《世说新语》四则
第八讲：《世说新语》四则
▪ 全书内容可分为两类，一类是“人伦鉴识”即人物的品评；一类 是玄远的清谈。
▪ 清谈的名士，讲究仪容举动、言辞文采，行止尚 洒脱，谈吐贵隽永。清谈的主要内容是老庄哲学、 《周易》哲理、佛家禅机等。这些所谓的“名 士”，尚玄谈，重标榜，以简傲为高，以放任为 诞，疏放于实务，沉迷于享受，形成所谓的“魏 晋风流”。
▪ 在人物品评及玄虚清谈风气的影响下，一些身居 高位、名重一时的大官僚、大名士，往往只凭一 言片语或奇行怪癖，便对一个人作出评判，甚至 作为援引某人作官的依据。与这种清谈之风相适 应，当时士大夫追求虚名、相互标榜的风气相当 盛行，以致于行为怪异荒诞，废弃世务，简傲自 负，也成为一种清高的美誉。
▪ 中国古代小说有文言小说和白话小说两个系统，其发展的基本脉 络是：
▪ 中国古代小说萌芽期：先秦两汉时期。 ▪ 中国古代小说的雏形期：魏晋南北朝时期。出现中国古代小说的
最早形态即“志怪小说”、“志人小说”（习惯称“笔记小说 ‘），有情节叙述，人物性格刻划，但缺人和事多是真实描写， 缺少虚构因子。 ▪ 中国古代小说的成熟期：唐代。分为变文和传奇，为我国小说的 正式形成，是我国小说文学的正式开始。 ▪ 中国古代小说的发展期：宋元时期。在唐代“变文”、“说话” 基础上出现“话本小说”、“说唱文学”、“诸宫调”，中国白 话小说开始出现。 ▪ 中国古代小说的高峰期：明清时期。尤其是明代小说数量之多， 质量之高，前所未有。有产生于元末明初的我国第一部长篇小说、 开长篇历史演义小说先河的《三国志演义》，第一部中国文人创 作的小说、被称为“天下第一奇书”的《金瓶梅》，另有《水浒 传》和《西游记》，四者被称为“四大奇书”。而短篇白话小说 “三言”、“二拍”则代表明代白话篇小说最高成就。清代则有 优秀文言短篇小说集《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》，代表中 国古代讽刺小说最高成就的《儒林外史》和代表中国古代小说最 高成就的《红楼梦》。
《世说新语》四则
华 歆
课
与 王 朗
文 四
•
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附， 华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附， 欲依附 辄难之 朗曰： 幸尚宽 何为不可 不可？ 歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？” 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所 贼追至，王欲舍所携人。歆曰： 以疑， 为此耳。既已纳其自讬， 以疑，正为此耳。既已纳其自讬，宁可以 急相弃邪？ 遂携拯如初 世以此定华 如初。 定华、 急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、 王之优劣。 选自《世说新语·德行 德行》 王之优劣。 （选自《世说新语 德行》）
判断品行， 判断品行，不可片面
• 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金， 管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥 而掷去之。又尝同席读书， 锄与瓦石不异， 锄与瓦石不异，华捉而掷去之。又尝同席读书， 有乘轩冕过门者 宁读如故 轩冕过门 书出看。 有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割 席分坐，曰：“子非吾友也！”（选自《世说新 席分坐， 子非吾友也！ 选自《 德行》 语·德行》） 德行
• 王戎七岁， 与诸小儿游。 王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子 折枝。诸儿竞走取之， 戎不动。人问之，答曰： 竞走取之 折枝。诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰： 树在道边而多子，此必苦李。 取之，信然。 “树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。 （《世说新语·雅量》） 世说新语 雅量》 雅量
文学、 文学、史学常识
• • • • 南北朝宋（刘宋） 南北宋 赵宋） 南北宋（ 南北朝宋（刘宋）/南北宋（赵宋） 南北朝齐（萧齐） 东西周齐 姜齐、田齐） 东西周齐（ 南北朝齐（萧齐）/东西周齐（姜齐、田齐） 东西周（姬周） 南北朝周 北周） 武周 南北朝周（ 东西周（姬周）/南北朝周（北周）/武周 志人小说（ 志人小说（指专记人物言行和历史人物传闻轶 事的小说， 事的小说，有一定史料价值） • 志怪小说（指魏晋时代产生的一种以记述神仙 志怪小说（ 鬼怪为主的小说，也包括汉代的同类作品。 鬼怪为主的小说，也包括汉代的同类作品。）
《世说新语》四则
敬闻命：遵从吩咐。
四、刘伶戒酒
——《世说新语·任诞》第3则
伶跪而祝曰：“天生刘伶，以酒为名，一 饮一斛，五斗解酲。妇人之言，慎不可 听！”便引酒进肉，隗然已醉矣。
以酒为名 ：视酒为性命。名，通“命”。 酲（ｃｈéｎｇ）：酒病。 隗（ｗěｉ）然：醉倒的样子。
• 所选四则故事分别来自《言语》《雅量》
二
• 中散大夫嵇康在刑场将被处死之际，依然神态不改，要求 取琴弹奏，弹了一曲《广陵散》。弹奏完毕，嵇康说： “袁孝尼曾经请求跟我学这支曲子，我由于吝惜而一直没
有教给他，《广陵散》从今以后要失传了！”太学生三千
人上书给朝廷，请求拜嵇康为师，没有得到准许。嵇康被 杀后不久，晋文王司马昭也后悔了。
三
• 步兵校尉阮籍的母亲去世了，中书令裴楷去吊唁。阮籍刚 刚喝醉了酒，披头散发、伸开两腿坐在榻上，没有哭泣。 裴楷到了，他走下坐榻到地上来。裴楷大哭，吊唁完毕就
魏晋（三国、西晋、东晋）
• 这是一个《世说新语》的时代。
• 宗白华的《美学散步》：“汉末魏晋六朝 是中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时 代，然而却是精神史上极自由、极解放， 最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因 此也就是最富有艺术精神的一个时代。”
魏晋风流（魏晋风度）
• 鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
神气不变，索琴弹之，奏《广陵散》。曲 终，曰：“袁孝尼尝请学此散，吾靳固不 与，《广陵散》于今绝矣！”
《广陵散》：古琴曲名。 尝：曾经。 袁孝尼：袁准。
靳（ｊìｎ）：吝惜。
二、嵇康临刑（广陵绝唱）
——《世说新语·雅量》第2则
太学生三千人上书，请以为师，不许。文 王亦寻悔焉。
世说新语四则
《世说新语》四则刘义庆一、刘义庆身世与仕宦刘义庆的性情、嗜好刘义庆的文学成就身世与仕宦刘义庆，南朝宋彭城人。
生於（东）晋安帝元兴二年，卒於（南朝）宋文帝元嘉二十一年，年四十二。
刘义庆为宋武帝刘裕之侄，长沙景王刘道怜刘裕中弟次子，过继给叔父临川烈武王刘道规刘裕少弟刘裕南朝宋武帝――伯父刘道怜长沙景王――刘义庆生父刘道规临川王――过继的父亲刘裕称帝后，袭封临川王。
颇受文帝重用累官至辅国将军、任尚书左仆射、中书令，后出为荆州刺史。
后因疾还京，卒年四十一，諡康王。
其继父道规死后被追封川王性情、嗜好及文学成就义庆性简素，寡嗜欲，崇儒好文，当时有名的文士如袁淑、展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的遇。
喜招聚文士编集图书，其中较著者有世新语、幽明、宣验记、徐州先贤传等书。
《世新语》朝志人小之冠冕。
篇幅虽短，然妙语纷陈，意味隽永，广泛地反映当时的社会现象、士族的神采风貌及审美情趣。
《幽明》志怪小集「幽明，有形无形之象。
」书中所记鬼神怪之事，变幻无常，合於此意，故取此名。
二、《世说新语》关於世新语世新语的分世新语的文学特色关于「世新语」名称：《世新语》原名《世》，唐时称《世新书》。
是义庆担任江州史时，召集门下客所共撰。
性质：笔记小。
撰述背景：东汉后，喜品评人物，魏晋又尚清谈，助谈之书於是兴起，《世》乃个中翘楚。
内容：记载东汉到东晋间，名显贵的轶闻琐事和欬唾成珠的隽语清谈。
以简洁经济的笔墨，鲜明生动地勾出许多人物蕴藉风的形象，忠实地反映士大夫的精神面貌。
共一千一百三十则轶闻琐事。
「世新语」的分类全书分三卷，按门编排，共三十门，起自德，终於仇隙。
内容大多记载东汉到东晋间名士的轶闻琐事及言风貌。
隋书经籍志为「小家」上4篇—德、言语、政事、文学（以孔门四科始，可受儒学影响）中9篇—方正、雅、鉴、赏誉、品藻、共规箴、捷悟、夙慧、豪爽下23篇—容止、自新、企羡、伤逝、栖逸、36 门贤媛、术解、巧艺、宠、任诞、简傲、排调、轻诋、假谲、黜免、俭啬、汰侈、忿狷、谗险、尤悔、纰、惑、仇隙世新语的分全书分为三十门，起自德，终於仇隙，以相从。
世说新语四则
4.簡約玄澹dàn的語言風格
魏、晉時期的玄學家探求玄理，講究玄 虛澹遠，不落言筌；清談家們辨析名理 ，更是講究「辭約旨達」和辭采之美。
《世说新语》
文字清俊簡麗，故事機趣橫生，為筆記
小說之傑作。
機巧趣味處處流露
比喻行文清雅俊拔 ，簡要明麗
南朝梁 劉孝標 注《世说新语》
幼孤，好學安貧，聞人有異書，必往借 ，崔慰祖謂之「書淫」。
文學、捷悟、夙惠、術解、巧藝。
三、描寫不同人物的情感特性――如：雅量、豪爽、
傷逝、任誕、簡傲、棲逸、輕詆、假譎、儉嗇、忿狷、 讒險等門。
四、描寫人物的日常生活及人際關係――寵禮、
排調、棲逸、企羨、規箴、容止、仇隙、紕漏、黜免、 輕詆等門。
《世說新語》的内容特色
1.刻意凸顯孔門四科的地位。 2.呈現東漢以來批評人物、品評文章的
清人錢曾對《世說》這種在真人真事的基礎上加工 的寫作方式大為讚譽：「臨川變史家為說家，撮略 一代人物於清言之中，使千載而下如聞聲欬kài，如 睹鬚眉。」（《讀書敏求記》卷三）
2.通過對比刻劃人物
〈德行〉第十三則中寫華歆、王朗共乘船避難的故事， 描寫了華歆、王朗二人對於拯救急難之人前後態度的差 異，刻劃了兩人識見、人品的高下。
名稱：《世說新語》原名《世說》，唐時稱《世 說新書》。是劉義慶擔任江州刺史時，召集門下 客所共撰。
性質：筆記小說。
撰述背景：東漢後，喜品評人物，魏晉又尚清談 ，助談之書於是興起，《世說》乃箇中翹楚。 內容：記載東漢到東晉間，名流顯貴的軼聞瑣事 和欬唾成珠的雋語清談。以簡潔經濟的筆墨，鮮明 生動地勾勒出許多人物蘊藉風流的形象，忠實地反 映了士大夫的精神面貌。共一千一百三十則軼聞瑣 事。
3.抓住個性化言行以摹寫人物的神韻
世说新语
《世说新语》六则【教学目的】让学生大致了解刘义庆和《世说新语》的基本情况，掌握相关的文史知识；让学生透彻地理解六则选文的文义，提高阅读文言文的修养；让学生理解六则选文所体现出来的魏晋风度，提升思想境界；让学生体会《世说新语》隽永简约的艺术风格，增强文学艺术品的鉴赏力。
【重点难点】重点：六则短文的文义、显示的魏晋风度特征和隽永简约的艺术风格。
难点：六则中人物背景及关系。
【教学时数】2课时。
【教学内容】一、刘义庆、《世说新语》简介二、文本分析三、“魏晋风度”与“隽永简约”【思考题】1．什么是魏晋风度？2．结合六则短文体会《世说新语》隽永简约的艺术风格。
【导入语】东晋的尚书令诸葛令和丞相王导二人为姓族的先后进行了一次简短的语言交锋。
王导说：“为什么不说葛、王，却说王、葛？”“王、葛”的排序是当时习惯的说法，很难应对。
没想到诸葛令说：“这就好像说驴马，而不说马驴，这难道是说驴胜过马吗？”（原文：譬言驴马，不言马驴，驴宁nìng胜马邪？）弄得丞相王导很尴尬。
简文帝召见东晋名臣王坦之和中央秘书（黄门侍郎）范荣期。
王坦之年龄小官位高，范荣期年龄大官位低，于是二人为了谁走在前谁走在后极力推让，最后还是年龄大的范荣期走在前边。
走了一会儿，王坦之突然说：“簸呀扬呀，糠皮在前。
”（原文：簸之扬之，糠秕bì在前）这是说范荣期是糠皮，自己是好米。
老范不动声色地走着，也轻声地感叹：“淘呀汰呀，沙子在后。
”（原文：洮之汰之，沙砾在后）这都是《世说新语》的《排调》篇中记载的小幽默。
《世说新语》中不仅记载了许多这样生动有趣的故事，它一共有36篇，每篇都是一个专题，内容非常丰富，把魏晋士人的风貌和社会风情展示得淋漓尽致，是中国历代知识分子津津乐道的一本书。
本课选择了《世说新语》中的六则，在一定程度上映现出魏晋名士的风流雅尚。
一、刘义庆、《世说新语》介绍1．刘义庆刘义庆（403－444），彭城（今江苏徐州）人。
他是南朝宋武帝刘裕大弟弟长沙王刘道怜的第2个儿子，即宋武帝侄，13岁时被封为南郡公。
《世说新语》四则
• 6.无望时与叛逆为伴
思考：何谓魏晋风流？
• 1.魏晋风流也称作“魏晋风度”。“风度”原是 魏晋时用来品评人物的词语。魏晋时期，人们对 人物的品评由道德风范转向人物外貌，进而发展 到人物的精神气质。 • 以“竹林七贤”和“兰亭名士”（谢安、王羲之、 王徽之、刘惔、王濛、支遁、孙绰、许询等人） 为代表的魏晋名士，以狂放不羁、率真洒脱而著 称，形成中国历史上绝无仅有的“魏晋风流”。 • 构成魏晋风流的条件是：玄心、洞见、妙赏、深 情，其外在特点是：颖悟、旷达、真率。 （不滞于物、不拘礼节、特立独行、至情至性）
思考：何谓魏晋风流？ • 诸阮皆能饮酒，仲容至宗人间共集，不复 用常杯斟酌，以大瓮盛酒，围坐相向大酌 。时有群猪来饮，直接去上，便共饮之。 • 【译文】姓阮这一族的人都能喝酒，阮仲 容来到族人中聚会，就不再用普通的杯子 倒酒喝，而用大酒瓮装酒，大家坐成个圆 圈，面对面大喝一番。当时有一群猪也来 喝酒，他们径直把浮面一层酒舀掉，就又 一道喝起来。
顾恺之代表画作——《洛神赋图》
《洛神赋图》宋代摹本
课文解读：二（嵇康临刑、广陵绝唱）
嵇中散临刑东市，神气不变，索琴弹
之，奏《广陵散》。曲终，曰：“袁孝尼
尝请学此散，吾靳（ｊìｎ）固不与，《广
陵散》于今绝矣！”太学生三千人上书，
请以为师，不许。文王亦寻悔焉。
——《世说新语·雅量》第2则
注释：
• 嵇中散：指嵇康。嵇康，三国时 谯郡铚（今安徽亳县）人。“竹 林七贤”之一。曾任中散大夫， 故称“嵇中散”。因主张越名教 而任自然，抨击礼法之士，不与 司马氏统治集团合作而被杀，死 于魏景元三年（公元263年）。 • 东市：指刑场。汉代在长安东市 处决判死刑的人，后因以东市指 刑场。 • 《广陵散》：古琴曲名。散，曲 类名称。
《世说新语-文学第四(上)》原文、译文及注释
《世说新语·文学第四（上）》原文、译文及注释原文：世说新语·文学第四（上）南北朝-刘义庆郑玄在马融门下，三年不得相见，高足弟子传授而已。
尝算浑天不合，诸弟子莫能解。
或言玄能者，融召令算，一转便决，众咸骇服。
及玄业成辞归，既而融有“礼乐皆东”之叹。
恐玄擅名而心忌焉。
玄亦疑有追，乃坐桥下，在水上据屐。
融果转式逐之，告左右曰：“玄在土下水上而据木，此必死矣。
”遂罢追，玄竟以得免。
郑玄欲注春秋传，尚未成时，行与服子慎遇宿客舍，先未相识，服在外车上与人说己注传意。
玄听之良久，多与己同。
玄就车与语曰：“吾久欲注，尚未了。
听君向言，多与吾同。
今当尽以所注与君。
”遂为服氏注。
郑玄家奴婢皆读书。
尝使一婢，不称旨，将挞之。
方自陈说，玄怒，使人曳箸泥中。
须臾，复有一婢来，问曰：“胡为乎泥中？”答曰：“薄言往愬，逢彼之怒。
”服虔既善春秋，将为注，欲参考同异；闻崔烈集门生讲传，遂匿姓名，为烈门人赁作食。
每当至讲时，辄窃听户壁间。
既知不能踰己，稍共诸生叙其短长。
烈闻，不测何人，然素闻虔名，意疑之。
明蚤往，及未寤，便呼：“子慎！子慎！”虔不觉惊应，遂相与友善。
钟会撰四本论，始毕，甚欲使嵇公一见。
置怀中，既定，畏其难，怀不敢出，于户外遥掷，便回急走。
何晏为吏部尚书，有位望，时谈客盈坐，王弼未弱冠往见之。
晏闻弼名，因条向者胜理语弼曰：“此理仆以为极，可得复难不？”弼便作难，一坐人便以为屈，于是弼自为客主数番，皆一坐所不及。
何平叔注老子，始成，诣王辅嗣。
见王注精奇，迺神伏曰：“若斯人，可与论天人之际矣！”因以所注为道德二论。
王辅嗣弱冠诣裴徽，徽问曰：“夫无者，诚万物之所资，圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？”弼曰：“圣人体无，无又不可以训，故言必及有；老庄未免于有，恒训其所不足。
”傅嘏善言虚胜，荀粲谈尚玄远。
每至共语，有争而不相喻。
裴冀州释二家之义，通彼我之怀，常使两情皆得，彼此俱畅。
何晏注老子未毕，见王弼自说注老子旨。
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《世说新语》四则
陈太丘与友期①行，期日中②。
过中不至，太丘舍去，去后乃至。
元方时年七岁，门外戏。
客问元方：“尊君③在不了”答曰：“待君久不至，已去。
”友人便怒，曰：“非人哉!与人期行，相委④而去。
”元方曰：“君与家君期日中。
日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
”友人惭，下车引之，元方人门不顾。
[注释]
①期：约定时间。
②日中：正午。
③尊君：尊称对方的父亲，犹“令尊”。
④委：弃。
[译文]
陈太丘和朋友相约外出，约定的时间是正午。
过了正午朋友还不到，太丘就不再等他，自己先走了，他走后朋友才来。
元方当时七岁，在门外玩耍。
客人问元方：“令尊在家吗?”他回答说：“他等了您好久不来，已经走了。
”朋友就生气了，说：“不是人啊!和人家相约同行，却丢下别人自己走了。
”元方说：“您和家父约定的时间是正午。
时已正午而不到，这是不讲信用；当着儿子的面骂他父亲，这是没有礼貌。
”朋友惭愧，就下车来拉元方，元方走进门里不理他。
晋明帝
晋明帝数岁，坐元帝膝上。
有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。
明帝问何以致泣，具以东渡意①告之，因问明帝：“汝意谓长安何如②日远?”答曰：“日远。
不闻人从日边来，居然③可知。
”元帝异之。
明日，集群臣宴会，告以此意。
更重问之，乃答曰：“日近。
”元帝失色，问：“尔何故异昨日之言邪?”答曰：“举目见日，不见长安。
”
［注释］
①东渡：西晋灭亡，王室过江，定都于建康(今南京)。
意：缘故。
②何如：和……比怎么样。
③居然：显然。
(译文)
晋明帝年仅几岁时，坐在元帝膝上。
有人从长安来，元帝询问洛阳的情况，不禁潸然泪下。
明帝问为什么至于落泪，元帝就把国土沦丧王室东迁的不幸全告诉了他，随即问明帝：“你认为长安和太阳哪里远?”回答说：“太阳远。
只听说有人从长安来，没听说有人从日边来，显然可知。
”元帝认为他的回答很不一般。
第二天，召集群臣宴会，把明帝的说法告诉了大家。
又重新问他，他却回答说：“太阳近。
”元帝脸色都变了，说：“你为什么和昨天说的不同呢?”他回答说：“抬头就看见了太阳，却望不见长安。
”
谢道韫
谢太傅寒雪日内集，与儿女①讲论文义。
俄而雪骤②。
公欣然曰：“白雪纷纷何所似?”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟③。
”兄女曰：”未若柳絮因风起。
”公大笑乐。
[注释]
①儿女：这里指子侄晚辈。
②骤：急。
③差可：颇可；拟：比拟。
(译文)
谢太傅(谢安)在一个寒冷的雪天会集家人，给子侄们讲论文章义理。
一会儿雪下得大了，谢公兴致勃勃地说：“白雪纷纷像什么?”侄子胡儿(谢胡)说：“可以比作撒盐于空中。
”侄女(谢道韫)说：“不如比作柳絮因风而起。
”谢公开怀大笑。
孙子荆
孙子荆年少时欲隐①，语王武子“当枕石漱流②”，误曰“漱石枕流”。
王曰：“流可枕，石可漱乎?”孙曰：“所以枕流，欲洗其耳③；所以漱石，欲砺其齿。
”
[注释]
①隐：隐居。
②当：将；枕石漱流：以石为枕，用流水漱口，形容隐士的生活。
③洗耳：尧让天下于许由，许由不接受；尧又让许由做官，许由不想听，就到颖水边上去洗耳朵。
这里有不愿出世之意。
(译文)
孙子荆年轻时想要隐居，对王武子说“我将枕着石头，以清流漱口”，误说成“用石头漱口枕着清流”。
王武子说：“流水可以枕，石头可以漱口吗?”孙子荆说：“以流水为枕，是为了要洗净耳朵；用石头漱口，是为了磨砺牙齿。
”
(讲解)
《世说新语》本名《世说》，旧题刘义庆撰，义庆彭城(今徐州)人，南朝宋宗室，袭封临川王。
《南史》说他“性简素，寡嗜欲，爱好文义”。
《四库全书》认为《世说新语》是“义庆所集”，大概是刘义庆和他的门下士共同编写，义庆总其成。
全书按“德行”、“言语”、“政事”、“文学”等等分为三十六门，每门包括相类的若干则故事，记录的都是一些遗闻逸事，上起后汉，下迄东晋，所涉及到的重要人物约有五六百人，上自帝王卿相，下至士庶僧徒，虽然未必都合于史实，却反映了当时士族的生活状况、精神面貌以及时代风气，尤其是故事简洁生动，文字朴素自然，对后世的笔记小说颇有影响。
这里所选的四则记载的是几位少年的故事。
《陈元方》一则选自《方正》门。
“方正”指人的品行正直无邪。
你看，年仅七岁的陈元方面对失约而又失态的长辈敢于毫不留情，直斥他的“无信”和“无礼”，可谓理直气壮，迫使对方自惭形秽。
《晋明帝》一则选自《夙惠》门。
“夙惠”就是早慧的意思。
晋室东迁的时候，一次从故都长安来了人，晋元帝问年仅才几岁的晋明帝“长安何如日远”?明帝回答“日远。
不闻人从日边来，居然可知”。
神气俨然老练。
元帝为彰明他的聪明，在宴会上再次问他，他却回答“日近”，因为“举目见日，不见长安”，这就不仅是应对敏捷、憨态可掬的表现，而是富有忧时伤世、悲天悯人的情怀了。
后人于是就用“日近长安远”比喻向往帝都而不可至。
《谢道韫》一则选自《言语》门。
“言语”就是能言善辩、娴于辞令的意思。
这故事里讲咏雪的比喻，谢胡用“撒盐空中”作譬，撒盐是当时的习俗，遇有不吉利的事情或参与有风险的活动时，就向空中或己身撒盐，表示祛除邪气。
这个比喻虽有当时的生活基础，但不很贴切。
谢道蕴则用“柳絮因风起”来比况，她很自信，所以大胆地说“未若”。
就因为这几个字，道韫成了才女的代表。
《红楼梦》里说林黛玉有“咏絮才”，用的就是这个典故。
《孙子荆》选自《排调》门。
“排调”就是嘲戏调笑的意思，表现一个人的机智幽默。
孙子荆把话说错了，靠他的聪明敏捷，把说颠倒的话赋予崭新的含义，竟然比原先要说的话还深刻。
《世说新语》记录了当时的大量口语，不少词语有浓厚的时代色彩，往往只需一二细节，寥寥数笔，就使人物棚棚如生，历历传神。
作者看似只是客观的叙事记言，不尚空论，但在去取之间含有褒贬，正所谓春秋笔法，很值得我们借鉴。