11《论语》十二章 解读

《论语》十二章文本解读1．时代背景它较为集中地反映了孔子的思想。

由孔子弟子及再传弟子编纂而成。

全书共20篇、492章，首创“语录体”。

南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。

面对春秋战国那样的乱世，知识分子大都很不满意,于是纷纷思考救国救民、解决社会矛盾的方针路线。

各自的想法大不相同，于是形成不同的学说流派。

在孔子为代表的儒家之外，先后出现了道家、墨家、法家等不同流派。

这些流派之间，相互批评，展开了激动人心的学术争鸣。

于是有所谓“百家争鸣”的局面出现。

春秋战国之交的“百家争鸣”，是一个思想大爆炸的时代，是中国思想史上第一个黄金时期。

中国传统中很多光辉的思想主张，都产生于那个时代。

以孔子为代表的儒家，即是“百家争鸣”中最重要的一个学术流派。

经过历史的淘汰和选择，儒家思想在汉武帝之后成为中国统治阶级意识形态的核心。

2.《论语》的体例与儒家的内涵很多同学很好奇这一课每一句后面都有《学而》《为政》等标注，这是什么意思呢？《论语》一共有二十篇，每一篇一般取这一篇的前两个字作为题目。

比如第一篇开头是“子曰：‘学而时习之……’”所以这一篇的题目就是“学而”。

最后一篇的开头说“尧曰：‘咨！尔舜……’”所以这一篇的题目就是“尧曰”。

《论语》起于“学而”，终于“尧曰”，这是儒家的一种体例。

又如《荀子》起于“劝学”，终于“尧问”。

学者称，这代表了儒家的一种认识：一个人只要立志于“学”（这里的“学”，大概包括格物、致知、诚意、正心等），那他便算一个“君子”，君子求“学”的终极目标，是成为圣人（“尧”）。

也就是说，儒家认为“人皆可以为尧舜”——人人都能成为圣人。

孟子进一步阐述这种观点说：“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。

子服桀之服，诵桀之言，行桀之行，是桀而已矣。

”（《孟子•告子下》）一个人能成为什么样的人，取决于你选择自己成为什么样的人。

这大概也是儒家不能成为宗教的一个重要原因：宗教信仰的神祇或教主，都是高高在上、凌驾众生的，修信的教徒，甚至也是要分种族、种姓的；儒家则不然，不管你出身如何，只要你立志求“学”，你便是君子，只要你不断求“学”，最终你便可以达到儒家的最高层次——“圣人”。

因此虽然“儒”字最初的意思是“懦弱、宽柔”，但儒学实在是一门积极雄健、至大至刚的学问。

3．《论语》思想（1）“仁”的思想“仁”是孔子思想的核心。

“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、宽、信、敏、惠。

这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。

（2）“礼”的思想“礼”是孔子思想的重要内容。

他最为崇奉的是周礼。

礼的精神主要体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。

“仁”是礼的最根本的精神内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。

（3）中庸思想中庸之道是孔子立身行事的最高标准。

在实际运用中：时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。

变通是手段，稳定是目的。

4．写作特色（1）语言简洁，生动传神。

每一章语录虽然都是寥寥数语，但多次运用反问、排比、比喻等修辞手法，频繁使用“乎”“矣”“也”等语气词，使表情达意富有感染力和表现力，甚至说人的神态都栩栩如生地呈现在眼前。

句式的变化也很生动：有的是排比、反问句，对弟子作耐心的启发；有的是对偶句，从正反两方面道出学和思的辩证关系；有的是以感叹句来表明自己的志向和追求。

（2）思想深刻，富有哲理这十二章语录阐述了谦虚好学、求学为乐的学习态度，温故知新、学思结合的学习方法，诚实守信、厚道仁义、坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人做人和学习的基本准则。

这十二章的各章都可以算作格言，这些格言具有简练晓畅、语意含蓄、富有哲理的风格。

《〈论语〉十二章》语言积累与运用1.理解并积累重要词语。

【重要字词】子：先生，指孔子。

时习：按一定的时间复习。

时：按时。

说：“说”通“悦”，愉快。

愠(yùn)：生气，发怒。

君子：这里是道德上有修养的人。

日：每天。

三省(xǐng)：多次进行自我检查，反省。

三，泛指多次。

信：诚信。

传：老师传授的知识。

惑：迷惑，疑惑。

逾：越过，超过。

矩：法度。

温故而知新：温习学过的知识，可得到新的理解和体会。

罔(wǎng)：迷惑，意思是感到迷茫而无所是从。

殆(dài)：疑惑。

箪（dān）：古代用的圆形竹器。

堪：能忍受。

之：代词，它。

这里指学问和事业。

者：代词，……的人。

好（hào）：喜欢，爱好。

乐：以……为乐趣。

饭疏食饮水：吃粗粮，喝冷水。

饭，这里是吃饭的意思。

古代汉语中，水指冷水，汤指热水。

肱（gōng）：胳膊。

善者：好的方面，优点。

川：河，河流。

逝者如斯夫，不舍昼夜：意思是，时光像流水一样流逝，日夜不停。

逝，往、离去。

斯，这，指河水。

三军：军队的统称。

古制，12500人为一军。

匹夫：平民中的男子，这里泛指平民百姓。

笃（dú）：坚定。

切问而近思：恳切的提问，多考虑当前的事。

仁：仁德。

【古今异义】可以(可以为师矣)古义：可以、凭借今义：可能、许可疏（饭疏食饮水）古义：粗劣今义：疏通、疏散水（饭疏食饮水）古义：冷水今义：无色无味无臭的液体匹夫（匹夫不可夺志也）古义：普通人今义：无学识、无智谋的人三（吾日三省吾身）古义：多次今义：数词，三【一词多义】为：1.当，做。

例句：可以为师矣。

2.替。

例句：为人谋而不忠乎。

知：1.了解。

例句：人不知而不愠。

2.懂得。

例句：温故而知新。

而：1.表转折。

例句：人不知而不愠。

2.表顺承。

例句：温故而知新。

3.表并列。

例句：博学而笃志。

其：1.它的。

例句：仁在其中矣。

2.他人。

例句：其不善者而改之。

【通假字】1.不亦说乎。

（说：通“悦”，愉快）2.吾十有五而志于学。

（有：通“又”，放在整数与零数之间）【词类活用】1.学而[时]习之（名词作状语，按时）。

2.吾[日]三省吾身（名词作状语，每天）。

3.温[故]而知[新]（形容词作名词，旧的知识、新的体会）。

4.[传]不习乎（动词作名词，传授的知识）5.[饭]疏食饮水（名词作动词，吃饭）6.好之者不如[乐]之者（名词的意动用法，以……为乐）2．理解并翻译文中重要的词句。

①子曰：“学而时习之，不亦说乎? 有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎?”《学而》孔子说：“学了(知识)然后按一定的时间复习它，不也是很愉快吗? 有志同道合的人从远方来，不也是很快乐吗? 人家不了解我，我却不恼怒，不也是道德上有修养的人吗?”【简析】对于这三句话的理解，可以理解为一种递进的关系。

“学而时习之，不亦说乎”，指的是自己潜心学习，提高自己的学识修养；“有朋自远方来，不亦乐乎”，指的是自己的学识修养提升之后，自然会有志同道合的人从远方前来，与我们切磋琢磨；“人不知而不愠，不亦君子乎”，指的是在与人交流的过程中，如果有人不了解我们，我们完全用不着生气，继续努力完善自己就好了，因为“不患人之不己知，患其不能也”。

②子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”《为政》孔子说：“温习学过的知识，可以从中获得新的理解与体会，那么就可以凭借这一点去可以做老师了。

”【简析】当时的经典读物不多，一般都是就一个文本反复学习，因此儒家特别强调要从旧的事物中领悟出新的东西，“周虽旧邦，其命维新”，“苟日新，又日新，日日新”。

在我们当下，需要学习的知识数不胜数，更需要我们每次学习和温习都要有所得。

③子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”《为政》孔子说：“只学习却不思考，就会迷惑;只空想却不学习，就会疑惑。

”【简析】学习和思考之中，孔子其实更注重的是学习。

在《论语》中，孔子唯一承认自己的优点就是“好学”，孔子论证自己学习和思考的体验时说：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

”(《卫灵公》)他是反对不学习而只顾空想的。

近人杨绛先生也曾对年轻人劝诫说：“你的问题在于读书太少而想的太多。

”当然，孔子反对的是空想，对于学习中的理解和思考他还是很提倡的，也因此他说只学习不思考就会使人迷惑。

④子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。

”《子张》子夏说：“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。

”【简析】“博学而笃志，切问而近思”，是复旦大学的校训。

“切”字课本注解为“恳切”，但教参上将其理解为“切近”似乎更通：“从切近的事情发问并从当前进行思考。

”因为孔子说自己是“下学而上达”，因此注重身边的事情要超过浮夸的大道理。

《论语》十二章写作分析1.内容丰富，思想深刻。

涉及学习态度和方法、思想品德修养及孔子思想等多方面内容，阐述了谦虚好学、实事求是的学习态度，温故知新、学思结合重视实践的学习方法，诚实守信，厚道仁义，坚守节操的思想品德，至今影响很大，成为现代人学习和做人的基本准则。

2．语言简洁，生动传神。

每一则都是寥寥数语，多处运用反问、排比、比喻等修辞手法，“乎”、“矣”、“也”等语气词频繁使用，表情达意富有感染力和表现力，甚至说话人的神态都栩栩如生地呈现眼前，从“由，诲女知之乎”当中，让人感受到孔子的谆谆教诲，语重心长。

从“其恕乎”中，可以想见孔子不假思索，脱口而出。

3．为我们提供了丰富的语言材料。

几乎每一则都格言，大多数还是警句。

成语也有不少，如：不亦乐乎、温故知新、见贤思齐、择善而从、任重道远、死而后已、己所不欲、勿施于人等。

有的甚至在外交场合也被引用，我国领导人在欢迎外宾时，“有朋自远方来，不亦乐乎”就经常被用到。

《论语》名句及解读（1）不迁怒，不贰过。

——《论语•雍也》[解读]不将对甲的怒气转到乙的头上，也不重犯同一种过失。

许多人对自己的过失并不引起注意，甚至习以为常，若能像颜回那样该多好啊！迁怒：转移怒气。

贰：再，重。

（2）当仁不让于师。

——《论语•卫灵公》[解读]面临着仁义，就是老师，也不必同他谦让。

这句话与“我爱我的老师，我更爱真理”（亚里士多德语）的意思有些类似。

阐发仁义，捍卫真理，伸张正义等应该做的事，要积极主动地去做，绝不能推让。

（3）工欲善其事，必先利其器。

——《论语•卫灵公》[解读]工匠要想做好自己的工作，必须事先磨快工具。

由此可知，一个人要胜任工作，必须首先学好本领。

今日读好书，来日才能大展鸿图。

（4）躬自厚而薄责于人。

——《论语•卫灵公》[解读]多责备自己，而少责备别人。

这句话说的是要严以律己，宽以待人。

严格要求自己，进步就快；宽容别人，就会远离怨恨。

躬自：自己。

“厚”后省略了一个“责”字。

责：责备，要求。

（5）己所不欲，勿施于人。

——《论语•颜渊》[解读]自己不喜欢的，就不要强加给别人。

饥寒是自己不喜欢的，不要把它强加给别人；耻辱是自己不喜欢的，也不要把它强加给别人。

将心比心，推己及人，从自己的利与害想到对别人的利与害，多替别人着想，这是终生应该奉行的原则。