孔子的为师之道

《孔子的为师之道》

一、孔子的求学事迹

孔子本身是最好的学生，一个人只有先做好的学生，将来才有可能做好的老师。孔子15岁的时候就没有机会上大学了，他就自己找老师，很多地方都有些学者，比如最有名的就是他问礼于老子。老子在周朝担任守藏室之史，也就是说，国家档案图书馆的负责人，这样的工作使老子对古代的学问和古代历史的发展非常了解。了解的时候就看得很透彻，所以他才提出道家的想法。

孔子还学音乐。他学音乐的故事可以说是我们津津乐道的，他找到师襄学习音乐。师襄是古代的乐师，他是一个瞎子，古代人说，瞎子看不到，所以他会注意去听，所以他的音感就比较好，但是也未必如此。但是不管怎么样，孔子向师襄学习演奏音乐，他演奏一首曲子，演奏得很好了，老师都主动给他说你弹得不错了，你可以换一首曲子了，孔子说不行，我只会弹这首曲子的旋律，还没有掌握到他的技巧。老师一听，也有道理，就让他弹。他又弹了好几天，技巧实在是太成熟了，可以表演了，老师说你换一首曲子吧，我教你别的。孔子说不行，我只知道它的技巧还不知道它的心意，老师只好让他继续练习了。到后来，孔子主动说了，我现在知道他的心意了，但是还不够，我还不知道这首曲子所描写的人长什么样子。因为老师是瞎子，也没见过人长什么样子，就有点惊讶了，最后孔子说，我终于知道这个人长什么样子了，这个人长得瘦瘦的，高高的，黑黑的，眼睛望得很远，好像在牧羊一样，除了是周文王，还会是谁呢？老师说这首曲子叫《文王操》，《文王操》就是用曲子来歌颂周文王。老师就避开他的座位，古代的老师坐在东首，东面，学生面向老师，师襄就避开自己的座位向孔子鞠躬，老师立刻发现这个学生是后生可畏。孔子学什么像什么，学到后来，连老师们都认为他可以提早毕业了，他很短的时间就把古代的知识和技能全部学会，并且能够温故而知新，自己担任老师。

二、孔子收徒典故

孔子自己开始了平民教育，希望多教些好学生，有天他走到曲阜附近的街头，看到一个年轻人，一看就有点像不良少年，头上插着公鸡毛，身上披着野猪皮，带把剑，随时都可以和别人决斗，那就是子路。孔子就主动跟他说，你看起来还蛮直爽的，怎么不来跟我学习呢？子路说，何必学习呢？南山有竹，资质非常好，砍下来当箭可以射穿犀牛皮。子路认为自己就是南山的竹子，天生资质很好。我不用学习，就是一个人才，孔子并未放弃，就对他说，那么你把南山的竹子前面削尖，前面装上箭头，后面插上羽毛，不是可以射得更深吗？子路立刻懂了孔子意思，先天的特长加上后天的磨练，就可以有更杰出的表现。立刻拜师。

但是子路拜师之后，孔子增加了烦恼，这个学生除了所谓的作战，基本的政治之外，对于艺术方面不太有兴趣，孔子教学生是全方位的。子路弹瑟，孔子都听不下去，说怎么会有这种学生呢？我收这种学生真是倒霉，居然讲这样的话，害得门人不敬子路。由这段话知道，门人本来很尊敬子路，一方面他是老大哥，另一方面，他很凶。门人不敬子路，孔子一看，同学之间还是要维持伦理，所以就说子路不错了。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”（《先进》），这就是“登堂入室”的由来。孔子收了子路作学生之后，在很多方面对他不是很满意，但是至少有一点孔子非常开心，觉得自从子路当孔子学生之后，没有人敢公开批评孔子，因为子路非常敬爱老师，谁要批评孔子，子路就过来问你，你说什么？所以孔子教学生的时候能够因材施教，从这个例子看得出来。但是你收了这么多学生，你到底要怎么教，这不是一两个个案就行了，你需要整套理论的。否则的话，你每天应付个别的同学，那是非常辛苦的事。

三、有关“学习”的三个特色

●第一个，学习五经六艺叫做传统。没有人可以离开传统，对于传统，不管你喜欢还是不喜欢，它已经存在了，我们任何人讲一句话，你学中文，他学英文，文字里面就有传统。只有把这些都学会之后，你才能把传统转出新的力量，再面对新的时代的挑战，所以第一个就是要把传统的知识和能力学好。

●第二个，学习思考相配合。

【案例】

我自己在学习儒家的过程，有少数有趣的经验，提醒我要珍惜这个传统。其中之一就是我在美国念书的时候，我在耶鲁大学，同寝室有个日本人，东京大学法律系毕业，因为都是从亚洲去的，放假的时候也没有人找我们，我们当然自己聊天。有一次我们聊着聊着，就聊到了孔子。他听到孔子居然很兴奋，我觉得很奇怪，这个世界上居然还有人，听到孔子会很兴奋，我就问他为什么他忽然变得那么开心，他说我知道孔子，我说你知道什么呢？他就讲一句日文，那时候我还没学日文，我听不懂，我说，我们用英文讲得好好的，你怎么突然讲日文呢？他说我在讲孔子的话，我说孔子也不懂日文啊，他就拿一张纸，就老老实实的写上我们的文言文，子曰：学而不思则罔，思而不学则殆（《为政》），就这句话。所以我每次念到这句话，我就想到我的日本朋友，当时我心里很震撼，好像我们家的宝贝被人家偷走了，我说你怎么会这句话呢？他就很骄傲的跟我说，他说我们日本人，在中学时代就要背论语，我这一生第一次看到有人公开这样说，居然是以很自豪的神情说，我们中学时代就要背论语。当时，我实在是难以想象，在台湾，他们把论语放在教科书，要考试，只要是要考试，没有人会喜欢。一面念，一面批评。我记得我女儿念高一的时候，开学一个星期给我抱怨说，说那个孟子怎么那么喜欢讲话呢，他一讲话我们就要背了。所以我当时看到一个外国人，对我们的儒家这么珍惜，对孔子这样的推崇，所以我们也要特别珍惜自己的传统。

学习跟思考，要同时注意，学习而不思考，学了半天就忘记了，也不能实践。光思考而不学习也不行，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”《卫灵公》

学习一定要讲究知识的系统，所以学习和思考配合的话，就有一种主观的觉悟。了解了以后，你才愿意去实践，所以学跟思，可以使古人的生活与今天重新结合。

第三个特色，通过学习改变自己的行为。除了学传统之外，把古代的知识和技能学会，学的时候要去思考，反省之后有一种自觉的觉悟。

孔子教学的时候提到，哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也。”（《雍也》）鲁哀公是鲁国的国君，他问孔子，你学生那么多，谁最好学？孔子说只有颜渊，并总结了六个字：不迁怒，不贰过。一个是知，一个是行，一定要配合。很多时候都是不停地迁怒造成很多复杂的情况，而人的过失来自于他的性格。子曰：“人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣！”（《里仁》）看到一个人的过失就知道他的这一生该往哪里走，所以不要怕看到孩子的过失，孩子如果没有过失，你反而要担心，因为不知道该从何教起，有的孩子看起来好好的，忽然之间就有一种可怕的举动。就是因为你平常没有注意到他有什么过失，他的过失正好显示出来，他的生命有什么特质，你才可以去帮他的忙，所以孔子教学生的时候希望他们把“知”跟“德行”配合。这六个字完全是德行方面的修养，所以作为孔子的学生就一定要记得这些观念，学习的三个重点，这三个掌握住了以后，就看孔子怎么做老师了。

四、孔子为师的独到之处

孔子能够学不厌，教不倦，他本身就是最好的学生，也是最好的老师。活到老，学到老，这些常听的话，在孔子身上完全实践。比如，子曰：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）三代表多数，在一起走路，一定可以让我效法，怎么做呢？择其善者而从之，其不善者而改之。看到别人有优点，我就跟他学，别人有缺点就要提醒自己不要跟他一样，叫做见贤思齐，见不贤内自省，要避免跟他一样。

1.孔子的教学方法：因材施教

比如孔子有很多学生常常会比来比去。他有两个学生，都是在政治方面有成就的。子路的个性非常的刚健进取，非常的直爽，做事情，该做就做，毫不考虑后果。而冉有就比较内向，很多事情都要想，有点畏缩不前。结果，有一次子路就问他，老师，听到该做的事是否立刻就做？孔子说：不行，有父兄在，有父亲，有哥哥在，听到该做的事不能立刻做，考虑家庭的情况，父亲跟哥哥是不是同意。后来冉有就问：老师，听到该做的事是不是立刻就做？孔子说，立刻就做。旁边有个学生公西华在旁边听，听到过后，该怎么写答案呢？就问孔子说，两位同学问老师，同样的问题，老师的答案正好相反，这怎么回事呢？孔子说，子路的个性太过于胜过别人，就要“由也兼人，故退之”。他说子路个性太强就要让他缓慢一下，至于那个冉有，就是求，他太懦弱了，故进之，就要推他走快一点。（子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”

公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在。求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”《先进》）

学生当然是有他性格上的特质。有的学生像子张，理想很高，叫做过，子夏比较保守，叫做不及。那学生就问他，那子张比较好了，因为他过，孔子说过犹不及，过度和不够都不好，（子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及。”曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及。”《先进》）如果说过度好的话，每个人都矫枉过正，那也不是办法。如果说不及好的话，每个人都退缩保守，所以过跟不及都不够理想。最好是中庸之道。所以他教学生的时候按照学生各自的条件去设法提出指导。

2.性格各异的四位学生

（柴也愚，参也鲁，师也辟，由也喭。《先进》）

●第一位柴，孔子说柴愚笨，高柴为什么愚笨？因为他是很孝顺的学生。妈妈过世以后，他哭得眼睛流血。所以孔子说这样是愚笨的行为。孝顺归孝顺，身体还是要保重。你还要照顾下一代。所以孔子教学生，孝顺很好，但是任何情感都要“发而皆中节”，不要忘了生命还有其他方面要照顾。

●第二位曾参。“参也鲁”的“鲁”代表他反应比较慢，人比较老实，称为鲁钝，曾参年纪很轻就去上课。聪明的学生，容易有自己的花样，把老师教的那一套都忘记了。越是老实的学生，就把他全部学会，后来传《大学》传《孝经》的，都是曾参。

●第三个由就是子路，是位勇士，喭就是粗野。任何事情都比较大而化之，比较粗糙，这个学生当然有他可爱的地方，孔子到处讲学，很多时候都觉得找不到合适的机会来帮助百姓。他也很感叹，他曾经两度想移民，子曰：“道不行，乘桴浮于海，从我者其由与！”子路闻之喜。子曰：“由也好勇过我，无所取材。”前面木筏做比喻，后面就是找不到适用的木材，因为一般的木材你无法去度过大海，这样讲的话，就比喻推到比喻，这对子路这个学生来说也是非常的宽容。孔子很有幽默感的，

●第四个叫做子张，子张的特色是特别年轻，在《论语》上场的这些学生里面，最年轻就是子张，曾参比孔子小46岁，子张比孔子小了48岁。但是他虽然年轻但是志气高，年纪小，志气高，就是子张作代表。动不动，我们要好好学习，要好好奋斗，他人又长得高大漂亮，所以同学们都对他不是很满意，他人缘比较差，像这些学生，孔子说，子张，太高傲了。

3.孔子的教学态度

●第一个，深刻了解学生的需求，性格的倾向。

●第二个，给他一个明确的指导。人活在世界上，往往需要几个字做座右铭，你只要有好的老师，因材施教，一点就通。这一生就不会绕圈子，走冤枉路。孔子就是这样的老师。

4.孔子的教学方法：循循善诱

孔子最好的学生颜渊就认为老师做到四个字：循循善诱。循循善诱就是慢慢来，一步步我带你，他说我跟了老师这么久，真是“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。”（《子罕》）。颜渊是一个很好的学生，老师上课的时候说，有问题的请举手，颜渊从来没有问题。孔子对于这种情况不是很满意。他说，颜渊对于我上课教的东西，从来没有违背过我的意思，好像很笨一样。但是下课之后，发现他把老师讲的东西全部消化了。消化了之后实践，并且每天都在进步。

道家的《庄子》里面有一段话，是颜渊描写孔子的。颜渊就说，老师，你慢走，我跟着慢走，你快跑，我跟着快跑，但是你奔逸绝尘，跑到最后，灰尘停下来看不见，因为有灰尘的话还可以跟着跑，但是，灰尘都停下来了，说明孔子跑得太快了，颜渊说我还是跟不上了。“博我以文，约我以礼。”（《子罕》）。博代表广博，要我增广见识，用文化，用文学，用文艺。约我以礼，就是要我做人处事要用礼来规范。文让你增广见闻，礼让你的言行合乎礼的规范。

5.孔子的教学方法：当头棒喝

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《述而》）

有人用我们出来做官，没有人用我们，就藏起来，只有我跟颜渊做得到。这时候，子路在旁边，立刻上前去说，老师，如果让你统率三军，你要带谁去?他希望孔子说的是他。但是孔子说空手打老虎，徒步就要过河，不会跟他去，意思是说子路太过于莽撞了。遇到任何事情都要非常的谨慎，好好去谋划，把他做成。不要到时事情没做好再去反悔，已经来不及了。遇到任何事都要谨慎，因为人生不能重来。下一次又是另外的机会，不一样的情况了。

6.孔子的教学方法：以不教为教

孔子有个学生叫孺悲，（孺悲欲见孔子，孔子辞以疾，将命者出户，取瑟而歌，使之闻之。《阳货》）孺悲想见老师，老师不见，说我生病了。传话的人，刚刚走出房间，孔子立刻把瑟拿出来，立刻弹瑟，还唱歌，他还怕孺悲不知道他可以唱歌，他身体好得很他就是让你知道，我不教你就是教你。因为你犯的错，自己去改，你也知道错就改，你不要找借口，那你改了之后不就没事了，现在没有人帮得上忙。很多事情都是这样。你找老师，找上级，找朋友都没有用，重要的是应该怎么去改，怎么去改善，而不是找很多人支持我，把坏的变好的。错的变对的，这不可能的。

7.孔子的教学方法：启发式教学

子曰：不愤，不启；不悱，不发。（《述而》）不到学生想懂而懂不了，快生气了，我不去开导他，因为很多学生，上课就坐在那边，老师你给点启发吧，事实上他根本就不用心。什么都没有准备，启发也启发不了。不到你想说而说不通，脸都涨红了，悱就是脸红的意思。比如我现在想表达我的心得，急得要命，讲不出来，脸都涨红了。不到这种情况，我不来给你一些引发。

启发的条件：学生想学，不太会，拼命学，老师来启，学生想把心得说出来，说不出，很痛苦很难过，老师来开导，这样一来，他的学习效果，立刻出现了。

五、全人教育

全人教育包括德、智、体、美、劳，事实上真正要注意的还是在智育上，因为你升学，也要考试，比如学好数理化，走遍天下都不怕，但这只是一部分。现在很多人强调除了智商之外还有情商，情绪的调和更重要；逆境智商，你碰到困境，失败了该怎么办，这三种智商都可以受到强调。

孔子的全人教育理想包括：

●人才教育：用之于外

●人格教育：求之于内

●人文教育：“二三子，何不学诗，学了诗之后，可以怎么样。诗可以兴，可以观，

可以群，可以怨。”（《阳货》）

兴、观、群、怨这四个字都和情感有关。“兴”就是真诚的情感引发出来了。“观”就是真的了解自己，我们年轻的时候都很有理想，有抱负，经过社会几年的磨练之后，就心狠手辣了，好像不太有什么丰富的情感，损失的不是别人，是我们自己，所以“观”是观察自己的志节。群，跟别人情感可以沟通，讲“礼”，只能区分，讲“乐”的话，大家情感打成一片，叫做群。最后是怨，不要忽略“怨”这个字。《论语》里谈到情感的字眼，只有“怨”这个字出现了20次，最多。所以我们不要说，孔子教学生说不要抱怨，人谁不抱怨，每个人都怪，他怎么有贵人相助，我怎么就命犯小人。其实别人对你已经很好了，你比上不足，比下有余了。那你往往只看到自己所没有的，只看到别人比你好的部分，所以抱怨是很正常的一种情况。读读诗以后才发现，谁不抱怨，你比起别人来已经幸运多了。怨恨需要抒解，不能压抑，压抑久了之后就会有精神官能的问题。

孔子教学生的时候，“诗”跟“乐”是不能忽略的，常常读《诗经》情感就会很真诚，“乐”让你生命产生一种和谐，愉快。孔子本身很喜欢唱歌。他也很喜欢演奏。所以唱歌是表达自己的情感，演奏是把古人的乐曲演奏出来，也可以表达自己的情感。它的作用是不太一样的，在论语里边，我们可以看到孔子的生活，充满着审美的情操。他一个人在家没事就弹弹琴，唱唱歌。《论语》里面有一句话：“子于是日哭，则不歌。”（《述而》）他不

哭就可能唱歌。“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”《论语·述而》）老师跟别人唱歌唱得快乐，一定坚持别人再唱一遍，然后孔子和他唱和声。“申申如也，夭夭如也。”（《述而》）申申夭夭就是很自在很轻松，好像没什么事一样。春秋时代天下大乱，是一个危机时代，孔子每天照样安顿在自己的生活里面，不要做杞人忧天。

孔子教学生，他自己也一样，这个目标是成为“君子”。君子在这里是指人格完美的程度。“文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）彬彬，就是我们说的斑马线，一条黑一条白。就是要调节得适当，孔子说人的生命有它原始的力量，叫做淳朴的本质。这个淳朴的本质，很直爽，但是也可能比较粗糙，而另一方面你要受文化的熏陶。跟别人来往，如果你要用礼用乐，来互动。看起来很文雅，人如果不能文雅，见面不能礼让，客气的话，那人跟其他动物有什么差别呢。所以，这个文质彬彬形成的君子，是孔子跟他学生形成共同的理想。这种君子不是只为自己，他是希望为天下人服务的，除了说本身有能力、有这个机会之外，你还有这样的思想。儒家主张的不是人性本善，是人性向善。“向”就是真诚引发力量，由内而发，让你自己去做该做的事，这就是“向”，善就是该做的事。

六、“一贯之道”

两千多年以来，大家都在争论孔子的一贯之道是什么。孔子作为一个老师，他有许多委屈。《论语》里有一句话是孔子自己说的，他说，没有人了解我，“莫我知也夫”（《宪问》），两千多年前很少有人注意这句话，孔子跟这么多学生，讲这么多话，难道没有人了解他吗？他为什么说，没有人了解我，难道他还有什么秘密没有说吗？我们可以看到一个老师可以这样子发出他的感慨。并且不是他一个人这么讲，孔子在卫国做过一段时间的官，“子击磬于卫”，磬是一种石头做的乐器，他在卫国独自击磬时。学生也不知道老师在弹的是什么，结果有“荷蒉而过孔氏之门者”曰：“有心哉，击磬乎。”（《宪问》）孔子真正的知音，居然是一位隐士，挑着竹篓子经过的人。不过孔子没办法跟他进一步沟通，但他智慧奇高，这种叫做世外高手，然后又说没有人了解你就算了。代表他听出孔子的磬声是抱怨没有人了解他。这就是两个证据了，一个是孔子自己说没有人了解我，一个是荷蒉者听出来的。曾参解释孔子“一贯之道”的是，曾子曰：“夫子之道忠恕而已”（《论语·里仁》），这是曾子的想法，曾子比孔子小46岁，曾子的反应又特别的慢。所以，如果说曾参说的是标准答案的话，对孔子来说，并不见得公平。