《庄子》中的“马”意象及其文艺影响

河伯问:“何为天? 何为人?”北海若答曰: “牛马四足,是 谓 天;落 马 首,穿 牛 鼻,是 谓 人。 故曰:无以人灭 天,无 以 故 灭 命,无 以 得 殉 名。 谨 守 而 勿 失 ,是 谓 反 其 真 。”[1]589 尽 管 未 驯 服 的 马 性 情 暴 烈 ,但 庄 子 认 为 人 不 能 出于一己 私 情 而 过 分 爱 护 某 物,否 者 只 会 适 得 其 反:“夫 爱 马 者,以 筐 盛 矢,以 蜃 盛 溺。适 有 蚤ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ虻 仆 缘,而 拊 之 不 时,则 缺 衔 毁 首 碎 胸。意 有 所 至 而 爱 有所亡,可 不 慎 邪!”[1]173 由 此,庄 子 认 为 治 国 也 没 必要有过多作为。《马 蹄》篇 中 庄 子 借 “伯 乐 治 马” 表 达 对 “以 权 治 民 ”的 看 法 ,认 为 治 理 国 家 和 养 马 一 样,不应该将刑法 规 范 施 加 于 民,而 应 该 顺 服 于 人
一 、《庄 子 》中 的 “马 ”与 其 他 动 物 之 不 同
(一 )《庄 子 》中 的 “马 ”意 象 《庄子》中大部 分 关 于 马 的 描 写 都 表 达 了 对 马 原始野性的赞美,而 反 对 人 为 妄 作,表 达 了 庄 子 顺 从 事 物 天 然 状 态 的 愿 望 。 如 《庄 子 · 秋 水 》篇 :
庄 子 赞 美 马 的 野 性 生 命 力 ,以 此 来 抵 制 人 为 修 饰之害,所以,《庄子》中 也 常 用 马 奔 腾 时 的 形 态 和 气 势 来 比 喻 事 物 生 机 勃 勃 的 状 态 。 如 《逍 遥 游 》中 , 用“野马”来比喻 风 吹 游 气 奔 腾 不 已 的 样 子:“野 马 也,尘埃也,生物之以息相 吹 也”[1]5;以 马 奔 跑 速 度 之快 形 容 时 间 之 快:“忽 然 无 异 骐 骥 之 驰 过 隙 也”[1]993;以马 无 拘 无 束 的 行 为 来 比 喻 人 的 精 神 自 由:“浸假而化予 之 尻 以 为 轮,以 神 为 马,予 因 以 乘 之,岂更驾哉”[1]265;以马的爆 发 力 来 比 喻 人 的 精 神 状态:“而 容 崖 然,而 目 冲 然,而 颡 頯 然,而 口 阚 然, 而状义然,似 系 马 而 止 也。 动 而 持,发 也 机,察 而 审,知巧而睹于泰,凡以为不信” 。 [1]488
的“常性”,圣人用“礼 乐”和 “仁 义”来 匡 正 天 下,但 这正是天下大乱的根源。本篇中关于马野性姿态 的描写对后世文艺作品中马的形象有很大影响:
马,蹄可 以 践 霜 雪,毛 可 以 御 风 寒。 龇 草 饮水,翘足而 陆,此 马 之 真 性 也。 虽 有 义 台 路 寝,无所用之。 及 至 伯 乐,曰:“我 善 治 马。”烧 之,剔之,刻之,雒 之。 连 之 以 羁 絷,编 之 以 皂 栈,马 之 死 者 十 二 三 矣;饥 之,渴 之,驰 之,骤 之,整之,齐之,前 有 橛 饰 之 患,而 后 有 鞭 筴 之 威,而马之死者己过半矣 。 [1]338
《庄子》中的“马”意象及其文艺影响
王诗瑶
(南开大学 文学院,天津 300071)
摘 要:《庄子》中涉及“马”的文字有20余处,不仅 有 具 体 的 形 态 描 写,还 经 常 借 用 马 来 阐 释 自 己 的 哲 学 观 点 。 在 《庄 子 》的 诸 多 动 物 寓 言 中 ,鱼 、鸟 、马 和 虫 出 现 的 频 率 都 很 高 ,并 形 成 了 各 自 的 象 征 系 统 ,其 中 主 要 用 驯 服 过 的 马 来 否 定 “人 道 ”,肯 定 天 然 无 为 。 此 外 ,马 匹 作 为 古 代 重 要 的 家 畜 ,也 常 出 现 在 先 秦 时 期 其 他 文 献 之 中,在不同的思想流派里,马的形象也多有不同。总的 来 看,《庄 子》之“马”与 其 他 文 献 中 马 的 形 象 差 别 很 大, 这 反 映 了 庄 子 哲 学 思 想 的 独 特 性 。 同 时 ,《庄 子 》注 重 马 的 自 由 和 神 韵 ,对 后 世 的 绘 画 和 文 学 作 品 影 响 很 深 。
马蹄篇中庄子借伯乐治马表达对以权治民的看法认为治理国家和养马一样不应该将刑法规范施加于民而应该顺服于人的常性圣人用礼乐和仁义来匡正天下但这正是天下大乱的根源
第36卷 第1期 Vol.36No.1
周口师范学院学报 JournalofZhoukouNormalUniversity
2019 年 1 月 Jan.2019
关 键 词 :《庄 子 》;马 ;意 象 ;文 艺 影 响 中图分类号:B223.5 文献标志码:A 文章编号:1671 9476(2019)01 0023 06 DOI:10.13450/kij.zknu.2019.01.05
《庄 子 》语 言 表 达 上 的 一 大 特 色 是 以 寓 言 说 理 , 这 种 方 式 使 晦 涩 的 道 理 变 得 深 入 浅 出 ,更 有 助 于 阐 述观点,表达思想。 其 中,动 物 是 《庄 子》寓 言 系 统 的一个特色意象群,在 诸 多 动 物 中,“马”意 象 不 仅 体 现 了 庄 子 逍 遥 自 由 和 万 物 一 齐 的 观 念 ,同 时 也 是 庄子反对过度礼乐和人为权制的象征物。
收稿日期:2018 11 14;修回日期:2018 11 20 作 者 简 介 :王 诗 瑶 (1990- ),女 ,吉 林 延 边 人 ,文 学 博 士 ,主 要 从 事 明 清 小 说 研 究 。
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周口师范学院学报
2019 年 1 月
哉! 亦去其害马者而已 矣!”[1]827马 以 过 分 为 害,治 国亦和治马一样,应 该 少 生 事 端 和 束 缚,保 全 人 民 的 天 性 ,也 保 全 马 的 天 性 和 本 能 。
夫 马 ,陆 居 则 食 草 饮 水 ,喜 则 交 颈 相 靡 ,怒 则 分 背 相 踶 。 马 知 已 此 矣 。 夫 加 之 以 衡 扼 ,齐 之以 月 题,而 马 知 介 倪、闉 扼、鸷 曼、诡 衔、窃 辔 。 故 马 之 知 而 态 至 盗 者 ,伯 乐 之 罪 也 [1]347 。 又 如 《徐 无 鬼 》中 ,徐 无 鬼 向 魏 武 侯 阐 释 相 马 之 术 ,他 将 马 分 为 国 马 和 天 下 马 ,国 马 的 特 点 是 “曲 者 中 钩 ,方 者 中 矩 ,圆 者 中 规 ”,天 下 马 的 特 点 是 “若 恤 若 失,若 丧 其 一。 若 是 者,超 轶 绝 尘,不 知 其 所” 。 [1]813 国马 的 特 点 是 经 过 良 好 的 驯 化,懂 得 礼 数规矩,而天下马 则 天 生 带 有 超 逸 绝 尘 的 品 格,但 它却不自知,它的 奔 跑 也 是 没 有 目 的 性 的,自 由 自 在而不知所终。这也代表了庄子崇尚天然反对人 为 的 哲 学 观 点 。 在 此 篇 中 ,庄 子 还 借 牧 马 小 童 之 口 阐 述 了 治 国 之 理 :“夫 为 天 下 者 ,亦 奚 以 异 乎 牧 马 者