湘西特色民族节庆.

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湘西土家族、苗族的历史文化很大程度上是通过节日的习俗活动耳濡目染、口传身教而世代继承下来的。

土家族的主要传统节日

过赶年清嘉庆《龙山县志》云: “土人度岁，逢月大，以二十九为岁;月小，则以二十八日。”土家族要比汉族提前一天过年，谓之“过赶年”。其来历说法很多，主要有三种：一说是在明代嘉靖年间，正值年关，突然接到朝廷圣旨，调土家土兵协同抗倭。按路程计算时间，不等过年就得出发，才能按时赶到目的地。为了让出征官兵过年再走，就决定已集中的官兵提前过年。土家兵出征后，立了“东南第一战功”，后人为纪念这次战争的胜利，祀祖颂功，每年过年都

提前一天。二说是清代古丈会溪坪的山包上，是土王与客王打仗的地方。有一年快过年时，客王把土王和许多土家族群众都包围在这个山坡上，客王率兵众多势大，土王不敢冲出去。于是大家决定提前过年，待客王过年不备杀出去。大家过年后，就准备武器，有的人砍根“野猫树”做长枪，有的人吹“呆嘟哩”。第二天一早，客兵正在过年，山上人个个伸出野猫树杆，到处吹起“呆嘟哩”，喊声连天。由于雾大，敌人只见山上密密麻麻，长枪林立，吓得四处逃跑，土王大获全胜。将这次战争胜利之日定为纪念日，后人过年时就提前一天，渐成风俗；三说是土家族的祖先，家境贫苦，年三十都不休息，为了全家团圆，就提前一天吃了年饭。

跳马节土家族游乐节日。居住在古丈一带的土家人，每年正月十五以后的第一个“马日”，都要举行盛大的跳马活动。人们用纱箩做马头，用挑篮做马身，用被单做马皮，用枇杷叶做马耳，用棕树叶做马尾，再加以纸扎裱画，便套在身上开始表演。骑士们头戴草帽，手举战刀，以跳代跑，冲进跳马场。大队人马进入后，由三名土老司和一名女巫带领，在祭坛前燃香烧纸，念咒磕头。祭祀完毕，进行跳马表演，在锣鼓点子指挥下，在热烈的炮火声中，马队绕场三圈，然后模拟骏马的各种动作，有紧张激烈的战斗场面，有轻松自在的娱乐嬉戏，时而万马奔腾，时而独马孤鸣，历时一两个钟头。表演完毕，马队偃旗息鼓，众人将“战马”送到水边，土老司口念送马经，一把火将所有的“战马”烧掉。熊熊烈火中，“战马”逐渐化为灰烬。人们欢呼雀跃，相信战马都献给了土地神，土地神会保佑大家吉祥如意，保佑一年风调雨顺，五谷丰登。

舍巴节舍巴日俗称“摆手节”。一般按活动的大小和参加人数的多少分为大摆手和小摆手两种。时间上又分为正月堂、二月堂、三月堂、六月堂。大摆手活动规模大，参加人数上万，祭祀八部大王。小摆手活动规模小，以村为单位，

数十人或上百人参加，祭祀彭公爵主、向佬官人、田好汉。大摆手在摆手堂中举行。摆手堂供有八部大王神像。堂外坪场中央设有旗杆，插龙凤旗。大摆手活动按“三年两摆”的传统习俗在正月初九至十一举行。届时，各村寨依姓氏组成各个“排”，每排分摆手队、祭祀队、旗队、乐队、披甲队、炮火队，一路上敲锣打鼓，热闹非凡。乐队一般分为溜子队和摆手锣鼓队：披甲队由青壮年组成，每人身披五彩斑斓的西兰卡普；炮火队少不了鸟铳和三眼铳。摆手队伍中严禁游手好闲者参加。快到摆手堂时，举行“闯驾”仪式。进堂后由梯玛主持扫邪安神仪式，众人在梯玛带领下，单腿跪地，齐唱请神歌。歌毕，各排将供品摆于神案。祭祀仪式完毕后开始跳摆手舞。“锣鼓一响，脚板发痒”。人们在掌堂师的带领下，绕场而舞，时而单摆，时而双摆，时而回旋摆。其内容表现出民族迁徙、狩猎征战、农桑耕织等方面，最后以大团摆的形式组成象征吉祥如意的太极图案。到了夜晚，唱山歌的、舞龙灯的、玩彩莲船的、玩蚌壳灯的，依次在摆手堂里演出，把舍巴节推向高潮。近年来，土家族传统的舍巴节被开发整合，成为民间文化的展示会，民情风俗的博览会。龙山县靛房乡为著名的摆手之乡。

四月八这是土家族又一大节。清光绪《龙山县志》云:“土人以四月八为大节，作粢宰豕，脱为大脔，掺糯米蒸之。享先祖毕，环坐啖之，兼食客。”过四月八，有的地方是过四月初八，有的地方是过四月十八。过四月八这天很隆重，要杀猪宰羊，打粑粑，请亲戚朋友都来过节。关于四月八的来历，各地的说法不太一致，其主要的传说有三：一说，四月八是牛王节。一天，土家族先民在一次战斗中打了败仗，被赶到河边，恰逢洪水猛涨，十分着急。这时一条大水牛游了过来，于是，土家族先民就拖着牛尾巴过河，脱离了险境。以后，土家族子孙为了不忘牛的救命之恩，到这一天，让牛息耕一日，并喂以精饲料，怀念

牛王功德；二说，过四月八和土家族先民迁徙活动有关。在龙山水坝一带传说，彭姓由常德沿沅水、酉水而上来湘西定居时，有的四月初八到达，有的四月十八日到达。为了纪念到达的这一天，以后就分别过节，于是就出现了过四月初八和四月十八之分；三说，四月八日是祭婆婆神嫁毛虫的日子，祈求莫起病虫害，保护五谷丰登。

六月六相传湘西北土家山寨出了位英雄覃垕，他出生时背上便有两条龙。覃星自幼性格刚烈、武艺高强、聪慧过人。刚刚成年，便带领土家乡亲揭竿而起，反抗官府欺压。明洪武三年(1370)，湘西“十八洞蛮”的土家人不堪封建统治的苛捐杂税，在覃垕的领导下举行了一次震撼朝廷的农民起义。明太祖朱元璋派湖广大军征剿，义军终因寡不敌众，弹尽粮绝而失败，覃星亦被生擒。明洪武四年(1371)六月初六，覃星于京城午门殉难。就在他殉难之时，京城上空乌云翻滚、飞沙走石，云中两条金龙张牙舞爪长吟不息。朱元璋大骇，急宣召宰相，宰相将覃垦背上生龙、带头造反、午门斩首之事如实禀告，太祖听后即传旨赐龙袍与覃蜃。旨下，双龙即隐，天宇乃明。此后，每年农历六月初六，土家人都翻箱倒柜地晾晒衣物，意为覃垕晒龙袍，有的还要宰猪杀羊，邀请亲戚朋友举杯畅饮，共同缅怀英雄覃星。

七月半土家族七月半，是过古历七月十四日。传说在远古的时候，由于战争的原因，部分土家族祖先流入云南，终身不归。当农作物成熟的时候，在外去世的祖先企盼回家看望儿孙。所以，家人就供酒、肉和新鲜稻谷、包谷祭祀亡灵，俗称“吃新”。从七月初到十四日，每晚在神龛上“烧香”，家里禁吵架，忌赤身裸体，忌坐大门栏上。十四日傍晚，在家门前烧纸钱，到离家较远的地方洒稀饭，称之“洒鬼稀饭”，表示祖先要赶“云南大会”去，家里给他送一些盘费。

苗族的主要传统节日

三月三农历初三是湘西苗族传统的歌舞节。这一天，苗家男男女女会自动聚集到约定的山坡上，对歌、跳舞，尽情欢乐。说起三月三，当地的朋友会给您讲述一个有趣的传说：古时候，在湘黔边境的大山里，生活着两寨苗族人。湖南这边的叫芭茅寨，贵州那边的叫木叶寨。平常，两寨人通路通婚、和睦相处，日子过得顺顺当当。一次，两寨后生为娶一个年轻漂亮的媳妇争得刀枪相拼，结下仇怨。第二年，芭茅寨的人气愤难平，集结全寨的男女老少抬着竹子扎的鬼神、拿着刀棍火枪去攻打木叶寨，并首先占领了木叶寨前的一座山坡作为营盘。木叶寨的人针锋相对，也集结了百十号人守卫在寨旁的山坡上。两个寨子的寨主原本是亲家，见对方兵强马壮，又都有些五亲六眷，便都不想开战。相持了几天，敌意渐消。两寨人重归于好，在山上又唱又跳、杀猪宰羊地热闹了一天一夜。两寨人从来没有这么大规模地、畅快地欢聚过，便都记住了这个狂欢而友好的日子——农历三月初三，并相约第二年的这天，两寨人邀请相邻苗寨的乡亲们一起到木叶寨前的山坡上欢聚一堂。年年如此，相继成俗，便有了“三月三歌舞节”。三月三活动以往多在古丈、泸溪、吉首相邻的山坡上举行，没有固定的地点，要视当时的情况而定。

清明歌节每年清明，是湘西苗族人民传统的歌节。这天，吉首、凤凰、花垣、古丈等地的苗族人民都要身着盛装、头插杨柳，从四面八方汇集到吉首市丹青乡的清明山下唱山歌，二天二夜，歌声不绝如缕。原来，清明插柳、唱歌，是湘西苗族人民为祭祀、缅怀祖先及祖先的救命恩人而举行的一种传统活动。相传，苗族祖先早年居住在江西省。由于不堪忍受官府的欺压，有两个后生挺身而出，带头造反。失败后逃至辰州府境内，被一名叫韩喜忠的青年救助，把他俩藏在丹青的清明山上。后被官兵知晓，并包围了清明山。危急关头，韩喜忠引开官兵

让两位苗族后生得以逃生，自己却被官兵杀害于柳树之下。从此，苗族的两位先人便在丹青乡安家落户、生息繁衍。

四月八农历四月初八，是苗族人民传统的祭祀祖先的祭祖节，青年男女的联欢节。每逢这天，湘黔两省毗邻地区的苗族人民，都要从四面八方赶到传统的“跳花坪”上来，围着鲜花盛开的花台打花鼓、唱苗歌、玩狮子、吹芦笙、唢呐和木叶，载歌载舞，一天一夜……这种白天跳花、晚上跳月的风俗，苗族叫做“旦太旦腊”，译成汉语便叫“跳日跳月”。

“四月八”节歌这样唱道:

跳花坪上跳花忙，

苗家儿女乐洋洋。

万把芦笙伴苗歌，

千声唢呐绕山梁。

忽地一阵雷和雨，

官家打手似虎狼。

古老的歌谣，向人们述说着一个古老的传说：某年“四月八”，姑娘和后生们在跳花坪唱得正浓，舞得正酣，突然，闯来一群挎刀的官家打手，砍倒了上前阻拦的后生，抢走了如花似玉的姑娘……年复一年，苗家的血泪洒满了跳花坪。后来，金凤寨一名叫亚宜的后生邀了一帮有血性年轻人在凤凰山上歃血为盟，发誓要与官家血战到底，为遭难的兄弟姐妹报仇。那年农历四月初八，乡亲们像

往年一样，汇聚到跳花坪上打花鼓、唱山歌、跳苗舞……太阳当顶的时候，官家打手们又来“选美进贡”了。蓦地，一声牛角号响，亚宜带领后生们挥刀舞棍，把打手们杀得七死八伤，丢进了龙塘河……住在凤凰县城里的官家知道后，派了上万兵马前来围剿。亚宜同乡亲们在凤凰山下同官兵杀了三天三夜，终因寡不敌众，撤退到贵州，在贵州苗族同胞的支持下继续同官兵奋战……次年，正当湘黔两省边区的苗族人民欢度四月八跳花节时，传来了亚宜战死在贵阳城下的噩耗。乡亲们悲愤交加，就在跳花坪上挥泪举杯，祭祀英雄。

六月六苗族“六月六”起源于远古。据《巫教唱傩愿根源》称，混沌洪荒时候的寅卯年间“六月六日下大雪，六月六日下大霜”，造成洪水漫天，人间只剩傩公傩母二人。兄妹互相婚配，生下六男六女，繁衍后代。在古代的这一天家家户户进行祭祖活动。民间传说的另一种说法是，六月六是龙晒皮、虎晒毛的大好日子，家家户户都要把所有的棉织衣物、被子等全部拿出来晒，据说这一天晒的衣物，一年四季不会发霉，冬天也更加暖和，相习成俗。本地农谚说“六月六日晴，遍地都是金。六月六日雨，四十八天旱起”，这与远古六月六洪水漫天有关。

赶秋赶秋是湘西苗族的传统节日之一。每年“立秋”这天，苗族人民都要身穿节日盛装，兴高采烈地从四面八方涌向秋场，参加或观看各种文娱活动。关于赶秋节，民间流传着一个美丽的故事:相传很久以前，苗寨有个名叫巴贵达惹的青年，为人正直，英武善射，深受众人仰慕。一天，他外出打猎，见一山鹰从空中掠过，便一箭射中了那只山鹰，同时坠下来一只花鞋。这只花鞋，绣工极为精巧，一看就知道是出自聪明美丽的苗家姑娘之手。巴贵达惹决心要找到这只花鞋的主人。他设计、制造了一种可以同时坐八个人的风车形秋千，取名“八人秋”。立秋这天，他邀约远近村寨的男女前来荡秋千取乐。打秋千是苗族姑娘最喜爱的活动，巴贵达惹想，那个做花鞋的姑娘一定会来，果然，在秋千场上，他找到了那只花鞋的主人——美丽的姑娘七娘，并与她结成了夫妻。从那之后，人们一年一度地举行这种

活动，渐形成了“赶秋”盛会。

凤凰将举办“四月八”跳花节

来源：凤凰县旅游局作者：葛健时间：2011-05-03 点击率：21

据了解，备受瞩目的苗族大型节日“四月八”将于2011年5月10日（农历四月初八）上午10：18分在凤凰县山江镇马鞍山跳花坪举行。

“四月八”是苗族同胞最隆重的节日，是苗族传统的祭祖节、英雄节、联欢交友节、求爱求偶节。在四月八跳花节那天，来自四面八方的苗族同胞将聚集在跳花坪，玩龙灯、耍狮子、吹芦笙、唱山歌，还将有苗族绝技、卡歌卡酒、花鼓比赛、祭祀祖先等等民俗活动，极具苗族风情。在此，凤凰县旅游局热忱欢迎八方游客届时参加“四月八”跳花节。

跳香会跳香会是湘西吉首市、古丈县、泸溪县和沅陵县苗族的民间节日。每年农历十月初一至十五在各村寨轮流举行明香大会，俗称“跳香”。节日活动以跳舞为主。传统舞蹈“跳香舞”是一种庆祝丰收、祈求来年风调雨／顷、六畜兴旺、五谷丰登的祭祀舞蹈。跳舞时，领舞者右手拿绺巾，左手持牛角师刀，身穿红袍，头戴师额或五佛冠。四位身穿白色上衣，蓝色短脚裤子，脚着布草鞋，手拿竹棍的小伙子跟着领舞者起舞。舞步变化多样，主要有“关公推车”、“美女梳头”、“雪花盖顶”、“怀中抱月”等。伴奏常用大鼓和大锣，长声锣鼓，连续反复。苗族群众除了跳舞以外，还进行一些其他的游艺活动。

樱桃会樱桃会是湖南湘西苗族的传统节日。苗家山上多有樱桃树，每当春季樱桃成熟之时，苗族青年男女便相约聚会在樱桃林中盘歌对唱，进行社交活动。

这种活动，苗语叫“柳比娃”，用汉语直译的意思是“摘樱桃”。关于樱桃会的由来，传说很久以前，湖南吉首芮布山一带，有一位富家子弟名叫红樱，长得英俊漂亮。住在花垣县芷耳坡有一位姑娘叫桃花，她家境贫寒，却生得秀丽俊俏。一天，他俩在山上摘樱桃时偶然相遇，并一见钟情。但由于门不当户不对，遭到父母干涉。他俩立誓不嫁不娶，相约每年樱桃成熟的季节在芷耳坡相见。

他俩真挚的爱情深深感动了周围的苗族青年，大家便于这一季节举行歌会，追求自主婚姻，歌颂美满爱情。久而久之，就形成了樱桃节。节日期间，苗族青年男女身着盛装，聚集樱桃林中对歌，谈情说爱，尽情地欢乐。

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土家族的“茅古斯与摆手舞”

时间：2012-3-2 16:30:56 | 作者：本站 | 来源：https://www.360docs.net/doc/bf2899862.html, | 访问次数：21次

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“茅古斯与摆手舞”是土家族纪念祖先开拓荒野、捕鱼狩猎等创世业绩的一种原始戏剧形式，被中外的戏剧界称为是人类戏剧文化的“活化石”，茅古斯是土家族最古老的舞蹈，也是传授狩猎技艺的民间武术，体现土家族先民的生活情态。

茅古斯虽然还不是成熟的戏剧形式，但已有模拟远古先民劳动和生活的故事情节，并通过舞蹈、道白来表达内容。通常由15人表演。表演者头戴尖顶齐脖茅草帽，头扎草辫，全身皆用稻草包扎，象征全身都长着毛的先民。演出时，有简单布景，由一人领舞出场，茅古斯数人尾随欢跳，抖动全身稻草，摇晃头上草辫，以变嗓对话歌唱。表演内容有刀耕火种、围猎、捕鱼、接新娘、先生教书、甩火把等。茅古斯表演从形式到内容，都别具一格。演出自始至终讲土话、唱土歌，但以对白为主体，观众也可答话插白。演员或歌或舞，或蹦蹦跳跳、翻跟斗、做游戏。或碎步进退，曲膝抖身，左跳右摆，摇头耸肩，全都是模仿古人粗犷的憨态。形态滑稽，诙谐有趣。

土家族的传统舞蹈有摆手舞、跳丧鼓、八宝铜铃舞、跳马舞、八幅罗裙舞、玩耍耍、秀山花灯等。其中摆手舞影响最广，是土家族人民喜闻乐见的传统歌舞形。

“摆手”，土家语称为“舍巴”。原为“男女齐集歌舞，祓除不祥”的带有原始宗教性质的集体舞蹈。过去多在农历正月初六至十五日晚餐之后举行。届时，人们聚集摆手堂前，先举行祭祀仪式，然后敲锣打鼓，鸣放鞭炮，众人围圈而舞，尽情欢跳。具体方式，人数不限。由一人在圈中司鼓鸣锣，男女舞众围成圆圈，随鼓点进退，变换舞姿。一般手与脚成顺向同时动作，两人一组，面面相对，踢踏摆手，翩跹进退，扭腰旋转，矫健有力。套式和内容多种多样。每舞一周或数周换一套程式，表现征战、狩猎、劳动和日常生活等不同内容。

摆手舞形式虽然简朴，但舞姿优美，动作矫健，气氛欢快热烈，因此一直深受土家族人民的喜爱。新中国成立以后，经广大民族文艺工作者发掘整理和创新的摆手舞，已成为土家族人民舞台和日常生活中不可缺少的优秀节目。

“赶场”是中国农村不少地方的逢节购物活动！而湘西赶秋节是苗族人民在每年的秋收前或是在立秋之前举行的一种娱乐！当地的苗族青年男女借此节日来谈恋爱和庆祝丰收即将来临的大型民间节日活动.这也正是年轻人特别向往的日子！可能您还不知道吧！其实在当地他们并不是

叫赶秋节，而是交秋节哦~如果您要去凤凰旅游的话，这样的节日不可错过哦~

赶秋节的形式：

每年的赶秋节一到苗族的老百姓他们就都要把一切户外农活都停止下来，这天每个苗人都会在身上穿着特别为节日准备盛装，然后在街上邀友结伴也可以是不认识的，人多的时候还会超过一万人.他们都高高兴兴地从东南西北向秋场走去.活动中人们会唱苗，有的人吹唢呐，有的人舞狮子，有的人打花鼓，有的人打猴鼓，有的人表演上刀梯，有的在表演荡八人秋，这场地看上去十分的热闹哦~ 这时年轻的小伙一般中都在着急地找着自己心目中的姑娘！

有关赶秋节的故事：

根据一位大爷给我们的介绍说：在很久以前当地有个叫巴贵AA的苗家地道的青年人，他一直

在家务农为生.在那一年的有一天他一个人出去打猎，走在路上的时候偶然捡到一只非常精美的绣花鞋，他心想这一定是有个心灵手巧的姑娘做的，于是，日长夜久的就默默喜欢上了这个姑娘，为了找心中的她，巴贵AA就想到了一个办法！就在赶秋节的那天他亲手造了一架可同时坐9个人的秋千，当天他就把后生和姑娘们一起请来游玩娱乐.最后，功夫不负有心人他终于在相邀的男女青年里面找到了那个花鞋的主人—“六姑娘”从此两人就进入了热恋之中，就在当年

的一个月后两人结为夫妻，这真不愧为“有情人终成眷属”啊~