，只有远离烟草，减少危害。
所以，无论从自己还是社会角度看，健康投资都非常值得!另外一方面，中医理论认为人体阴阳平衡、气血畅通是维持机体健康的关键。
“久坐伤肉，久立伤骨，久卧伤气，久行伤筋”等是中医学中形象的描述，同时也告诉我们一个浅显易懂的道理:当一些疾病尚处于萌芽状态时就应积极干预，否则将造成难以弥补的损失。
俗话说:三分治七分养。
用西医的观点来解释，也许不太适合，但按照中医学说，也确有几分道理。
凡事预则立，不预则废。
所以预防才能避免急性变慢性，让其走向更好更美丽的彼岸。
对于大多数人来说，生活节奏快，生存竞争激烈，为工作、子女操劳过度，致使气血运行不畅，容易引起精神疲乏，进而产生亚健康状况。
再加上环境污染、食品污染，加上情绪不稳定，熬夜等问题，使得体质下降，抵抗力弱，都给现代人带来了沉重的负担。
中医护理——治未病
中医有关治未病文献摘录：《黄帝内经》“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，病已成而后药之，乱已成而后治之，犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎”。“邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏，治五脏者，半生半死也。”
治未病
01
虚静宁心，恬淡虚无少欲知足，乐观豁达心无烦恼，琴棋书画音乐陶冶性情。因为情绪会影响人体自身调节功能。
指尚未患病的健康状态，此时主要是养生保健。指对于介于健康和疾病之间的中间状态，灰色状态，即亚健康状态的调治。
未病先防：
01
指对已有疾病征兆的人，应早期诊断治疗，防治疾病的进一步演化。
已病早治：
02
治未病
指既然病了，治疗就要把握先机，防止疾病的传变，若治疗不及时，疾病就有可能由表传里，以致侵犯脏腑，危及生命。
1.既病防变：
01
疾病初愈，正气未复，注意调摄，以防止疾病复发。为治未病内容的延伸。
2.瘥后防复：
02
治未病
广义的治未病，贯穿了中医治病的各个层次阶段，而通俗说的治未病主要是指上述第一种情况，即健康状态和亚健康状态（重点又是亚健康状态）。总之治未病是中医预防为主的思想贯穿了人体养生预防治疗的全过程。
体质养身：
过度伤身。中医外治法：推拿按摩，针灸，拔罐等，在疾病防治中具有不可忽视的作用，这里就不多述。
房事养生：
01
02
03
THANK YOU
感谢聆听
治未病
பைடு நூலகம்
中医对疾病的认识：中医强调阴阳平衡即为健康。这种平衡包括了以人为本，天人相应，形神统一的整体阴阳平衡。阴阳失衡即为非健康（《皇帝内经》“阴平阳秘，精神乃治”“阴盛则阳病，阳盛则阴病”）。通俗的说，只要人不舒服了，即为人体阴阳失衡的表现，只是程度有所不同。即使现代医学没有检查出疾病，中医也可以根据其辨证施治的理论方法给予诊治。
“治未病”与亚健康的辩证关系
病” 理论可 以在亚健 康的防治 中得到很好的应用。
３ “ 未病 ” 亚健 康 状 态 下 的辩 证 治 在
态 。“ 未病先 防” 包括祛除影响健康 的因素和 主动 养生 、 锻炼 。 影 响健康 的因素包括外因和内因。外因包 括环境 、 作压力 、 工 人 际关 系、 家庭 或社会 负担等 ； 内因包 括 自身抗病 能力 、 康 健 意识 、 良生活方式 、 不 感情挫折等。通过各种 养生保健手段 是 可以起 到“ 未病 先防” 作用 的。“ 裕病 救萌 ， 防微杜渐 ” 是指 亚
邪气留恋 ， 机体处于不稳定状态 ， 机体功能还 没有完全恢 复之 时， 此时机体或处于健康 未病态 、 潜病未病 态 、 病未病态 ， 欲 故
要 加 强调 摄 ， 止疾 病 复 发 。 防 ２ 亚健康与“ 病” 未 的关 系
健 康状 态发展到接近疾病的阶段 。处于亚健 康状态 的人 多数
渐 ： 在疾 病 无 明显 症 状 之 前 要 采 取 措 施 ， 病 于 初 始 ， 免 指 治 避
３ ３ 干预亚健康 状态 ．
从健康 到亚健康 的预 防和从 亚健康
到疾病 的预 防 ， 要干 预手 段 有 “ 病先 防 ” “ 主 未 、 裕病 救萌 ” 、
“ 瘥后调摄 、 防其复发” 目的是 干预亚 健康状 态 ， 复健康状 ， 恢
是发生疾病 的高危人群 ， 破坏其 发生的环境 ， 方法就是综合 干 预， 将异常状态调整 到正常 状态 。这符 合 当前 重大 疾病 防止 重心前移的战略要求 。按亚健康状态采 用 中医辩 治 ， 从郁 、 痰 或痰火论治能取 得较好 的效 果。“ 瘥后 调摄 ， 防其 复发” 是指 疾病康复期 出现 亚健康 的表现 ， Ｉ 如 临床上有 些患者 在感 冒愈
中医脏腑学说如何解释亚健康状态
中医臟腑学说如何解释亚健康状态在现代快节奏的生活中，越来越多的人常常感到身体不适，但去医院做各种检查却又查不出明确的疾病。
这种似病非病的状态，被称为亚健康状态。
而中医的臟腑学说，为我们理解和解释亚健康状态提供了独特而深刻的视角。
中医的臟腑学说，不仅仅是对人体内部器官的简单描述，更是一种对人体生理功能、病理变化以及相互关系的整体性认识。
它认为人体是一个有机的整体，各个臟腑之间相互关联、相互影响，共同维持着人体的健康平衡。
亚健康状态在中医看来，往往是臟腑功能失调的早期表现。
例如，心主血脉和神志，如果一个人经常感到心慌、心悸、失眠多梦、记忆力下降等，这可能意味着心的功能出现了一定程度的失调。
或许是由于长期的精神压力、过度劳累，导致心气不足、心血亏虚，无法正常地推动血液运行和濡养心神。
肝主疏泄和藏血。
当一个人处于亚健康状态时，可能会表现出情绪不稳定、易怒、焦虑、抑郁，或者出现眼睛干涩、头晕目眩、月经不调等症状。
这可能是因为肝气郁结，疏泄功能失常，气血运行不畅，无法有效地贮藏和调节血液。
长期的不良情绪、过度饮酒、熬夜等不良生活习惯，都可能损伤肝脏，导致其功能失调。
脾主运化，为后天之本。
如果一个人总是感到食欲不振、腹胀、便溏、身体困倦、四肢无力，可能是脾的运化功能减弱。
这也许是由于饮食不节、过度思虑，使得脾气虚损，无法正常地运化水谷精微和水湿，从而导致营养物质不能被充分吸收利用，体内湿气积聚。
肺主气，司呼吸，主宣发肃降。
亚健康状态下，可能会出现容易感冒、咳嗽、气短、自汗等症状。
这可能是肺气虚弱，宣发肃降功能失调，卫外功能不足，抵御外邪的能力下降。
长期处于污染的环境中、吸烟、缺乏运动等，都可能影响肺的功能。
肾主藏精，主生长发育和生殖。
当出现腰膝酸软、头晕耳鸣、性功能减退、须发早白等症状时，可能是肾的精气不足。
这或许是由于先天禀赋不足、房劳过度、久病伤肾等原因，导致肾的功能失常，无法有效地贮藏精气，影响人体的生长、发育和生殖功能。
中医“治未病” 驱走亚健康
中医“治未病” 驱走亚健康发表时间：2011-11-14T10:06:44.983Z 来源：《中外健康文摘》2011年第26期供稿作者：李玲1 牟德英2[导读] 瘀血内阻：躯体刺痛，难以定位，肌肤色暗，女子经期后延或痛经，舌质暗或有瘀斑，脉细涩。
李玲1 牟德英2 (1蓬安县人民医院 638250；2成都市温江区中医院 611130)【中图分类号】R259【文献标识码】B【文章编号】1672-5085（2011）26-0433-02一、中医“治未病”渊源两千多年前远古，中医的奠基著作《黄帝内经》首先提出 “圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱。
”将能够“治未病”的医生称之为医术高超的“上工”，即所谓“上工不治已病治未病”“上工救其萌芽”。
《金匮要略》第一条也开宗明义地提出了“上工治未病”。
两千多年后的今天，中医“治未病”的思想再次受到重视。
“治未病”得到了上至党中央国务院，下至农村基层的热烈欢迎。
包括温家宝总理在内的多位国家领导人都全力倡导中医“治未病”，在全国范围内大力开展中医“治未病”工程。
二、“未病”与亚健康“未病”主要突出一个“未”字。
“未病”可以理解为“疾病未成”，与平常健康之人“无病”有别。
即有患病的因素存在，或将病未病，或此脏已病而他脏尚安。
“上工”，能够预见和分析出够预见和分析出“将病”的各方面因素，从而防其病作，或“见肝之病知肝传脾，乃先实脾”。
故而治“未病”中“未病”二字，可理解为“病将作”，或“将病”。
因此“未病”的内涵实际也包括了近年来提出的“亚健康”状态。
所谓亚健康状态，是指疾病与健康的中间阶段。
这时的机体既非健康，也没有完全形成某种疾病，而是处于动态转化的阶段，处理得当身体可向健康方面发展，反之则向疾病方向转变。
西医目前对亚健康仍束手无策，因此，中医“治未病”的先进理念无疑是现代人告别亚健康，重拾健康的一条重要途径。
三、中医对亚健康的认识1临床表现有中医学者认为，亚健康有两种情况：特异性疾病的临界状态和非特异性疾病的临界状态。
中医治未病
听到“治未病”这个词，大家或许都会有些陌生，甚至可能误认为是“治胃病”。
“治未病”的概念最早出现于《黄帝内经》,在《素问〃四气调神大论》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也。
夫病已成而后药之,乱已成而后治之,譬犹渴而穿井,斗而铸锥,不亦晚乎”，就生动地指出了“治未病”的重要意义。
什么是“治未病”结合现代医学的理论,可以将人群的健康状态分为三种：一是健康,未病态,即人体处于没有任何疾病时的健康状态;二是欲病未病态,即体内病理信息隐匿存在的阶段,或已经具有少数先兆症状或体征的小疾小恙状态,但尚不足以诊断为某种疾病;三是已病未传态,即人体某一脏器出现了明显病变,根据疾病的传变规律及脏腑之间的生理、病理关系,病邪可能传入其他脏腑,但病邪尚局限在某一脏腑未发生传变的状态。
因此,“治未病”就针对以上三个状态,具有以下作用。
一是未病养生,防病于先;二是欲病施治,防微杜渐;三是已病早治,防止传变.世界卫生组织在宪章中对健康下了这样的定义:健康不仅是没有疾病和虚弱,而是身体、心理和社会适应处于完全的完满状态。
有统计表明,人群中真正的健康者“第一状态”和患病者“第二状态”所占比例不足1/3,有2/3以上的人群处在健康和患病之间的过渡状态,即“亚健康”状态。
亚健康状态是由于心理、生理、社会等综合因素导致人体的神经系统、内分泌系统、免疫系统整体协调失衡和功能紊乱所致。
患者自觉头昏、头重、胸闷、乏力、精神不佳,或食欲不振、入睡困难或多眠、心悸、虚汗、大便失调、小便清长等,以其中几个症状组合出现较为常见。
中医“治未病”理论涵盖了亚健康的防治。
运用中医“治未病”思想指导亚健康的防治具体方法包含以下几方面内容:调摄精神中医强调“形神合一”,重视精神情志因素在疾病发生、发展、预后等方面所起的作用。
精神情志活动与人体的生理、病理变化有密切的关系。
突然、强烈的精神刺激,或反复、持续的精神刺激,可使人体气机逆乱,容易导致气血阴阳的失调而发病。
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亘 生医 ２ 生 旦筮 鲞第９ ． ０ 期
６３２ ） ４００
【 中图分类 号】 Ｒ ２ 【 献标 识码 】 Ａ 【 ２１ 文 文章编号 】 １０ — ６９ ２１ ）９ １０ ０ ０２ ２ １（０２ ０ — ４７— ３
２ ０世纪 ８ ０年 代 ， 苏联 医学 教授 布赫 曼提 出， 体 前 人 健 康为第一状态 ， 疾病 为第二 状态 ， 在健 康与疾 病 之间 的 非健康非疾病者 为第 三状 态 ， 即亚健康状态 。这个 观点一
态 的解 释“ 处于亚健康状态者 ， 不能达到健康 的标准 ， 表现 为一定 时间内的活力降低 ， 功能 和适应 能力减 退 的症 状 ， 但不符合现代 医学有关疾 病 的临床或亚 临床诊 断标准 ” ， 比较接近亚健康概念 。 我们认为 ， 亚健康是 指健康未受 明显 影响 ， 但存 在疾 病倾 向信息 的健康一疾病 过渡 状态 ， 中医理 论 中未 病 、 属
欲病范畴 。
概念 ， 还须 细读 经典 ， 深刻 领 会 中医基 本理论 的精 髓。对 亚健康的干预类似 中医 的未病先 防 、 既病 防变精 神 ， 因此 弄清 未病 、 欲病 的概 念及其 表现 ， 以更好 地对 亚健康 进 可
行 干预 ， 以提高人们 的生 活和生命 质量 。
１ 亚健康的概念
一
。 称 为“ 陛， 治未病 之病 ” 并 提 出了人体有 未病 、 ， 欲病 、 已病 ３ 状态 ， 中“ 种 其 欲病 ” 与亚健康 概念相类 。中医学界亦 说 积极开展 了亚健康 的研究 ， 不但 有其 表现 、 因 以及 防治 成 措施 ， 还有 亚健康状态的 中医证型 、 症状研究 Ｊ 中医调治 、
躁 易怒 ， 应 迟 钝 ， 眠 多 梦 或 嗜 睡 ， 忆 力 减 退 ， 意 力 反 失 记 注
不集 中 ， 烦躁焦虑等 ； ②生理方 面 ： 疲劳乏力 ， 昏头痛 ， 头 心
慌 心 悸 ， 闷 气 短 ， 欲 不 振 ， 腿 瘦 痛 ， 欲 减 退 ， 抗 力 胸 食 腰 性 抵
述 。调查显示 ， 全世界 ７ ％的人 群处于 亚健康状 态 ， 将 ５ 并 亚 健康 状态 的表现分 为精 神心理 、 生理 、 会适 应能力 及 社
纳的亚健康表现有许多是 中医临床或者 西医精 神科 可以 作 出诊 断的疾病 ， 当属 已病范畴 。
２０ ０ ６年 中华 中医药 学会 发布 的《 健康 中 医临床 指 亚
南》 认为 ， 如果存 在 目前 医学上 不能解 释的症状表 现 ， 且持 续 ３个月或 以上者 ， 可判定为亚健康 ｊ 。这个判定显然有
亚健康 状态是指处于健康与疾病之 间的过渡状态 ， 虽 然不 能明确任何疾病诊 断 ， 但在躯 体上 、 理上 出现种 种 心
不 适 的感 觉 和 症 状 ， 学 检 查 又 无 实 质 性 改 变 。 我 国 于 医
２ 欲 病 的 概 念
１９ ０ ９ ７— ５在北京召开 的“ 首届亚健康学 术研讨会 ” 正式 上
提 出 迅 速 引 起 全 球 关 注 ， 成 为 医学 界 研 究 的热 点 。有 关 并 亚 健 康 的 成 因 、 现 、 型 、 断 、 防 以及 治 疗 有 诸 多 论 表 分 诊 预
表现形式有躯体性亚健康状态 、 心理性亚健康状 态和人际
交 往亚健康状态 。杨红军等 则将 其归纳为 ４个方 面： ① 精 神心理方 面 ： 表现为精神不振 ， 绪低 落 ， 情 郁郁寡欢或 急
状就应归属于疾病状态 ， 而非 中 间状 态 。杨 红 军 等 … 所 归
中医理论历来主 张未病 先防 ， 既病 防变 ， 同时强调 顺
应 自然 ， 淡泊物质及 名利 以养生 。《 黄帝 内经 ・ 问》 上 素 “ 古天真论 ” 四气 调神 论 ” 和“ ２篇 论述 养 生 ， 称之 为 “ 治 不 已病治未病 ” 。孙 思邈 《 急千 金要方 》 立专 篇论 述 养 备 亦
Ｈ ｂｉ Ｃ Ｓｐ ｍ ｅ２ １ 。ｏ３ ，ｏ９ ｅｅ Ｊ Ｍ，ｅｔ ｂｒ ０２Ｖ ｌ４ Ｎ ． Ｔ ｅ
１０ ４７
未病 、 欲病 及 亚 健 康 探 析
林德 云 熊玉芳
（ ＩＩ 自贡市 精神 卫生 中心 老年 科 ， ￣ＪＩ 省 四川 自贡
【 关键词 】 未病 ；黄帝 内经》 《
过 劳 死 ４个 方 面 … 。
差 等； ③社会适应能力方 面 ： 能较好 地承 担相应 的社会 不 角色 ， 工作学习欲望低 ， 际关 系紧 张 ， 庭不 和谐等 ； 人 家 ④ 过劳死 ： 亚健康状态恶化到一定程度可致死亡。 世界卫生组织 （ Ｏ） 国内认可的亚健康 概念都提 ＷＨ 和 到 了“ 症状 ” 二字。彭玉清等 认 为 ， 相火上 升之失 眠 、 眩 晕、 口疮 、 咽喉疼痛亦属亚健康状态 。在中医理论 中， 有症
亚健康状态 的临床观察 等。但对亚 健康 的界定仍 不够
准确 ， 多数 学者认为亚健 康 即中医理 论 的未病 ， 但并 不能
很 好 的 诠 释 亚 健 康 的 概 念 。要 用 中 医 理 论 来 阐 释 这 一 新
ห้องสมุดไป่ตู้
失偏颇 或武 断 ， 过《 不 亚健康 中医临床 指南 》 亚健 康状 对
“ 欲病 ” 一词最早见于孙思邈《 备急千金要方》， 上 载“ 医医未病之 病 ， 中医医欲病之病 ， 医医 已病之病 ” 并指 下 ， 出“ 凡人有少苦似不 如平 常 ， 即须早道。若隐忍不治 ， 冀望 自瘥 ， 须臾之 间 ， 以成痼疾 。说 明欲病就是指即将 患病 ， ” 有
可 能 患 病 ， 无 明 显 临 床 表 现 ， “ 不 如 平 常 ” 即 处 于 并 但 似 ， “ 康 与疾 病 之 间 的过 渡 状 态 ” 健 。这 种 状 态 有 的 是 自觉 有 似 不 如 平 常 ， 的 是 医生 通 过 望 诊 发 现 。《 记 ・ 鹊 仓 有 史 扁