真气祛病如抽丝
恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来夫上古圣人之教下也，皆谓之：虚邪贼风，避之有时。
恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
“虚邪贼风，避之有时”，圣贤告诉大家：不好的地方不要去；不好的事物就不要去沾它。
明知道迷恋网络不好，还要放纵自己，这就是“以妄为常”，就是专往“贼道”上走。
最关键的是“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”。
《黄帝内经》第一篇不是单纯从医学角度告诉大家怎么治病，而是先告诉大家怎样能够不得病。
那么，怎样才能不得病呢？就是要做到“恬淡虚无”，这可是个很高的境界。
现在，各种这个“家”、那个“家”都在谈论我们人一定要追求一种淡定的状态。
淡定怎么追求？谁能定下来？大家都知道苏东坡很有修为，他曾经作过这样一首诗：“稽首天中天，毫光照大干。
八风吹不动，端坐紫金莲。
”“八风吹不动”，意思就是说无论人间的贪、嗔、痴、名、利、毁、誉等，还是宇宙之风、四面八方的风都吹不动他。
苏东坡认为这首诗写得太好了，于是就让书童把文章送到江对岸的一个老和尚那儿。
老和尚看后，回写了一个字——屁。
苏东坡看了非常生气，马上过江去找老和尚评理。
他愤愤地对老和尚说：“我如此淡定之境界，竟然让你说了一个‘屁’字!”老和尚一听就笑了，并在上面又加了一句话:“一屁过江来。
”老和尚嘲笑说:“你认为自己非常淡定，但我只写一个小小的‘屁，字，就让你跑来了。
”这就体现了苏东坡对名的欲念和强大的好胜心。
风和屁哪儿能比呢？一个小小的屁就可以让他马上跑过来，那么他所认为的定力在哪儿？所以说，淡定是很不容易达到的境界。
思想的妄动引发了形体的妄动，然后是精气的妄动，人焉能不病？那么，怎样才能够淡定呢？答案就是“精神内守”。
精是肾，肾精要足才可以定心神。
这是一种心肾相交的能力，这种能力增强了，我们才能淡定。
而想让这个功能强大，就必须要锻炼我们心肾相交的能力。
如何去锻炼呢？有一种方法很简单，就是用我们的手去搓我们双脚的脚心。
因为心包经的脉是通过劳宫穴的，劳宫穴在我们的手心里。
健康常识：现代人得病原因解密
健康常识：现代人得病原因解密健康常识：现代人得病原因解密现在人们得病是怎么回事呢？城里人的一些疾病首先是人的生机不旺，就是说这团气不旺，为什么不旺啊？因为有很多原因造成的。
首先从小不注意锻炼，第二为七情所伤，因为现在人的情致非常重，我一定要怎么样，如果说办不到怎么样啊，这个情志非常重，受到伤害；名利心也强，追求爱情或者说追求各种情感使这个五脏颠倒反复、生机内耗，使这个生机不旺，并且又不注意锻炼，气血弱、气脉不通、气道不利就导致整个气机不旺。
你看这人来了，他整个的气团之气就很衰微，表气也不足，里气也空虚，而且如果到了青春期以后，结婚啊或者是有朋友之后，房事也不节制；起居不常，白天黑夜颠倒，早晨不起，阳气长不起来，到了晚上不睡，阴气又不能得到有效的滋养，这样的阴阳颠倒、气血逆乱导致整个生机旺不起来，这种情况中医讲邪之所凑，其气必虚。
本身这个气机不旺就容易受到外来环境这个不常之邪的侵扰，稍微一吹风就感冒了。
现在很多人跟我说经常容易感冒，别人还没感冒自己先都感冒了，感冒还迟迟不愈，抗生素啊吃一些中药汤药啊不能断根，一感冒上嗓子，上呼吸道或浑身酸楚不适，饮食也没有胃口。
所以说现在城里人尤其是大城市里人生机普遍不旺。
你可以从面色上、从说话的声音上、从步态上、从整个气象上都可以判断整个的气机不旺。
所以说现在人得外邪之病、外感之病内虚占很大成分，因此人必须健壮自己的身体才有能力去抵御外邪，不然的话舍本逐末，象温室中的花朵或说整个的人就腐败了，那么真气不存，如果真气在体内不够充足的话这个人就会受到很多外界的干扰，所以说气道中医讲，首先要存真气、护元气。
五脏之真、元真通利嘛，这个是《黄帝内经》上讲的，五脏六腑里面的真气能够安稳不互相攻侵、互相挞伐能够互相流通、共同搞好整个气团的升降开合，那么这个人他整个生机越来越旺，神采各方面也好，记忆力也好，精力也足，身体也康健，这个言语、谈话也非常流畅饱满，这样是一个非常不错的生命体、生命形态，这种生命形态可以干很多事情，因为首先有一个很好的身体我们才有可能不断地去学习、提高，比如做一些更深层次的奋斗或是整个的修行，如果身体都搞不好的话，整天浑浑噩噩整个的生机不旺，这样我们不可能有一个很好的状态，做什么都很麻烦。
气功知识 真气运行法 理论基础
气功知识真气运行法理论基础谈谈意守丹田及三步功法锻炼气功的时候，特别强调意守丹田。
所谓丹田，就是古炼丹家结内丹的地方，因为派别不同，所指的部位也不一致，但以脐下方三寸的说法为最多。
练功时为什么要意守丹田呢？人体真气的运行，内通五脏六腑，外达四肢百体，都是沿着经络分布而完成的。
十二正经（手三阳、手三阴、足三阳、足三阴），奇经八脉（冲、任、督、带、阴维、阳维、阴蹻、阳蹻）都是互相贯通，一脉相承的。
经脉篇说：“经脉者，所以决死生，处百病，调虚实，不可不通。
”由此可见，经络在人体的重要性了。
冲脉为经脉之海；任脉总管各个阴经；督脉总管各个阳经；带脉却绕身体一周，总束阴阳各经。
冲、任、督、带都起于丹田，十二经络也都直接或间接通过丹田而输入本经，再转入本脏。
所以说，丹田实在是经络的总枢，经气的汇海，故又有气海之称。
意守丹田就是为了调节阴阳，沟通心肾，使真气充实，通八脉，恢复先天的生理机能，促进身体的再生力量。
有功夫的人，当他练功的时候，感到呼气吸气都集中在丹田，这股气称为真气。
真气在人体很重要，真气充足，精神充沛，生机旺盛；真气不足，体质衰弱，百病丛生。
气是怎样进入丹田的呢？气在上焦的叫宗气，在中焦的叫中气，在下焦的叫元气，统称为元真之气，只因汇集在不同的部位而名字不相同而已。
要把气送到丹田，需要运用呼吸运动，加上意识的诱导。
当吸气的时候，肋骨向外向上方运动，下焦元气即上升。
呼气时，两肋向内向下合，上焦的宗气和中焦的中气被迫沿着任脉往下行。
这时加以意识诱导，气便慢慢和丹田接近。
这样练得时间长了，便会感到一呼一吸都集中在丹田。
气功为什么能治病呢？就我在练功中所体验的，谈谈三步工夫及其对治病的效果。
第一步：练精化气。
精是氧气和养分的总称，氧从呼吸来，养分从食料来，两者都随着血液营养全身。
它们在氧化过程中所产生的热和能（真气），就是练精化气的过程。
真气是人体的动力，真气存在，人体活泼，真气消失，人便无法生存。
为了使真气充足，就需要更好地利用氧气和养分。
国学养生：真气是什么？气功怎么练可以让身体越来越健康
国学养生：真气是什么？气功怎么练可以让身体越来越健康真气，在中国传统养生文化中，是一个十分重要的名词。
围绕真气，先人们创造了各种各样的养生方法，用练气功的方式促进真气的增长是其中一个重要的方法。
怎样练真气才能越练越健康呢?真气循行——督脉和任脉督脉起于胞中，下出会阴，沿脊柱里面上行，至项后风府穴处进入颅内，络脑，并由项沿头部正中线，经头顶、额部、鼻部、上唇，到上唇系带处。
任脉起于胞中，下出会阴，沿阴阜、腹部和胸部正中线上行，至咽喉，上行至下颌环绕口唇，沿面颊，分行至目眶下。
真气运行法源于道家小周天气功是调身、调息、调心三调合一的身心锻炼技能。
在气功练习中，调身、调息、调心是三大类操作技术，而三调合一是练功所达到的身心状态，即气功境界。
从气功角度看，真气运行法来源于传统道家内丹术中的小周天功法，可以说是其精简版。
真气运行法的练习目的即贯通任督二脉，该法把通达任督的练功过程分为了5个阶段，且给出了每个练功阶段的练习方法、练习时间及相应的身心感受。
这相当于给出了小周天功法练习过程的道路状况和路标，方便人们学习。
真气是种主观感受所谓真气，是指练功过程中体会到的内在气机运行的主观感受。
真气运行法练功过程5个阶段的划分，主要依据就是练功不同阶段出现的不同主观感受。
从理论上说，这些主观感受的变化可能通过科学仪器检测而呈现，这也正是近年来气功科研的方向之一。
但囿于各方面条件的局限，目前尚未有突破性的进展。
放眼未来，如能将练功过程科学化的目标可以实现，也不会太遥远。
何谓经脉“通达”就练功而言，所谓通达任督二脉，有“意念通”和“真气通”的不同。
前者可以较快达成，后者则需假以时日”意念通即凭借想象而通，并不是真正的通达，如过于强调，还可能出现气功偏差。
真气通是切实感受到内在气机的运行贯穿任督，即修炼意义上的通达。
常练气功能治未病气功疗法有验、便、廉的特点，适用于多种慢性常见病的防治，也是中医“治未病”的重要手段之一。
真气运行法案例
真气运行法案例
【原创版】
目录
1.真气运行法的概念和作用
2.真气运行法的案例
3.真气运行法案例的启示
正文
真气运行法是一种中国传统的养生方法，其主要作用是通过调节人体的真气运行，达到强身健体、预防疾病的效果。
真气是人体生命活动的基础，通过真气运行法的修炼，可以提高人体的免疫力，改善身体的生理机能，从而达到健康长寿的目的。
在实践中，真气运行法取得了许多成功的案例。
例如，有一位名叫李先生的修炼者，他通过真气运行法的修炼，成功地治愈了自己的高血压和心脏病。
另一个案例是一位名叫张女士的修炼者，她通过真气运行法的修炼，成功地摆脱了长期困扰她的失眠问题。
然而，真气运行法的修炼也存在一些问题和困难。
例如，修炼真气运行法需要耐心和毅力，需要长时间的修炼才能看到效果。
此外，真气运行法的修炼也需要正确的方法和指导，否则可能会出现偏差和问题。
从以上的案例中，我们可以得到一些启示。
首先，真气运行法的修炼需要坚持不懈，只有持之以恒，才能取得效果。
其次，真气运行法的修炼需要正确的方法和指导，修炼者应该寻找专业的指导老师，或者参加正规的修炼班。
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真气运行法
真气运行法真气运行法是一种静功自我导引法，主要通过凝神调息，培植真气，以贯通经络，调理阴阳气血，而达防病治病、延年益寿之效。
本功法由近人李少波根据《黄帝内经》理论，并采纳了“小周天功法”等古代气功养生治病经验，结合自身实践体验整理而成。
[基本内容]本疗法具体操练方法如下：一、练功姿势：以平坐式为主，凳椅面上可加软垫，要求凳椅坐面与小腿等高；臀部的1/2-1/3坐于凳面，两足平行，足底着地，并与小腿垂直，小腿与大腿垂直，大腿与上身垂直；两膝间距两拳宽，两手掌自然覆置大腿上，两肩松垂，含胸拔背，头顶如悬，下颌微收，舌抵上腭，口目轻闭，两眼内视，耳听呼吸。
若惯于盘坐者，盘坐亦可。
当修习纯熟后，则站、卧、坐、行皆可。
二、呼吸与意念：本疗法呼吸法是鼻吸鼻呼。
练功初期，意念只须注意呼气，尽量做到深、长、细、匀，而吸气时则任其自然，勿须任何意念。
随着练功的深入，呼吸和意念须作适当调整。
三、收功：每次练功结束前，先放松意念，手掌相对摩擦至热，如洗面状摩面部数周，使精神恢复常态后，慢慢起身活动即可。
五步功成(五步功法)第一步，呼气注意心窝部。
1. 方法。
做好练功准备，放松身心，集中思想，精神内守，在呼气的同时，意念随呼气趋向心窝部。
2. 时间。
如果要如期完成第一步的练习，在时间上就要有一定的安排。
假若条件许可的话，每天固定时间练功，养成习惯，对稳定思想更有帮助。
没有固定的时间也不要紧，只要抽空抓紧练功就行。
要求每日早、中、晚练习三次，每次二十分钟。
如认真操作，一个星期左右就可完成第一步的功候。
3. 效果。
开始几天由于不习惯，姿势也不够准确，有的同志会感到头晕，腰背酸痛，呼吸也不自然，舌尖抵不住上腭等，这都是自然的现象。
不要有顾虑，只要按要求坚持锻炼慢慢就会好了。
第二步，意息相随丹田趋。
1. 方法。
每次呼气都从心窝部开始，呼气注意下丹田。
2. 时间。
每天依法练三次，每次二十五分钟或者半个小时，一星期左右就可以气沉丹田。
真气及真气运行法
真⽓及真⽓运⾏法内经对待疾病的态度：养，调，治讲究⾝体有了⼩⽑病就要及时处理。
上古圣⼈之教下也，虚邪贼风，避之有时。
恬淡虚⽆，真⽓从之，精神内守，病安从来。
以前的圣⼈教平常⼈养⽣,凡是对⼈有益的就接近，对⼈有害的就远离。
安静下来什么也不去想，真⽓便从之⽽⽣，旺盛地在体内运⾏；内守⾃⾝，神不外驰，正⽓存内邪不可⼲，疾病从何⽽来呢？真⽓者，经⽓也。
⼈体中的经络其实质就是真⽓。
真⽓存，经络在；真⽓亡，经络⽆。
⼈体⼤部分的病是因为经络不畅⽽起，只要⽤真⽓打通了，这病⾃然就好了。
⾏病治病，有此⼀得，算是找到了根本。
故有真⽓运⾏法。
真⽓是⽣命活动的物质基础和动⼒源泉。
培养真⽓，促进真⽓运⾏，能充分调动⼈体本能⼒量，有效地减缓疾病衰⽼。
真⽓运⾏法的核⼼，让⼈们如何去集中思想，调整呼吸，培养真⽓，贯通经络，进⽽使⼈体⾃然修复能⼒⼤⼤提升。
第⼀步，培养后天之本。
⾕⽓+天⽓ -> 膻中 = 宗⽓第⼆步，疏通任脉，使真⽓下沉丹⽥。
以后天之⽓充养先天。
第三步，培养丹⽥真⽓，凝炼肾精化为肾⽓，为积⽓冲关打基础。
凝神丹⽥，五脏精⽓->丹⽥，关元⽳，肾中元精->丹⽥元⽓，丹⽥逐渐充实饱满。
丹⽥真⽓充实饱满，会阴跳动，⼀阳来复，真⽓⾃然沿督脉运⾏。
第四步，真⽓过下鹊桥，通过尾闾，沿督脉上⾏。
真⽓上⾏⾄夹脊，会有胸闷，背部负重之感。
真⽓⾄⽟枕，受阻状⼗分明显，颈项强直，后脑胀痛，环头拘紧等，很是不适。
⼀旦通过就好了，偶有头⽪发痒，⾆尖酥⿇等感，⼝中不停地分泌⼝⽔。
真⽓通过⽟枕，⼩周天贯通，⼈体⾷欲旺盛，精神振作，健康改善。
待真⽓疏通病脏经络，排除病邪后，脏腑的器质性病变⽅可康复。
马礼堂太极功
马礼堂太极功太极功是马礼堂老师整理创编的一套功法。
马老师在几十年演练研究太极拳、形意拳、八卦掌等内家拳的基础上，并根据运用中医、太极原理的临床实践经验，总结武术、气功之精华，加上自己的体味，创编编了这套祛病健身、延年益寿之功法。
本功法是以太极阴阳转化、动静相生、对立统一之原理，撷取行意拳内三合（心与意、意与气、气与力）与外三合（手与足、肘与膝、肩与胯）之技击形式，达至内外兼修、身心健壮、自卫御侮之奇效。
常练这套功法，可使体弱多病者变得身强力壮；老态龙钟者焕发青春活力；白发老人头发变黑……。
总之，谁练谁能受益。
它被称为返老还童之术。
太极功特点（一）体现动静兼修。
形体动而头脑静，无极的静而生太极的动，动中求静，达到精神内守而执中，使大脑皮层得到抑制性保护，从而起到锻炼形体，怡养精神之目的。
（二）渗透“天人合一”之理论。
用踵息法，充分体现了饮地阴领气上升，吸天阳沉气下降，以天地之精气，补养人的气血，为中和之大用。
（三）运用传统医学经络理论和阴阳五行转化的原理，以发挥意识呼吸的作用，以意导气，以气引形，意气相随。
按人体经络走向，随动作的阴阳变化，虚实转换，起落翻转，左右运行，升降开合，上下贯通，阴升阳降，阴收阳发，开源导流，以动引气，以气推动肢体，意到而气力随之。
（四）要求呼吸和动作紧密配合。
以呼吸结合动作导引之术，吸引，呼发，气为元帅，手足为兵丁，气尽而式成。
即以气支配动作。
由快而慢，深、细、匀、长，逐渐使肺活量加大，代谢旺盛起来，致中和参天地之化育，守宁静而气血流通。
无论任何招式，都与呼吸配合，一动无有不动，“一以贯之”，从而收到整体治疗强身之实效，扶正祛邪之目的。
“犯而不校”，陶冶性情，坦荡胸怀，消除块垒，使浩然之气常存，溢于面则色润神丰，盎于背则躯干健壮，施于四肢则动作敏捷，而不是计较于形式招数之间。
（五）动作要纯任自然。
但是，手、眼、身、法、步五个关要一丝不苟，一次呵成，勿使中断。
要柔和缓慢，气贯四梢（人的血肉筋骨未端叫做梢，毛发为血之梢，舌为肉之梢，牙为骨之梢，指甲为筋之梢。
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真气祛病如抽丝
都说练真气运行法，对治疗疾病有很好的作用。可是我们却见到
很多人在经过一番曲折坎坷，好容易入了门，却在中途放弃了，闹了
个两手空空而归。真是应了“修道者多如牛毛，得道者稀如麟角”这
句话了。
到底是什么原因使当初信誓旦旦的修炼者却半途而废了呢？
我认为，其根本的原因，在于对真气治病的机理认识不足，从而
导致对真气治病疗效的过早期待，所以在走向成功的途中轻易放弃所
致。
为了让修炼者对真气祛病过程有一个正确把握，对真气治病建立
足够的信心，我们把真气祛病的特点进行一下说明。
（一）未病易防，已病难复
《黄帝内经》上有一句话，叫做“上工治未病”、“中工治已病”。
“上工”是指高明的医生，“中工”则指一般的医生。我们作为自己
健康的管理者，也等于是自己的医生。高明的医生总是防患于未然，
在疾病尚未成形之前，就扼制其在萌芽之中。在这种未病状态下，以
真气运行法作为预防疾病的手段，是非常有效的。真气运行法如同护
身符，可以保佑你一直维持在健康水平而不生病。
不过，疾病一经形成，才着手调治，情形就大不同了。
治病与防病，显然是两个截然不同的概念。“防”是防于患病之
先，是积极主动地调整原本健康的身体，使之更加健康。而“治”却
远远要复杂得多，它是在既病之后，将已经失去阴阳平衡的身体，逐
渐调整到正常。这可不是一件轻而易举的事。
真气治病，反复而纠缠，耗时又耗气。老百姓有一句话：病来如
山倒，病去如抽丝。病一旦形成，如洪水猛兽，在人体中肆虐猖獗，
不可一世。要想征服它，需要像剥洋葱皮一样，一层层的剥，一点点
见好。不豁出时间，是很难把它斗败的。
（二）实证易去，虚证难缠
人体疾病，按病程以及真气虚实状态，大体分为实证与虚证两种。
凡是发病快，病程短，以邪气盛实为特点的叫做实证。实证由于
真气尚不虚，所以，适合用药物治疗。以药物之猛性、偏性，驱逐外
来之病邪，恢复也容易。
虚症则不然。常常得之于真气不足。或禀赋虚弱，先天不足，生
来俱有；或后天调养不当，脾胃失和。因此，起病缓慢，不知不觉，
迁延日久，缠绵难愈。
真气运行法是针对各种虚证和慢性病最有效、最可靠、最安全的
治疗方法。它是通过培养真气，增强身体抵抗力，促进人体整体平衡，
最终改变体质来实现的。因此，是调治各种虚证、慢性病万全之策，
是获得永久健康的根本之法。
（三）无根轻浅，有根难除
真气治病见效的时间，还和疾病本身的功能性与器质性的性质有
关。
凡属于功能性疾病，往往是以病气的形式存在，轻浅游离，尚未
形成病根，真气祛病尚属快捷。这也就是在一般意义上，通过西医的
检测手段还检测不出异常的各种功能性疾病。
若已固化形成病根，在西医检测时，已出现器质性改变的话，真
气在祛病时就要相当的费时和费力了。真气要深入到病根内部，通过
气化作用，将固化的病灶一点点粉碎，转化成游离的病气，再将它们
一点点排出。就像将固化的冰先融化成水，然后再气化成水蒸气一样。
需要一个漫长的过程。如果没有一种蚂蚁啃骨头的顽强精神和毅力，
就会在中途丧失信心，打起退堂鼓，败下阵来。
因此，
当你对练功失去信心的时候，其实正是黎明前最黑暗的时
候。经过长此以往的潜移默化，真气的作用由积累产生飞跃，就会创
造生命的奇迹。坚持过去，决不让功亏于一篑。柳暗花明的那一天终
究会到来。
真气治病，虽然缓慢，但一经见效，就会给机体带来实质性、根
本性的改变。
急则治其标、缓则治其本——真气运行法是治本之法
“急则治其标、缓则治其本。”是中医治疗大法之一，这个大法
也同样适合于修炼真气运行法。
急，是指患者突然患了急病、重病，或者原有的慢性病突然发作，
在时间上不容拖延的疾病。在这种情况下，无论如何也要先解决当务
之急的症状问题。标，就是针对“急”之所需，所采取的相应对策。
一般往往是对症疗法，很能解决根本问题。
缓，则是指与急病相对的各种慢性病的缓解期、稳定期。在时间
上可以允许慢慢想办法，找对策。这时，就要采取根本性的治疗手段，
经过长期的努力，彻底解决病之根源，永久性的恢复健康。
因此，在用真气运行法治疗疾病、恢复健康的时候，一定要清醒
地意识到：真气运行法是治本之法。这样才能对真气运行法有一个客
观而现实的期待。
既然真气运行法是治本之法，要想在根本上改变体质，在时间上
就要有长期作战的思想准备。三年、五年能有所成效并不为迟。而要
巩固治疗效果，彻底改善体质，必须把练功作为每天的日课，练功生
活化，终身修炼。那种急来抱佛脚，企图速战速决，在一两年甚至几
个月的时间内就能获得满意疗效的想法，几乎是不可能的。
此外，在以真气运行法缓则治其本的同时，千万也别忽视了急则
治其标。在修炼真气运行法期间，也并不等于进了保险箱，所有疾病
的病情马上都能被彻底控制住。由于各种原因，在练功期间，病情出
现起伏变化，还是经常的。因此，在病情出现反复期间，不要排斥药
物疗法以及其他行之有效的疗法。不能将解除眼下痛苦的治标之法，
全部寄希望于真法上。否则，反会因真气运行法一时鞭长莫及而失掉
信心。该用药时要用药，标本兼治，相得益彰。只要不丧失信心，最
终病魔一定会被降伏。这才是征服慢性病的正道。
要根治慢性病，改善虚性体质，必须逐步培育真气，慢慢恢复真
气。时间不到，诸法不灵，时间一到，水到渠成。
慢性病人练真法——不得不受的磨难
修炼真气运行法的人，很多都是常年患有各种慢性疾病，或体质
非常虚弱的人。大家共有一个共同的希望，就是通过修炼真气运行法，
补足真气，并通过真气祛除病气，达到恢复健康的目的。
患有各种慢性病和体质虚弱的人，从开始练功的那天起，就注定
了必将在修炼的路上，经受各种严峻考验，尝受各种磨难。就像唐僧
西天取经，必受九九八十一难一样。不经历一个痛苦的过程，就无法
取到真经。
首先，从起点开始，这类人就已经无法和健康人站在同一条起跑
线上。如果把健康人的练功起点设置为零的话，你的起点就是负值。
你必须经过很长时间练功，才能弥补上你缺如的真气，达到和健康人
同一水平。
举一个例子，我们把健康与疾病画一个坐标。设健康为零，作为
练功起点的话，那么有病的人就是离开起点的负值。越是体虚病重、
患病时间越长，就偏离起点越远。那么，想通过练功恢复至正常的时
间也就越长。
因此，无论你怎样努力坚持练功，你的功力也是无法和健康人相
比的。身体的健康状态也会起起伏伏，反反复复，和你的耐力进行着
较量。
还有，患有各种慢性病和体虚之人，很难出现稳定而持久的舒适、
充实的气感。因为他们体内真气实在太匮乏。在入门阶段，刚刚感觉
到了进步，还沉浸在练功的舒适感中，真气就开始了调病。这是因为
真气一旦有了一定积蓄，就要试图通过被阻滞的经络，开始出现气冲
病灶的祛病反应。
很快，如病情发作般各种难受的滋味便纷至沓来。
如果说在一定时期内的调病反应还能让人忍受的话，那么，随着
真气的越发充足，那种步步推进式的、越来越重、持续时间越来越长
的祛病反应，仿佛是永远也解脱不了的病痛折磨，往往会使人的自信
心大打折扣。
真气祛病，那么艰难，那么费时吗？
的确如此。
尽管在我们修炼时，能经常感觉到氤氲气感的存在，也常常能感
觉到真气的充实。但是，真气是一种稀疏弥散状的存在。看起来弥漫
蒸腾，但对于积年累月形成的顽疾，的确是一下子起不到彻底性治疗
效果的。
这用日常生活中的例子，就足以说明。
我们把一锅液态的水烧开，让它冒出水蒸气。然后，不断给它加
温，直到锅里的水全部变成水蒸气。这个过程，是很需要时间的。也
就是说，一锅水能变成很多很多的水蒸气。所以，看似大片弥散状的
真气，其实能量并不浓厚。在去病过程中，一旦病灶固化，病根形成，
还需要把固化的病灶一点点打碎，再通过气化作用化为病气，最后一
点点蚕食它们。这个过程何等艰辛！
练功精进的标志，并不仅仅是舒适而充实的气感，更重要的倒是
祛病反应的功效。如果能体察到真气去病的艰辛，能感受到祛病反应
的痛苦，这是真气在告诉我们：它在不停的调整着我们的身体，不断
地在与病气进行着抗争。这是一种希望的象征。
慢性病人修练真气运行法，必然要忍受反复多次祛病反应的磨
难。有了这样的思想准备，对于在练功中出现的各种祛病反应，才能
做到不迷茫、不困惑、不灰心、不气馁。才能勇敢地把真气运行法坚
持到底。
当然，最后的胜利永远属于不屈不挠的勇士。各种沉疴顽疾终究
不是他们的对手。饱经磨难后，苦尽甘来的那一天一定会来到。