论杜甫诗中忧国忧民的思想

伟大的现实主义诗人杜甫，一生忧国忧民，以他凝重的诗笔、血泪的歌唱，真实而深刻地反映了各种尖锐复杂的社会矛盾和广大人民灾难深重的生活，展现了诗人悲天悯人、爱国爱家的博大情怀。现就对这位伟大诗人诗篇中的忧国忧民情怀作几点粗浅的论述。

一、杜甫忧国忧民思想与时代紧密相关。

诗人生逢安史乱前的全盛时期，又经历了唐王朝衰落的开端。他饱经忧患的一生，是与这历史大转折时期的治乱盛衰紧密地联系在一起的。他的一生，约可分为四个时期。

1、读书与漫游（35岁以前）——积极进取

杜甫从生长于开元盛世，读书颇多，才艺出众，“七龄思即壮，开口吟凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”（《壮游》）十四五岁时的诗作就为洛阳名人们所惊赏。二十岁以后，抱着“致君尧舜上，再使风俗淳”的政治思想，南游吴越名胜。二十三岁应试落第，又以山东为中心，漫游齐、赵、梁、宋，过着“放荡齐赵间、裘马颇清狂”的生活。青年时期的苦学与壮游，使杜甫积累了知识，丰富了生活，开阔了视野，提高了文学素养，为以后的创作奠定了深厚的基础。

2、长安十年（35岁——44岁）———壮志难酬

杜甫35岁赴长安应试，遭李林甫阴谋而落第。他曾向当权者投诗自荐，不果。四十岁时他向玄宗进献《三大礼赋》，得到赏识，待制集贤院，却无结果。直到四十岁才得到右卫率府兵曹参军的职务。此期杜甫仕途失意，生活贫困，过着“卖药都市、寄食友明”（《三大礼赋表》），“朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛”（《奉赠韦左丞丈》），寄家奉先县幼子饿死的极其潦倒辛酸的生活。社会状况和个人处境，使他对现实有了清醒的认识，思想上发生了巨大的变化，开始以诗歌直接面对惨淡的社会人生，初步形成了“沉郁”的风格。他逐渐从爱自己的家族、个人的建功立业，转到爱国、忧民，诗歌创作从较多的抒发个人情怀转而反映广阔的社会现实。这就使原来比较抽象的“致君尧舜上”的理想具有了丰富的时代内容。其名篇《丽人行》、《兵车行》、《至京赴奉先县咏怀五百字》等，都作于这一时期。

3、经历战乱（44岁——48岁）——离乱中咏叹

安史之乱爆发，杜甫携家与人民一道逃难。目睹战乱惨景，亲尝国破家亡的苦难，加上屡受贬斥的屈辱，使他与社会、人民生活的关系更加紧密，其诗歌的现实主义精神也达到了新的高度，从而写下了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、《三吏》、《三别》等一系列具有爱国精神和同情人民苦难的不朽诗篇。

4、漂泊西南（49——59岁）——颠沛流离中深沉爱国

杜甫入蜀后，在友人的资助下，定居于成都西郊浣花溪畔。51岁时曾由友人严武表荐任节度参谋、检校工部员外郎，为期半年，以后曾到过梓州、阆州，又漂流到夔州。大历三年携家离川，在湖北、湖南一带漂流转徙，最后病逝于湘水舟中。杜甫晚年动荡不安，但创作精力空前旺盛，忧国忧民的感情有增无减。《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、

《秋兴》、《登高》、《蜀相》、《又呈吴郎》、《岁晏行》、《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》等许多优秀作品都作于这一时期。

杜甫一生饱经忧患，安史乱起，更是颠沛流离，但始终不忘爱国爱民，正视现实和人生。他的诗歌真实、深刻地再现了这一历史转折时期的社会现实，有着丰富的社会政治内容和浓郁的时代气息。

二、“穷年忧黎元，叹息肠内热”

杜甫比前人更深入、更广泛地体验到人民的痛苦，为人民的叹息流泪、以诗歌唱出人民的要求、愿望，是杜甫诗歌的一大思想内容。

他最能体贴人民的困苦，具有最博大的仁爱胸怀。在“三吏”、“三别”中，他写出了在残酷兵役制度下人民所遭受的苦难，歌颂人民忍受最大的牺牲为祖国献身的精神。这两组杰作写于杜甫从东都洛阳回华州时所遇的相州兵溃后。

杜甫从东都回华州，正值唐军溃败，形势至为紧急。他看到沿途人民家破人亡的悲惨情状，征调中男（指未成丁男子）的场面和官吏拉夫的暴行，体会到中原人民为制止战争做出的最大牺牲和他们渴望恢复安定生活的愿望，创作激情犹如长江大河奔腾而泄，谱写了“三吏”、“三别”两组光辉夺目的充满爱国主义精神的诗章。情绪时而愤惋，时而悲楚，调子时而高亢，时而低沉。杜甫在《新安吏》中写道“……中男绝短小，何以守王城？肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声，莫自使眼枯，收汝泪纵横，眼枯即见骨，天地终无情。……”杜甫对于人民的疾苦表示深切的同情。杜甫到了石壕村，看见这里的征兵不是白天来挑选，而是夜里来捕捉了。他写了一首《石壕吏》，写一个老翁翻墙逃走，老妇应承的故事。他用“吏呼一何怒，妇啼一何苦”来表现那个紧张的场面。并借老妇的口来叙述这一家人的苦难，她愿意应征到河阳前线：

听妇前致辞：三男邺城戍，一男附书至，二男新战死，存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，唯有乳下孙，有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备晨炊。

这一段话说得多么哀切动人。诗人又用“夜久雨声绝，如闻泣幽咽”两语来表现夜深的静寂和泣声如缕，而结尾写诗人自己“天明登前途，独与老翁别”，暗示出老妇竟被拉走的惨剧。三个儿子征尽，竟至征到老妇身上，封建统治的黑暗严酷被表现得十分具体和深刻。

杜甫继续西行，到了潼关，关上正在加紧修筑预防史思明的军队攻来。他又写了一首《潼关吏》：

士卒何草草，筑城潼关道。……连云列战格，飞鸟不能逾，胡来但自守，岂复忧西都？

但想到从前守关的哥舒翰因杨国忠的促战而轻于出兵以致惨败，杜甫忍不住对关吏发出如下的哀叹和忠告：

哀哉桃林战，百万化为鱼，请嘱防关将，慎勿学哥舒。

这些就是杜甫诗中流传最广、最为读者所称道的“三吏”。这三个故事是杜甫从大量的社会现象中挑选和概括出来的。

杜甫在从东都到潼关的路上，还看见过不少的新婚男子出征、老年出征以及战士还乡后无家可归又被召服役。他把这些现象概括地写成了同样著名的“三别”。《新婚别》用征妇的口吻深刻地写道：

兔丝附蓬麻，引蔓故不长，嫁女与征夫，不如弃路旁。结发为君妻，席不暖君床，暮婚晨告别，无乃太匆忙！

她想要跟着去到军中，但形势不许可。于是转过来劝慰征夫说：“勿为新婚念，努力事戎行。”而思念之情却是长久不变的：“人事多错迕（wǔ），与君永相望。” 这首诗通过一位送郎出征的新嫁娘自陈心曲，深刻地反映了长年战乱给人民生活带来的巨大苦难，也真实地揭示出人民为平定叛乱而不惜牺牲的心迹。

《垂老别》更悲壮了。这个老人一点不象《石壕吏》里的那个老翁要翻墙逃走，他的年龄可能略小一些，但他却不如石壕村的那个老翁还有媳妇和孙子，他家中除了老妻外没有任何人了。诗的开首写他登上征途时的心情和气概：

四郊未宁静，垂老不得安，子孙阵亡尽，焉用身独完？投杖出门去，同行为辛酸，幸有牙齿存，所悲骨髓干！男儿既介胄，长辑别上官。

这里的“子孙阵亡尽，焉用身独完”两句，其悲痛也不下于上引《石壕吏》中老妇的一段话，或者说还要超过它，“投杖出门去”六句尤其叫人对当时的役政感到愤恨。可是想到敌势很猖獗，老人的一颗爱国之心跃然纸上：

万国尽征戎，烽火被冈峦，积尸草木腥，流血川原丹。何乡为乐土，安敢尚盘桓？弃绝蓬室居，塌然摧肺肝。

这和石壕村老妇的请求“急应河阳役”同样地表现了劳动人民对于反叛乱的正义战争积极支持的鲜明态度。

《无家别》是写相州溃败后的战士回到家乡，但见一片荒凉景象，说明安史发动的叛乱对于农业生产和人民生活的严重破坏，战士以悲痛的语言叙述道：

寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西。存者无消息，死者委尘泥，贱子因阵败，归来寻旧蹊。久行见空巷，日瘦气惨凄，但对狐与狸，竖毛怒我啼。四邻何所有？一二老寡妻。

既然已经回来了，便做起庄稼来，“县吏知我至，召我习鼓鞞。”虽说是在本州服役，但已经没有家了，无论居住远近都一样无依无靠。现在还能和什么离别呢？“内顾无所携”所以叫做“无家别”了。读罢该诗,令人倍感凄凉。这三首诗就是同样广泛流行在我国广大读者中的“三别”。

“三吏”、“三别”是杜甫诗歌中的名篇。这六首诗将各种具体人物摩写得惟妙惟肖，将曲折的隐情表现得淋漓尽致，把当时的客观现实集中地反映了出来，表现了诗人关怀国家命运和同情人民疾苦的思想感情。诗人笔下的石壕村的老妇，“暮婚晨告别”的新妇，“子阵亡尽的”又告别老妻入伍的老翁，家乡荡尽、孓然一生的男子……人物的语言各如他们的身份，说明了杜甫了解社会，接近人民，深切地同情劳苦人民，并大胆而成功地使用了人民语言。

在更多的诗篇中，也表现了诗人杜甫对人民不幸的深切关注，在《又呈吴郎》、《羌村》其三等诗中，他对寡妇、幼儿的不幸表示了深切的同情。在《岁宴行》中，他对劳动人民被迫卖儿卖女的惨状深表痛心：“去年米贵阙军食，今年米贱大伤农，高马达官厌酒肉，此辈杼柚茅茨空。……况闻处处鬻男女，割慈忍爱还租庸。”

诗人在《自京赴奉先县咏怀五百字》中，控诉了阶级剥削、压迫的罪恶：“彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙”，并且一针见血地揭露了封建社会中不合理的现实：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”他回到奉先县的家中，小儿子已经饿死了，他说：“所愧为人父，无食致夭折。”但是想到自己虽说官职卑微，还可以免去租税和兵役，而平民的痛苦更不堪言状，他这样写道：“默思失业徒，因念远戍卒。忧端齐终南，澒洞不可掇。”他忧念游离失所的人和出征士卒的思绪，积得象终南山一样高，象大气的弥漫而不可拾取，这是对人民的深切同情。这首诗是杜甫十年旅食京华生活体验的总结。诗人通过叙述个人身世遭遇及自长安赴奉先途中的所见所闻，抒发了昔年的抱负和对当前形势的感叹和对国计民生的担忧。以敏锐的政治观察力，揭示出安史之乱前夕唐王朝阶级对立尖锐、危机四伏的政治形势。诗人以“穷年忧黎元、叹息肠内热”的赤忱情怀，对国家前途和人民疾苦深表关心。作者将抒写情志与真实反映当时现实紧相联系，使这篇咏怀有了史诗般的恢宏与厚重。

诗人总是希望人民能过上好一点的日子：“尚思未朽骨，复睹耕桑民。”（《别蔡十四著作》），即使是在自己身居艰难、幼子饿死的情况下，诗人也想到广大的“失业徒”、“远戍卒”生活的更加悲惨。（如前所述《自京赴奉先县咏怀五百字》）。甚至当成都的草堂被秋风吹破，诗人在终夜雨漏不止的寒冷凄苦中，不止于自叹，更进一步想到了社会上众多的受冻的人，在战乱中游离失所之人，比自己更不幸的人，他由衷地希望眼前出现广厦千万间，大庇天下寒士，自己受冻而死也心甘情愿，于是他提出了这样的愿望：

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！

——《茅屋为秋风所破歌》

这里虽然说的是寒士，但其实是包括贫穷的庶民的，结句还有舍己为人的意思。白居易的《新制布裘》里的“安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒士”就是受了他的影响写出来的。

所有这些，在以前的文人诗中是很少看到的。

三、“济时敢爱死，寂寞壮心惊”

对世乱时艰的忧虑，对国家的热爱，是杜甫诗歌的另一主要内容。

诗人的喜怒哀乐是和祖国命运的盛衰息息相通的。安史之乱前，他目睹朝政的腐败，为国家前途深怀隐忧。杜甫在他和（hè）高适、薛据的诗中，已经写下了这样忧心国家前途的诗句：

……秦山忽破碎，泾渭不可求，俯视但一气，焉能辨皇州？……

诗里他还用“惜哉瑶池饮，日宴昆仑丘”来暗写玄宗和杨贵妃的温泉游乐。（《同诸公登慈恩寺塔》）。

《丽人行》通过写杨国忠兄妹的一次曲江游宴，揭露并嘲讽了他们荒淫奢侈、骄纵跋扈的丑态，从一个侧面反映了统治集团的腐朽和政治的黑暗。《自京赴奉先县咏怀五百字》进一步把统治集团的豪奢腐朽：“蚩尤塞寒空，蹴踏崖谷滑，瑶池气郁律，羽林相摩戛，君臣留欢娱，乐动殷胶葛”与人民的冻饿死亡：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！荣枯咫尺异，惆怅难再述”加以对比，暴露了政治的极端黑暗。

安史之乱后，诗人为义军的惨败、乱军的得势而悲愤、焦虑，写下了《悲陈陶》、《悲青坂》来哀悼战死的将士，怒斥乱军的骄横，反映出人民对收复京师的殷切希望，字字血泪，令人不忍卒读。《悲陈陶》写宰相房琯领军败于陈陶泽：

孟冬十郡良家子，血作陈陶泽中水，野旷天清无战声，四万义军同日死！群胡归来血洗箭，仍唱胡歌饮都市，都人回面向北啼，日夜更望官军至。

诗的前半写唐军的青年战士血流成泽，四万战士没有经过什么战斗,自行溃败,同日牺牲.由于宦官邢延恩促战和房琯不知兵法,效古法用车战,以致全军覆没。诗的后半是杜甫在长安城中所见，胡人得胜入城狂歌饮酒，十分骄横，而人民向北哭泣，日夜盼望官军前来收复。字字句句都凝聚着诗人的爱国深情。

面对战后的荒凉，诗人抚今追昔，写下了《哀江头》、《秋兴八首》等诗。《哀江头》写唐玄宗、杨贵妃游幸的曲江已是一片荒凉景象：

江头宫殿锁千门，细柳新蒲为谁绿？

接着写杨贵妃的生前和死后，今昔对照，末尾是诗人的哀伤和烦乱：

人生有情泪沾肊，江草江花岂终极？黄昏胡骑尘满城，欲往城南望城北！

抒写了诗人追念国家旧日繁华之情。

在《秋兴八首》其六中，诗人写道：

瞿塘峡口曲江头，万里风烟接素秋，花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁。珠帘绣柱围黄鹄，锦锈牙樯起白鸥，回首可怜歌舞地，秦中自古帝王州。

这里由夔州想到长安，写玄宗当年筑夹城通曲江芙蓉园而招祸乱。从前曲江殿宇华丽，舟楫众多，黄鹄被珠帘所围，白鸥为锦缆惊起，如今却因祸乱而冷落荒凉，不象是自古帝王崛起之地了。这首诗的政治性很强，要读者永远记住丧乱之由，特别是朝廷中的君臣，应该引为鉴戒。

对宦官率领的禁兵残害人民的罪行,诗人怒火中烧地揭露、抨击：“殿前兵虽骁雄，纵暴略与羌浑同。闻道杀人汉水上，妇女多在官军中”（《三绝句》其三）。

国家危难时，杜甫会对着三春的花鸟伤心流泪，《春望》中写道：

国破山河在，城春草木深，感时花溅泪，恨别鸟惊心。烽火连三月，家书抵万金，白头搔更短，浑欲不胜簪。

诗的前半写春望之景，景中有情，非仅恨别，更在感时；后半写春望之情，由烽火不熄而盼望家书的到来。诗人通过眺望沦陷于敌手后长安的破败景象，抒发了感时恨别、忧国思家的思想感情。

一旦大乱初定，消息传来，他又会惊喜欲狂，奋笔疾书《闻官军收河南河北》：

剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳。却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂。白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。

杜甫听见收复失地而回思乱离，不禁喜极而涕。接着转入轻快，“却看妻子愁何在？漫卷诗书喜欲狂”写仓卒之间转变得快。诗人以奔涌不止的笔调酣畅地表达出听到官军收复失地及捣毁叛军老巢的胜利捷报时惊喜欲狂的心情。其感情之欢快、笔调之畅快、节奏之明快，在杜诗中实属罕见，被后人称为杜甫“生平第一快诗”。读这首诗使也我们感到极其兴奋，杜甫的一颗爱国之心凸现眼前。

诗人一心想着国家统一、天下太平：“不眠忧战伐，无力正乾坤”（《宿江边阁》），“万国城头吹画角，此曲哀怨何时终”（《岁晏行》）。

直到临死的时候，诗人还慨叹着：“公孙仍恃险，侯景未生擒。书信中原阔，干戈北斗深。……战血流依旧，军声动至今。”（《风疾舟中伏枕书怀三十六韵》）诗中说他自己是“乌几重重缚，鹑衣寸寸针”，可说是贫穷到了极点，但他也仍然不忘于时局。杜甫的这种清醒的批判现实的战斗精神，炽热的爱国情怀令读者心潮奔涌、感动不已，后世无数的爱国文人无不受到其启迪和强烈的震撼。

四、“秦城楼阁烟花里，汉主山河锦绣中”

即使是咏物写景的诗篇，也常常表现出诗人热爱祖国、同情人民、关怀时政的思想感情，这是杜甫诗歌的又一重要内容。

春雨有利于民生，诗人就喜悦地歌颂：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物

细无声。”（《春夜喜雨》）；久旱大雨，有利于庄稼，即使自己的茅屋漏了，诗人照样高兴：“敢辞茅苇漏，已喜禾黍高。”（《大雨》）；但当连绵秋雨造成灾害时，他便叹息：“禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息！”甚至斥责上天：“吁嗟乎苍生，稼穑不可救！安得诛云师，畴能补天漏？（《九日寄岑参》）。

天宝十三载秋天，长安久雨，秋收大受影响，杨国忠却挑选长得较好的谷子拿去给玄宗看。扶风郡太守房琯奏报了灾情，杨国忠便叫御史审问房琯，其他人慑于杨国忠的淫威，不敢再说，诗人高举战斗的诗笔进行了揭露与批判。在诗中，诗人满怀忧虑地写道：

阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云，去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分？禾头生耳黍穗黑，农夫田父无消息，城中斗米换衾绸，相许宁论两相值。

——〈〈秋雨叹三首〉〉其二

前四句写阴雨的景象，后四句写禾黍被损、城中饥荒的情况。诗人的喜怒衷乐总是与人民的利益紧密结合在一起。

诗人在《成都府》中写道：

曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹箫间笙簧。信美无与适，侧身望川梁，鸟雀夜各归，中原杳茫茫。

诗人歌颂了成都这座名城，引起了我们的美感，使我们感到自豪、想去浏览；但诗人触景生情，在诗中又情不自禁地表现了怀念中原的心情。

诗人骑马出郊，远望西山，想到百姓疲于征役，不胜忧虑感慨地写了《野望》一诗：

西山白雪三城戍，南浦清江万里桥，海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝，跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。

这些诗句，无不跳荡着诗人忧时爱国的激情。

五、“一饭未尝忘君”

杜甫爱国家，但他的爱国思想和他的忠君思想是混杂在一起的。前人说他“一饭未尝忘君”，在诗中表现了十分浓厚的忠君思想，这是时代的局限。他虽然深切同情人民，但由于他的坚决维护封建统治，所以对农民起义是反对的。他有诗说：“败亡非赤壁，奔走为黄巾。”这里竟拿黄巾农民起义军来比喻作乱的徐知道。又说：“万里烦供给，孤城最怨思，绿林宁小患？云梦欲难追。”这里把绿林农民起义军看作祸患也同样是错误的。上述这些都是杜甫思想中封建性的糟粕，我们应站在历史发展的角度来看待这些局限性：我们既不能无视其中的忠君观念，也不能因此而抹杀其深厚的爱国主义精神。

六、高度成熟的现实主义创作方法和爱国思想的深远影响

（一）、杜甫诗歌，继承和发展了自《诗经》、汉乐府以来的现实主义传统，面向社会，面向人民，无论是抒情诗还是叙事诗，都达到了思想性和艺术性的高度统一，并由此形成了借以抒发自己忧国忧民、忧时悯乱思想感情的高度成熟的现实主义创作方法。

杜甫是我国古代第一个较多地歌唱时事的大诗人，他用高度成熟的现实主义创作方法，写下了众多的、质量很高的叙事诗，塑造了众多的典型形象。杜诗通过这些艺术概括的形象，真实而深刻地反映了各种尖锐复杂的社会矛盾和广大人民深重灾难的生活：

逾墙而逃的老翁、急应河阳役的老妪、新安被征的男子、暮婚晨别的新娘、无家可归的独身汉、夔州负薪的老处女，以及如狼似虎的役吏、炙手可热的杨国忠兄妹、烧杀虏掠的安史乱军……

这些形象，从各个角度反映了人民遭受的苦难，无情地抨击了统治阶级的荒淫，强烈谴责乱军的暴行。

杜甫在《丽人行》、《石壕吏》、《兵车行》、《垂老别》等著名诗篇中，运用了把主观的思想感情融化于客观事实的叙述中，让人物和事实本身说话，不动声色地抨击了统治阶级，自然而然地表露了自己的爱憎感情。如《丽人行》：

三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，肌理细腻骨肉匀。绣罗新裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。……后来鞍马可逡巡，当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白萍，青鸟飞去衔红巾。炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔！

这首诗讽刺了杨氏兄妹的骄纵荒淫，曲折地反映了君主的昏庸和时政的腐败，妙在从头到尾，都用精工细腻的笔触、鲜明富丽的色彩、严肃认真的态度，来描写场面和情节，让诗人自己的倾向和感情从场面情节中自然而然地流露出来；“无一刺讥语，描摹处语语刺讥；无一慨叹声，点逗处声声慨叹。”（浦起龙《读杜心解》），从而有了比一般轻松的讽刺更为强烈的艺术批判力量。

再次，杜甫在描写人物时还善于用人物个性化的语言来刻画心理，塑造形象。无论是独白还是对话，都精彩传神，很好地反映了诗人的忧国忧民思想。比如《新婚别》一诗，完全用新娘的独白写出，将她送别丈夫时的无奈、愤恨、抱怨、忧虑、沉痛、勉励、期待的复杂心理活动展示无遗，从而塑造出一位感情丰富、深明大义的劳动妇女形象。

最后，杜甫还善于捕捉富于表现力的能够显示人物本质和精神面貌的细节。例如《兵车行》中的“长者虽有问，役夫敢伸恨”这一细节，而且也暴露了封建统治阶级的残酷压迫，深寓着作者的同情与愤慨。

上述几点，在杜甫的叙事诗中往往是同时出现的，互相配合，相得益彰，为杜诗抒发忧国忧民的思想感情提供了最好的创作方法。

杜甫诗歌创作了大量的意象群。这些意象群，无不浸透着诗人忧国伤时、爱国悯生的情感，带有浓厚的忧郁色彩。

杜甫笔下的凤凰颇具个性特点：

君不见潇湘之山衡山高，山巅朱凤声嗷嗷。侧身长顾求其曹，翅垂口噤心劳劳。下愍百鸟在罗网，黄雀最小犹难逃。愿分朱实及蝼蚁，尽使鸱枭相怒号。……

这只处境艰险，孤无俦侣，但心系百鸟，仁爱善良的朱凤，正是诗人自身的象征。凤凰自古就被视为祥瑞，杜甫在诗中热情呼唤它的降临，甚至愿献出自己的血肉之躯：“干戈兵革斗未止，凤凰麒麟安在哉”（《又观打鱼歌》）“亭亭凤凰台，北对西康州。西伯今寂寞，凤声亦悠悠。……再光中兴业，一洗苍生忧。深衷止为此，群盗何淹留。”（《凤凰台》）。这些关于凤凰的诗篇，充分表现了杜甫的沉郁风格，展现了诗人悲天悯人、爱国爱家的博大胸襟。

杜诗博大精深，各体兼备，内容丰富，以上只是针对杜诗中的忧国忧民情怀作了一点浅显的论述。杜诗杰出的艺术成就的论述不是本文所能完成的。

（二）、杜甫是中国文学史上影响最大的诗人，也是一位有世界声誉和影响的伟大诗人。杜诗在中国文学史上有很高的地位。

杜甫忧国忧民的思想感情，崇高的人格，集中体现了中国封建时代知识分子最可宝贵的品质，从而教育、激励了后世无数的诗人和爱国者。陆游、辛弃疾、文天祥、顾炎武等人都受到过杜甫的影响。

杜甫伟大的诗篇和现实主义的创作方法，吸引和启迪了后世一代一代的诗人，成为他们学习的楷模。从中唐的白居易到晚清的黄遵宪，都爱到杜甫的深远影响。黄遵宪的多数作品描写了一系列重大的历史事件，突出地反映了近代社会的主要矛盾，表现了强烈的爱国精神，这都是与杜甫的现实主义创作方法一脉相承的。

参考文献：《中国古代文学作品选》

《中国古代文学史》

《唐代五大文豪》

《中国文学史百题》