语言研究的历史回顾(1)
语言学概论
4. 解释“符号”
答：符号指根据社会的约定俗成使用某种特定的物质实体来表示某种特定的意义而形成的实体和意义的结合体。
5. 解释“语言”
答：语言是言语活动中同一社会群体共同掌握的，有规律可循而又成系统的那一部分，语言是均质的，是言语活动中的社会部分。语言作为一种社会现象具有鲜明的地区性、民族性和历史性。
（2）客观语言现象本身实际上是浑然一体的，并且还跟参与交际的各方、周围的社会环境等分不开。语言学家为了研究这种社会现象不得不根据研究的目的和现有的研究手段对研究对象加以切割分析，然后再进行综合。
（3）语言现象是一种社会现象，它具有鲜明的地区性，历史性和民族性，客观上是不同质的，不是静止的，一成不变的，而是永远处在发展演变的过程之中。语言学家捕捉到的现象不可能是完全相同的。
4.普通语言学的诞生和民族语言规范化的需求又推动语言学家去研究语言的社会功能，从而使语言学家在普及基础教育、民族语言规范化以及制定语言政策中发挥了重要作用。
5.二战后语言学受到冷落，后来由于大量新兴的发展中国家急需改进其语言现状，语言学又受到重视。
6.随着信息时代的到来，语言学与计算机的联系日益紧密，代表人物有美国语言学家乔姆斯基。
（3）重点研究语言和思维之间的相互关系和相互影响。以上三方面是语言学界最主要的研究角度。
3.普通语言学：从理论上研究人类各种语言所共有的规律以及各种语言有结构上的共同特点的一门语言学分支学科，也叫一般语言学。
4.应用语言学的概念及其发展过程：
（1）概念：运用语言学的理论知识来解决其他学科领域的各种问题的语言学分支学科，可分为狭义应用语言学（语言教学法）和广义应用语言学。
二、语言研究的历史回顾
1.人类创制了文字来记录口头说出来的“话”，这就出现了跟“口语”相对而言的“书面语”。要学会书面语就要依靠专门的学习。这样一来，掌握这种能力就成了一门学问，因此，有人开始研究“语言”这种现象，特别是研究书写和认读各种书面语，研究怎样去教别人掌握这种能力。
语言学概论知识要点
第一章语言和语言学第一节语言的客观存在形式一、什么是语言1.言语交际是一个编码和解码的过程：人与人之间的交际行为实际上是一个涉及到：（1）社会问题、文化问题、哲学问题和逻辑问题。
（2）心理生理问题。
（3）物理问题的非常复杂的过程。
有人从通讯理论的角度把这样一个过程称为编码和解码的过程。
从说话人的一方来说是一个编码过程，从听话人的一方来说是一个解码过程，这些活动过程都是客观存在的。
2.语言的客观存在形式和人的主观认识的关系：语言的客观存在形式和主观认识并不完全等同。
语言学家研究的只是经过语言学家主观概括和不同程度上理想化和简单化了的语言。
所以语言学研究的过程就是一步步地使我们的主观认识更接近客观事物和客观现象真相的过程。
二、口语和书面语1.书面语和口语的关系：（1）口语和书面语是语言的两种客观存在形式。
口语是语言的口头存在形式，书面语是语言的书面存在形式。
（2）口语是第一性的，书面语是第二性的，也存在只有口语而没有相应书面语的情况。
（3）两者在多数情况下一般是基本一致的，也就是基本的语汇和语法结构是一致的。
严重的言文脱节现象在现代社会是维持不下去的。
（4）书面语既不是口语绝对忠实的记录，也不是口语机械的复制品。
书面语一般不记录口语交际时的辅助手段，如表情、手势、体态、口气等，但要补上一些省略以后就会影响理解的成分。
因此，书面语是经过加工、提炼和发展了的口语的书面形式，具有相对的独立性。
（5）书面语反过来影响和促进口语的发展。
由于书面语克服了口语在空间和时间上的局限，就有可能积累起比口语更丰富的词汇，更精密复杂的语法结构，更多样化的表达方式，从而促进口语向前发展。
2.书面语产生的重大社会历史意义。
（1）它克服了口语受时间和空间限制的缺点，使得人类社会经验和知识的积累速度大大加快，范围也不断扩大了。
（2）书面语的产生被世界各国视为文明史的开端。
3、研究语言应首先研究口语，决不能因重视书面语而忽视口语，更不能认为书面语是语言研究的惟一对象或主要对象。
清代语言研究(1)
系联法是科学的考察方法，用这种方法，可以把 《诗经》等先秦韵文的入韵字分成若干个韵部。同 韵部的字韵腹韵尾应该相同。 顾炎武是第一个用系联法科学地考察上古韵文入 韵字的人，所以后来被学者誉为古音学的奠基者。 他从理论和实践上彻底否定了叶韵说，奠定了清代 古音学的基础，开拓了音韵学研究的新领域。他的 古音研究成果集中反映在他以三十余年功夫所著的 《音学五书》一书中。
《毛诗古音考》：
是陈第古音研究的重要著作。他认为《诗经》 《楚辞》反映的是古音，不能以唐宋音为标准改读 来求韵脚的谐合。在他看来，《诗经》中每一个入 韵的字都有它的固定读法，不可能时而念这个音， 时而念那个音。他认为后人所谓叶韵的音，正好是 古人本有的语音。古书本来是叶韵的，今天读起来 不和谐，是因为语音发生了变化。陈氏以充分的证 据彻底扫清了叶音说的谬误，为清代的古音研究开 辟了正确的道路。他在《毛诗古音考·自序》中的宣 言是：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转 移，亦势所必至”。
江永把顾氏古韵十部中的四部析而为二，又把侯部转
入幽部，所以在总数上看，江氏只比顾氏多了三部。
《唐韵正》在于改正《唐韵》的所谓错误。据《诗本 音》考证出来的上古读音来正《唐韵》，凡是《唐韵》 与上古音不合的 ，他都认为是《唐韵》错了，都进行 改正，恢复古读，故曰《唐韵正》。顾氏在研究古音 上这种复古倾向是错误的，但他考证出来了《唐韵》 每一个字的上古读音，对于归纳上古韵部非常重要。
《古音表》分古音为十部: （一）东冬钟江； （二）支脂之微齐佳皆灰咍； （三）鱼虞模侯； （四）真谆臻文殷元魂痕寒桓删山先仙； （五）萧宵肴豪幽； （六）歌戈 （七）阳唐； （八）耕清青； （九）蒸登； （十）侵覃谈盐添咸衔严凡
《古韵标准》有以下四个特点： （一）为古韵研究确立标准 江永以前的古韵学家，在治古音时，缺乏严格的时 代观念，将先秦韵文与汉魏六朝及隋唐韵文混为一 谈，因此很难得出科学的结论，而《古韵标准》“惟 以《诗三百》为主，谓之‘诗韵’，而以周秦以下 音之近古者附之，谓之‘补韵’，视诸家界限较 明”。这样，标准确定以后，才好与后代的声韵相 比，校其异同，明其流变，以洞悉韵学发展的轨迹。
我国最近二十年语言变异研究综述
我国最近二十年语言变异研究综述一、本文概述语言，作为人类最重要的交际工具，承载着丰富的文化内涵和社会信息。
在全球化、信息化、社会转型等多重因素的影响下，我国的语言使用发生了显著的变异。
最近二十年，我国语言学界对此现象进行了广泛而深入的研究，取得了丰硕的成果。
本文旨在全面综述这一时期我国语言变异研究的进展，揭示语言变异的规律，分析影响语言变异的因素，并对未来研究趋势进行展望。
本文将对语言变异的定义、分类及研究方法进行概述，为后续研究奠定理论基础。
本文将重点回顾和梳理近二十年来我国语言变异研究的主要领域和热点问题，如网络语言、方言与普通话的接触与变异、社会变迁与语言变异等。
在此基础上，本文将分析影响语言变异的内外部因素，如社会经济发展、人口流动、文化传播等。
本文将总结我国语言变异研究的成就与不足，并对未来研究方向进行展望，以期为我国语言学研究提供有益的参考和启示。
二、我国语言变异研究的历史回顾语言变异研究在我国的历史可以追溯到20世纪初期，然而，真正系统的、深入的探究则是在过去的二十年里逐步发展起来的。
这二十年，不仅见证了我国语言变异研究的蓬勃发展，也反映了语言学研究从传统的静态描述向动态的、社会的、文化的转变。
早期的研究主要集中在方言的调查和分类上，如赵元任、李方桂等语言学家的研究，他们对我国各地的方言进行了详尽的调查和分类，为我国语言变异研究奠定了坚实的基础。
然而，这些研究主要停留在对方言的静态描述上，对语言变异的动态过程和社会文化因素关注不够。
进入21世纪，随着语言学理论的发展和社会科学的兴起，我国语言变异研究开始进入新的阶段。
越来越多的学者开始关注语言变异的动态过程，探讨语言变异与社会文化因素的关系。
例如，有些学者利用社会语言学的理论和方法，对城市化、移民、媒体等因素对语言变异的影响进行了深入的研究。
还有一些学者则利用语言接触理论，探讨了不同语言或方言之间的接触和融合过程。
这二十年也是我国语言变异研究逐渐走向国际化的时期。
从引介到创新中国应用语言学研究四十年
从引介到创新中国应用语言学研究四十年一、本文概述本文旨在回顾和总结中国应用语言学在过去四十年的发展历程，特别是从引介到创新的过程。
通过梳理和分析相关文献和研究成果，本文揭示了中国应用语言学在理论探索、实践应用以及国际交流等方面所取得的显著成就和进步。
本文也指出了在发展过程中存在的问题和挑战，并提出了相应的建议和思考。
本文希望通过对中国应用语言学四十年发展历程的梳理，为未来的研究和实践提供借鉴和启示，推动中国应用语言学更好地服务于社会发展和语言生活。
二、中国应用语言学的引介阶段（1980-1990年）在20世纪80年代初，中国应用语言学开始进入引介阶段。
这一时期的显著特点是对西方应用语言学理论的引进和介绍，以及对传统语言学研究方法的反思和改革。
随着改革开放政策的实施，中国的大门逐渐向世界敞开，国外的先进理念和方法开始进入国内学者的视野。
语言学界开始关注并引进西方的应用语言学理论，如语言教学、语言规划、语言政策、语言与社会文化关系等领域的研究。
这些理论的引入，为中国应用语言学的发展提供了新的视角和思路。
在引介阶段，国内学者不仅翻译了大量国外的应用语言学著作，还积极参与国际学术交流，与国际同行进行对话与合作。
通过这些努力，中国应用语言学逐渐与世界接轨，并在中国语境下开始进行本土化的探索和实践。
引介阶段还伴随着对传统语言学研究方法的反思和改革。
学者们开始认识到，传统的语言学研究方法过于注重语言的内部结构和规律，而忽视了语言在社会实际中的应用。
因此，他们开始尝试将语言学研究与社会实践相结合，探索更加实用的语言学研究方法。
中国应用语言学的引介阶段是一个充满挑战和机遇的时期。
在这一阶段，中国应用语言学不仅成功引进了西方的先进理论和方法，还开始了本土化的探索和实践。
这些努力为中国应用语言学的未来发展奠定了坚实的基础。
三、中国应用语言学的发展阶段（1991-2000年）在1991年至2000年的十年间，中国应用语言学的发展进入了一个新的阶段。
自考本科语言学概论串讲
第1章语言和语言学一、语言的客观存在形式1.1 什么是语言1.语言的客观存在形式：①口语：人类社会中人与人之间的口头交际行为。
从通讯理论的角度讲，口头交际行为是编码（说话）和解码（听话）的过程。
②书面语（文字出现后）。
2.语言的客观存在形式跟语言学家研究的语言（经过语言学家主观概论和理想化简单化的语言）不完全是一模一样的。
(多选)（06-10）下列语言片段中，汉语名词“书”具有“有定”语法意义的有“动词前面的光杆名词；书看完了”、“加上指示代词的名词：那书挺好”、“介词‘把’后的名词：把书丢了”。
1.2 口语和书面语1.书面语：是经过加工、提炼和发展了的口语的书面形式。
2.（论述）口语和书面语的异同：①口语是第一性的，书面语是第二性的。
书面语在口语基础上产生，随口语演变；；有些口语没有书面形式，有些书面形式和口语脱节。
②书面语具有相对独立性。
书面语更精炼、准确，反过来影响和促进口语发展。
(多选)③口语优点：伴随表情、手势、体态、语气等。
书面语优点：突破时空限制，便于推敲、传播，是人类进入文明社会的标志。
④口语和书面语基本的语言成分（语汇和语法等结构）一致。
⑤口语和书面语都有两个方面：一方面是表示一定意义的声音或图形，是一种物理现象；另一方面是由声音或图形表示的意义，是一种心理现象，或者说是思维活动的结果和感情流露。
1.3语言和民族1.民族：具有共同历史文化传统和民族认同感的社会群体，划分民族时必须参考社会政治因素。
2.语言与民族关系：①在把绝大多数情况下一个民族使用一种语言，但同一民族使用多种语言，不同民族使用统一种语言的现象也客观存在。
(单选)②把语言作为识别民族的主要标准，把相互理解程度作为区分语言和方言的惟一标准过于简单化。
1.4语言和种族1.语言和种族没有必然联系，因为语言能力虽然和生理、心理因素有关，但从根本上讲它是一种社会现象，是后天习得的。
2.就语系而言，语言和种族之间的联系还是比较明显的。
《西方语言学流派》第二章读书笔记
第二章历史的回顾主要介绍从公元前4、5世纪到18世纪末长达两千多年中，人们对语言研究所做出的主要贡献，即所谓的传统语法阶段。
第一节:古希腊语法对语言的研究可以追溯到古希腊时期。
古希腊的几个著名的哲学家，如苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，以及后来的斯多葛派哲学家都对语言研究有过论述。
1、人物苏格拉底(Socrates,公元前469-前399) 或者是柏拉图(Plato,公元前427-前347) 认为句子分成名词部分和动词部分，要把每个词分解为其组成成分才能找到词的意义。
（这是分析复杂词）对于简单词，把词的音分成辅音、元音、半元音，再分析不同音的特质或模仿的是什么东西。
亚里斯多德(Aristotle, 公元前384-前322)及其学生，除了少数象声词外，语言的词汇的意义和形式之间没有任何必然关系，都是人为的、任意的，人类可以改变它，发展它，语言的词汇只是思想的标志，惯例派。
斯多噶(Stoics)派哲学家，认为在语言的早期语音与事物之间是有着必然联系的，虽然这种联系已经不明显，所以他们努力研究词源，寻找语言的原始形式，自然派。
他们对语言研究有两条主要贡献：他们清楚的区分了对语言的逻辑研究和语法研究；他们用的语法术语越来越精确。
认为语言中有三个方面：语言的声音或材料，语言的符号的意义，符号所代表的的外界事物。
这种区分在索绪尔的理论中得到进一步发展。
2 争辩显示智慧第一次争辩：①有关语言问题的第一场论战：“自然派”与“惯例派”这场争辩反映了两派的观点：一派认为语言是受自然支配的，人对语言无能为力；另一派认为语言受惯例支配。
问题的焦点：一个词的意义与它的形式之间到底有没有内在的联系。
②意义：这场论战使语言研究与哲学联系起来。
有利于语法学的发展，促进了对词源的研究，加深了对词义的认识。
第二场论战：“异常派”与“规则派”:语法结构是否存在规则.“异常派”（帕加马学派）基本上继承了自然派的理论，认为大自然的运动没有什么定律或规律性可言。
语言研究概览
b）“民族的语言即民族的精神，民族的精神 即民族的语言。”这与赫德尔所表述的十分相 近：“一个民族怎样思维，就怎样说话，反之 亦然，怎样说话，就怎样思维”。 c）他还注意到这样一个事实：语言处在人与 世界之间，人必须通过语言并使用语言来认识 世界。
中世纪语法 写于13世纪是一部思辨语法，先后印 刷160次，成为欧洲各大学的教科书。
3．法国学者阿尔诺（A．Arnauld）、朗斯 洛（C．Lancelot）《普遍唯理语法》：17 世纪
a）可以说是西方第一部语法理论著作，并且到19 世纪初期一直是语法学界权威性的经典著作。乔姆 斯基宣称《普遍唯理语法》是转换生成理论的先驱。
♦历史比较语言学（19世纪）； ♦结构主义语言学（20世纪早期和中期）； ♦转换生成语法（20世纪中期以后）。
A．历史比较语言学 a）历史语言学 历史语言学（也叫历时语言学[索 历史语言学 绪尔]）——以语言的发展变化规律为 研究对象的语言学叫做历史语言学。 历史比较语言学——运用比较方法研 历史比较语言学 究语言历史演变的学科叫历史比较语 言学。[刘润清先生分开来说：历史语言学和比较
C．19世纪以前语言研究还不是一门独立 的科学，它附属于语文学。语文学的目 的是研究古代典籍文献；为了阅读古代 的典籍文献，也需要进行语言文字方面 的研究。
P.S. 彭泽润、李葆嘉《语言文字原理》把19 世纪历史比较语言学产生以前对语言所 做的研究统称为传统语言文字学。它包 括古代印度语言学、古代希腊语言学和 古代中国语言学。
4．德国语言理论家洪堡特《论人类语言结构 的差异及其对人类精神发展的影响》,写于19 世纪：
a）“语言绝不是产品，而是一种创造活动。”语 言运用的结果——即“产品”，包括说出来的话和 写出来的作品——是无限量的。“语言创造能力” 相当于乔姆斯基的“语言能力”。洪堡特认为语言 是“精神不由自主的发挥”。
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语言研究的历史回顾一、古代的语言研究早在公元前4至前3世纪，许多文明古国的学者，在不同程度上研究过语言，希腊和罗马、印度、中国、（阿拉伯）被认为是语言研究的三（四）个发源地。
（一）外国古代的语言研究1、语言问题的哲学探讨古代西方语言研究是伴随着希腊文明发展起来的，古希腊就是从哲学方面开始研究语言问题的。
虽然古希腊哲学家研究语言并没有把它当作一个专门的对象加以分析，而是为了解决相关的哲学问题，但语言问题却受到了学者们的高度重视。
其中词和物之间的关系式他们早期研究中的主要问题之一。
古希腊人走上语言研究的道路，就是从哲学家们讨论词和物的关系开始的。
这一讨论主要是两种观点的论争。
以柏拉图（）为代表的本质论者提出了“按本质”的观点，认为语言是出于天然的，词和物之间有本质的，必然的联系；以亚里士多德（）为代表的习俗论者提出了“按习惯”的观点，认为语言是人们规定的，词和物之间的关系是约定俗成的，不存在本质上的联系。
在亚里士多德之后，当时的重要哲学学派斯多葛学派把这一问题的探讨推进了一大步，他们认为语言的外部形式表达了有关人类本质的内在真是。
这是人类关于语言表层和深层结构认识的最早萌芽。
事实上，从现在的观点看，这场讨论并没有触及语言研究的关键问题，也没有取得很大成果。
但它的历史意义在于它在语言研究的早期发展中占有重要地位。
它促使人们更详细地研究希腊语。
论证双方为了支持自己的观点，批驳对方的观点，就必须更加仔细地研究词的结构和意义，在这样的研究中，就产生了精确地语言分析。
柏拉图在西方第一个提出来区分了区分词类的思想，他以意义为基础，把词分为主词和谓词两类。
亚里士多德在此基础上，又提出没有屈折变化的词是连词。
而斯多葛学派把词类扩充到四类，既名词、动词、连词、冠词。
2.语文学语文学一般指的是19世纪以前的语言研究。
（1）希腊的语言研究在公元前1世纪左右，古希腊的语言研究得到了很大的进展，形成了亚历山大里亚学派，语言研究也由哲学的论争转向语言学的立场，开始注重语言自身的现象和规则。
迪奥尼休斯·特拉克斯（Tionysius Thrax）写成了希腊语的第一部语法专著《希腊语法》。
在这部舒总，特拉克斯从教学的需要出发，描述了希腊语的结构，确定了句子和词这两个基本的语法单位。
句子表达完整的思想，是最大的语法单位，而词则是在连贯话语中的最小单位。
词分为名词、动词、分词、冠词、代词、介词、副词和连词八大类。
名词有格的变化，动词有时态、人称和数的变化，对动词的语法范畴分得相当详细。
特拉克斯在确立词类时把词形变化作为首要标准，得出了一个在当时来说是比较完备的词法体系，形成了词法体系的基本框架，在后人的语言研究中，一直被广泛采用。
公元2世纪，另一位语言学家阿波洛纽斯·狄斯考鲁（Apollonius Dyscolus）写出了由一部希腊语语法著作《论句法》。
书中集中分析和描写了希腊语的句法结构，区别了主语和谓语这两个句法成分，从分析名词与动词的关系入手，分析了其他词类跟名词和动词的关系，从而弥补了特拉克斯《希腊语法》只侧重于词法的不足。
古希腊的语法研究，奠定了西方传统语法的基础。
（2）罗马的语言研究古罗马学者几乎全盘继承了希腊文化，其语言研究主要是借用希腊语法的体系来描写拉丁语法，在语法理论方面没有什么贡献。
但是他们建立了拉丁语法，编写出一些系统而实用的语法教材，通过教学传播了在希腊语法研究基础上形成的传统语法体系。
这一时期，瓦罗（Tarro）在应用希腊语法体系时，重视对拉丁语实际的考察，在他的《拉丁语研究》一书中以形式为标准，划分了四大词类，在区分曲折和派生方面也作出了贡献。
多纳图斯的《语法术》是西方第一部为教学目的编写的语法著作。
普利西安的《语法原理》全面系统地总结了前人的语法研究成果，尽管没有新见，但作为一个集大成者，这部语法著作可以说是传统语法成熟的标志。
多纳图斯和普利西安被看作是传统语法的奠基人。
在后来的漫长年代中，不仅拉丁语法一直沿用这一体系，其他语言的语法描写，例如希伯来语、阿拉伯语，也都采用了这个体系。
到了18世纪初，几乎所有的欧洲语言都有了自己的语法。
都是以这一体系为模式的。
直到19世纪末，中国第一部语法专著《马氏文通》采用的也是拉丁语法的体系。
罗马的语言研究中海提出了朦胧的语言规范观念。
公元1世纪，古罗马学者昆体良（M.F.Quintilianus）对语言运用提出过一些看法。
他认为语言的正确运用应根据三方面的原则：逻辑规则、权威人士的认可和经典文献的证据。
语言的使用首先要合乎逻辑；如果要认定某种用法是否正确，那就要看那些受过教育的权威人士是否能够认可；如果权威人士不能达成一致，就要去求助经典文献，看文献中是否能找到证据。
这实际上是一种朦胧的语言规范观念，其中不乏合理因素。
直至今天，语言学家在制订规范标准时，首先还是要考虑到这些原则的。
（3）印度的语言研究印度的语言研究比希腊、罗马开始得更早一些。
大约在公元前1000年左右，印度就有了梵语的宗教典籍《吠陀》。
“吠陀”，在梵语中是“智慧”的意思。
《吠陀》在口头上传诵了好几个世纪，到了公元前8世纪，才用文字记载下来。
到了这个时候，古代梵文跟当时的口语已经脱节。
为了《吠陀》的传播和阅读，印度学者对古代梵文展开了研究，进行了最早的语法分析、词源解释和词典编纂等工作。
公元前4世纪，巴尼尼（Panini）在总结前人研究的基础上，写成了著名的语法学著作《梵语语法》，又称《八章书》。
《梵语语法》是一部诗歌体的著作，共3996条简练的语法规则。
这部书对梵语的词法分析得相当准确、细致，代表了古代印度语言研究的水平，被公认为是保存至今的最早的印欧语言的语法描写。
在语法理论研究和梵语语法分析上取得了显著的成就。
古印度的语言研究在以下几个方面做出了突出的贡献：语法方面古印度的语法研究主要表现在对形态和词类问题的探讨上。
印度学者用对比的方法把词分解成词根、词缀和词尾，并进而把词根分成原始词根和派生词根等。
词在句子中按照一定的规则发生变化。
动词有人称、态、式等变位。
名词有八个格，从第一格到第八格，分别相当于现在所说的主格、宾格、工具格、与格、离格、属格、方位格和呼格。
在词类研究中，巴尼尼把词分为名词、动词、介词和小品词四类。
名词是表示事物的词，动词时表示动作的词，介词用来限制名词和动词的意义，小品词又分为比较小品词、连结小品词和空泛小品词（只用于诗歌中作为形式成分）。
除此职位，他又在名词和动词之下分为代词和副词，但没有把它们算作独立的词类。
语音方面古印度对语音研究取得了非凡的成绩，学者们把语音看作是位于语法和实际话语之间的环节，他们细致地描写了梵语语音的发音动作，根据生理原则和物理原则对语音作了分类，区分出元音和辅音，塞音和擦音，半元音，长音和短音以及音节等。
语义方面古印度学者对语义问题十分关注，他们探讨涉及词和句子意义的本质的许多问题。
例如词义在多大程度上可以看作是词的自然属性，拟声在多大程度上可以作为描写词语和事物之间关系的模式，以及使语言以有限手段满足无限需要的词义变化和引申等问题。
在句子同充当句子成分的词之间的语义关系问题上，古印度的学者分为两派：一部分学者认为句子由词组成，全句意义由句子中每一个词的意义组成，这一看法与柏拉图和亚里士多德的看法类似。
另一些学者则认为应该把句子看作不可分割的一段话语，句子对说话者和听话者来说是单一的句子单位，而词和词义大多是语言学家试图把句子意义分为更小的成分而创造出来的。
（4）阿拉伯的语言研究阿拉伯的语言研究，是结合宗教文献研究进行的。
《古兰经》作为伊斯兰教的圣书，7世纪以来一直是团结整个阿拉伯世界和更广泛的伊斯兰教信仰地区的纽带。
阿拉伯文在宗教仪式和官方事务中是惟一的文字。
因此，非阿拉伯民族的信徒为了阅读和理解《古兰经》的内容，必须学习阿拉伯语。
这部书像其他圣书一样，也出现了在语言方面进行注释和评论的版本，同时，官方也需要用伊斯兰帝国公认的语言培训官员，因此，阿拉伯语教学当时在阿拉伯国家所占的地位，类似于西罗马帝国统治时期拉丁语的地位。
阿拉伯语有着丰富的词汇和严密的句法，阿拉伯学者们吸取了古印度语言学和古希腊语言学的经验，建立了阿拉伯语的语法体系。
阿拉伯语法的奠基者一般认为是7世纪的阿布尔·阿斯瓦德（Abul Asvad）,他主要研究伊斯兰教《古兰经》。
阿拉伯语的书面文献是用阿拉伯字母写成的，阿拉伯文字是辅音文字，一般只有辅音没有元音，必要时用一种符号标记元音，但这种方法在古代文献中是没有的，阿斯瓦德的研究是用符号标记出《古兰经》中元音的性质，并研究某些标点符号和句号的问题。
阿拉伯语研究中最著名的是波斯人西巴维希（Sibawaihi），他曾根据亚里士多德的逻辑学和印度的语法体系写出了第一部有系统的阿拉伯语语法专著《书》。
书中一开始就谈词类，先给名词、动词和小品词下定义，然后分析主格、属格、宾格、呼格的形式，助词、代词、数词的用法及名词和动词的构词法，最后讲句法，句法之后还举出了一些阿拉伯语的语音现象和词源现象。
他从《古兰经》和许多阿拉伯古代诗篇中援引了丰富的例子加以说明，完整而有系统，使后来的许多阿拉伯语文学家都为此惊羡不已。
《书》大致上确定了从那时到今天的阿拉伯语法描写和教学的模式，像特拉克斯一样，西巴维希也把自己的语法建立在前人研究的基础上。
他所提出的古典阿拉伯语语法，基本上跟今天所认识的阿拉伯语语法一样，承认有三个词类，有屈折变化的名词和动词，没有屈折变化的小品词，等等。
另外，西巴维希还独立完成对阿拉伯文字读音的描述。
他的描述俗人没有达到印度的水平，但已超过欧洲在他以前和他同时代的语音学水平，比希腊人和罗马人都成功得多。
总的来看，语文学阶段的语言研究有以下四个特点：第一，不是从语言的角度为语言而研究语言，大多侧重于对前人留下的文献作考证、诠释和评注，目的是为了帮助人们读懂古典文献。
第二，只局限于某一种语言的研究，而且大多是本族语。
第三，只研究书面语，对口语不予重视。
第四，研究方法上多失之于零散、静止和片面，缺乏系统的、全面的、发展的观点。
由于这些特点，那时的语言研究，我们还不能说它属于真正科学的语言学范畴。
，3、历史比较语言学19世纪初，西方语言学者开始运用历史比较迂腐研究有亲属关系的语言，产生了历史比较语言学，从而把语音研究从哲学、逻辑学等学科的附庸地位中解放出来，把语言研究向前推进了一大步。
一般认为，从这时起，语言学才开始走上独立的科学的道路。
1786年，英国学者威廉·琼斯（Willian Jones）在亚洲学会年会上发表论文，指出梵语和拉丁语、希腊语之间存在着非常有系统的对应关系。
只要把这三种语言仔细考察一番，就只能认为它们出于共同的来源，不过这个共同的来源目前可能已经消亡了。