第一讲 马克思的美学思想
马克思实践美学
马克思实践美学马克思实践美学是由马克思主义中的实践哲学、历史唯物主义和辩证法等思想构成的美学原理。
其提出了一种新的审美思想体系，独具特色，呈现出自然、简约、科学、理性的特质。
下面就“马克思实践美学”创作做出分点分析。
一、实践与美学的关系马克思实践美学强调实践是美学的根本。
读者要注意认识到，实践可以作为审美判断的标准和确立艺术价值的基础。
在“实践与美学”关系的问题上，马克思试图解决好理论和实际情况的界定和应当关注哪些问题的问题。
二、辩证唯物主义对美学的贡献辩证唯物主义对西方美学产生了重要的影响，提出了数种具有时代特色的美学理论，马克思在此基础上又发展了较为完整的新美学方案。
通过“辩证唯物主义”与“美学”两方面之间的关联剖析，读者可以理解这种美学理念与西方美学的区别妙处。
三、形式和内容的关系形式和内容在马克思实践美学中的共同作用是实现审美的目的，通过展开对于这个问题的思考来阐明马克思实践美学中对两者之间关系的剖析。
写者需要重点关注艺术创造和美学创造中形式和内容的相互关系对整体审美效果的影响。
四、社会的角色马克思实践美学强调社会的角色对于艺术的发展和推进。
社会的价值观念、审美趋向等都对于艺术的表现和推动起到了重要的起动作用。
因此，写者需要在此过程中，重点描述艺术在马克思认为的社会作用方面扮演的角色。
五、马克思主义美学在现实生活中的应用随着社会的快速发展和国土经济迅速发展，如何利用马克思实践美学理论指导艺术创作成为了当下的现实问题。
在这个环节里面，写者可以运用案例等方式介绍如何将马克思实践美学理论运用到创作实践中。
总结：马克思实践美学体现的是一种新实践美学理念，将实践哲学、历史唯物主义和辩证法以及辩证唯物主义等理论进行深度结合，提出了一种新的美学思维。
在实践美学上，马克思的实践哲学发挥了至关重要的作用，为后世美学家提供了一个有价值的思维模式。
马克思美学的发展历程
马克思美学的发展历程马克思美学的发展历程可以分为以下几个阶段：1. 萌芽与形成阶段：马克思和恩格斯在《德意志意识形态》（1845-1846年）中初步提出了历史唯物主义观点，奠定了马克思主义美学的基础。
他们认为人类社会生活、生产方式及其变化对艺术和审美有决定性影响。
2. 理论奠基阶段：虽然马克思没有专门撰写美学著作，但他在经济学和社会哲学研究中蕴含了丰富的美学思想。
例如，《资本论》（1867年）中揭示了资本主义生产方式对人的异化以及与此相关的审美感受的变化。
3. 早期传播与发展阶段：在俄国十月革命之后，中国及其他社会主义国家开始系统地引入和传播马克思主义美学。
李大钊、陈独秀等早期的马克思主义者通过翻译和研究，将马克思主义基本原理应用到美学领域。
4. 体系化阶段：20世纪中叶，苏联和东欧等地的学者进一步发展了马克思主义美学理论，如卢那察尔斯基、日丹诺夫等人提出了社会主义现实主义的艺术创作原则，强调艺术作品应当反映劳动人民的生活和阶级斗争。
5. 中国马克思主义美学的发展：在中国，马克思主义美学经过不同发展阶段，从早期介绍到逐步结合中国实际进行创新和发展。
我们提出了“文艺为人民服务、为社会主义服务”的方向，后续又有众多学者如蔡仪、王朝闻、朱光潜等人构建了具有中国特色的马克思主义美学体系。
6. 当代深化与拓展阶段：进入21世纪，马克思主义美学继续在中国及世界范围内繁荣发展，新的研究成果不断涌现。
学者们不仅对经典文本进行细读和深度解读，而且结合时代变迁与文化多样性，探讨全球化、现代科技、生态美学等新课题，丰富和发展了马克思主义美学的内涵和外延。
总之，马克思美学的发展是一个不断吸收实践经验和学术成果的过程，它既坚持历史唯物主义的基本立场，又随着时代变迁而不断与时俱进。
第一讲 马克思的美学思想
第一讲马克思的美学思想《1844年经济学哲学手稿》1 背景介绍2 美的本质3 美的根源以及美感的形成4 审美能力的形成及在审美活动中的意义5 《手稿》对美学和文艺学的启示《1844年经济学哲学手稿》一背景介绍1 时代背景19世纪三四十年代，资本主义高速发展，社会矛盾日益突出，工人运动层出不穷。
法国里昂工人起义，英国宪章运动，德国西里西亚纺织工人起义2 美学研究状况主观派客观派黑格尔“美是理念的感性显现”费尔巴哈的“人本主义美学”《1844年经济学哲学手稿》konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre1844K.马克思从唯物主义和共产主义立场出发对资产阶级政治经济学和资本主义度进行批判性研究，并对共产主义作初步论证的一部早期著作。
又称巴黎手稿。
1844年夏写于巴黎。
原书名没有保留下来，现在的书名是1932年发表时苏联编者加的。
《手稿》对于研究马克思和恩格斯的哲学、政治经济学和科学社会主义思想的形成有重要意义。
《手稿》全文发表后，特别是第二次世界大战后，引起了国际学术界的广泛注意，许多学者从不同方面揭示了它的丰富内容。
但在对《手稿》的评价上存在两种倾向，一种是对这部著作在马克思主义形成中的重要意义估计不足，另一种则把它看作马克思思想的“顶峰”。
这两种倾向都是片面的。
《巴黎手稿》是一部未完成的著作，由3个笔记本组成，在马克思生前没有发表。
马克思在《巴黎手稿》中对资产阶级政治经济学作了分析批判。
肯定了资产阶级政治经济学的功绩在于：把劳动提高为政治经济学的唯一原则，揭示了私有财产的各种运动规律，并阐明了工资和利润的反比关系。
同时批判了它“把资本家的利益当作最后的根据”，把私有财产当作前提，以及把私有财产的规律看作永恒不变的自然规律的形而上学方法和为资产阶级辩护的立场。
3 西方美学史上的看法客观论:形式说理念说典型说完善说主观论:快感说判断说直觉说情感符号说关系论:美在关系美在距离美在生活二马克思论美的本质1 美的本质与人的本质a 人和动物的区别b 人的本质表现为劳动的自觉性、自由性和社会性，“人在其现实性上是一切社会关系的总和”c 美是人类在实践中人的本质力量对象化的感性显现2 人也按照美的规律来建造a “种的尺度”b “内在尺度”c 美的规律3 美是社会实践的产物a “自然的人化”b “人的本质力量的对象化”c 劳动创造了美三美感的形成以及审美能力的作用1“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”2“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义”3“对于一个忍饥挨饿的人说来并不存在人的食物形式，而只有作为食物的抽象存在；食物同样也可能具有最粗糙的形式，而且不能说这种饮食与动物的饮食有什么不同”四审美需要或态度在审美活动中的意义“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉”“贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值而看不到矿物的美和特性”五美感也是社会实践的产物1.劳动创造了人2.艺术起源于人类的社会实践3.“你想得到艺术的享受那你就必须是一个有艺术修养的人”。
简述马克思关于美的规律的思想
简述马克思关于美的规律的思想马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：美的规律是“人们在一定的时期和一定的生产方式下，用一定的物质材料生产一定的美的事物。
”“美的规律”是说明人类历史实践活动的过程中不断发现和创造美的法则。
也就是说，美的规律实际上是社会美感经验的法则。
社会生活本身就是内容和形式、目的和手段的统一，它必然要遵循美的规律，并且反作用于它自身。
从历史唯物主义角度看，任何美的事物都是由人的实践活动创造出来的。
因此，美感的规律也必然由人的实践活动去揭示和发现。
一切社会美，特别是艺术美都不是天赋的，而是人的社会生活实践所创造。
在社会生活实践中人们创造了各种各样的美的事物，但在长期的社会生活中，又有着美的规律，因为“美的事物一旦被劳动生产力所把握，便由低级到高级，由简单到复杂地发展起来。
”我国古代文论家认为，审美观念的萌芽最早产生于奴隶社会的后期，“观乎人文，以化成天下。
”社会生产的需要促使原始先民创造出了他们心目中的“美”。
一切社会美感经验的法则，如崇高、优美、壮美等等，也都随之产生了。
人类的这些审美经验，从本质上讲，都是直接经验，即美感经验。
这是社会美感经验的特点，也是它的基本特征。
马克思说：“由一个现实的感性世界变成美的、诗意的感性世界，乃是创造美的感性世界的那种现实的感性活动的产物。
”“一切社会美的规律都是这样一些普遍的、客观的东西，它们不能从人的头脑中得到，只有从客观世界才能得到。
”也就是说，一切社会美感经验的法则，都是不依赖于人们的感觉经验而独立存在的，都是社会的客观内容和形式相统一。
例如：生产劳动是“人类所独有的对象性存在”，它既是人类社会存在的前提条件，又是社会美感经验的源泉；艺术是社会生活的反映，是以审美为主要特征的精神生活的构成部分；艺术美具有相对的独立性，但又离不开生活的审美经验，它既可以直接来源于生活的美的经验，又可以从生活的美的经验中升华为艺术美的高度；真、善、美三者本身又是一个互相渗透、不可分割的整体，其中任何一个都离不开其他两个；社会美的发生不是偶然的、孤立的、没有内在联系的，而是与一定的社会生活条件密切相关。
马克思美学思想(2008)
人的本性
人的本性包括两个方面的内容：必然和自由 （我们追求的目标是从必然走向自由）。
解释
马克思明确区分了物质生产和精神生产两大部类，并把作 为意识形态形式的艺术生产纳入精神生产的范畴；
物质生产制约并决定精神生产和艺术生产； 艺术生产历史上许多重大的艺术样式是特定时代社会物质
产生及其所规定的社会发展阶段的产物。 必须从历史的角度来考察物质生产与艺术生产之间的关系； 在一定条件下艺术生产与物质生产之间有着不平衡的关系，
不再分析人的抽象意识，而是分析具体的人 （工人）的基本生存方式和谋生手段，也就 是劳动，来揭示人的异化现象。
指明了人的解放的历史必然性和社会必然性。 人的解放包括个体的解放、阶级的解放和人 作为类的解放。
发现并揭示了人的社会性。人就其本质而言是 社会关系的总和。
人只有作为与他人联系中的社会存在物，才具 有人的特征。
两个基本特征：一、货币哲学观念是在深厚的政治经济学 理论的基础上抽引出来的；二、主要从历史哲学、社会哲 学方面深刻揭示了货币与人的本性的关系、货币的社会本 质以及价值判断等内涵，从对货币的工具主义批判，上升 到对人的解放和社会进步的历史哲学的高度进行思考。
4、马克思美学
马克思美学的出发点是：“完整的人的概念” （和席勒之间的比较）。
人也只有作为一个社会的一分子才能与自然相 对峙，使自然成为人的对象，并在其中实现自 身；同样，自然界也只是对于社会的人，才具 有属人的本质。
马克思的美育思想
马克思的美育思想
第一：美的本质和起源理论。
马克思在《1844年经济学---哲学手稿》等著作中明确提出：劳动创造了美。
并揭示了美与人的本质力量具有密切关系。
第二：美的规律的理论。
在审美创造基础上，马克思明确提出人类创造美的活动并不是任意的，而是有规律可循的，人类是按照美学的规律来创造美的事物。
马克思主义美学关于美的规律的理论充分肯定了审美主体的主体性，又不忽视作为审美创造材料的客观事物的规律性，从而对于人类审美创造作出了深刻的理论概括。
第三：异化劳动与审美活动相互关系的理论。
马克思和恩格斯对资本主义社会中的异化劳动作过详细的研究，他们通过对异化劳动的分析，一方面尖锐批判了资本主义私有制的罪行，另一方面又具体分析了异化劳动对于审美活动的两重性在美学上所具有的两种意义：既制造丑，又创造美。
第四：艺术本质理论。
马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系：“人们首先必须吃、住、喝、穿然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
马克思美学
马克思美学
马克思本人没有详细阐述美学理论，因此没有所谓的"马克思美学"。
然而，马克思和恩格斯在他们的著作中提到了一些关于艺术和文化的思想，这些思想对后来的马克思主义美学产生了影响。
马克思主义美学主要关注社会的历史和经济条件对艺术和文化的影响，以及艺术和文化在阶级社会中的角色和功能。
以下是一些与马克思主义美学相关的主要观点：
1.基础与上层建筑：马克思主义认为社会的经济基础决定了上层
建筑，包括艺术和文化。
因此，艺术和文化被视为阶级社会中特定经济条件的产物。
2.反映与超越：马克思主义认为艺术和文化既能反映现实，又能
超越现实。
它们可以表达人民群众的利益和追求，并促进社会变革。
3.阶级斗争和意识形态：马克思主义认为艺术和文化是阶级斗争
的一部分，可以被用来巩固或颠覆现存的统治秩序。
马克思主义美学关注权力和意识形态对艺术和文化的塑造和控制。
4.艺术的社会功能：马克思主义认为艺术和文化具有教育、启迪
和激励的功能。
它们可以为劳动人民提供心灵上的满足，并促进社会主义社会中的共同进步。
马克思恩格斯的美学思想
马克思恩格斯的美学思想袁溧【摘要】马克思恩格斯在美学上的最杰出的贡献,就是他们把美学作为观念形态,放在人类的历史发展长河中加以考察,并且总是同经济发展的一定阶段相联系.马克思恩格斯认为,美属于人类观念形态,美的创造是人类的自由性劳动,同时也是人的本质,美的创造是自由精神的生产活动,总是在特定历史条件下进行的.基于上述思想,从人的自由性这一点出发,进而提出了著名的美的创造的三个阶段理论.【期刊名称】《安徽科技学院学报》【年(卷),期】2017(031)005【总页数】4页(P121-124)【关键词】马克思;恩格斯;美学;美的创造;三个阶段【作者】袁溧【作者单位】六安职业技术学院,安徽六安 237158【正文语种】中文【中图分类】B83-01 马克思恩格斯关于美学的基本思想马克思恩格斯把美学作为观念形态，放在人类的历史发展长河中加以考察，并且总是同经济发展的一定阶段相联系，进而提出了著名的美的创造的三个阶段理论。
马克思恩格斯关于美学有三个基本思想：1.1 美属于人类观念形态马克思恩格斯认为，美属于人类的观念形态。
作为观念形态的意识是社会的产物，起初只是对处于开始意识到自身的个人以外的其他人和其他物的狭隘关系的一种意识，同时，它也是对自然界的一种意识，作为一种完全异己的、有无限威力的和不可制服的力量与人们对立着。
只有当人们在对客观世界(自然界和人类社会)有了某种比较自觉的关系的理解时，人们才在对于自己能动地改造的客观世界中看到自己的力量，获得愉悦，产生美感。
美的意识就是这种美感不断循环反复发展的产物。
1.2 美的创造是人类的自由性劳动，同时也是人的本质马克思恩格斯认为，美的创造是人类的自由性劳动，同时也是人的本质。
“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。
”[1]恩格斯说：“劳动是生产的主要因素，是‘财富的源泉’，是人的自由活动。
”[2]恩格斯并且进一步说，“最初的、从动物界分离出来的人，在一切本质方面是和动物本身一样不自由的；但是文化上的每一个进步，都是迈向自由的一步。
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第一讲马克思的美学思想
《1844年经济学哲学手稿》
1 背景介绍
2 美的本质
3 美的根源以及美感的形成
4 审美能力的形成及在审美活动中的意义
5 《手稿》对美学和文艺学的启示
《1844年经济学哲学手稿》
一背景介绍
1 时代背景
19世纪三四十年代，资本主义高速发展，社会矛盾日益突出，工人运动层出不穷。
法国里昂工人起义，英国宪章运动，德国西里西亚纺织工人起义
2 美学研究状况
主观派客观派
黑格尔“美是理念的感性显现”
费尔巴哈的“人本主义美学”
《1844年经济学哲学手稿》
konomisch-philosophische Manuskripte aus dem Jahre1844
K.马克思从唯物主义和共产主义立场出发对资产阶级政治经济学和资本主
义度进行批判性研究，并对共产主义作初步论证的一部早期著作。
又称巴黎手稿。
1844年夏写于巴黎。
原书名没有保留下来，现在的书名是1932年发表时苏联编者加的。
《手稿》对于研究马克思和恩格斯的哲学、政治经济学和科学社会主义思想的形成有重要意义。
《手稿》全文发表后，特别是第二次世界大战后，引起了国际学术界的广泛注意，许多学者从不同方面揭示了它的丰富内容。
但在对《手稿》的评价上存在两种倾向，一种是对这部著作在马克思主义形成中的重要意义估计不足，另一种则把它看作马克思思想的“顶峰”。
这两种倾向都是片面的。
《巴黎手稿》是一部未完成的著作，由3个笔记本组成，在马克思生前没有发表。
马克思在《巴黎手稿》中对资产阶级政治经济学作了分析批判。
肯定了资产阶级政治经济学的功绩在于：把劳动提高为政治经济学的唯一原则，揭示了私有财产的各种运动规律，并阐明了工资和利润的反比关系。
同时批判了它“把资本家的利益当作最后的根据”，把私有财产当作前提，以及把私有财产的规律看
作永恒不变的自然规律的形而上学方法和为资产阶级辩护的立场。
3 西方美学史上的看法
客观论:形式说理念说典型说完善说
主观论:快感说判断说直觉说情感符号说
关系论:美在关系美在距离美在生活
二马克思论美的本质
1 美的本质与人的本质
a 人和动物的区别
b 人的本质表现为劳动的自觉性、自由性和社会性，“人在其现实性上是一
切社会关系的总和”
c 美是人类在实践中人的本质力量对象化的感性显现
2 人也按照美的规律来建造
a “种的尺度”
b “内在尺度”
c 美的规律
3 美是社会实践的产物
a “自然的人化”
b “人的本质力量的对象化”
c 劳动创造了美
三美感的形成以及审美能力的作用
1“五官感觉的形成是以往全部世界历史的产物”
2“只有音乐才能激起人的音乐感；对于没有音乐感的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义”
3“对于一个忍饥挨饿的人说来并不存在人的食物形式，而只有作为食物的抽象存在；食物同样也可能具有最粗糙的形式，而且不能说这种饮食与动物的饮食有什么不同”
四审美需要或态度在审美活动中的意义
“忧心忡忡的穷人甚至对最美丽的景色都没有什么感觉”“贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值而看不到矿物的美和特性”
五美感也是社会实践的产物
1.劳动创造了人
2.艺术起源于人类的社会实践
3.“你想得到艺术的享受那你就必须是一个有艺术修养的人”。