先秦诸子百家争鸣.
先秦诸子百家的思想碰撞及影响
先秦诸子百家的思想碰撞及影响先秦诸子百家是中国文化史上独具特色的一个阶段。
这一时期，内容最为丰富且思想最为深刻的当属“百家争鸣”的思想文化现象。
这场思想的较量不仅是先秦时期的一场重要理论争鸣，更是一场深刻地影响了整个中国文化史的事件。
本文尝试对先秦诸子百家进行探讨，旨在展现这场思想的碰撞对于中国文化史的重要性。
一、先秦诸子百家的兴起在先秦时期，中国社会正处于飞速发展的阶段。
当时的政治局面混乱、战争频繁，这一时期的思想生态也随之发生了深刻的变化。
思想家们开始形成了自己的独特思想体系，其中就包括孔子、墨子、老子等一批被后人尊称为“诸子百家”的人物。
这些思想家所提出来的思想对于中国文化和社会产生了深远的影响，成为了中国文化发展史上的重要篇章之一。
二、百家争鸣形成的过程先秦诸子百家的思想之所以能够形成“百家争鸣”的气势，与当时的政治、社会和文化环境密不可分。
在这个时期，众多的思想家们互相交流，形成了互相对话、斗争、博弈的关系。
这种关系就像一场不间断的对话，每个思想家们都怀着自己的想法，通过提出自己的观点、辩驳他人的观点，不断地丰富和推进思想的发展。
因此，这场思想的碰撞成为了一个全方位、多角度的思想交流活动，催化了当时中国思想文化的繁荣。
三、思想碰撞对中国文化史的影响先秦诸子百家的思想碰撞，对于中国文化史产生了重要的影响。
首先，它推动了中国文化的发展与进步。
在百家争鸣的过程中，思想家们互相学习、交流、斗争和博弈，不断地提出新的思想观点和文化成果，整个社会的思想与文化水平得到了显著提高。
其次，思想碰撞对于中国传统文化的形成和发展产生了深远的影响。
名家思想、道家思想、法家思想等一系列的思想流派在百家争鸣的环境下不断涌现、碰撞，最终形成了中国传统文化中不可替代的思想体系。
最后，思想碰撞让中国人意识到了思想的价值。
中国传统文化一直将思想视为珍贵遗产，百家争鸣的历史事件表现了人类思想在中国社会中的重要地位，更加凸显出人类理性、文化创造和价值观念相统一的价值取向。
先秦诸子百家之百家争鸣
背景
• 春秋战国时期，由于社会生产力发展， 阶级关系发生变化，宗法制动摇，兼并 战争频发、政治风云多变。各诸侯除了 在政治、经济、军事等方面加强自己的 实力外，为逐鹿中原，十分需要借重知 识分子，因而“养士”之风盛行。正是 在这种情势之下，士阶层空前活跃，有 的聚徒讲学、有的游说各国，这对“百 家争鸣”起了促进作用。
——柏杨《中国人史纲》
当今的“以德治国”、“法治”和民 主思想与诸子的思想相同吗？试说明 之。
儒家的“为政以德”是以周礼为道德规范，为统治者服 务；当今提出“以德治国”是以社会主义精神文明为规范， 作为以法治国的补充，目的是更好地实现社会主义的民主。
法家主张的“以法治国”的“法”实质是严刑峻法，即 要求统治者用严刑峻法来管理国家，是完全为统治者服务 的；而且关键的一点是统治阶级本身不受法律的约束；而 当今的法律起源于限制统治者的权力和保护民众的权利。
战国时期的
知道诸子百家，认识战国时期百家争鸣 局面形成的历史背景及重要意义；了解孟子、 荀子等思想及儒家思想的形成。
理解：什么是百家争鸣？
指春秋战国时期知识分子中不同学派的涌
现及各流派争芳斗艳的局面。
所谓“百家”，是泛指，意为数量多，主要分为： 儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横 家、兵家、小说家等十家。
不语怪力乱 天视自我 制天命而用
神
民视
之
中国古代治国思想的三种主要观点：
儒家——推崇“人治”, “德治”，即治国 偏重人的作用，实行仁政。
法家——提倡“法治”，主张用法令来统一 人们的思想和行为，建立君主专制的 中央集权国家。
先秦诸子的散文轨迹(先秦时期百家争鸣)
先秦诸子的散文轨迹（先秦时期百家争鸣）《汉书.艺文志》著录先秦诸子有九流十家，其中最具影响力的是儒、墨、道、法四家。
这四家的代表作，大约可分为三个发展阶段：（1）春秋末至战国初是诸子散文的萌芽期，以《论语》、《老子》和《墨子》为代表，《论语》多为简短的语录，《老子》篇幅端仄，但辞约义富，有些语句、篇章形象生动，《墨子》始渐有论说文的基本规模，但质朴无文，同时也还有语录体的篇章。
（2）战国中期是诸子散文的发展期，以《孟子》和《庄子》为代表，它们开始摆脱语录体，往往长篇大论，说理畅达，文辞富赡，是说理文的进一步发展，很多篇章形象生动，比喻、寓言迭出，行文波澜起伏，有比较浓厚的文学色彩。
（3）战国后期是诸子散文的成熟期，以《荀子》和《韩非子》为代表，它们论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，是先秦说理文的高峰。
总体来看，这些散文作品，繁简不一，文体有别，风格也各具特色，其发展趋向，是由简而繁，由疏而密，理性和逻辑不断增强，而就文学色彩来看，《孟子》《韩非子》，尤其是《庄子》应受到更多重视。
一、《论语》是以记录孔子言行为主，兼记其弟子言行的语录体论集，通过记载孔子及其弟子的言行来展示孔子的思想。
二、《老子》五千言，据说是老子所作，是道家学派的开山著作。
《老子》的文学价值包括以下两点：1、形象化的说理，《老子》往往通过可感知的有形事物，比譬说明抽象的道理，如“上善如水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”这里老子以鲜明浅近的形象来比喻说明虚玄抽象的道，生动形象。
2、语句上的韵散结合，《老子》的语句简短而整齐，有的整章用韵，有的韵散相间，如：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，”。
三、《墨子》墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，《墨子》中的文章主要具有以下两个特点：1、善于由小及大，连类比譬，逐层推理。
2、质朴无华，造句遣词口语化。
四、《孟子》中文章主要有以下两个特点：1、具有雄辩色彩。
先秦诸子百家争鸣读后感
先秦诸子百家争鸣读后感《先秦诸子百家争鸣》是一本非常有价值的书籍，本书深入浅出地介绍了先秦时期的各个学派以及他们的思想观点，通过阅读本书，我对这些学派的思想有了更加全面的了解，同时也对中国古代哲学的发展有了更深入的认识。
首先，本书介绍了儒家学派的思想。
儒家学派是中国古代最重要的学派之一，强调了人与人之间的关系以及个人道德修养的重要性。
儒家学派主张仁爱、谦逊和孝顺等美德，通过这些美德的培养，可以促进社会的和谐与稳定。
儒家学派的思想对中国传统文化产生了深远的影响，我也深深地被儒家学派强调的个人修养和社会和谐所打动。
接着，本书介绍了道家学派的思想。
道家学派的创始人是老子，他主张道无名，无为而无不为，强调自然和平衡的重要性。
道家学派的思想对于现代人来说也具有一定的启示，我们常常忙于追求功名利禄，而忽视了内心的平衡与宁静，通过道家学派的思想启示，我们可以更好地面对生活的压力和挑战，追求内心的自由与安宁。
此外，本书还介绍了墨家、法家、兵家、名家等其他学派的思想。
墨家主张世界大同和兼爱，法家主张重法治和奖罚分明，兵家主张战争智慧和兵器制造，名家主张言辞的艺术和修辞之道。
这些学派各自有着不同的思想观点和主张，但都对中国古代的社会、政治和文化产生了深远的影响。
通过阅读本书，我还了解到了一些未被广泛知晓的学派，比如墨家学派。
墨家学派在先秦时期具有重要的影响力，但在后来的历史发展过程中逐渐被排除在中国哲学的主流之外。
墨家学派主张实用主义和公正，反对战争和仇恨，这些观点对于现代社会仍然具有一定的启示意义。
总的来说，阅读《先秦诸子百家争鸣》让我对中国古代哲学的发展有了更加深入的了解。
通过这本书，我不仅学到了先秦时期各个学派的思想观点，也对中国传统文化的演变和发展有了更加全面的认识。
我深深地被先秦诸子的智慧和对世界的思考所感动，同时也对中国古代哲学的丰富性和多样性有了更加深刻的认识。
先秦诸子百家争鸣57页PPT课件
史倒退，回归到原始社会状态。
法
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先秦诸子百家争鸣
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主題思想
主
老子的思想主张：
題 介
四，“贵柔”，权术，以柔克刚，以退为进。君王无为，紹
驭人之术，藏于暗处，群臣看不透君王，时时战栗，垂
拱而治。
法
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老子名言 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强 。 道生一。一生二。二生三。三生万物。
主題思想
势
法家
术
主 題
介
紹
法
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先秦诸子百家争鸣
二柄
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儒家思想详解
媒介计划
儒家的核心价值观： 亲亲之爱，恻隐之心，忠恕之道，正义自强，中庸之道。 强调以德治国，仁爱思想， 通过圣王思想来教化百姓，维护礼乐制度，按照等级， 亲疏来维护秩序。尊王举贤，由道德高尚的人来治理国 家。强调个人修养，推己及人，来推行仁爱的思想
不在其位，不谋其政 “吾十有五而志于学，三十而立，四十 而不惑，五十而知天命，六十而耳顺， 七十而从心所欲，不逾矩。”
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先秦诸子百家争鸣
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孟子名言
《孟子·告子下》
“ 民为贵，社稷次之，君为轻。” 生于忧患，死于安乐。
孟子曰：“故天将降大任于是人也， 必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤 ，空乏其身，行拂乱其所为，所以动 心忍性，曾益其所不能。”
言非礼勿动。礼可以理解为道德的准则，日常交际的礼节
三：等级制度，三纲，君君臣臣，父父子子。亲亲之爱，
有等级的爱。
四：以德治国，道德教化，举贤尊王。
百家争鸣先秦诸子百家的核心思想
百家争鸣先秦诸子百家的核心思想古代先秦时期，诞生了诸多思想家，代表了各自独特的学派和思想体系。
这些思想家们在百家争鸣的时代，各抒己见，形成了各具特色的核心思想，为后世的哲学发展奠定了坚实的基础。
儒家思想儒家思想的核心在于修身齐家治国平天下。
儒家强调个体修身养性，注重礼仪、道德和人伦关系，并主张仁爱、孝道等美德。
在治国方面，儒家提倡以德治国，主张仁政和民主，强调君臣之间的责任和义务。
道家思想道家思想强调“无为而治”，主张顺应自然，追求道的境界。
道家强调顺势而为，反对强制和过度干预。
他们认为追求无为而治，顺应自然规律，才能达到真正的自由和平静。
墨家思想墨家思想提倡兼爱和非攻的理念。
墨家反对战争和暴力，主张以爱和公平来维护社会秩序。
他们强调以实利为重，反对奢华和虚荣，主张俭朴和简朴的生活方式。
法家思想法家思想注重法制和威严统治。
法家认为人性本恶，必须依靠法律来约束人们的行为。
他们主张重罚严刑，以法治国，强调法律的权威和执行力。
名家思想名家思想注重言辞和辩论。
名家强调辩证和辩论的艺术，善于辩证和论证，提倡辩证思维和逻辑推理。
他们认为言辞有力，可以改变世界。
形而上学思想形而上学思想关注宇宙和人生的根本问题。
形而上学思想家探讨存在、本体、意义等哲学问题，试图揭示万物的本质和规律。
他们关注宇宙的结构和运行规律，探讨人生的意义和价值。
先秦诸子百家各具特色，代表着不同的思想流派和观念。
这些核心思想在当时的社会思潮中交相辉映，共同推动了中国古代哲学的繁荣与发展。
通过深入了解这些思想，我们可以更好地理解中国古代文化的多样性和丰富性。
先秦诸子百家的思想涵盖了道德、政治、人生等多个领域，为中国古代哲学的多元化发展作出了重要贡献，对后世影响深远。
先秦诸子百家争鸣概述
“克己复礼以为仁 。”
《论语· 颜渊》
先秦诸子百家争鸣——儒家
孔子
以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学
德治
强调治国者以身作则的道德表率作用 “其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”《论语·子 路》 “修身、齐家、治国、平天下。” 《大学》
先秦诸子百家争鸣——儒家
孔子
天命观
“敬鬼神而远之” 《论语· 雍也》 “未能事人，焉能事鬼？”《论语· 述而》
代表人物：孔子 孟子 荀子
先秦诸子百家争鸣——儒家
孔子
以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学
“仁”
“仁者爱人” “己欲立而立人，己欲达而达人。” “己所不欲，勿施于人。”《论语· 颜渊》
先秦诸子百家争鸣——儒家
孔子
以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学
“礼”
“不知礼,无以立。”
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
思考
百家争鸣中哪一家的学说对战国时期封建统治者最有 用？
法家。战国时期，长期的争霸战争，给人民造成严重灾难， 人民厌恶割据混战，渴望统一。在这种形势下，韩非子提出：历 史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进 行改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”来治国，法治 的对象是广大臣民，不论贵贱，一律要受法的约束；主张建立君 主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手中。 韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统治者建 立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所采用。秦统一 中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。
❖ “制天命而用之”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡” 《荀子·天 论》
先秦诸子百家争鸣
易中天《先秦诸子百家争鸣》(cctv百家讲坛全六部共36集)
易中天《先秦诸子百家争鸣》<cctv百家讲坛全六部共36集> 一．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第一部实话孔子》<共6集>夫子何人类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期节目由厦门大学易中天教授讲述了儒家创始人孔子的出身、为人、治学与处世态度,由此使观众认识孔子是何许人.〔百家讲坛20## 第287期〕实话孔子之学而优则仕类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期节目中,厦门大学教授易中天讲解了先秦诸子百家争鸣〔第一部〕实话孔子之学而优则仕,从中评价孔子思想的伟大价值,并分析了培养一个优秀的领导的重要意义等.〔百家讲坛2008-10-..君子固穷类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：厦门大学教授易中天向我们讲解先秦时期孔子的君子做官之道,孔子周游各国宣传自己思想的经过,以与孔子的政治思想.〔百家讲坛2008-10-18 16:23:10〕头号教书匠类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期节目厦门大学教授易中天讲述孔子,有人问孔子为什么不参与政治,孔子说孝顺父母、友爱兄弟,把这样一种道德风气推广到政治上去那就是参与政治.实际上孔子从来没有离开过政治,他不做官了,..谁是好学生类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：在孔子三千弟子中,孔子喜欢什么样的学生.在孔门之中,孔子和学生除了师生关系之外,还会给人留下什么感觉.厦门大学易中天教授为您讲述系列节目《先秦诸子百家争鸣》第一部——实话孔子之谁..伤心事与玩笑话类型：历史/史说天下|名家大师|名人|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期介绍了孔子是最守礼的一个人,他一辈子维护的就是礼,他一举一动都不越礼的雷池一步.甚至在对自己后事的安排上,他也遵守礼的约束.但同时孔子又是一个性情中人,经历人生的悲欢离合,他从..二．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第二部儒墨之争》<共6集>儒与侠类型：文化/名家大师|国学|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期易中天教授为观众讲述墨子是批儒第一人,儒与墨之间的争辩.〔百家讲坛2008-11-01〕孔子的药方类型：文化/名家大师|国学|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：儒家和墨家代表了当时最有理想、最有抱负也是最有道德的一群人,他们是社会当中的优秀分子,因此在那个天下无道的时代里,这两家势必要为当时的社会开出救治的药方,在孔子看来医治当时社会的药..墨子的药方类型：文化/名家大师|国学|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：墨子针对当时礼坏乐崩的社会开出了救世药方,针对"国相攻家相篡人相贼〞的社会特征作出了自己的想法.他号召人民"兼相爱〞,引导人民相爱.〔百家讲坛20## 第315期〕两位侠士类型：文化/名家大师|国学|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：讲述孔孟之别：孔子宽厚谦和孟子刚直不阿,孟墨之别：墨行侠孟仗义.孔子、墨子、孟子思想的异同与对当时社会的作用.〔百家讲坛20## 第316期〕三大分歧类型：文化/名家大师|国学|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期由厦门大学教授易中天讲授墨子和孟子对兼爱与仁爱的观点有不同之处.〔百家讲坛2008-11-15〕儒墨是非类型：文化/名家大师|国学|人文|2008百家讲坛百家讲坛介绍：本期节目由厦门大学教授易中天评述儒墨之争中墨子对当时社会病的主张：兼爱和尚同,剖析墨子思想和自己的看法.〔百家讲坛20## 第323期〕三．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第三部儒道之争》<共6集>隐士哲学家从杨朱到老庄无为之谜道之谜老庄之别儒道是非四．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第四部儒法之争》<共6集>血染的思想谋士的哲学横行霸道两面三刀人性是个问题儒法是非五．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第五部前因后果》<共6集>先秦诸子百家争鸣第五部前因后果〔一〕事出有因先秦诸子百家争鸣第五部前因后果〔二〕以人为本先秦诸子百家争鸣第五部前因后果〔三〕新文化与新制度先秦诸子百家争鸣第五部前因后果〔四〕命运呼叫转移先秦诸子百家争鸣第五部前因后果〔五〕士人的崛起先秦诸子百家争鸣第五部前因后果〔六〕魅力所在六．百家讲坛《先秦诸子百家争鸣第六部继往开来》<共6集>灰色的船票墨子与杨朱老子与庄子再说法家爱的呼唤正义与自强。
2024年先秦诸子百家争鸣读后感范本
2024年先秦诸子百家争鸣读后感范本《先秦诸子百家争鸣》是一部反映先秦时期诸子百家思想的经典著作。
该书以史书的形式，通过详细介绍不同的思想家和学派的观点和见解，展示了先秦时期思想领域的多样性和复杂性。
本书读后，我深受启发和震撼，对先秦思想的丰富性和独特性有了更深刻的认识。
接下来，我将从三个方面谈谈我对《先秦诸子百家争鸣》的读后感。
首先，本书展示了先秦思想的多样性和独特性。
《先秦诸子百家争鸣》将先秦时期的诸子百家的思想归纳为六个主要的学派，分别是儒家、墨家、道家、法家、名家和阴阳家。
这些学派各有各的特点和见解，对于人与政治、礼仪道德、修养养生、社会秩序等方面提出了不同的观点和建议。
例如，儒家注重人与人之间的关系和道德修养，提倡仁爱和孝顺；道家则主张追求自然和无为而治。
这些不同的思想观点和学派之间的碰撞和辩论，丰富了中国古代思想的内容，也为后世的思想发展奠定了基础。
其次，本书让我深刻领悟到思想的进步是一个渐进的过程。
在先秦时期，各种学派的思想都有其独特的优点和局限性。
例如，儒家注重人伦道德，强调社会秩序和责任感，但在处理个人自由和个性发展方面相对缺乏。
相反，道家追求“无为而治”，倡导个体的自由和自主，但在建立社会秩序和规范方面相对薄弱。
这种多元的思想观点和不同的学派之间的竞争和交互影响，推动了思想的发展和进步。
通过对这些思想的学习和思考，我们能够更好地理解和把握人类思想的演进和进化过程。
最后，本书也给我留下了对伦理道德和社会秩序的思考。
在先秦时期，人们关注人伦和礼仪道德的问题，讨论如何建立良好的社会秩序和规范。
这引发了儒家、墨家、道家等学派对于人与人之间关系的探讨和思考。
在当今社会，虽然我们生活在一个不同的时代，面对不同的问题和挑战，但我们仍然能够从先秦时期的思想中汲取一些有益的教训。
例如，儒家关注人与人之间的关系和道德修养，提倡仁爱和孝顺，这对于我们建立和谐的人际关系、推动社会进步和和谐发展依然有着重要的指导意义。
先秦诸子百家争鸣
墨子
返回
华 夏
道家
作为诸子百家中最重要的思想学 派之一，道家的起源很早，在传说中 轩辕帝就有“天人合一”的思想。 现在一般来说，公认第一个确立 道家学术理论的是老子。但从《道德 经》、庄子等人的文献中透露出的情 况看，道的思想并非始于老子。
老子
华 夏
道家思想首先摆脱了儒家思想 中的“社会哲学”道路，而是直接 从“天道运行”原理引申出了以 “自然”、“中性”为主“道”的 哲学。 道家思想的一个重要特征就是： 重视人性的自由和解放。“解放” 指人知识能力的解放和人生活心境 的解放。
法家
法家重视法律，而反对儒家的 “礼”。他们认为，当时的新兴地 主阶级反对贵族垄断经济和政治权 益的世袭特权，要求土地私有和按 功劳与才干授予官职，这是很公平 的、正确的主张。而维护贵族特权 的礼制则是落后的、不公平的。
商鞅
返回
华 夏
道家
庄子
返回
华 夏
法家在法理学方面做出了贡献， 对于法律的起源、本质、作用以及法 律同社会经济、时代要求、国家政权、 伦理道德、风俗习惯、自然环境以及 人口、人性的关系等基本的问题都做 了探讨，而且卓有成效。 但是法家也有其不足的地方。比 如极力夸大法律的作用，而不重视道 德的作用。
法家
韩非子
华 夏
国学十三经
返回
华 夏
墨家
墨家是我国古代主要哲学派别之 一，与儒家并称为两大显学。创始人 为墨翟。墨家是一个纪律严谨的学术 团体，其首领称为“矩子”。墨家学 派有前后期之分，前期思想主要涉及 社会政治、伦理即认识论问题；后期 墨家在逻辑学方面有重要贡献。
墨子
华 夏
墨家
墨家主要思想包括十点：兼爱、非 攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、 非乐、节用、节葬。 墨家是一个有领袖、有学说有组织 的学派，他们有强烈的社会实践精神。 墨者们吃苦耐劳、严于律己，把维护公 理与道义看作是义不容辞的责任。墨者 大多是有知识的劳动者。
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先秦诸子百家争鸣——道家
老子
核心思想：“道”是万物的始基 政治主张：“无为而治” “无为而无不为” 思想精华： 朴素辩证法 “道生一，一生二，二生三，三生万物。” “道常无为而无不为……侯王若能守之，万物将自化。” “邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 。”
“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”
孙武与《孙子兵法》、孙膑与《孙膑兵法》
苏秦、张仪
先秦诸子百家争鸣——知识巩固
知识巩固
学派 人物 时代
孔子 春秋 战国
主要思想
提倡“仁”和“礼” ；以德治国 “仁政”；“民贵君轻”；性善说；义利观 “性恶论”；礼法并用；制天命而用之
儒家 墨家 道家 法家
孟子 荀子 墨子 老子 庄子 韩非
战国 “兼爱”；“非攻”；“尚贤”；节俭 道是万物的本源；朴素的辩证法；“无为而 春秋 治” 战国 齐物；乐天安命；顺从自然 战国 主张法、术、势相结合；变法革新
儒家
“复礼”与“归仁” 代表人物：孔子 孟子 荀子
先秦诸子百家争鸣——儒家
孔子
“ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ”
“仁者爱人”
以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学
“己欲立而立人，己欲达而达人。”
“己所不欲，勿施于人。”《论语〃 颜渊》
先秦诸子百家争鸣——儒家
孔子
“礼”
“不知礼,无以立。”
以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学
先秦诸子百家争鸣——思考
思考
百家争鸣中哪一家的学说对战国时期封建统治者最有 用？
法家。战国时期，长期的争霸战争，给人民造成严重灾难， 人民厌恶割据混战，渴望统一。在这种形势下，韩非子提出：历 史是向前发展的，当代必然胜过古代，人们应该按照现实需要进 行改革，不必遵循古代的传统；主张“以法为本”来治国，法治 的对象是广大臣民，不论贵贱，一律要受法的约束；主张建立君 主专制的中央集权的封建国家，国家大权集中在君主一人手中。 韩非子的思想既符合当时历史的发展趋势，又符合封建统治者建 立中央集权的需要，所以被战国后期最强的秦国所采用。秦统一 中国以后的许多政治措施，就是韩非子理论的应用和发展。
春秋战国时期的文化（前770～前221年）
先秦诸子百家争鸣
教学目标
重点难点
参考文献
一、诸子百家争鸣的历史条件
二、儒墨道法学说的主要内容及特点 三、其他诸子学说 四、百家争鸣的历史意义
拓展练习与思考
先秦诸子百家争鸣——教学重点、难点
【教学重点】
诸子百家形成的历史条件；儒墨道法四家学说的主要内容及特征； 百家争鸣的历史意义。
先秦诸子百家争鸣——墨家
墨子
精神体现 墨家精神：“知行合一” 墨子救宋
先秦诸子百家争鸣
法家
“变法”与“专制” 代表人物：韩非
先秦诸子百家争鸣——法家
韩非
阶级立场
统治阶级的代表：“宫廷阴谋家”
历史观 历史进化观 “不期修古，不法常可，论世世事，因为之备。” 《韩非子·五蠹》
先秦诸子百家争鸣——法家
【教学难点】
儒家“仁政”学说；道家朴素辩证法与“无为”学说；百家争鸣、 和而不同。
先秦诸子百家争鸣——历史条件
轴心时代
公元前800至公元前200年之间，尤其是公元 前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”。 这段时期世界各大民族都出现了自己的精神导 师。是人类文明精神的重大突破时期。
——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》
先秦诸子百家争鸣——思考
思考
孔子被后世封为圣贤，儒家思想也在后世备受推崇，其思想 在春秋战国为何不被推崇？而后世又备受推崇呢？
先秦诸子百家争鸣——历史条件
百家争鸣的历史条件
1、社会条件：救时之弊 “吾意以为诸子自老聃、孔丘并于韩非，皆忧世之乱而思 有以拯救之，故其学皆应时而生。” ——胡适
先秦诸子百家争鸣——历史条件
百家争鸣的历史条件
人员准备：士的分化，代表不同阶层的知识分子出现 文化政策：尚未形成一统的观念形态，文化相对自由 聚徒讲学：私学兴起，各学派得以发展壮大
周游列国
聚徒讲学
先秦诸子百家争鸣
春秋战国时期的主要学派
学派 代表人物 墨翟
西 汉 刘 歆 《 诸 子 略 》
九 流 十 家
墨家
儒家 道家 法家 名家 阴阳家 纵横家 兵家 农家 杂家
孔子 孟轲 荀况 老子 庄周 李悝 商鞅 韩非 惠施 公孙龙 邹衍 张仪 苏秦 孙膑 吴起 许行 吕不韦
先秦诸子百家争鸣
《老子》
先秦诸子百家争鸣——道家
庄子
庄子哲学的核心：生命与自由
物我齐一——”超世、順世”、 回归自然、本真 相对主义（不可知论） 庄生梦蝶
“儒道互补”：老庄“出世”哲 学与儒家“入世”哲学共同构建了 中国式的人生态度
先秦诸子百家争鸣——其他诸子学说
其他诸子
阴阳家 兵 家 纵横 家
阴阳五行说、五德始终说——历史循环论
荀子
人性本恶
“礼”（教化）与“法”（刑法）并用
“德主刑辅”、“阳儒阴法”——后世中国政 治的基本形式
“制天命而用之”
“天行有常，不为尧存，不为桀亡” 《荀子· 天 论》
先秦诸子百家争鸣
墨家
“兼爱”与“尚同” 代表人物：墨子
先秦诸子百家争鸣——墨家
墨子
阶级立场 庶民阶层的代表 主要主张 兼爱、非攻、尚同、尚贤 节用、节葬、非乐、非命 天志、明鬼
孔子
天命观
“敬鬼神而远之” 《论语〃 雍也》 “未能事人，焉能事鬼？”《论语〃 述而》
教育观
“有教无类”《论语〃 卫灵公》 “因材施教” 《论语〃 为政》
先秦诸子百家争鸣——儒家
孟子
1.兴王道，行仁政。 2.恻隐之心，人之本性。 省刑罚，薄赋敛。
3.民为贵，社稷次之，君为轻。
先秦诸子百家争鸣——儒家
“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“克己复礼以为仁 。” 《论语〃 颜渊》
先秦诸子百家争鸣——儒家
孔子
德治
强调治国者以身作则的道德表率作用
以“仁”为核心、以“礼”为手段的伦理哲学
“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”《论语·子 路》
“修身、齐家、治国、平天下。” 《大学》
先秦诸子百家争鸣——儒家
韩非
主要主张
“法”：强化法令 “术”：君主驾驭臣民的权术、方法
“法者，编著之图籍，设立于官府而布之于百姓者也。” 《韩非子〃难三》 “术者，藏之于胸中，以偶公端而潜御君臣者也” 《韩非子〃难三》
“势”：国君的威势，权力
“主之所以尊者，权也。” 《韩非子〃度刀》
先秦诸子百家争鸣
道家
“无为”与“自然” 代表人物：老子 庄子