枯山水

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平面分析
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石庭长25米(东西向)，宽10米(南北向)。 15块(最初为9块)岩石被分为五组，配兰于庭 园中，石组周围是细心耕犁过的白砂。显石 的组合是被精心设计过的，被誉为美学上黄 金分割比例的代表，无论从任何角度观看石
庭，都有一块石头是看不见的。
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象征
同心波纹可喻雨水溅落池中或鱼儿出水。 白砂、绿苔、褐石，但三者均非纯色，从此物的 色系深浅变化中可找到与彼物的交相调谐之处。 砂石的细小与主石的粗犷、植物的“软”与龙安 寺石的“硬”、卧石与立石的不同形态等，又往
往于对比中显其呼应。
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材料
土：土墙看似很普通，其实覆面材料不是纯土，而是一种土与一种特殊的油 的混合物可以防止白沙粘在上面，还可以大大延长土层质地的保存时间。所 以现在看到的土墙就是当时建造时造的那么旧，而不是时间对其的侵扰。可 见独具匠心。植材 苔藓：（附着于石头上） 石材：各种特别的石头 白沙：细细的直径约为4-5mm的白色石子
淡的哀伤中愉快的物化。
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日本景观大师——枡野俊明
枡野俊明，是当代日本枯山水的主要代表人物，日本禅僧大 师和日本古刹建功寺第18代主持。1953年出生于神奈川县 横滨市。作为日本当代景观设计界最杰出的设计师之一，他 的作品往往充满了浓厚的禅意，体现了一种淡定、沉静的修 为，方寸之间、意犹未尽。因此，常被誉为具有鲜明人生哲 学的设计作品。
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精神力量
日本枯山水庭院在精神上追求“净，空、无”的终极状态，作为一门艺术。
“石”在日本有宗教象征意义。日本人视“石”为神祭拜，石庭园便成为一处神圣场所
“砂”在禅宗修行者的眼里，是圣洁的，禅宗庭院内所用的材料多为细沙，或者直径 为六七毫米的碎石。
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对于正宗的枯山水风格，除了万念俱灰的修行者和自宫自残的变态者，相 信绝大多数享用人间烟火的凡人是不会喜欢的。
将枯山水脱离正宗枯山水极端乏味的形态，搀和进了大量中式园林的传统 美学元素，竹和桃花，池塘荷花和鱼，点睛式的暖色搭配，粉墙黛瓦……，尽 管精简到了几乎没有多余的元素，但并不因此而失去勃勃生机，成了“改良版” 的枯山水，更接近于中国人的审美，相信这种“汉化”了的枯山水反而更能被 多数人所接受。
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我认为的
传承与创新：形式虽变，内涵未变
执着的精神与纯洁永恒的追求
在发展中，我们既要继承自身的传统美学，保持其内在的独特性，又 不能拘泥于传统的形式，利用现代的审美观对其革新，吸收新理念。
日本枯山水发展至今，顺应了社会的需要，其小巧、简洁的特点与日 渐拥挤的城市景观较为吻合。人们将这种艺术搬到现实社会中，在一 些住家门前、公园里、展览厅辟出一角，堆砌起独自的山水世界，既 增加了艺术气氛，又拓展了空间。
所主张的浪漫色彩。
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我的龙安寺——野口勇
野口勇在这个设计中进行了一种 尝试，使得人们只能俯视，或透过阅 览室的落地窗来欣赏。 石头下面的地面隆起成一个个小圆丘， 花岗岩铺装铺成环状花纹和波浪曲线， 仿佛耙过的沙地。 在这个庭园中，野口勇将七块大石 头不对称地放置于以花岗岩材质建造 的直径18米的波浪形地床上。四块大 的放于同心圆排布的花岗岩铺装上， 另三块散布于周围，规则的铺花图案 被蛇状曲线打断以喻示波浪。
典型代表作——京都龙安寺石庭
龙安寺创建于宝德2年（1450年），宽 政9年（1797年）因火灾方丈堂、佛殿、 开山堂等被毁。 龙安寺庭院建于15世纪，最出名的便 是名为“虎负子渡河”的枯山水石庭。龙 安寺庭园是平式枯山水，是日本庭园抽象 美的代表：在寺庙方丈堂前一片矩形的白 砂地上，分布着5组长着青苔的岩石，此 外别无一物。
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坐观参悟
因其属眺望园，故除耙制细石之人以外，无人可以迈进此园。而各方游客 则会坐在庭园边的深色走廊上——有时会滞留数小时，以在砂、石的形式 之外思索龙安寺布道者的深刻涵义。 变化的大自然和庭中千年不变的沙石间的哲学意味。
变化的大自然象征着人生的悲欢离合，而庭中的沙石则是“一念”这种淡
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贝聿铭——苏州博物馆新馆庭院
苏州博物馆是著名华裔建筑大师贝聿铭 的代表作品，个人认为在这个作品中结 合了中国传统的造园手法和日本枯山水 的造园手法。尤其在内部的庭院和周边 的景观处理上，用置石的手法融合了日 本枯山水风格。
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当开始立石和布置植物时，我完全沉浸在各种相关元素的对话之中。我寻求 一颗石头或一株树木所具备的某种精神从而确定其合适的位置 。 ——枡野俊明
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国家金属研究院科学技术所中庭
当枡野俊明踏勘了现场之后，国家金属研究院 科学技术所——这座花园的主题就自然而然地 形成了。首先打动他的的念头就是纯净，这是 人生最重要也是最难达到的境界。科学家们在 这里需要以一种纯净的心态去工作。这座花园 必须是这样一个场所，它象征着纯净。
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发展阶段
禅宗对日本园林的影响是巨大的。后来，这种园林发展臻与及至——
乔灌木、小桥、岛屿甚至园林不可缺少的水体等造园惯用要素均被一一剔
除，仅留下岩石、耙制的沙砾和自发生长与荫蔽处的一块块苔地，这便是 典型的、流行至今的日本枯山水庭园的主要构成要素。而这种枯山水庭对 人精神的震撼力也是惊人的。
岩石
沙砾
苔地
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基本特点
一、具有明显的边界 二、人的不可参与性
三、讲究植物修剪
五、象征性强 四、意境深远 用拳石代山 用白沙代水 用青苔代植物
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枯山水的具体含义
枯山水并没有水，是干枯的庭院山水景观，在一些地方，枯山水庭院内 甚至排除了草木。它是用山石和白砂为主体，用以象征自然界的各种景观。 如白砂可以代表大川、海洋，甚至云雾，石头则可寓意大山、瀑布等等。 在其特有的环境气氛中，细细耙制的白砂石铺地、叠放有致的几尊石组， 就能对人的心境产生神奇的力量。它同音乐、绘画、文学一样，可表达深 沉的哲理。
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众说纷纭
在我看，真正喜欢和欣赏的人应该不会太多，试想一下：没有了象征生 命的树和花，缺少了被誉为大自然母亲乳汁的水，失去了绚丽多彩的四季，只 剩下无生命的岩石和沙砾，原始并挣扎着的苔藓，宛如无人荒漠，这样的园林 会是什么样子？怪不得欧洲人把“枯山水”译成“dull landscape”，
枯山水
——日本传统造园艺术的传承 与发展
组员：凌敏
张骁祎
山水草木皆成佛
1
2 3
历史、发展、精髓
龙安寺
现代景观中枯山水的应用
4
思考
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起源
枯山水是日本脱胎于中国园林的延伸。 13世 纪时，源自中国的另一支佛教宗派禅宗在日本流 行，为反映禅宗修行者所追求的苦行及自律精神， 日本园林开始摈弃以往的池泉庭园，而是使用一 些如常绿树、苔藓、沙、砾石等静止、不变 的元素，营造枯山水庭园，以期达到自我修行的 目的。
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变化
景观效果让人感觉与地上庭园的景观完全不同，除了随着观者视角的变换
而产生的景观变化外，庭园还因季节的变异而产生季象景观的变化 。
夏天时，广场变成一 个浅水池，水从两圈环 布的喷嘴中流出，庭院 里覆盖着薄薄一层水， 水雾萦绕在那远渡重洋 的石头周围，散布的石 峰仿佛是大海中的几座 孤岛。
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谢谢观赏
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国家金属研究院科学技术所中庭
这个场地还让人回想起美国淘金热期间人与金属之间的关系。在那段时期，数以 万计的人走向崇山峻岭去追求他们的梦想。他们找到的是一片干枯、荒凉的崎岖山 地，那里稀疏地点缀着树木和杂草。山谷中是蜿蜒而干涸的河床及小溪。
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是20世纪最著名的雕塑家之一，也是最早尝试将雕
塑和景观设计结合的人，是国际上公认的战后最具 影响力的雕塑家兼设计师。野口勇曾说；“我喜欢 想像把园林当作空间的雕塑。”他一生都致力于用 雕塑的方法塑造室外的土地。
1964年，野口勇为曼哈顿商业区的查斯· 曼哈顿 银行设计了一个圆形的下沉庭院。这个庭院显 然是日本枯山水庭院的新版本，体现了野口勇
以壁为纸，以石为绘
在其北院的片墙之下，布置
了一组连续的石头，并置于 砂砾之上，虽然没有用沙耙 耙出水纹的图形，但结合白 色的片墙，似乎找到些许日 式枯山水的味道。两者手法 的运用，给人以无限的联想 和意蕴。
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中国江南——日式枯山水
日本园林的精彩之处就在于它的小巧而精致,枯寂而玄妙,抽象而深邃。大 者不过一亩余,小者仅几平方米,日本园林就是用这种极少的构成要素达到 极大的意韵效果。 江南的园林讲究起承转合，如册页、如长卷，但贯穿在里面的无一不是活 泼的生气，但苏博新馆的造园设计取景是图式化的勾勒。经过精心挑选、 切割，从山东泰安运来的泰山石的远山造型、细耙过的大小不一的石子组 成的山水长卷园景却让人产生出强烈的如日本枯山水园林的观感，勾起人 的是枯寂、平淡、如观赏樱花般美的瞬间转逝的禅思。
风磨白练的庭
象征意义: 蜿蜒的沙地象征 着干枯的河床和 小溪 朝向建筑的不同 大小的石块象征 着力量 喷雾象征着当时 的淘金热的景象
白色象征着洁白 无暇，人的心灵 通过大自然的力 量得到净化
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野口勇——查斯•曼哈顿银行下沉庭院
日裔美国人野口勇(Isamu Noguchi,1904－1988年)